Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 114

 

 

 

 

Sprüche 31

(Ausgabe 2.0 19950520-20000211)

 

 

Dieser am meisten missverstandene und falsch angewandte Text wird auf seine spirituelle Absicht hin untersucht. Zu oft wurden Frauen diesem Text durch eine nicht aufgeklärte Theologie unterworfen. Die wahre Bedeutung hinter den Texten gibt Frauen echte Macht und der Kirche mehr Verantwortung.

 

 

 

 

Christian Churches of God

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Sprüche 31

 

Den Hintergrund der spirituellen Absicht von Sprüche 31 verstehen

Dieses Studienpapier vergleicht die Kirche Gottes des 20. Jahrhunderts mit der Frau aus Sprüche 31. Wir werden sehen, wie gut die Kirche im zwanzigsten Jahrhundert darauf vorbereitet war, eine Frau nach Sprüche 31 zu sein, und wie gut die einzelnen Mitglieder der Kirche Gottes im einundzwanzigsten Jahrhundert darauf vorbereitet sind, Dienerinnen der Frau nach Sprüche 31 zu sein. Es ist nicht wirklich die Geschichte einer Ehefrau, sondern die Geschichte der Kirche in ihrer Beziehung zu Jesus Christus. Es ist die Geschichte der Auserwählten.

 

Christus hat uns ganz klar gesagt, dass die Heiden über ihr Volk herrschen, aber das sollte bei uns nicht der Fall sein. Die wichtigste Aufforderung der Kirche lautete, dass wir dienende Anführer sein sollten. Wir sollten aufrichten und stärken, die gebrochenen Herzen verbinden, die Kranken heilen und sie aufrichten, und wir sollten Israel auf das Reich Gottes vorbereiten. Wir sollten den Heiden in seinem Namen die Erlösung verkünden.

 

Die Kirche ist seit zweitausend Jahren ein antihierarchisches System. Uns wurde keine hierarchische Struktur in der Kirche erlaubt. Wann immer dies geschah, wurden wir angegriffen und gezwungen, uns von den abtrünnigen Systemen zu trennen. Wir organisierten uns neu und gründeten eine neue Kirche.

 

In den 1930er Jahren wurde ein Element der Kirche Gottes neu organisiert und es wurde zu einem bedeutenden Element im amerikanischen Volk. Sie richtete ein hierarchisches Regierungssystem ein, das auf einem katholischen System basierte. Es kann zu Recht als Teil der Lehre der Nikolaiten angesehen werden. Die Lehre der Nikolaiten stammte angeblich von Nikolaus, aber sie bestand ganz einfach aus zwei Wörtern. Nikos bedeutet erobern oder herrschen über und laitoons bedeutet das Volk, daher der Begriff Laien im Unterschied zur Predigerschaft. Christus sagte, dass er die Lehre der Nikolaiten hasst. Diese Angelegenheit wurde in ihren komplexen Aspekten untersucht (siehe Studienpapier Die Nikolaiten (Nr. 202)). Der Grund, warum Christus die Lehre in einem Aspekt hasst, ist, dass sie die Brüder spaltet. Sie erlaubt es der Kirche nicht, eine Frau nach Sprüche 31 zu sein. Sie erlaubt es den Mägden der Kirche nicht, Ehefrauen nach Sprüche 31 zu werden. Wir alle sind dazu verpflichtet, Ehefrauen nach Sprüche 31 zu sein. Sprüche 31 bezieht sich nicht ausschließlich auf Frauen. Wir alle sind bereit, Bräute Christi als ermächtigte, spirituell gelenkte Menschen zu sein und bereit, Teil des Reiches Gottes zu werden.

 

Diese Dinge galten nicht generell für alle Mitglieder. Was geschah, war, dass die hierarchische und nicht rechenschaftspflichtige Struktur dazu neigte, Menschen so zu beeinflussen, dass sie so wurden. Menschen, die es nicht waren, wurden identifiziert, isoliert und aus der Kirche entfernt. Sie wurden hinausgedrängt. Sechzig bis siebzig Prozent aller getauften Mitglieder dieser Kirche in Amerika, Australien und England wurden vorgeladen, getauft und aus der Kirche ausgeschlossen; sie wurden aus der Gemeinschaft ausgeschlossen oder aus der Kirche gedrängt, weil sie nicht den gesellschaftlichen Sitten und den Vorlieben und Abneigungen einer Predigerschaft entsprachen.

 

Wir haben nur wenig Zeit, um unseren Leuten eine Botschaft zu vermitteln, sie zur Umkehr zu bewegen und sie zu schützen. Das liegt daran, dass unser Leben und unsere Struktur davon abhängen, wie gut wir mit unserem eigenen Volk als Nation umgehen.

 

Das Konzept eines sicheren Ortes trennt die Auserwählten von den Menschen, unter denen sie leben. Es führt zu einer mentalen Trennung zwischen dem Volk und der Kirche. Deshalb ist diese Lehre von Natur aus falsch und widerspricht den Lehren, die Jesus Christus durch die Propheten und Apostel aufgestellt hat (vgl. Studienpapier Der sichere Ort (Nr. 194)).

 

Es wird Zeiten geben, in denen wir aufhören werden, für unser eigenes Volk zu beten, weil es in die Gefangenschaft gehen wird, wie es den Propheten gesagt wurde. „Bete nicht mehr für dieses Volk.“ Aber das ist nicht das, was wir jetzt tun sollen. Es wird ganz offensichtlich sein, wann wir aufhören sollen, für dieses Volk zu beten.

 

Das ganze Konzept des Elitedenkens, das von einer hierarchischen, nicht rechenschaftspflichtigen Amtsstruktur entwickelt wird, dient ganz einfach dazu, Loyalität gegenüber einer Institution als Unternehmen zu erzeugen. Es beruht auf einem grundlegenden Missverständnis dessen, was die Taufe war. Man wird nicht in eine Kirche hineingetauft. Man wird in den Leib Christi hineingetauft. Wir alle sind in den Leib Christi getauft, und wenn eine Kirche vom Weg abkommt, sind wir verpflichtet, sie neu zu organisieren und neu zu beginnen, wie wir es seit zweitausend Jahren tun. Es spielt keine Rolle, wie oft wir neu beginnen, es kommt nur darauf an, dass wir Jesus Christus gehorchen und sein Evangelium weiterentwickeln, und dass wir uns mit Gleichgesinnten versammeln, um die Arbeit zu tun, und Gott wird uns beistehen.

 

Der Prozess der Bekehrung, der Buße und der Erlösung durch Jesus Christus und die Vergebung der Sünden, die so weit entfernt sind wie Ost und West, sind eine Realität. Alle müssen verstehen, dass fortwährende Buße notwendig ist. Der Prozess besteht darin, dass alle möglichen Menschen in die Kirche gerufen werden. Sie müssen ihre Schwächen überwinden, und das dauert lange. Unsere Aufgabe ist es, einander zu unterstützen, einander aufzurichten und einander stark zu machen. Dieser Prozess wird in der hierarchischen Struktur auf null reduziert. Das ist der Grund, warum Christus sich gegen die Einstellung aussprach, mit der sie herrschen.

 

Das System Gottes ist kein hierarchisches System im Sinne seiner dienenden Führung. Es hat Autorität, aber die Autorität ruft nicht die Art von Reaktionen hervor, die weltliche Hierarchien hervorrufen. Wir haben eine Hierarchie in Bezug auf Gott, Christus und die Kirche, aber das führt nicht zu den Beziehungen der Welt. In weltlichen Hierarchien klettern Menschen über den Rücken ihrer Brüder und Schwestern, um an Status zu gelangen, und sie sehen Status auf die bizarrsten Arten. Sie können kleine Aufgaben erhalten, die ihrer Beziehung zur Predigerschaft entsprechen. Wenn sie ein gutes Verhältnis zur Predigerschaft haben, werden ihnen kleine Gefallen getan. Wenn sie ein schlechtes Verhältnis zur Predigerschaft haben, können sie öffentlich missbraucht werden. Menschen werden in einem solchen System missbraucht, weil sie sich nicht einem Gehirnwäscheprozess unterziehen. Menschen werden einer Gehirnwäsche unterzogen, indem man sie kontinuierlich unter Druck setzt, bis sie ihr Verhalten ändern und anpassen, um den in der Kirche eingeführten Sitten zu entsprechen, und so ihr eigenes Urteilsvermögen außer Kraft setzen. Das hierarchische System ist darauf ausgelegt, das individuelle Urteilsvermögen außer Kraft zu setzen und Konformität unter einem autoritären System zu erzwingen, sodass es keine spirituelle Unterscheidung gibt. Das ist der Grund, warum die NSDAP in der Lage war, das Urteilsvermögen scheinbar vernünftiger Menschen außer Kraft zu setzen und den Holocaust zu erzwingen. Der Holocaust war eine direkte Folge der Aufhebung des Urteilsvermögens unter einem diktatorischen System. Dieses System wurde vor dem Zweiten Weltkrieg von der römisch-katholischen und lutherischen Amtskirche in Europa selbst geschaffen. Wenn die Kirche Gottes unter diesem System eine Weltregierung erhalten hätte, gäbe es keinen Unterschied zwischen ihr und der NSDAP, überhaupt keinen. Sie würden Stämme, Gruppen und Völker vernichten.

 

Dieses ganze Konzept und das der fehlgeschlagenen Prophezeiung und der kritischen Prüfung der Kirchenlehre stellen eine Bedrohung für eine hierarchische Kirche dar, sodass diejenigen, die die Dinge kritisch bewerten, angegriffen werden. Dies ist nicht die Stimme des Hirten. Was taten die Beröer? Sie forschten täglich in der Schrift und prüften alles, ob es so sei. Prüfen Sie Dinge richtig oder falsch und handeln Sie entsprechend. Ein Beispiel für diesen Ansatz war die Reaktion auf das Studienpapier „Die Auserwählten als Elohim (Nr. 001)“. Es wurde in einem elektronischen Netzwerk veröffentlicht und in ganz Amerika diskutiert. Ein amerikanischer Geistlicher hielt eine Predigt, in der er sagte (und damit den Verfasser angriff), dass die Beröer alles prüften, was bedeutete, dass sie täglich in den Schriften forschten und alles als wahr prüften. Sie bewiesen nicht, dass etwas falsch war, und wenn sie etwas nicht verstehen konnten, schrieben sie keine Abhandlungen oder Ähnliches. Sie warteten, bis die Kirche zu ihnen durchgedrungen war, und ob es vierzehn Jahre oder so dauerte, spielte keine Rolle. Sie saßen einfach da und bewiesen, dass alles richtig und nicht falsch war. Diese Art von irrationalem Verhalten führt zu einer gedankenlosen Zustimmung und beeinträchtigt die spirituelle Entwicklung des Einzelnen. Diese Herangehensweise zerstört die Fähigkeit des Einzelnen, sich im Namen Jesu Christi zu stärken. Sie erledigt die Arbeit des Widersachers für ihn.

 

Das Endergebnis jahrelanger Predigerschaft dieser Art war es, die Auserwählten aus der Welt zu nehmen und sie physiologisch und psychologisch so zu traumatisieren, dass sie verkrüppelt sind. Es ist unsere Aufgabe, zu versuchen, Menschen aufzubauen. Nun wollen wir uns ansehen, was Sprüche 31 zu sagen hat.

 

Der Text

Wenn man das Buch Sprüche 31 in seiner Gesamtheit und in Bezug auf seine spirituelle Absicht betrachtet, kann man viel daraus lernen. Es wurde im Allgemeinen so behandelt, als sei es in zwei Hälften geteilt, aber es sollte nicht in zwei Hälften geteilt werden. Sprüche 31 ist auch eine spirituelle Lektion für die Stärkung der Kirche. Schauen wir uns Sprüche 31:1-2 an:

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

Sprüche 31:1 Die Worte des Königs Lemuel. Die Last, mit der ihn seine Mutter zurechtwies.

 

Sprüche 31:2 Was, mein Sohn? Was, Sohn meines Leibes? Was, Sohn meiner Gelübde? (RSV)

 

Diese beiden rätselhaften Verse haben eine große Wirkung. König Lemuel hat nie existiert. In der Geschichte der Könige Israels gibt es keine Aufzeichnungen über einen König Lemuel. Wer war Lemuel? Was bedeutet Lemuel? Es handelt sich keineswegs um einen mythischen König. Das Wort Lemuel besteht aus zwei Wörtern: Lemo (zu) und El oder Gott, und bedeutet zu Gott oder Gott geweiht (Isaiah da Trani, Mesudath David; siehe Soncino). Dies bezieht sich auf den Zweck und die Bedeutung des Textes in Johannes 1:1: Im Anfang war das Wort und das Wort war zu Gott hin und [Elohim: Psalm 45:6-7] war das Wort (vgl. A.E. Knoch, Concordant Interlinear NT)

 

Dies ist auch eine Botschaft an die Auserwählten. Das Konzept wurde von den Rabbinern (wie bei Agur; Soncino) entwickelt, dass seine Mutter im Grunde sagt: Was, oh mein Sohn? und was, oh Sohn meines Leibes? und was, oh Sohn meiner Gelübde? als Tadel. Diese Mutter soll Batseba sein, und Lemuel soll Salomo sein. Eine Geschichte im Midrasch, die den Text mit Salomos Mutter in Verbindung bringt, erzählt, dass Salomo am Tag der Tempelweihe die Tochter des Pharao heiratete. Sie hielt ihn die ganze Nacht mit Musik wach, sodass er bis in den Morgen hinein schlief. Da er die Schlüssel der Tempeltore unter seinem Kopfkissen aufbewahrte, verzögerte sich das Morgenopfer, woraufhin seine Mutter kam und ihm die folgende Ermahnung gab. Die Rabbiner verstanden die Bedeutung. Sie brachten den Text mit der Tempelweihe und der ägyptischen Tochter des Pharao in Verbindung. Das Konzept, ausländische Ehefrauen zu haben oder sich mit ägyptischen (weltlichen) Dingen zu beschäftigen, nimmt die Auserwählten von ihrer Verantwortung für die Tempelweihe, indem sie Teil des Fundaments und der Steine sind, aus denen der Tempel gebaut wird. Es war am Tag der Tempelweihe, an dem diese Nachlässigkeit angeblich passiert sein soll. Die Bedeutung liegt darin, dass sich der Text auf die Frage der Tempelweihe bezieht. Wir sollen fleißig sein und uns nicht von anderen weltlichen Beschäftigungen ablenken lassen. Die einleitende Bemerkung: „Was mein Sohn und was, oh Sohn meines Leibes?“ ist vielleicht eine Abkürzung für „Was soll ich dir sagen?“ usw., was eine vorläufige Zensur für die Vernachlässigung der Pflicht gegenüber dem Tempel darstellt (siehe auch Isaiah da Trani).

 

In Vers drei heißt es:

Sprüche 31:3 Gib deine Stärke nicht den Frauen, deine Wege nicht denen, die Könige vernichten. (RSV)

 

Dieser Text bezieht sich auf die Sorgen der Welt. Die Worte: zu dem, was Könige vernichtet, bedeuten wörtlich dazu, dass Könige ausgelöscht werden – mit anderen Worten, dass wir unsere Spiritualität verlieren. Die wörtliche Bedeutung von „das Auslöschen von Königen verursachen“ ist also, sich einem Verhalten hinzugeben, das zum Aufstand der Bevölkerung und zur Zerstörung einer Dynastie führt. Die Pluralendung von „Könige“ ist die aramäische Form (Ibn Esra), es besteht also kein Zweifel, dass es sich um den Plural handelt, und wir sprechen von Königen. Es geht um die Auserwählten und die Eignung der Auserwählten, Könige und Priester im Reich Gottes zu werden. In Vers vier heißt es:

Sprüche 31:4 Es ziemt sich nicht für Könige, Lemuel, es ziemt sich nicht für Könige, Wein zu trinken, noch für Herrscher, nach starkem Getränk zu verlangen; (RSV) (Noch für Fürsten zu sagen: Wo ist starkes Getränk? (Soncino))

 

Nun ist dieses Konzept: Es ist nicht schicklich für Könige, betrunken zu sein. Es macht sie würdelos und kostet sie den Respekt ihrer Untertanen, trübt ihr Urteilsvermögen und fördert ihre Fleischeslust. Es geht also nicht um das Trinken von Wein an sich, sondern um Trunkenheit. In Bezug auf Lemuel sagt Soncino hier:

Die hebräische Form des Namens ist hier Lemoel, vielleicht eine Anspielung auf seine Herkunft, als wollte er sagen, dass dies besonders unpassend ist für jemanden, der einen Namen mit der Bedeutung „(Gott gewidmet)“ (Rabbi Rashi) trägt.

 

Rashi verstand dies als Gott gewidmet und dass es besonders unpassend für diejenigen war, die Gott gewidmet sind. Mit anderen Worten, es bezieht sich auf die Auserwählten. Die Worte to say fehlen im Text, aber das Konzept wird durch das Wort kere oder wo ist? (Ralbag, Isaiah da Trani; Soncino) gefordert. Es ist nicht für Fürsten (zu sagen) Wo ist starkes Getränk? damit sie nicht trinken und vergessen, was verordnet ist, und die Gerechtigkeit verderben, die jedem Bedrängten zusteht. Dieses Konzept bedeutet, dass die Auserwählten von ihren Sorgen, ihren Festen und ihrem Privatleben berauscht werden und das Gesetz vergessen können. Und weil sie das Gesetz vergessen, können sie auch die Gerechtigkeit gegenüber den Bedrängten verzerren.

 

Sprüche 31:5, damit sie nicht trinken und vergessen, was bestimmt worden ist, und die Rechte aller Bedrängten verwerfen. (RSV)

Das Hebräische ist im Singular; jeder von ihnen trinkt und vergisst ab Vers 5 (Daath Mikra), und das, was verfügt wird, wird (von Meiri) als die nationalen Gesetze verstanden, und handelt daher verfassungswidrig. Dieses Konzept, die nationalen Gesetze zu vergessen und verfassungswidrig zu handeln, spiegelte sich in den letzten vierzig Jahren in den Auserwählten wider. Wir haben erlebt, wie Kirchenverfassungen praktisch zerrissen wurden; wir haben erlebt, wie den staatlichen Behörden Dokumente vorgelegt wurden, die unter Eid falsch ausgesagt wurden. Wir haben grobe Unregelmäßigkeiten im Umgang mit Geld erlebt, so dass diese Dinge, als Maßlosigkeit, gegen die Absicht biblischer Grundsätze verstießen, wie wir aus der Absicht von Vers 5 der Sprüche 31 ersehen können. Beamte haben den Lauf der Gerechtigkeit verdreht. Menschen konnten und können Gerechtigkeit suchen und erhalten keine. Tatsächlich wurden einige ausgeschlossen, weil sie ihre Meinung äußerten. Menschen wurden betrogen und belogen und geplagt und nicht geheilt und waren daher gebrochen. Dieses Konzept wird in den Auserwählten hier ausdrücklich abgelehnt, sodass Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit im Hebräischen dasselbe Wort sind. Wenn wir die Gerechtigkeit verdrehen, verdrehen wir die Rechtschaffenheit. Es ist dasselbe. Wir können nicht rechtschaffen sein, ohne gerecht zu sein.

 

Die Kirche hat die Verantwortung, ihre eigenen Angelegenheiten zu beurteilen. Wenn jemand einen Fall vor die Kirche bringt, muss die Kirche gerecht urteilen. Wir dürfen niemanden bevorzugen und wir dürfen Ungerechtigkeit nicht ignorieren. Wir dürfen sie auch nicht hinauszögern. Sie muss schnell und vollständig sein und sie muss barmherzig sein. So haben große Teile der Kirche des 20. Jahrhunderts in all diesen Anordnungen bis hin zu Vers 5 versagt. Ein ganzer Sektor der Kirche war mit der Anbetung eines falschen Gottes konfrontiert. Viele haben versagt, weil sie nicht befugt sind, zu handeln. Sie sind gelähmt; durch ihre Konditionierung an das System gebunden. Die Geistlichen haben während des gesamten Prozesses geweint. Es ist vorhergesagt, dass es so sein wird. Sie werden alle über diese ganze Struktur weinen, aber sie sind in einem System gefangen, das sie einer Gehirnwäsche unterzogen hat, so dass nicht nur viele Brüder unfähig sind, zu handeln und ein gerechtes Urteil zu fällen, sondern auch die Predigerschaft selbst unfähig ist, ein gerechtes Urteil zu fällen, denn um gerecht zu sein, muss man nach der Logik seines Urteils handeln. Das Urteil muss vollstreckt werden.

 

Wenn wir nun sagen, dass eine Sache götzendienerisch ist, müssen wir nach unserem Urteil handeln. Man kann nicht sagen: „Das ist falsch, aber ich werde mit dem Fehler fortfahren, Christus hat das Sagen; Christus wird eingreifen.“ Wir werden von Jesus Christus befähigt, zu urteilen und nach diesem Urteil zu handeln. Wenn wir die tausendjährige Struktur übernehmen, wird uns im Namen Jesu Christi das Urteil gegeben. Christus wird nicht für uns handeln. Christus wird nicht eingreifen, egal ob wir irgendwo in Asien sind, von Jerusalem aus handeln und über Nationen wachen. Wir werden die Handlungsvollmacht übertragen bekommen. Das werden wir später in den Sprüchen sehen. Es ist unsere Übertragung von Vollmacht, die uns handeln lässt, und wir müssen befähigt werden, im Rahmen dieser Übertragung zu handeln. Was passiert, ist, dass die Kirche gelähmt wurde. Die Fähigkeit ihrer Mitglieder, im Rahmen der Übertragung zu handeln und in rechtschaffenem Urteil zu handeln, ist gelähmt. Das heißt, sie kann sich nicht logisch zum Handeln zwingen, basierend auf ihrem Wissen über Recht und Unrecht. Das ist ein grundlegender Fehler, der einen für das Reich Gottes ungeeignet macht, und deshalb wird diese Kirche aus Gottes Mund ausgespuckt werden.

 

In den Versen 6 und 7 steht

Schenke dem, der zugrunde geht, starkes Getränk, und Wein denen, die in bitterer Bedrängnis sind; 7 sie sollen trinken und ihre Armut vergessen und nicht mehr an ihr Elend denken. (RSV)

 

Dieses Konzept, starkes Getränk zu geben, obwohl man zu viel davon trinkt, wurde missbilligt und Trunkenheit scharf verurteilt; es stammt aus Sprüche 23:29ff. Es wurde anerkannt, dass Rauschmittel ihren richtigen Gebrauch haben. Wein erfreut das Herz des Menschen aus Psalm 114:15 und wurde von Gott zu diesem Zweck geschaffen.

Wenn der König Abstinenz üben musste, hatte er auch die Pflicht, diejenigen mit Wein zu versorgen, die davon profitieren mussten (nach Saadia Gaon; Soncino).

 

Diese Versorgung mit Wein ist die Versorgung mit Nahrung und die Versorgung mit geistiger Stärke. Alle Anführer hatten die Verantwortung, ihre Untergebenen mit den Mitteln auszustatten, um in Wissen und Rechtschaffenheit zu handeln und zu verstehen. Das ist die Vorbereitung der Heiligen. Für den, der bereit ist zu vergehen, bedeutet, dass diejenigen, die im Geiste gebrochen sind, in die Auserwählten aufgenommen oder berufen werden. Sie werden den Auserwählten gegeben, um gestärkt zu werden. Sie müssen eingebunden und mit stärkender Unterstützung versorgt werden. Das Konzept des starken Getränks ist das Konzept der Stärkung. Oft wird Menschen, die erschöpft sind, ein Schluck Brandy als starkes Getränk zur Stärkung gegeben, und das war das Verständnis der Rabbiner. Bitter in der Seele bedeutet, geistige Qualen zu erleiden, und für diejenigen, die unter geistigen Qualen leiden (so Raschi), würde er als Stimulans wirken. Das Konzept ist, dass dieser Wein ein spirituelles Element hat. Es bezieht sich auf die Wein- und Trankopfer, und dass wir auf vielfältige Weise als Trankopfer für den Herrn ausgegossen werden.

 

Unsere Entwicklung ist so, dass wir die Verantwortung haben, die Schwächsten von uns zu stärken, alle zu fördern und ihnen Mut zu machen. Es geht nicht darum, einfach zu sagen: „Oh, schau sie dir an, sie sind geistig schwach“. Denn wir alle sind auf die eine oder andere Weise geistig schwach. Die geistig Starken haben die Verantwortung, die geistig Schwächeren zu fördern und sie auf ihr Niveau zu bringen. Wir alle haben die Verantwortung, uns darauf vorzubereiten, eine größere Aufgabe zu übernehmen. Wir müssen eine große Anzahl von Menschen aufrichten, die geistig verkrüppelt sind. Dieses Konzept geht dann in das der gerechten Herrschaft über. In den Versen 8 und 9 heißt es:

Sprüche 31:8-9 Öffne deinen Mund für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind. 9 Öffne deinen Mund, richte in Gerechtigkeit und verteidige die Rechte der Armen und Bedürftigen. (RSV)

 

Der Begriff „Stumme“ wird hier im übertragenen Sinne verwendet. Wenn eine Person aus irgendeinem Grund nicht in der Lage ist, ihre eigene Sache zu vertreten (aus Metsudath David; Soncino), müssen die Fähigen als Fürsprecher auftreten. Sie müssen sicherstellen, dass jeder die Anforderungen des Gesetzes und der Erlösung versteht. Die Auserwählten müssen ihre Sache im Gebet vertreten. Man kann niemanden stärken, ohne für ihn zu beten und zu fasten. David betete und fastete für seine Feinde. Es sollte ein Konzept der sanften Wiederherstellung geben. Stattdessen sehen wir: „Herr, kümmere dich um diese Person, brich sie, demütige sie, treibe sie in den Boden“. Wir alle haben uns irgendwann in unterschiedlichem Maße dessen schuldig gemacht. Dieser Denkprozess ist von Natur aus selbstgerecht. Selbstgerechtigkeit ist die einzige Sünde, mit der Gott nicht leichtfertig umgehen kann, weil sie jemand anderen herabsetzt und uns erhöht. Deshalb hat Christus das Beispiel des Pharisäers und des Zöllners (des Steuereintreibers) aufgegriffen, bei dem der Zöllner sagte: Erbarme dich meiner, eines Sünders, und der Pharisäer sagte: Danke, Herr, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin.

 

Das Konzept muss sein, dass wir andere mehr wertschätzen als uns selbst, und wenn wir das tun, können wir Menschen erheben. Das ist einer der Gründe, warum die Führung einer hierarchischen Struktur immer zusammenbricht, weil die Menschen, die an die Spitze gelangen wollen, am wenigsten dafür geeignet sind. Das ist eine Frage der Beobachtung. Die größeren und auffälligeren Menschen werden bevorzugt. Die Kriecher erhalten Privilegien und Macht. Schmeichlerisches Verhalten wird belohnt, sodass sie sich auf Kosten der Auserwählten durchsetzen können, weil die Auserwählten andere mehr schätzen als sich selbst. Bekehrte Menschen, die durchaus in der Lage sind, Macht auszuüben, sagen: "Oh nein, er kann das besser, ich denke, wir sollten ihm die Gelegenheit geben.“ Das ist ein umgekehrter Denkprozess, und deshalb landen die Auserwählten immer ganz unten, weil sie Menschen über sich selbst erheben, und diese Menschen, die nicht bekehrt sind, streben diese Positionen an, um Macht zu erlangen. Sie müssen an die Spitze gelangen, und wenn sie ihren Willen nicht durchsetzen können, versuchen sie, die Organisation zu zerstören oder etwas anderes zu tun. Aber der eigentliche Prozess besteht darin, dass wir Menschen aufbauen müssen. Wenn etwas nicht stimmt, haben wir die Pflicht, dies zu sagen.

 

Als Moses vom Berg Sinai herabstieg und sie das goldene Kalb bauten, tat Moses eines. Er sagte nicht: „Ach, hört mal, Leute, ich denke, wir sollten abstimmen“ oder „wir sollten warten, bis Christus etwas tut“. Moses handelte sofort. Er stellte sich auf die Seite und zog sein Schwert und tötete zusammen mit den Leviten dreitausend Mann (2.Mose 32:24-28). Das zeigt uns, wie Jesus Christus damit umgegangen ist. Wir haben die Pflicht, Götzendienst auszurotten und uns damit auseinanderzusetzen. So greift Christus ein, denn er befähigt uns zu handeln, und das war das Beispiel, das hätte verwendet werden sollen. Als Phinehas den Götzendienst sah, ging er hinein und stieß einen Speer durch die beiden Menschen im Zelt. Er wartete nicht darauf, dass man es ihm sagte.

 

Der Prozess, Menschen zu stärken und für Menschen zu sprechen, die nicht sprechen können, und der zu einem gerechten Urteil führt, ist so, dass diejenigen, die kein gerechtes Urteil erhalten können, ein gerechtes Urteil durch die Auserwählten erhalten müssen. Wir sollen die Erde durchforschen und nach dem Wohlergehen unseres Volkes suchen. Das ist es, was wir im Millennium tun werden. Wir werden die Erde durchforschen und die Menschen erheben und mit ihnen sprechen. Eine Stimme wird in ihrem Ohr sein und sagen: Dies ist der Weg, geht ihn. Das werden wir sein. Als Geistwesen müssen wir die Kraft haben, all diese Menschen zu erreichen. Wir müssen erst lernen, das hier zu tun. Wir müssen lernen, in das Ohr der Menschen zu sprechen, die Führung brauchen, und deshalb müssen wir lernen, wie man spricht.

 

Das Konzept von Vers 8 lautet: Öffne deinen Mund für die Stummen und für die Sache aller, die zur Vernichtung bestimmt sind. „Zur Vernichtung bestimmt“ bedeutet wörtlich: alle Söhne des Vergänglichen, und Raschi erklärt dies als Waisen, die ihre Verteidiger verloren haben, und Ibn Esra als Männer, die der Todesstrafe unterliegen. Wir alle standen unter der Todesstrafe; das ist die Bedeutung dieses Textes. Alle Auserwählten der Nation Israel, die nicht berufen sind, stehen unter der Todesstrafe. Wir stehen nicht unter der Todesstrafe. Wir stehen jetzt unter dem Gericht. Wir haben also die Pflicht, für Israel zu sprechen, das unter der Todesstrafe steht. Wir müssen diese Menschen aufbauen.

 

Meiri und Jesaja da Trani erklären diesen Text so, dass er alle Sterblichen bedeutet, die irgendwann von der Welt gehen werden. Wir sehen also, dass die Rabbiner das umfassendere Beispiel dafür verstehen. Das Königreich Israel trägt Verantwortung. Die Könige (die Auserwählten) tragen Verantwortung für alle Sterblichen, indem sie sie erheben und für die Stummen sprechen. Wir haben die Verantwortung, uns bei Gott durch die vierundzwanzig Ältesten einzusetzen, indem wir im Namen Jesu Christi direkt mit Gott sprechen, damit die himmlische Heerschar unter ihrer Struktur, ihrem Rat, buchstäblich für sie eintritt und sie auf unsere Bitte hin handeln. Deshalb besitzen die vierundzwanzig Ältesten die goldenen Schalen, die mit den Gebeten der Heiligen gefüllt sind. Es sind unsere Gebete, die für die Stummen eintreten, für die Sterblichen, die für die Vernichtung bestimmt sind. Dies ist nicht nur eine Anweisung an König Salomo. Dies ist eine spirituelle Anweisung an uns. Salomo hatte nicht die Herrschaft über alle Sterblichen.

 

Wir gehen dann durch den ersten Abschnitt, der sich mit dem Königtum befasst, und diese Könige sind eigentlich Bräute Christi. Deshalb besteht Sprüche 31 aus zwei Abschnitten. Die Könige selbst, die Auserwählten, sind in Wirklichkeit sowohl Könige als auch Frauen. Sprüche 31 hat eine Dualität. Jeder von uns ist eine Braut Christi.

 

Sprüche 31:10-11 Eine tüchtige Frau – wer kann sie finden? Denn ihr Wert ist weit höher als der von Perlen. Ihr Ehemann vertraut ihr voll und ganz, und es mangelt ihr nicht an Gewinn.

Dies bezieht sich auf die Gleichnisse. Ihr Ehemann, Jesus Christus, vertraut auf die Kirche, und die Auserwählten und er haben keinen Mangel an Gewinn, weil die Auserwählten für Christus arbeiten, indem sie Menschen vor Gericht bringen. In den Soncino-Kommentaren zur idealen Ehefrau wird in den Sprichwörtern so oft die untreue Ehefrau erwähnt, dass der Verfasser es vielleicht für ratsam hielt, das Buch mit einer glühenden Hommage an die gute Ehefrau zu beenden. Das ist aber nicht der Grund, warum es überhaupt so gemacht wurde. Die Sprichwörter wurden mit einer glühenden Hommage an die Auserwählten und ihre Verantwortung für alle Sprüche und Weisheit, die durch den Heiligen Geist gegeben wird, um die Auserwählten in den letzten Tagen zu stärken, damit sie jetzt ins Gericht kommen. Deshalb endet das Buch der Sprichwörter mit diesem Kapitel.

 

Das Werk ist eine eigenständige und in sich geschlossene Komposition, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass es im Rahmen eines alphabetischen Akrostichons aufgebaut ist.

Die ideale Ehefrau wird als geschickte Hausfrau und Segen für ihre Familie beschrieben. Ihr Ehemann kann sich öffentlichen Angelegenheiten widmen und ist ein angesehenes Mitglied der Gemeinschaft. Ihr Leben ist nicht egozentrisch; sie ist wohltätig gegenüber den Armen und freundlich zu allen. Es wurde wahrhaftig gesagt: „Nichts in der antiken Literatur kommt diesem bemerkenswerten Zeugnis für die Würde und Individualität einer Frau gleich“ (Abrahams; Soncino). Möglicherweise stammt das Gedicht von einem Lehrer, der sich für eine monogame Familie aussprach, die mit der in den Sprüchen vertretenen Ansicht übereinstimmte, dass der Haushalt von einer Frau geführt werden sollte. Nach der traditionellen Sitte wird dieses Gedicht am Sabbatabend in einem jüdischen Haushalt rezitiert (PB. S. 123). Es setzte einen hohen Standard für das Frausein, der übernommen wurde und in vielen jüdischen Haushalten Realität war (Soncino).

 

Der Grund, warum es am Sabbatabend rezitiert wurde, ist, dass wir dazu da sind, dass die Welt in den Sabbat, die tausendjährige Ruhe Jesu Christi, eintreten kann, und dass wir die Ehefrauen Jesu Christi werden, um die menschliche Familie zu führen. Wir handeln dann als Eltern mit Jesus Christus, um die menschliche Familie ins Gericht und zur Erlösung zu führen. Wir werden als Ehefrauen Christi symbolisiert, weil wir mit Christus Eltern der menschlichen Familie werden.

 

Das Konzept von doth safely trust (dt.: „vertraut sicher“) besagt, dass der Ehemann volles Vertrauen in ihre Verwaltung der häuslichen Wirtschaft hat (laut Metsudath David). Die Auserwählten hier verwalten die häusliche Wirtschaft. Was mit den hierarchischen Strukturen der Kirchenregierung geschah, wie sie gelehrt wurden, war, dass sie aufgrund der Autorität, der in der Predigerschaft und von der Predigerschaft auf Einzelpersonen übertragen wurde, dazu neigten, entmachtet zu werden. Die Männer übten die geringe Autorität aus, die ihnen noch blieb, indem sie ihren Frauen vorschrieben, wie sie die Küche zu führen hatten, was im Haushalt zu tun war, wie viel Geld sie ausgeben durften oder was auch immer. Der Autoritarismus raubte tatsächlich die Autorität von den Ebenen, auf denen sie hätte ausgeübt werden sollen. Die moderne Kirche Gottes zerstörte durch ihren autoritären Ansatz die Fähigkeit der Menschen, auf allen Ebenen ein differenziertes Urteilsvermögen zu entwickeln. Das ist ein Fehler, der überwunden werden muss. Die Menschen müssen lernen, wie sie ermächtigt werden können, so wie die Sprüche die Menschen ermächtigen.

 

Es geht nicht um einen Wettbewerb um Autorität. Es geht darum, in einer liebevollen Beziehung ein rationales Urteilsvermögen zu entwickeln. Dies erstreckt sich nun über die einzelnen Familien hinaus auf die Kirche als Ganzes. Autorität darf nicht an sich gerissen werden, sie wird tatsächlich delegiert. Je mehr Autorität delegiert wird, desto effizienter, verantwortungsbewusster und reifer sind die Menschen, an die die Autorität delegiert wird. Wir müssen den Menschen dienen, damit sie uns ersetzen. Unser Ziel ist es, jede einzelne Person in der Kirche dazu zu befähigen, die Arbeit der Predigerschaft zu übernehmen, jede einzelne. Wenn wir alle auf ein Verständnisniveau gebracht haben, auf dem sie alle als Bräute Christi gestärkt sind, haben wir unser Ziel erreicht, und wir bringen immer mehr Menschen herein, um sie auf den Punkt zu bringen, an dem sie alle durch den Heiligen Geist gestärkt sind. Es geht nicht darum, Armeen von Sklaven zu bilden. Es geht darum, Armeen geistlich gezeugter Söhne Gottes in Macht zu bilden. Nun kommen wir zum nächsten Text.

 

Sprüche 31:12 Sie tut ihm Gutes und nicht Böses ihr Leben lang.

Das bedeutet, dass sie das Vertrauen, das er in sie setzt, voll und ganz rechtfertigt.

 

Sprüche 31:13 Sie geht mit Wolle und Flachs um und arbeitet gerne mit ihren Händen.

Das bedeutet, dass sie sich darum kümmert, dass es einen ausreichenden Vorrat an Material gibt, aus dem die notwendige Kleidung hergestellt werden kann (so Rashi und Metsudath David). Das Konzept ist, dass die Kirche Kleidung für andere Menschen vorbereitet, für die Kinder oder die Familie. Wir haben nicht nur die Verantwortung, unsere eigene Kleidung vorzubereiten, sondern auch Kleidung für andere Menschen vorzubereiten, um ihnen zu helfen, ins Gericht zu kommen, und sicherzustellen, dass es einen ausreichenden Vorrat an dieser Kleidung für das Gericht gibt. Mit anderen Worten: Wir haben die Verantwortung, die Informationen und die geistige Nahrung bereitzustellen, die es den Menschen ermöglichen, in die Kleider der Gerechtigkeit gekleidet zu werden. Dies tun wir nicht nur durch das Drucken des Wortes Gottes, sondern auch durch unsere persönliche Fürsorge und unser Interesse füreinander und für die Welt, durch unsere Gebete und unsere Entwicklung.

 

Der Begriff, dass sie bereitwillig mit ihren Händen arbeitet, bedeutet wörtlich, dass sie nach dem Wohlgefallen ihrer Hände arbeitet.

 

Sie verarbeitet das Material zu den besten Kleidungsstücken, und ihre Arbeit ist eine Arbeit des Wohlgefallens. Es ist, als hätten die Hände selbst Freude an der Arbeit (nach Rashi; Soncino).

 

Das ist der Friede und die Freude, die vom Heiligen Geist kommen. Alle unsere Handlungen sollten von Frieden, Freude und Liebe geprägt sein, und unser Friede übersteigt alles Verstehen.

 

Sprüche 31:14 Sie ist wie ein Handelsschiff, das seine Nahrung von weit her bringt.

Nun werden, wie bei Handelsschiffen üblich, die Waren aus fernen Ländern importiert;

so ist sie nicht auf ihre Vorräte aus nahe gelegenen Quellen angewiesen, sondern sucht sie in der Ferne, um die besten zu erhalten (Daath Mikra; Soncino).

 

Die Symbolik ist natürlich ganz klar. Unsere Rettung kommt aus der Ferne durch den Heiligen Geist. So kommt unsere Nahrung aus der Ferne und unsere Nahrung besteht darin, den Willen dessen zu tun, der uns gesandt hat (Joh 4:34).

 

Sprüche 31:15 Sie steht auch auf, solange es noch Nacht ist, und gibt ihrem Haushalt Essen und ihren Mägden einen Anteil.

Das ist vor Tagesanbruch, um das Brot zu backen und das Essen zuzubereiten, das tagsüber benötigt wird (nach Malbim; Soncino). Diese gibt ihrem Haushalt Nahrung und ihren Mägden einen Teil davon, was im direkten Gegensatz zu einem hierarchischen Konzept steht, bei dem die Kirche verpflichtet ist, den Mägden in ihrem Inneren einen Teil davon zu geben. Es geht nicht darum, den Mägden zu sagen, was sie denken sollen und was nicht. Es geht darum, ihnen Nahrung zu geben, damit sie für ihre Arbeit richtig ausgerüstet sind. Ihre Mägde sind die Dienstmädchen des Haushalts. Auch sie sind Gegenstand fleißiger Fürsorge (aus Malbim). Wenn die Mägde nicht richtig unterwiesen und versorgt werden, können sie ihre Lampen nicht mit dem Heiligen Geist füllen und werden Teil der törichten Jungfrauen und nicht der weisen. Sie werden getrennt, sodass es einer fleißigen, sorgfältigen Pflege durch die Kirche unter dem Heiligen Geist bedarf, um die Mägde in der Klasse der Weisen – in der ersten Auferstehung – zu halten.

 

Sprüche 31:16 Sie erwägt ein Feld und kauft es; mit der Frucht ihrer Hände pflanzt sie einen Weinberg.

 

Sie prüft den Wert eines zum Verkauf stehenden Grundstücks und fügt es, wenn sie damit zufrieden ist, dem Familienbesitz hinzu (aus Metsudath David).

Dieses Konzept geht auf Folgendes zurück: Jeder von uns hat die Verantwortung, diejenigen, die zu unserem Haushalt gehören, und diejenigen, die in unserer Obhut stehen, in den Besitzstand zu bringen. Dann schauen wir uns andere Bereiche an und bringen diese Menschen in die Produktivität der Kirche ein.

 

Mit der Frucht ihrer Hände pflanzt sie einen Weinberg: Christus ist der Weingärtner. Christus nimmt dann, was wir gepflanzt haben, und beschneidet die Bäume. Wir durchlaufen dann den im Gleichnis erläuterten Prozess, wie wenn wir vor Gericht gestellt werden. Im Gleichnis von den Weingärtnern und Bäumen (Lk 13:7-9) bringt Christus sie in die Abfolge von drei Jahren der Produktivität, im vierten Jahr wird gedüngt oder zurückgeschnitten, im fünften Jahr gibt es Gnade, im sechsten Jahr Prüfungen, im siebten Jahr Ruhe und so weiter, durch die siebenjährigen Zyklen des Jubeljahres. Die Reben werden in die kirchlichen Systeme eingebracht, damit Christus sie kleiden und fruchtbar machen kann. Die Siebenjahreszyklen werden verwendet, um dies in Bezug auf einen Standard zu tun. Es werden Gesetze für die Pflege von Pflanzen erlassen, da es einen physischen Aspekt der Pflanzenpflege gibt und auch einen spirituellen Aspekt. Das Physische spiegelt das Spirituelle wider. Die Menschen, die in die Kirche kommen, haben drei Jahre, in denen Dinge aus dem Nichts auftauchen, und ihnen wird geholfen, und sie wachsen, und es ist Freude und Frohsinn. Im vierten Jahr werden sie gedüngt und vorbereitet. Im fünften Jahr wird ihnen ein Gnadenjahr gewährt und im sechsten Jahr wird der Heilige Geist auf das niedrigste Niveau reduziert und sie werden hart rangenommen, damit sie sehen, wie sie überleben und was sie gelernt haben.

 

Die Berufenen werden auf die Probe gestellt. Manche Menschen bestehen ihre Prüfung nicht und müssen sich wieder aufrappeln. Im siebten Jahr wird ihnen Ruhe gewährt, und der Zyklus setzt sich auf höheren Ebenen fort. Wie das funktioniert, sehen wir am Beispiel von Samson (siehe Samson und die Richter (Nr. 73)).

 

Das klingt nach einem ernsthaften Problem, aber genau das ist das Konzept beim Anlegen eines Weinbergs. Gott bringt die Pflanzen hervor und sagt uns, was die Reben sind und wer die Reben sind, aber wir sind diejenigen, die den Weinberg pflanzen. Jesus Christus kleidet dann die Reben. Gott gibt uns eine Pflanze, wir pflanzen sie, Jesus Christus kleidet sie, und der Heilige Geist sorgt für ihr Wachstum. Die Prophezeiung sagt uns in Jesaja 5:7, wer dieser Weinberg ist: Denn der Weinberg des Herrn der Heerscharen ist das Haus Israel.

 

Wir werden dieses Konzept von Vers 16 – das Pflanzen des Weinbergs – anhand der Kommentare von Soncino etwas genauer untersuchen. Die Frucht ihrer Hände wird als das Geld verstanden, das sie durch ihre geschickte Verwaltung angesammelt hat (laut Metsudath David). Es ist die Frucht der Hände der Kirche, die eigentlich dem Herrn gehört.

 

Und sie pflanzt ist wie die Aussagen das Haus, das ich (Salomo) gebaut habe aus 1. Könige 8:44. Dies bedeutet nicht, dass die Pflanzarbeit mit ihren eigenen Händen getan wurde (nach Ibn Esra). Salomo wird als Erbauer des Tempels zitiert, und Salomo hat kaum einen Ziegelstein gelegt. Es war Salomo, der ihn unter seiner Anleitung bauen ließ. Das ist das Konzept: dass jeder dieses Gebäude produziert und jeder in der Kirche das Konzept als Teil davon entwickelt. Ein Weinberg gehörte also zu einem richtig ausgestatteten Gehöft, der ideale Schauplatz von 1. Könige 5:5, wo jeder Mann unter seinem Weinstock saß. Das geistige Verständnis dessen entnehmen wir dem Neuen Testament.

 

Sprüche 31:17 Sie gürtet ihre Lenden mit Kraft und macht ihre Arme stark.

Der Vers zeichnet das Bild einer Frau, die sich mit Elan an ihre Arbeit macht. Das Gürten ihrer Lenden mit Kraft: Ibn Esra und Metsudath David verstehen dies als eine Redewendung, mit Kraft als Gürtel. So wird es in Psalm 93:1 von Gott verwendet: Er hat sich mit Kraft umgürtet (Soncino). Sie gürtet ihre Lenden mit Kraft, wie Gott sich mit Kraft umgürtet hat. Wir sprechen also davon, dass die Kirche sich mit der Kraft Gottes umgürtet. Dies bezieht sich auf den Psalm und auch auf Sacharja 12:8, wo der Haushalt Davids wie Elohim wie der Engel des Yahovah vor ihnen sein wird.

 

Und macht ihre Arme stark: „Ihre Arme stark machen“ bezieht sich auf den rechten Arm Gottes und die rechte Hand, die praktisch Jesus Christus ist (Psalm 44:3), und wir sind die Arme Gottes, wenn wir es so ausdrücken wollen.

 

Sprüche 31:18 Sie erkennt, dass ihre Waren gewinnbringend sind. Ihre Lampe erlischt nachts nicht. (RSV)

Das heißt, sie prüft ihre Waren und findet es durch Erfahrung heraus (vgl. Psalm 34:9, wo das Verb mit „betrachten“ übersetzt wird). Sie denkt also darüber nach, was sie produziert und was sie tut. Wir müssen beurteilen, was die Früchte unserer Aktivitäten sind, damit wir über Gottes Gesetz meditieren und bestimmen können, was wir tun oder wie wir miteinander umgehen und wie wir die Kirche stärken.

 

Die Lampe erlischt nicht bei Nacht. Dies ist ein traditionelles Konzept aus dem Nahen Osten. Metsudath David interpretiert die Worte so, dass sie in den frühen Morgenstunden arbeitet und früh aufsteht (Vers 15), um ihr Einkommen zu erhöhen, mit dem sie Geschäfte (Soncino) machen kann.

 

Es ist ein fleißiges Studium erforderlich und (aus dem Soncino) bezieht sich der Hinweis möglicherweise auf die Tatsache, dass man im Osten im Haus ständig ein Licht brennen ließ (vgl. Jer. 25:10; Hiob 18:6). Das Verlöschen des Lichts galt als Omen für Unglück. Ein modernes Beduinensprichwort besagt, dass er in der Dunkelheit schläft, um auf einen Zustand bitterer Armut hinzuweisen (Soncino). Für uns ist es selbstverständlich, dass eine Lampe nicht in der Nacht ausgeht.

 

Christus bereitet die Lampe der Kirche vor und der Heilige Geist hält das Öl der Lampe am Brennen. Diese Lampe wird dann in das Hochzeitsmahl des Lammes eingehen. Die Lampen gehören eher den klugen als den törichten Jungfrauen, deren Lampen nachts nicht erlöschen. Der Bräutigam kam mitten in der Nacht und sie waren bereit, ins Gericht und zum Hochzeitsmahl des Lammes zu gehen, weil ihre Lampen nicht erloschen waren. Die törichten Jungfrauen ließen ihre Lampen erlöschen. Die Frau aus Sprüche 31 ist also eine fleißige Person, die die Lampe im Haus ständig brennen lässt. Am Ende werden wir feststellen, dass Gott und Christus die Lichter des Tempels Gottes sein werden.

 

Sprüche 31:19 Sie legt ihre Hände an den Spinnrocken, und ihre Finger fassen die Spindel. (RSV)

In den Kommentaren heißt es, dass dieser Vers mit dem Folgenden in Verbindung gebracht werden muss: Es wird keine Zeit mit Müßiggang verschwendet. Wenn ihre andere Arbeit erledigt ist, verbringt sie ihre Freizeit mit dem Spinnen und der Herstellung von Kleidungsstücken für die Armen und die Mitglieder ihres Haushalts (nach Malbim). Die Kirche ist also nicht untätig und die Mitglieder der Kirche sind nicht untätig. Wenn sie sich nicht um die täglichen Aufgaben kümmern, stellen sie Kleidung für die Armen her. Sie bereiten die Brüder auf das Gericht vor und helfen ihnen, und sie helfen den Brüdern, die vor Gericht gestellt wurden, sich zu erheben. Sie helfen ihren Kindern bei der Bildung und stärken den Haushalt.

 

Sprüche 31:20 Sie öffnet ihre Hand für die Armen und reicht ihre Hände den Bedürftigen. (RSV)

Obwohl sie mit ihrer Arbeit beschäftigt ist, vernachlässigt sie nicht die Armen und Bedürftigen, die sich an sie wenden, sondern streckt ihnen die Hand entgegen, um ihnen Almosen zu geben. Oder sie zögert nicht, den Armen den Gewinn aus ihrer Arbeit zu geben (von Meiri), so dass der Gewinn aus allen Arbeiten wieder in das Verständnis fließt. Wir arbeiten daran, die Auserwählten zu entwickeln und zu erweitern. Wir entwickeln und stärken sie individuell und erweitern sie zahlenmäßig.

 

Sprüche 31:21 Sie fürchtet für ihr Haus nicht den Schnee, denn ihr ganzes Haus hat scharlachrote Gewänder. (RSV)

Es ist kalt, und sie fürchtet den Schnee nicht. Dieses Scharlachrot ist ein Hinweis auf luxuriöse Kleidung. Wir können 2. Samuel 1:24 und Jeremia 4:30 vergleichen. Da die Familie normalerweise diese teuren Kleidungsstücke trug, wurden sie offensichtlich mit warmer Kleidung für den Winter ausgestattet (d. h. gemäß Jesaja da Trani). Das Konzept dahinter ist: Es spielt keine Rolle, ob sie von Widrigkeiten heimgesucht werden. Die Kleidung der Auserwählten ist ausreichend, um Widrigkeiten abzuwehren, um die Jungen, Schwachen und Gebrechlichen zu schützen und um sie mit der Kleidung und dem Gewand auszustatten, die ihrem Rang angemessen sind, denn sie sind Könige und Priester.

 

Sprüche 31:22 Sie fertigt sich Decken an; ihre Kleidung ist feines Leinen und Purpur. (RSV)

Sie war selbst in die kostbarsten Gewänder gekleidet (Metsudath David). Ihre Gewänder wurden durch das Opfer des Lammes erkauft und in seinem Blut gewaschen.

 

Sprüche 31:23 Ihr Ehemann ist in den Toren bekannt, wenn er unter den Ältesten des Landes sitzt. (RSV)

Dies wird von den Kommentatoren so verstanden, dass er für die Vorzüglichkeit seiner Kleidung bekannt ist (nach Rashi), was ihn in der Wertschätzung seiner Mitbürger erhöht. Es bedeutet, dass der Ehemann der Frau durch die Verkündung der Lehre der Auserwählten bekannt gemacht wird; und dass das Wort des Evangeliums vom Reich Gottes von der Kirche verkündet wird, damit der Ehemann, Jesus Christus, der Welt bekannt gemacht wird.

 

Er sitzt unter den Ältesten des Landes, was ein Konzept der Urteilsverkündung ist. Das Konzept betrifft auch die Errichtung des Reiches Gottes, das durch Christus geschieht. Es wird dann von der Kirche aufrechterhalten, die die Auserwählten in der tausendjährigen Struktur sind. Die Auserwählten nehmen notwendigerweise am Gericht teil, das eine Form der fortlaufenden Korrektur sowie der Gerichtsaktivitäten der zweiten Auferstehung ist.

 

Sprüche 31:24 Sie stellt Leinenkleider her und verkauft sie; Gürtel liefert sie dem Händler. (RSV)

Dieser Text ist eigentlich nicht ganz korrekt. Leinenkleider: Das Wort kommt auch in Richter 14:12ff. und Jesaja 3:23 vor.

In der letztgenannten Passage ist es in einer Liste von Frauenbekleidung enthalten. Es handelte sich um ein quadratisches oder rechteckiges Stück feines Leinen, das als Oberbekleidung oder als Umhüllung des Körpers im Bett getragen wurde (laut Daath Mikra).

 

Die Leinenkleider wurden auch vom Hohepriester in den ersten Phase des Versöhnungstags getragen, als er der Sühnopferpriester war, bevor er die königliche Kleidung anzog (oder anlegte), um am Ende des Versöhnungstags zum Hohepriester zu werden (siehe auch Versöhnungstag (Nr. 138)). Das Konzept und liefert den Händlern Gürtel wird eigentlich mit tauscht übersetzt (wörtlich gab). Wir tauschten, gemäß Hesekiel 27:12, und seine Bedeutung wird hier vom Kommentator Daath Mikra eher als „tauschten“ denn als „gaben“ verstanden. Sie gab Gürtel oder Leinenkleider. Das Substantiv für Gürtel ist der Singular im Plural, und Schärpen oder Gürtel werden üblicherweise um die Taille getragen und waren bei den Reichen kunstvoll bestickt. Der Kaufmann ist wörtlich der Kanaaniter oder ein phönizischer Händler. Sie gibt oder stellt also Gürtel, also stärkende Stützen, für Fremde, für Nichtjuden zur Verfügung. Die Reihenfolge ist, dass die Kirche tatsächlich unterstützt und das Licht für die Nichtjuden ist, indem sie diese Mittel zur Unterstützung und die Kleidung für die nichtjüdischen Nationen bereitstellt.

 

Sprüche 31:25 Stärke und Würde sind ihr Gewand, und sie lacht über die kommenden Zeiten. (RSV)

Eine starke finanzielle Position und die daraus resultierende Wertschätzung wurden als die Bedeutung des Textes angesehen. Natürlich sind Stärke und Würde Stärke im Heiligen Geist und die Kraft des Heiligen Geistes. Die Würde des Heiligen Geistes besteht darin, dass wir mit Gerechtigkeit und der Rüstung des Herrn bekleidet sind, wie Paulus sagt.

 

Sie lacht über die kommenden Zeiten: Ihre Eigenschaften und ihre Erlösung sind ihre Kleidung. Diese Eigenschaften werden von einem getragen, wie man Kleidung trägt (nach Ibn Esra). Dies geht aus den Texten hervor: Du bist mit Herrlichkeit und Majestät bekleidet (aus Psalm 114:1) und auch: Lass deine Priester mit Gerechtigkeit bekleidet sein (aus Psalm 132:9). Die Priesterschaft ist mit Gerechtigkeit bekleidet und diese Stärke und Würde kommt von der Kraft des Heiligen Geistes in Gerechtigkeit. Der Text zu den kommenden Zeiten ist buchstäblich zu den letzten Tagen (Ibn Esra, Meiri). Dies ist die Kirche in den letzten Tagen.

 

Sprüche 31:26 Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit, und auf ihrer Zunge liegt die Lehre der Güte. (RSV)

Der Soncino sagt, wenn sie spricht, zeichnen sich ihre Worte durch gesunden Menschenverstand und Diskretion aus (von Meiri). Die Konzepte der Rede werden also gemessen. Das Konzept des Sprechens besteht darin, Menschen zu erheben, Fehler in Güte zu tadeln und die Rede auf maßvolle und freundliche Weise zu nutzen, um Fehler zu korrigieren und das Böse aufzudecken.

 

Sprüche 31:27 Sie schaut, wie es in ihrem Haus zugeht, und isst ihr Brot nicht mit Faulheit. (RSV)

Sie gibt nicht nur Anweisungen, sondern sorgt auch dafür, dass diese ordnungsgemäß ausgeführt werden, und überwacht jedes Detail des Haushalts mit Bescheidenheit und Gottesfurcht (gemäß Metsudath David). Alles wird in der richtigen Reihenfolge und mit Gottesfurcht erledigt.

 

Das Brot des Müßiggangs nicht essen bedeutet, dass sie voller Energie und immer gut beschäftigt ist. Lernen ist für uns alle wichtig, um uns darauf vorzubereiten, diese Aufgaben zu erfüllen und unseren Brüdern zu helfen.

 

Sprüche 31:28 Ihre Kinder erheben sich und preisen sie glücklich; ihr Ehemann erhebt sich und preist sie glücklich:

Erheben sich: Ibn Esra versteht das Verb als sich morgens erheben, und da alles gut vorbereitet ist, drücken die Kinder ihre Dankbarkeit ihr gegenüber aus. Es könnte bedeuten, dass sie sich in ihrer Gegenwart als Zeichen des Respekts erheben, wie es in 3.Mose 19:32 steht.

 

Am Ende werden sie sich nicht nur in der Gegenwart der Gemeinde von Philadelphia erheben, sondern auch gezwungen sein, sich niederzuwerfen und sich auf ihr Gesicht zu legen. Diejenigen, die sagen, sie seien Juden, aber keine sind, werden gezwungen sein, die Gemeinde von Philadelphia anzubeten, d. h. sich vor ihr niederzuwerfen.

 

Es geht nicht nur darum, sich in Bezug auf die Kirche respektvoll zu erheben, und das ist die Bedeutung. Es geht einen Schritt weiter, als sich einfach in Gegenwart der Kirche zu erheben, im Allgemeinen vor den Philadelphiern. Diejenigen, die sich in dem falschen System befinden, werden tatsächlich dazu gezwungen, sich niederzuwerfen, weil die Philadelphier von den Menschen, die behaupteten, Juden zu sein, aber keine waren, als falsch angesehen wurden.

 

Der Talmud, aus Kiddushin 31(b), berichtet von einem Rabbi, der, wann immer er die Schritte seiner Mutter hörte, ausrief: „Ich stehe vor der Schechina (der göttlichen Gegenwart)“ (Soncino).

Dieser rabbinische Kommentator im Talmud verstand also, dass die göttliche Gegenwart, von der wir hier sprechen, die Schechina ist, für die die Kirche der Aufbewahrungsort ist (1. Korinther 3:16-17). Der Rabbi bezieht sich damit auf seine Mutter, aber die Schechina ist in der Kirche gegenwärtig. Der Heilige Geist, die Kraft Gottes, ist es, die die Kirche befähigt, damit die Kinder unseres Volkes und die Einzelnen, die Auserwählten, sich erheben und sie selig preisen, und Christus uns vor dem Rat der Auserwählten bekennt. „Nennt sie gesegnet“ ist wörtlicher und preist sie (aus Psalm 72:17 und Hohelied 6:9 (Canticle 6:9)).

 

Sprüche 31:29 „Viele Frauen haben Großes geleistet, aber du übertriffst sie alle.“ (RSV)

Dieser Vers gibt die Formulierung des Lobes des Ehemannes wieder (Daath Mikra). Dies ist das Lob Christi. „Töchter“ ist ein poetisches Synonym für Frauen (aus 1.Mose 30:13; 34:1; Cant. ii.2 und vi.9),

Wie aus den verschiedenen Versen hervorgeht, bezieht sich dies nicht nur auf unverheiratete Frauen, die noch zum Haushalt ihres Vaters gehören, sondern auch auf verheiratete Frauen, die den Rang einer „tapferen Frau“ haben. Es ist auch nicht anzunehmen, dass die Frau auch nach der Heirat immer ein Mitglied der Familie ihres Vaters blieb und daher seine Tochter genannt wurde, da aus 4.Mose [36] hervorgeht, dass die Tochter bei der Heirat nicht nur aus dem Haus ihres Vaters, sondern auch aus seinem Stamm (Soncino) austrat.

 

Durch die Heirat treten wir in den Haushalt Gottes ein.

Sprüche 31:30 Reiz ist trügerisch und Schönheit ist vergänglich, aber eine Frau, die den HERRN fürchtet, ist zu loben. (RSV)

 

Die abschließenden Verse sind die Reflexion des Dichters über das hier gezeichnete Bild und die Lektionen, die er dem Leser vermitteln möchte. Er schmälert die weibliche Schönheit nicht, aber sie ist nicht die wesentliche und wichtigste Eigenschaft einer Ehefrau; der Charakter ist das wahre Kriterium (Isaiah da Trani; Soncino)

 

Anmut ist trügerisch. Ein anmutiges Äußeres ist kein Hinweis auf die Natur einer Frau. Schönheit ist oberflächlich. In der rabbinischen Literatur wird berichtet, dass die Töchter Jerusalems zweimal im Jahr in weißen Gewändern ausgingen, die sie sich geliehen hatten, um niemanden zu beschämen, der keine eigenen besaß. Die Töchter Jerusalems gingen hinaus und tanzten in den Weinbergen. (Die schönen Frauen riefen): „Junger Mann, erhebe deine Augen und sieh, wen du als deine Frau wählen willst.“ Die Frauen aus angesehenen Familien riefen: „Achte nicht auf die Schönheit, sondern auf die Familie“, und (die weniger hübschen, die weder Schönheit noch Adel besaßen) zitierten diesen Vers. Das Kriterium „Familie“ zeigte an, dass das Mädchen eine gute Vererbung und Erziehung hatte und daher wahrscheinlich einen guten Charakter hatte (Soncino).

 

All diese Lektionen, die in Jerusalem stattfanden, sind auch für uns von Nutzen. Das Konzept besagt, dass uns die Gnade durch die Erlösung Jesu Christi zuteil wird. Die Stärke einer Kirche und ihrer Menschen lässt sich nicht anhand des äußeren Erscheinungsbildes beurteilen. Sie lässt sich anhand ihrer geistigen Früchte beurteilen. Die Kirche von Laodizea war reich, mächtig und stark, so dachte sie, doch in den Augen Gottes war sie arm, erbärmlich, blind und nackt. Sie musste Gold, das im Feuer geläutert wurde, und ein weißes Gewand kaufen. Sie musste sich im Blut Jesu Christi waschen, im Grunde genommen, weil sie nicht würdig waren, vor Gericht zu kommen, und aus Gottes Mund ausgespuckt wurden, aber sie sahen gut aus. In ihrem Fall war die Schönheit trügerisch.

 

Die Frau, die den Herrn fürchtet, wird gepriesen werden. Dies ist eine unverzichtbare Eigenschaft, die eine Ehefrau besitzen muss, um das oben genannte Lob zu verdienen (gemäß Jesaja da Trani), und das ist die unverzichtbare Eigenschaft der Auserwählten. Die Furcht vor Gott ist der Anfang der Weisheit und für die Auserwählten unverzichtbar für ihr Verständnis. In Johannes 17:3 wird ganz deutlich, dass es nur einen wahren Gott gibt und dass Jesus Christus sein Sohn ist, und das ist eine Voraussetzung, um ewiges Leben zu erben. Wenn wir den einen wahren Gott nicht fürchten und glauben, wir könnten andere Götter anbeten und mit den Konzepten spielen, wer unser Ehemann ist und auf wen wir uns vorbereiten, dann werden wir nicht dort sein.

 

Wo eine Kirche eine Sektenmentalität und eine theologische Diktatur oder Hierarchie entwickelt, kann sie sich nicht darauf vorbereiten, ins Gericht zu kommen. Wir können die Kirche nicht durch hierarchische Strukturen stärken. Deshalb werden sie verdammt, und das schon seit zweitausend Jahren. Die Kirchen Gottes basieren auf dienender Führung und darauf, dass man sich gegenseitig in Liebe und Selbstaufopferung stärkt.

 

Sprüche 31:31 Gib ihr von den Früchten ihrer Hände, und ihre Werke sollen sie in den Toren preisen. (RSV)

Man soll sie für alles, was sie tut, voll und ganz loben (nach Metsudath David). Wir werden nach dem beurteilt, was wir tun. Wir werden voll und ganz gelobt, nach dem Gleichnis von den Talenten, wenn wir zehn Talente erhalten und sie nutzen und das Zehnfache zurückgeben. Wir werden für das, was wir tun, belohnt. Wenn wir ein Talent erhalten und es vergraben, werden wir einfach entfernt. Es heißt, dass ihre Werke sie in den Toren preisen sollen. Das bedeutet, dass ihre Aktivitäten zwar auf das Haus beschränkt sind, ihr jedoch in den Toren öffentlich die gebührende Anerkennung für den wichtigen Beitrag, den sie zum Wohlergehen der Gemeinschaft leistet, gezollt werden sollte. Nun steht hier überhaupt nichts davon, wie Raschi es interpretiert. Es steht überhaupt nicht darin, dass ihre Aktivitäten auf das Haus beschränkt sind. Das ist typisch für die jüdische Mentalität. Sie hat auch die Kirchen Gottes im 20. Jahrhundert gelähmt. Die Aktivitäten von Frauen waren nicht auf das Haus beschränkt. Und die Aktivitäten der Kirche sind nicht auf das Haus beschränkt. Frauen sollen von ihren Ehemännern und vom Heiligen Geist gestärkt werden und dazu befähigt werden, ihren Platz im Reich Gottes einzunehmen. Ebenso sollen die Kirche und wir alle als Bräute Christi gestärkt werden. Wir werden durch die Aktivitäten Jesu Christi durch den Heiligen Geist gestärkt und nehmen unseren Platz im Reich Gottes ein. Wir leisten einen entscheidenden Beitrag für die Gemeinschaft und versuchen, in den Toren gepriesen zu werden, obwohl Christus gesagt hat, dass es nicht allzu viel Lob geben wird. Wenn wir die Regierung übernehmen, werden wir in den Toren gepriesen werden, weil wir im Millennium eine Ära der gerechten Herrschaft einleiten werden.

 

Sie werden unter Jesus Christus sehen, wozu wir fähig sind. Hitler sagte, unter dem Einfluss eines Dämons, aus dem Deutschen übersetzt: Nach dem Krieg werden sie sehen, aus welchem Holz wir geschnitzt sind. Das trifft eher auf die Auserwählten zu als jemals auf das deutsche Volk. Es wird einen weiteren Krieg geben, aber erst nach den letzten Kriegen werden alle sehen, aus welchem Holz wir geschnitzt sind, denn wir werden diesen Planeten wiederherstellen. Israel wird aus dem Norden kommen, Hand in Hand mit Assyrien. Wir werden all dies als Auserwählte tun, indem wir uns gegenseitig zu einem Geist der Kraft und eines gesunden Verstandes im Heiligen Geist ermächtigen. Wir können angemessen über Menschen urteilen und mit ihnen umgehen, die die Lehren Jesu Christi nicht verstehen oder falsch anwenden. Wir haben jetzt einen fairen Maßstab, um zu überprüfen, was in den letzten vierzig Jahren geschehen ist und wohin wir gehen müssen.

 

Unabhängig davon, wie viel Zeit noch bleibt, und das ist schwer zu sagen, befinden wir uns in den letzten Tagen. Nur wenige würden diesen Punkt bestreiten. Die Frage ist nur, wann. Wir müssen gestärkt werden und uns gegenseitig stärken, um diesen Prozess zu durchlaufen und den Auserwählten und unserer Nation zu helfen; denn wir werden mit unserer Nation stehen und mit unserer Nation fallen und mit unserer Nation in Gefangenschaft gehen. Sie werden es nicht schaffen, wenn wir in Sicherheit sind. Wir sind ein Teil von ihnen. Wir sind die Auserwählten, und diese Nation ist wie ein Saatfeld, auf dem wir die Weinreben gemäß Gottes Anweisung ausgraben und in die Weinberge pflanzen.

 

Wir werden all diese Menschen irgendwann zwischen jetzt und der zweiten Auferstehung erhalten, um uns um sie zu kümmern. Wir sollten ihnen mit Liebe und Freundlichkeit helfen. Wir sollten diese hierarchische Struktur überwinden und verstehen, dass das, was wir tun, alle anderen stärkt und dass wir als Diener handeln und durch Dienen führen, nicht indem wir uns gegenseitig bevormunden.