Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 194

 

 

 

 

Der Ort der Sicherheit

 

(Ausgabe 1.0 19970417-19970417)

 

 

Viele Jahre lang haben die Kirchen Gottes in ihren verschiedenen Formen und andere eine Lehre vertreten, nach der die Kirche während der Verfolgung und Trübsal der Welt in der Endzeit an einen sicheren Ort gebracht werden würde. Dieser wurde von verschiedenen Gruppen an verschiedenen Orten lokalisiert. Zu einer Zeit sollte es in Kanada sein. Zu anderen Zeiten sollte es in Petra sein. Einige Gruppen denken an andere Orte. Das Konzept übt eine starke Anziehungskraft auf diejenigen aus, die die Welt in physischen und nicht in spirituellen Begriffen sehen. Der Zweck dieses Studienpapiers besteht darin, die biblische Grundlage für eine solche Lehre zu erforschen und den wahren Ort der Sicherheit für den hingebungsvollen Christen zu ermitteln.

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

 

 

(Urheberrecht ©  1997 Wade Cox)

(tr. 2024)

 

Dieses Dokument darf frei kopiert und verbreitet werden, sofern es vollständig und ohne Änderungen oder Streichungen kopiert wird. Der Name und die Adresse des Herausgebers sowie der Copyright-Hinweis müssen angegeben werden.  Von den Empfängern der verteilten Kopien dürfen keine Gebühren erhoben werden.  Kurze Zitate können in kritische Artikel und Rezensionen eingefügt werden, ohne das Urheberrecht zu verletzen

.

 

Dieses Papier ist auf der World Wide Web-Seite verfügbar:

http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

Der Ort der Sicherheit

 

Das alte Israel wurde unter einer Säule aus Feuer und Wolken aus Ägypten geführt. Diese Säule schützte sie und führte sie durch das Rote Meer. Diese Manifestation Gottes, als die Gegenwart oder das Gesicht Gottes, war ein geistiger Fels, der später zu Jesus Christus werden sollte. Gottes Name war in ihm (2.Mose 23:21; vgl. Apostelgeschichte 7:38). Paulus berichtet uns von dieser Aktion.

 

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

1. Korinther 10:1-4 Im Übrigen, Brüder, ich möchte nicht, dass ihr unwissend seid, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen; 2 und alle wurden auf Mose getauft in der Wolke und im Meer; 3 und alle aßen dasselbe geistige Fleisch; 4 und alle tranken denselben geistigen Trank; denn sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte; und dieser Fels war Christus. (King James Version)

 

Gott ist unser Fels

Eine der Verwirrungen in Bezug auf das Wesen Gottes und Christi hängt mit der Beschreibung Christi als Fels der geistigen Erfrischung zusammen.

 

Die Bibel sagt eindeutig, dass Gott unser Fels, unsere Stärke und unsere Rettung ist (Psalm 18:1-2). Wir vertrauen auf ihn und fürchten uns nicht (Jesaja 12:2). Das Wissen um die Erlösung ist eine Funktion Christi und der Propheten (Lukas 1:77).

 

Die Bibel erklärt, dass Gott der Fels oder Sur, der Steinbruch oder Berg ist, aus dem alle anderen gewonnen werden. So wird Christus als Fels aus dem Fels, der Gott ist, der Vater aller, gewonnen. Gott ist der Feuerstein, der Israel beschneidet (Jos. 5:2), und die wirksame Ursache (5.Mose 32:4; vgl. Maimonides, Guide of the Perplexed, University of Chicago Press, 1965, Kap. 16, S. 42 ff.).

 

Gott ist der Fels Israels, der Fels ihrer Rettung (5.Mose 32:15), der Fels, der sie getragen hat (5.Mose 32:18,30-31). 1. Samuel 2:2 zeigt, dass unser Gott unser Fels ist, ein ewiger Fels (Jes. 26:4). Von diesem Felsen stammen alle anderen ab, ebenso wie alle Nachkommen Abrahams im Glauben (Jes. 51:1-2).

 

5.Mose 32:17 zeigt, dass Eloah das Opferobjekt ist. Hier ist der Felsen, der Israel gebar, der tsur (SHD 6697) oder tsuwr (von SHD 6696), was eine Klippe oder einen spitzen Felsen bedeutet. Es ist ein Fels oder ein Felsbrocken und im übertragenen Sinne ein Zufluchtsort und kann auch eine Kante oder ein Abgrund sein. 1. Samuel 2:2 fragt: Gibt es einen Felsen wie unseren Gott?

 

Der Messias ist aus diesem Felsen gehauen (Dan. 2:34,45), um die Weltreiche zu unterwerfen. Gott, nicht Petrus, Christus oder sonst jemand, ist der Fels oder das Fundament, auf dem Christus seine Kirche bauen wird (Mat. 16:18) und auf dem er selbst als unser Eckstein im geistigen Gebäude, das der Tempel Gottes ist, ruht. Gott ist der Fels, auf dem die Grundsteine der zwölf Apostel gelegt sind.

 

In 2. Samuel 22:2-3 sagt David im Geist: Der Herr [Jehova] ist mein Fels [sela], meine Burg und mein Retter; auf ihn, den Gott meines Felsens, will ich vertrauen. In den Texten (MT, LXX und Syrisch; vgl. Green's Interlinear und Companion Bible n.) heißt es jedoch einfach Gott, mein Fels usw. Somit ist Gott der tsur und nicht der Messias, wie es die KJV hier versucht dazulegen.

 

Der Messias ist der sela (SHD 5553), der von einer nicht verwendeten Wurzel abgeleitet ist, die erhaben bedeutet und daher ein schroffer Felsen und im übertragenen Sinne eine Festung ist. Es ist ein zerklüfteter Felsen oder Stein oder eine Festung. Er ist jedoch nicht der tsur, der Gott ist. Christus war der Stein, der aus dem Felsen als Berg oder Steinbruch gehauen wurde, und er wird dann am Ende auf die Weltreiche geworfen und wird sie zerstören.

 

Daniel 2:31-35 Du, König, sahst ein großes Bild, das vor dir stand, und sein Glanz war überaus groß. Das Bild war schrecklich anzusehen. 32 Der Kopf dieses Bildes war aus Feingold, seine Brust und seine Arme aus Silber, sein Bauch und seine Lenden aus Kupfer, 33 seine Schenkel aus Eisen, seine Füße teils aus Eisen und teils aus Ton. 34 Du sahst, bis ein Stein losbrach, ohne Zutun von Menschenhand, und das Bild an seine Füße traf, die aus Eisen und Ton waren, und sie zerschmetterte. 35 Da wurden das Eisen, der Ton, das Kupfer, das Silber und das Gold zusammen zermalmt, und sie wurden wie Spreu auf der Sommertenne, und der Wind verwehte sie, dass man sie nirgends mehr finden konnte. Und der Stein, der das Bild zerschlug, wurde zu einem großen Berg, so dass er die ganze Erde füllte. (King James Version)

 

Der Stein, der aus dem tsur, das Gott war, gehauen wurde, war SHD 69 'eben, was dasselbe ist wie SHD 68, was bedeutet, dass ein Stein von SHD 1129 zum Bauen abgeleitet wurde. Daher ist dies ein von Gott geformter Stein für den Bau des Tempels. Daher ist Christus der Eckstein des Tempels.

 

Die Stadt Petra

Man könnte sich fragen, wie wir dann zu dem Konzept gelangen, dass die Stadt Petra in Idumäa mit einem Ort der Sicherheit verbunden ist.

 

Das Argument geht in die Richtung, dass, da der Text in 2. Samuel sich auf den Messias bezieht, der das sela Davids ist, und da der antike Name für Petra auch sela war, Petra nach Christus benannt ist. Die Logik wird dann falsch angewendet, wenn der Begriff Sela ein anderer Name des allmächtigen Gottes ist, indem der obige Text falsch angewendet wird, um den Gott meines Felsens usw. zu lesen, sodass der allmächtige Gott auch Sela ist. Dies wird dann von Trinitariern so verstanden, dass Christus Gott ist, was der Text nicht aussagt. Die Trinitarier verstehen darunter, dass Gott der Vater im Alten Testament nicht erwähnt wurde, was völliger Unsinn ist, wie dieser Text zeigt (siehe auch Spr 30:4-5; Mal 2:10).

 

Die Logik dieses Arguments ist in etwa so stichhaltig wie die Aussage, dass Rocky Balboa Hollywoods Champion ist und die Rocky Mountains denselben Namen haben – daher sind sie nach ihm benannt.

 

Wir werden jedoch mit der Analyse des Arguments fortfahren. Es ist bekannt, dass sela oder has-sela einen Felsen und vielleicht eine Klippe bedeutet. Die Befürworter des Arguments „Petra ist ein sicherer Ort“ behaupten, dass das in der Bibel erwähnte Gebiet Sela mit dem felsigen Plateau von Umm el-Biyara identifiziert wird, das die Stadt Petra in einer Höhe von etwa 300 Metern auf einer Höhe von etwa 1.100 Metern über dem Meeresspiegel überblickt. Der Name Petra ist die griechische Übersetzung für Sela und bedeutet wörtlich eine Felsmasse (SGD 4073). Dies steht im Gegensatz zu petros (SGD 4074), was ein Stück Fels bedeutet.

 

Das ist der Unterschied, den Christus in Matthäus 16:18 macht:

Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Mächte des Todes werden sie nicht überwältigen. (RSV)

 

Petrus war der petros, aber Christus würde seine Kirche auf dem Petra, das Gott war, aufbauen.

Die Stadt Petra wurde aus den Klippen oder Wänden eines Tals herausgearbeitet, das etwa 1.500 Meter lang und 500 Meter breit ist.

 

Petra als Sela aus dem AT

Die Befürworter von Petra als Ort der Sicherheit stützen sich auf Bibeltexte, die sich auf Sela beziehen und eindeutig auf die antike Stadt Petra verweisen. Wir beginnen mit Richter 1:36.

Richter 1:36 Und die Grenze der Amoriter verlief vom Aufstieg von Akrab'bim, von Sela und darüber hinaus. (RSV)

 

Akrabbim war ein Aufstieg südlich des Toten Meeres, der in 4.Mose 34:4 erwähnt wird. Der Name bedeutet „Ort der Skorpione“, abgeleitet vom Wort für Skorpion und auch Geißel oder Peitsche (Strong's Concordance und auch SHD 6137 'aqrab). Er kommt nur in der Bedeutung „Skorpionpass“ vor (siehe Interpreters Dictionary of the Bible, Band 1, S. 75). Es handelt sich um einen Gebirgspass an der südlichen Grenze von Kanaan. Er wird in der Regel mit Neqb es-Safa gleichgesetzt, wo die Straße von Beer-sheba zur Arabah abrupt in das Wadi Murra abfällt. Eine andere Vermutung besagt, dass es sich um Umm el-Aqrab auf der Westseite des Toten Meeres gegenüber dem Lisan handelt. In hellenistischen Zeiten war das Gebiet als Akrabattene bekannt, wo Judas Makkabäus die Idumäer besiegte (1 Makk 5:3). Josephus erwähnt eine Toparchie Akrabattene südöstlich von Sichem (Jüdische Kriege, II. xii. 4; IV. ix. 9). Dieses Gebiet liegt südwestlich des Toten Meeres in der Nähe des Aufstiegs zum Akrabbim (Interpreter's Dictionary of the Bible, ebd.).

 

Die Verwendung von Sela ist hier keineswegs sicher mit Petra gleichzusetzen. Und das erwähnte Merkmal befindet sich auf der Westseite des Toten Meeres und der Arabah.

 

Diese Fehlidentifizierung ist weit verbreitet, insbesondere in Bezug auf den Ort Kadesch, der ebenfalls mit Petra verwechselt wird.

 

Es ist keineswegs sicher, dass Sela mit Petra gleichgesetzt wird. In 2. Könige 14:17 heißt es, dass Amazja, der König von Juda, 10.000 Edomiter im Salztal tötete und Sela im Sturm einnahm und es Jokthe-el nannte, wie es bis zu den Zeiten der Niederschrift der Könige genannt wurde.

 

Der Text in 2. Chronik 25:12 besagt lediglich, dass 10.000 Edomiter auf einen Felsen gebracht und hinuntergestürzt wurden. Die Lage von Sela mit Petra ist plausibel, aber nicht sicher, und es gibt auch Texte, die mit Sela in Verbindung gebracht werden und zeigen, dass sie nicht in Petra sein können.

 

Die Felszeichnungen von Petra stammen aus dem vierten Jahrhundert v.u.Z. bis zum zweiten Jahrhundert n.u.Z. Im ersten Jahrhundert n.u.Z. war Petra die Hauptstadt der Nabatäer. Paulus verbrachte einige Jahre seines Lebens hier.

 

Die Beziehung zwischen Edom und Juda war oft prekär. Die Assyrer fielen 733–732 v.u.Z. unter Tiglat-Pileser III. in Gilead und Galiläa ein und annektierten diese Gebiete. Als Nebukadnezar 588 v.u.Z. gegen Juda vorrückte, flohen einige Juden in Gebiete wie Ammon, Moab und Edom (Jer. 40:11). Nach dem Fall Jerusalems kehrten sie zurück, um Gedalia als Gouverneur zu unterstützen. Er wurde ermordet – anscheinend auf Befehl von Baalis, dem König der Ammoniter (Jer. 40:14). Die Edomiter eroberten einen Teil des Königreichs Juda im Süden, der später Idumäa genannt wurde. Das Gebiet wurde von Johannes Hyrkanos (135-104 v.u.Z.) gewaltsam zum Judentum bekehrt. Herodes der Große stammte aus einer dieser zwangsweise bekehrten idumäischen Familien. So fand Edom seinen Platz im Judentum.

 

Zur Zeit Christi war das Gebiet vom Arnon im Norden bis zum Jabbok und möglicherweise bis zum Yarmuk das Gebiet, das als Peräa bekannt war. Das griechische Wort peran bedeutet „jenseits von“. Der südliche Teil des Gebiets war jüdisch und diente als jüdische Verbindung zwischen Galiläa und Judäa, obwohl er sich am Ostufer des Jordan befand.

 

Im nördlichen Teil ging es in die Dekapolis über, einen Zusammenschluss von zehn Städten (deka = 10, polis = Stadt). Die Hauptstadt der Ammoniter war Philadelphia (das heutige Amman). Zu ihnen gehörten auch Gerasa, Pella, Gadara, Skythopolis (Beth-Shean), die einzige Stadt am Westufer, und Damaskus. Sie wurden im zweiten und ersten Jahrhundert v.u.Z. von den Makkabäern erobert, aber die Römer stellten ihre Unabhängigkeit im Jahr 63 v.u.Z. und erneut nach dem Tod Herodes' im Jahr 4 v.u.Z. wieder her. Sie waren hellenistische Gemeinschaften, obwohl sie auch Juden umfassten.

 

Nördlich des Yarmuk befand sich das Gebiet, das vom Tetrarchen Philipp regiert wurde, mit Ausnahme der Gebiete um Gadara und Hippos, die Teil der Provinz Syrien wurden. Die Stadt in diesem Gebiet war Caesarea Philippi, benannt nach Philipp. Sie lag an einer Quelle des Jordan und hatte eine Grotte, die Pan und den Nymphen gewidmet war und ursprünglich Paneas hieß, was sich im modernen Namen Baniyas erhalten hat.

 

Weitere Hinweise auf Petra und seine Umgebung finden sich in Jesaja 16:1.

Jesaja 16:1 Sie haben Lämmer zum Herrscher des Landes gesandt, von Sela durch die Wüste zum Berg der Tochter Zion. (RSV)

 

Dies wird in der King-James-Bibel erweitert.

Jesaja 16:1-5 Sendet das Lamm zum Herrscher des Landes von Sela in die Wüste, zum Berg der Tochter Zion. 2 Denn es wird sein, dass, wie ein umherziehender Vogel aus dem Nest geworfen wird, so werden die Töchter Moabs an den Furten des Arnon sein. 3 Berate dich, fälle ein Urteil; mache deinen Schatten zur Nacht mitten am Tag; verbirg die Verstoßenen; verrate den Wanderer nicht. 4 Lass meine Verstoßenen bei dir wohnen, Moab; sei ihnen eine Zuflucht vor dem Plünderer; denn der Unterdrücker ist am Ende, der Plünderer hört auf, die Unterdrücker sind aus dem Land vertrieben. 5 Und in Barmherzigkeit wird der Thron errichtet werden, und er wird in Wahrheit darauf sitzen in der Hütte Davids, als Richter und nach Recht suchend, und die Gerechtigkeit beschleunigend. (King James Version)

 

Dieser Abschnitt befasst sich mit der Verkleinerung Moabs - sodass es klein und schwach ist, und mit seiner Gefangenschaft. Dieser Zeitraum wird auf drei Jahre geschätzt. Die Lämmer, die dem Herrscher geschickt werden, haben eine spirituelle Bedeutung. Der Abschnitt befasst sich mit Sela und den Furten des Arnon. Die Lämmer werden als Hinweis auf die Kirche gedeutet. Sie werden auch als Tributlamm des Herrschers angesehen und beziehen sich möglicherweise auf das Ereignis in 2.Könige 3:4, bei dem Mescha, der König von Moab, dasselbe tat.

 

Sela wird hier mit Petra identifiziert, das sich auf dem Berg Seir in der Nähe des Berges Hor befindet (siehe auch Companion Bible, Anmerkung zu 2.könige 14:7).

 

Ein weiterer Text, der manchmal verwendet wird, um darauf hinzuweisen, dass die Kirche in den letzten Tagen in der Wüste von Petra leben wird, findet sich in Jesaja 42:11.

Jesaja 42:11 Es sollen die Wüste und die Städte darin ihre Stimme erheben, die Dörfer, die Kedar bewohnt; es sollen die Bewohner des Felsens singen und jauchzen auf den Höhen der Berge. (King James Version)

 

Dieser Text bezieht sich auf ein viel größeres Gebiet als dieses und betrifft die Küsten und die Inseln sowie die Wüste und die Städte. Diese Prophezeiungen wurden auf Sanherib bezogen (vgl. Jes 10; Jes 37). Die Befürworter von Petra ordnen sie jedoch den Endzeiten zu. Kedar ist ein Stamm Ismaels. Jesaja 60:7 deutet darauf hin, dass Kedar bei der Wiederherstellung und Ankunft des Messias einen Platz in der Predigerschaft im Hause Gottes finden wird. Daraus lässt sich schließen, dass die arabische Nation zu dieser Zeit als Teil des wahren Glaubens dienen soll.

 

Jesaja 60:4-12 Erhebe deine Augen ringsum und sieh: Alle versammeln sich und kommen zu dir; deine Söhne kommen von weit her, und deine Töchter werden an deiner Seite gesäugt. 5 Dann wirst du sehen und zusammenfließen, und dein Herz wird sich fürchten und sich weiten; denn die Fülle des Meeres wird sich dir zuwenden, die Kräfte der Heiden werden zu dir kommen. 6 Die Menge der Kamele wird dich bedecken, die Dromedare Midians und Ephahs; alle aus Saba werden kommen: Sie werden Gold und Weihrauch bringen und den Ruhm des HERRN verkünden. 7 Alle Herden Kedars werden sich zu dir versammeln, die Widder Nebajots werden dir dienen; sie werden mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich werde das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen. 8 Wer sind die, die fliegen wie Wolken und wie Tauben zu ihren Fenstern? 9 Gewiss werden die Inseln auf mich warten und die Schiffe von Tarsis zuerst, um deine Söhne von weit her mit ihrem Silber und Gold zum Namen des HERRN, deines Gottes, und zum Heiligen Israels zu bringen, weil er dich verherrlicht hat. 10 Und die Söhne der Fremden werden deine Mauern bauen, und ihre Könige werden dir dienen; denn in meinem Zorn habe ich dich geschlagen, aber in meiner Gunst habe ich mich deiner erbarmt. 11 Darum sollen deine Tore stets offen stehen, sie sollen weder Tag noch Nacht geschlossen werden, damit die Menschen die Streitkräfte der Heiden zu dir bringen können und damit ihre Könige gebracht werden können. 12 Denn das Volk und das Königreich, das dir nicht dienen will, wird untergehen; ja, diese Völker werden völlig vernichtet werden. (King James Version)

Diese endgültige Bekehrung der Völker umfasst viele Menschen. Hier sehen wir, dass die gesamte nichtjüdische Welt gemeint ist.

 

Die Befürworter von Petra vertreten oft die Ansicht, dass die Edomiter die Türken sind. Die Prophezeiung in Obadja 3-4 wird als auf sie bezogen angesehen, aber der Zweck oder die Verbindung zu Petra ist unklar.

Obadja 3-4 Der Stolz deines Herzens hat dich betrogen, du, der du in den Felsspalten wohnst, dessen Wohnung hoch ist, der in seinem Herzen spricht: Wer wird mich zu Boden bringen? 4 Wenn du dich selbst wie der Adler erhöhst und dein Nest zwischen den Sternen errichtest, von dort werde ich dich herabbringen, spricht der HERR. (KJV)

 

Petra ist derzeit eine Wüste. Von den Dimensionen her ist es auch sehr klein. Das Tal ist in einigen Fällen nur 250 Meter breit. Es handelt sich um eine durch Erosion entstandene Sandsteinschlucht, deren Hauptschlucht Wadi Musa oder das Tal des Moses genannt wird. Sie ist von Sandsteinfelsen umgeben. Die Fläche beträgt nicht mehr als 750.000 Quadratmeter. Es könnte vielleicht bis zu 1.000 kleine Vorstadthäuser beherbergen.

 

Kadesh als Sela

Der nächste logische Schritt in der Argumentation für Petra als Zufluchtsort ist, dass der Begriff Sela auf den Ort Kadesh in der Wüste Zin angewendet wird. Israel verließ den Sinai und erreichte Kadesh, wo Miriam starb und begraben wurde.

4.Mose 20:1-13 Und die Kinder Israel kamen mit der gesamten Gemeinde im ersten Monat in die Wüste Zin. Und das Volk blieb in Kadesch; und Mirjam starb dort und wurde dort begraben. 2 Und es gab kein Wasser für die Gemeinde, und sie versammelten sich gegen Mose und gegen Aaron. 3 Und das Volk zankte sich mit Mose und sprach: Ach, wären wir doch gestorben, als unsere Brüder vor dem HERRN starben! 4 Und warum habt ihr die Gemeinde des HERRN in diese Wüste geführt, dass wir und unser Vieh dort sterben sollten? 5 Und warum habt ihr uns aus Ägypten heraufgeführt, um uns an diesen bösen Ort zu bringen? Es ist kein Ort, an dem es Samen, Feigen, Weinreben oder Granatäpfel gibt, und es gibt auch kein Trinkwasser. 6 Und Mose und Aaron gingen von der Versammlung zur Tür der Stiftshütte und fielen auf ihr Angesicht. Da erschien ihnen die Herrlichkeit des HERRN. 7 Und der HERR sprach zu Mose: 8 Nimm den Stab und versammle die Gemeinde, du und dein Bruder Aaron, und sprich zu dem Felsen vor ihren Augen, so wird er sein Wasser geben, und du wirst ihnen Wasser aus dem Felsen bringen; so gib der Gemeinde und ihrem Vieh zu trinken. 9 Und Mose nahm den Stab vor dem HERRN, wie er ihm geboten hatte. 10 Und Mose und Aaron versammelten die Gemeinde vor dem Felsen und er sprach zu ihnen: Hört, ihr Ungehorsamen! Müssen wir euch Wasser aus diesem Felsen holen? 11 Und Mose erhob seine Hand und schlug mit seinem Stab zweimal auf den Felsen, und das Wasser floss in Fülle heraus, sodass die Gemeinde und auch ihr Vieh trinken konnten. 12 Und der HERR sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr mir nicht geglaubt habt, mich vor den Augen der Israeliten zu heiligen, sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe. 13 Dies ist das Wasser von Meriba, weil die Israeliten mit dem HERRN stritten und er in ihnen geheiligt wurde. (King James Version)

 

Hier wurde Mose aufgefordert, mit dem Felsen zu sprechen, und er würde Wasser in ausreichender Menge hervorbringen, um die Nation zu tränken. Mose nahm Aarons Stab und schlug zweimal wütend auf den Felsen ein, anstatt zu sprechen, wie ihm befohlen worden war. Aus diesem Grund wurde ihnen nicht gestattet, in das Gelobte Land zu gehen.

 

Diese Entscheidung diente drei Zwecken. Erstens zeigte sie, dass keine Person das Gesetz respektierte. Zweitens sollte sie auf das Ende des Systems unter Moses hinweisen und drittens verhinderte sie, dass die Nation die Grabstätten von Aaron und Moses zu Götzenstätten machte. Das Wort „Fels“ leitet sich hier von sela und nicht von tsur ab. Die Vorstellung, dass Kadesh Petra war, ist jedoch eine andere Sache.

 

Der Fall scheint dann auf der Identifizierung der Wüste Paran mit Petra zu beruhen. Dies erscheint ziemlich absurd. Die Israeliten verließen die Wüste Sinai und folgten der Wolke in die Wüste Paran.

4.Mose 10:12-13 Und die Kinder Israel brachen auf und zogen aus der Wüste Sinai; und die Wolke ließ sich nieder in der Wüste Paran. 13. Und sie brachen zuerst auf, wie es der HERR dem Mose geboten hatte. (King James Version)

 

Die Wüste Paran wird in vielen Versen des Alten Testaments erwähnt (1.Mose 21:21; 4.Mose 10:12; 12:16; 13:3,26; 5.Mose 1:1; 33:2; 1.Sam. 25:1; 1.Kön. 11:18; Hab. 3:3). 5.Mose 1:1 zeigt, dass es sich um das Rote Meer handelt.

5.Mose 1:1 Dies sind die Worte, die Mose zu ganz Israel redete, diesseits des Jordan in der Wüste, auf der Ebene gegenüber dem Roten Meer, zwischen Paran, Tophel, Laban, Hazeroth und Disahab. (King James Version)

 

Diese Identifizierung schließt eine Identifizierung mit dem Gebiet östlich der Arabah, in der Petra liegt, absolut aus. Die einzige Möglichkeit, es aus dem Meer zu entfernen, besteht darin, anzunehmen, dass sich das Wort Suph nicht auf das Rote Meer bezieht (vgl. 4.Mose 33:48-50; 35:1; 36:13). Das Problem besteht weiterhin darin, dass die Wüste Paran an der Grenze der Ebene liegt, die von Paran, Tophel, Laban, Hazeroth und Dizahab begrenzt wird. Diese Ebene ist die Arabah, und die Wüste Paran scheint ihre westliche Grenze zu markieren. Laban liegt im Norden. Der südlichste Punkt liegt bei Ezion-geber am Golf von Akaba.

 

Es stimmt zwar, dass Paran „ornamental“ bedeutet (SHD 6290), aber es leitet sich von SHD 6286 ab, was „glänzen“ und somit „verschönern“ bedeutet. Im übertragenen Sinne bedeutet es „sich rühmen“ oder „erklären“, was auch bedeutet, sich selbst zu erklären, und somit vom Sinn des ornamentalen Laubes eines Baumes, sich selbst zu verherrlichen oder zu verschönern. In diesem Sinne sollte es Israel in den letzten Phasen der Verschönerung und Verherrlichung vorbereiten, bevor es das Gelobte Land betrat. Dies sollte sich auch auf die Kirche in ihren letzten Phasen der Verherrlichung beziehen.

 

Das Konzept aus Young's Concordance besagt, dass es voller Höhlen ist und daher Petra bedeuten muss, weil es Höhlen hat. In der Wüste südlich von Kanaan und in der Gegend des Toten Meeres gibt es viele Höhlen. Dies scheint eine äußerst schwache Argumentation zu sein.

 

Kadesh-Barnea

Wie wir gesehen haben, schließen die Texte aus, dass es sich bei der Wüste Paran um Petra handelt (insbesondere 5.Mose 1:1). Der Atlas der Bibel (Rogerson, Time Life Books, 1996, Nachdruck) identifiziert die Wüste Paran als das Gebiet zwischen dem Sinai und dem Negeb, das tatsächlich Teil des Negeb ist und im Westen an die Arabah angrenzt (ebd., S. 26-27,114). Der größte Teil davon liegt zwischen der Arabah und der Ramon-Senke. Das Gebiet im Süden, das als Kadesh oder Kadesh-Barnea (Massah, Meribah, Enmishpat) bekannt ist, befindet sich traditionell an einem von zwei Orten – entweder in Ein el-Qudeirat oder in Ein Qedeis. Ein el-Qudeirat hat mehr Wasser für den Viehbestand, liegt aber in einem tiefen und engen Tal. Beide Orte liegen etwa zehn Kilometer voneinander entfernt im oberen Einzugsgebiet des Wadi El-Arish westlich der Ramon-Senke (siehe ebd., S. 114). Es gibt eine Reihe bewohnbarer Gebiete, die sich in nordöstlicher Richtung bis zum Toten Meer erstrecken und an die Straße anknüpfen, die vom Skorpionpass nach Westen führt. Der Berg Hor soll sich südlich des Passes befinden und mit dem Berg Zin in Verbindung gebracht werden. Die Ha-Qatan-Senke befindet sich im Norden.

 

Kadesh liegt etwa elf Tagesreisen von Horeb entfernt, wenn man den Weg über den Berg Seir nimmt (5.Mose 1:2). Dieser Text deutet darauf hin, dass die Israeliten von Horeb aus in den Süden des edomitischen Territoriums zogen. Horeb oder der Berg Sinai wird von einigen Gelehrten anders verortet. Eine Ansicht verortet den Sinai oder Horeb mit dem Jebel Helal etwa 60 Kilometer westlich von Kadesh. Dies reicht nicht aus, um die in 5.Mose angegebene elftägige Reise zu rechtfertigen. Elia floh vor den Streitkräften Isebels und brauchte vierzig Tage und vierzig Nächte, um von Beer-Sheba zum Horeb zu gelangen (1. Könige 19:1-8). Vom Süden Beer-Shebas bis zum Jebel Helal sind es nur 130 Kilometer. Die beiden anderen Alternativen für Horeb oder den Berg Sinai sind Jebel Serbal oder Jebel Musa. Nach alter Tradition wird Jebel Musa (der Berg Moses) als Sinai bezeichnet. Serbal, 35 Kilometer nordwestlich von Musa, ist in seiner Beziehung zur umliegenden Landschaft imposanter und wird von einigen gegenüber Musa bevorzugt.

 

Die wahre Bedeutung des Sinai liegt darin, dass Gott hier zu Moses sprach. Von hier aus wurden die Befehle zur Befreiung Israels gegeben (2.Mose 3:1-12). Hierhin führte Moses Israel nach dem Exodus, um das Gesetz zu empfangen (2.Mose 19; vgl. 2.Mose 3:12). Während sie warteten, verfielen die Menschen hier mit dem goldenen Kalb dem Götzendienst (2.Mose 32:1-6).

 

In anderen biblischen Texten heißt es, dass der Berg Sinai bebte, als Gott durch Edom und die Wüste zog (Richter 5:4-5; Psalm 68:7-8). Elia floh zum Berg Horeb. Diese Symbolik war für die Propheten, die das Wort Gottes durch den Sprecher, den Elohim, der von Gott nach Israel gesandt wurde, suchten. Auch die Verklärung scheint dieses Konzept widerzuspiegeln (Markus 9:2-8).

 

Der Text in 5.Mose 1:19-20 zeigt, dass Israel vom Horeb durch die Wüste auf dem Weg zum Berg der Amoriter nach Kadesch-Barnea kam.

5.Mose 1:19-20 „Und wir brachen vom Horeb auf und zogen durch die ganze große und schreckliche Wüste, die du gesehen hast, auf dem Weg zum Gebirge der Amoriter, wie der HERR, unser Gott, uns befohlen hatte; und wir kamen nach Ka'desh-bar'nea. 20 Und ich sagte zu euch: ‚Ihr seid in das Gebirge der Amoriter gekommen, das der HERR, unser Gott, uns gibt.‘ (RSV)

 

Kadesh wurde also als im Hügelland der Amoriter gelegen betrachtet. Daher liegt es nicht in Edom. Es war Teil des Erbes Israels und lag somit nördlich des Wadi El-Arish. Die Amoriter wurden mit den Kanaanitern gleichgesetzt, und daher wird hier anscheinend das Gebiet des südlichen Kanaan identifiziert. Die Reise nach Kadesch-Barnea führte also von Süden in das Gebiet südlich von Edom, von den Ausläufern des Berges Seir bis hin zur Wüste Paran und Kadesch.

 

Diese Ansicht wird durch Richter 1:36 gestützt.

Richter 1:36 Und die Grenze der Amoriter verlief vom Aufstieg von Akrab'bim, von Sela und darüber hinaus. (RSV)

 

Die Grenze der Amoriter war somit östlich des Jordans auf das Gebiet zwischen dem Arnon und dem Jabbok beschränkt, aber auf der westlichen Seite verlief sie südlich gegenüber von Edom bis zum Skorpionpass, der gegenüber dem Felsen oder Sela liegt. Es ist unmöglich, dass die Grenze der Amoriter im Osten gemeint ist – da Petra nicht in der Nähe der nördlichen Grenze von Edom liegt. Der Akrabbim liegt auch etwas nordwestlich von Petra auf der anderen Seite der Arabah.

 

4.Mose 21 interpretiert den Text im 5.Mose. Kadesh war das Gebiet, von dem aus das Volk angegriffen wurde. Sie wurden von den Amalekitern und auch von den Kanaanitern unter Arad am Berg Hor angegriffen. Hier sehen wir, dass der Name in Hormah geändert wurde.

 

Kadesh liegt außerhalb von Edom, denn von hier aus sandte Moses dem König von Edom eine Nachricht, in der er um Durchzug auf der als Königsweg bekannten Route bat (4.Mose 20:17). Diese Bitte wurde abgelehnt, und die Israeliten machten einen Umweg um den südlichen Rand von Edom und wandten sich dann nach Norden, wobei sie sich östlich des östlichen Randes der edomitischen Wüstenposten hielten (4.Mose 21:4,10-13). Weder Kadesch noch die Israeliten befanden sich in Edom.

 

Man könnte meinen, dass 4.Mose 33:41-49 impliziert, dass Israel ungehindert durch Edom zog. 4.Mose 33:37 zeigt eindeutig, dass Kadesch außerhalb von Edom liegt.

4.Mose 33:37 Und sie brachen von Kadesch auf und lagerten am Berg Hor, am Rand des Landes Edom. (KJV)

 

Der Text in 4.Mose scheint darauf hinzudeuten, dass sie östlich von Edom gingen und dann durch Moab zum Arnon zogen.

4.Mose 21:11-13 Und sie brachen von Oboth auf und lagerten sich in Ije-Abarim, in der Wüste, die vor Moab liegt, gegen Sonnenaufgang. 12 Von dort zogen sie weiter und lagerten sich im Tal Zared. 13 Von dort zogen sie weiter und lagerten jenseits des Arnon, der in der Wüste liegt, die aus dem Gebiet der Amoriter kommt; denn der Arnon ist die Grenze zwischen Moab und den Amoritern. (King James Version)

 

Der Arnon liegt in Moab und fließt zum östlichen Rand des Toten Meeres in dessen Mitte. Petra liegt etwa 70 Kilometer südlich des Toten Meeres auf der östlichen Seite der Arabah.

 

Vom Arnon aus zogen sie nach Beerscheba (4.Mose 21:16). Von der Wüste aus zogen sie nach Mattanah, dann nach Nahaliel und dann nach Bamoth. Von Bamoth im Tal von Moab aus zogen sie nach Pisgah, das auf die Wüste von Jeschimon blickt. Von hier aus sandten sie Boten an Sihon, den König der Amoriter, um eine Durchzugsgenehmigung zu erhalten. Er führte Krieg gegen Israel und wurde besiegt. Israel besetzte daraufhin das Land der Amoriter vom Arnon bis zum Jabbok. So nahmen sie das Land östlich des Jordan zwischen Moab und Ammon ein (4.Mose 21:16-32). Auch dies war nicht in Edom und es war nachdem sie Kadesh-Barnea verlassen hatten.

 

Die Texte in 5.Mose 1:2-8 sind allgemein gehalten und beziehen sich auf die Übergabe des Gebiets der Amoriter und Kanaaniter von Ezion-Geber bis zum Libanon und zum Euphrat, wo sich die Amoriter oder Amurru ausgebreitet hatten. 5.Mose 1:19-20 zeigt, dass die Amoriter und Kanaaniter als eine Einheit betrachtet wurden und die südliche Grenze ihres Hügellandes Kadesh-Barnea einschloss.

 

5.Mose 1:8 zeigt, dass Israel an Edom vorbeizog, von jenseits der Ebene der Arabah auf dem Weg von Elath und Ezion-geber, und dann wandten sie sich ab und zogen auf dem Weg durch die Wüste Moab. Die Moabiter wurden in Ruhe gelassen, da ihr Erbe ihnen durch Lot gegeben worden war. Die Riesen hatten zuvor in Moab gelebt. Sie wurden dort Emiter genannt. In Seir wurden sie Horiter genannt und waren sowohl von den Edomitern als auch von den Moabitern ausgerottet worden. Sie waren wie die Enakiter (5.Mose 1:10-12). Gott benutzte das Volk Abrahams, um diese Riesen genannten Menschen auszurotten. Es dauerte achtunddreißig Jahre, bis Israel von Kadesch-Barnea um Edom herum über Zered in das Land der Amoriter zog (5.Mose 2:14). Sie durchquerten Moab über Ar (5.Mose 2:18) an der Grenze zwischen Moab und Edom. Dies war eine große Entfernung von Petra.

 

Aus diesen Texten geht Folgendes hervor: Der Arnon liegt nicht in der Nähe von Petra. Und Kadesh-Barnea ist etwa 100 Kilometer von Petra entfernt. Es handelt sich nicht um denselben Ort. Tatsächlich geht aus den Texten hervor, dass Petra von den Israeliten auf ihrer Wanderung nicht besucht wird und dass sie von den Edomitern selbst ausdrücklich aus dem Gebiet ausgeschlossen werden.

 

Von Kadesh aus wurden die Späher ausgesandt, um das Land zu erkunden. Es ist ein wichtiger allegorischer Ort für Israel. Kadesh ist ein Wegweiser (1.Mose 16:14). Aus 4.Mose 13:26 geht hervor, dass die Späher von dort aus ausgesandt wurden und zu Mose und Aaron und der gesamten Gemeinde des Volkes in der Wüste Paran bei Kadesh zurückkehrten (vgl. auch 4.Mose 12:16; 13:3). Dies wird durch 5.Mose 1:19-25 bestätigt.

 

Aufgrund des falschen Berichts der zehn Kundschafter in Kadesch wurde der gesamten Gemeinde, die zwanzig Jahre und älter war, der Zutritt zum Gelobten Land verwehrt. Dies entspricht dem Bild vom Eintritt in das Reich Gottes als kleines Kind.

 

Diese Aussendung von Kundschaftern sollte nicht mit den Kundschaftern verwechselt werden, die nach Jaazer ausgesandt wurden (4.Mose 21:32).

 

Meriba wird mit Kadesch gleichgesetzt (4.Mose 20:13; 27:14).

 

Kadesch war insofern von Bedeutung, als dass von hier aus die Rebellion stattgefunden zu haben scheint. Nachdem die Spione den falschen Bericht vorgelegt hatten und die beiden loyalen Zeugen Josua und Kaleb dem Volk präsentiert und von diesem abgelehnt wurden, wurde Israel von den Amalekitern angegriffen und musste sich nach Horma (was „Verderben“ bedeutet) zurückziehen, befand sich aber immer noch in der Wüste Paran oder Zin (4.Mose 14:45). 4.Mose 16 bis 4.Mose 19 befasst sich mit dem Aufstand von Korah, Dathan und Abiram.

 

Der Aufstand der Gemeinde war so weit fortgeschritten, dass der Herr die gesamte Gemeinde vernichten wollte. Daraufhin spross der Stab Aarons aus den Stäben der Anführer der zwölf Stämme, als Zeuge gegen das Volk Israel und zur Einsetzung des Priestertums in Levi. Von diesem Zeitpunkt an wurden die Leviten als Priesterschaft eingesetzt und ihr Erbteil wurde festgelegt (4.Mose 18:1-32). Der Zehnte wurde als Erbteil der Priesterschaft und des gesamten Stammes Levi für den Dienst an Israel festgelegt.

 

Das Gesetz der Reinigung der Gemeinde (4.Mose 19:1-22) wurde ebenfalls hier in Paran bei Horma festgelegt. In dieser Zeit der Zerstörung wurde die Gemeinde behandelt und diejenigen, die nicht die richtige Einstellung zu Gott hatten, vernichtet.

 

In 4.Mose 20:1 heißt es, dass die Gemeinde dann nach Kadesch in der Wüste Zin im Nisan dieses Jahres zurückkehrte. Mirjam starb und wurde dort begraben. Das Volk murrte hier gegen den Herrn und Mose glaubte Gott nicht und schlug auf den Felsen ein, um Wasser für sie hervorzubringen, anstatt einfach mit ihm zu sprechen. Mose dachte, dass seine Handlungen Wasser hervorbringen würden, wie das Anregen einer Quelle, die bereits vorhanden war.

 

Hier heiligte sich der Herr selbst in der Gemeinde (4.Mose 20:13). In 4.Mose 20:16 wendet sich Moses an die Edomiter. Er stellt hier zwei Dinge fest. Zum einen, dass es ein Engel war, der von Gott gesandt wurde, um sie aus Ägypten herauszuführen. Zum anderen betrachteten sie Kadesh als eine Stadt an der äußersten Grenze des Einflussbereichs Edoms. Edom verweigerte die Erlaubnis, durch sein Land zu ziehen. Zu dieser Zeit wurde Aaron auf den Berg Hor gebracht und seine Kleider wurden ihm ausgezogen und seinem Sohn Eleasar gegeben.

 

Dann starb er und Israel trauerte dreißig Tage lang um ihn (4.Mose 20:25-29). Dieser Bericht findet sich in 5.Mose 10:6. Nachdem Mose die Gebote erhalten und in die Lade gelegt hatte, heißt es, dass die Kinder Israel von Beerot oder den Kindern Jaakans nach Moser zogen. Dort starb Aaron und wurde begraben, und Eleasar versah an seiner Stelle das Priesteramt.

 

In diesem Bericht werden verschiedene Namen genannt. Beerot liegt im Gebiet der Kinder Jaakans. Beerot ist eine Stadt der Hiwiter in Kanaan (Josua 9:17; 18:25; 2. Samuel 4:2; Esra 2:25; Neh 7:29). Es bedeutet „Brunnen“ (SHD 881; fem. pl.). Jaakan (SHD 3292, siehe auch „akan“ SHD 6130 „verdrehen“ oder „gewunden“) wird als Idumäer bezeichnet. Er ist ein Sohn von Ezer, dem Sohn von Esau (1. Chronik 1:38-42; vgl. 1.Mose 36:20-21). Beney Ya'aqan ist ein Ort in der Wüste (SHD 1142). Mosera oder Moseroth ist ein Lager in der Wüste (erwähnt in 4.Mose 33:30-31 und 5.Mose 10:6). Der Text in 4.Mose zeigt, dass die Israeliten vom Sinai aus durch eine Reihe von Orten zogen. Moseroth war das fünfzehnte Lager von der Sinai-Wüste aus. Von Moseroth aus zogen sie nach Bene Jaakan und von dort nach Hor-hagidgad, dann nach Jotbathah und nach Ebronah und dann nach Ezion-geber. Von Ezion-geber aus zogen sie in die Wüste Zin, die Kadesh ist.

 

Es ist unumstritten, dass Bene Jaakan nicht Kadesh ist und dass die Stämme von Ezion-geber aus von Osten (durch Seir) nach Westen und nach Kadesh zogen, das in der Wüste Zin liegt.

 

Jaakan war ein Horit, was soviel wie Höhlenbewohner bedeutet, und die Bewegung der Stämme verlief in der Nähe von Hor-hagidgad oder der Höhle der Spalte (SHD 2735). Edom hatte viele Höhlen in seinem gesamten Gebiet. Die Keniter waren auch Felsbewohner (4.Mose 24:21), wie Bileam erwähnt. Allerdings befinden sich nicht alle Höhlen und nicht alle Höhlenbewohner in Petra. Das Wort für Felsen, Sela, wird nicht ausschließlich auf Petra angewendet. Josephus versucht, Petra als den Ort des Todes von Miriam und Aaron auf einem nahe gelegenen Berg zu verorten (Josephus, Antiquities of the Jews, Buch IV, iv, 7). Dieser wird in der Überlieferung als Jebel Nebi Harun oder Berg des Propheten Aaron bezeichnet. Es wird daher behauptet, dass es sich um den Berg Hor handelt.

 

Josephus berichtet auch, dass die fünf Anführer der Midianiter von den Israeliten unter Moses besiegt und fünf ihrer Anführer getötet wurden. Diese waren Evi, Zur, Reba, Hur und Rekem. Er trug denselben Namen wie die wichtigste Stadt Arabiens. Die gesamte arabische Nation nannte die Stadt Arecem und die Griechen nannten sie Petra (ebd., IV, vii, 1). Rekem bedeutet Fels. Kadesh scheint im Aramäischen als Rekem wiedergegeben zu werden, und somit scheint die Tradition die Angelegenheit beeinflusst zu haben. Wie dem auch sei, der biblische Text zeigt, dass es unmöglich ist, dass Kadesh Petra ist.

 

Im Zusammenhang mit diesem Konzept der Unterwerfung der Kanaaniter und Amoriter erzählt uns Josua, dass er das ganze Land erobert hat.

Josua 10:40-41 So besiegte Josua das ganze Land, das Bergland und den Negeb und das Tiefland und die Hänge, und alle ihre Könige; er ließ keinen übrig, sondern vernichtete alles, was atmete, wie der HERR, der Gott Israels, befohlen hatte. 41 Und Josua besiegte sie von Kadesch-Barnea bis Gaza und das ganze Land Gosen bis Gibeon. (RSV)

 

Die hier dargestellte Grenzziehung zeigt Kadesh-Barnea als den Punkt im Süden, der sich von Gaza bis nach Gosen und von Gibeon erstreckt. Sie drangen nicht in Edom ein, und dies ist ein weiterer Beweis dafür, dass Kadesh-Barnea nicht in Edom liegt, geschweige denn in Petra. Kadesh-Barnea liegt zweifellos an der südlichen Grenze des Erbes Judas, die an den Negeb grenzt.

 

Josua 15:1-4 Das Los für den Stamm des Volkes Juda, entsprechend ihren Familien, reichte nach Süden bis zur Grenze von Edom, bis zur Wüste Zin im äußersten Süden. 2 Und ihre Südgrenze verlief vom Ende des Salzmeers, von der Bucht, die nach Süden ausgerichtet ist; 3 sie verläuft südlich des Aufstiegs von Akrab'bim, führt nach Süden bis nach Zin und verläuft südlich von Ka 'desh-bar'nea, entlang von Hezron, hinauf nach Addar, wendet sich nach Karka, 4 führt entlang nach Azmon, geht hinaus durch den Bach Ägyptens und endet am Meer. Dies soll eure Südgrenze sein. (RSV)

Kadesh-Barnea liegt nach diesem Text südwestlich des Toten Meeres und der Arabah und des Skorpionpasses und westlich von Zin und östlich des Flusses Ägypten.

 

Die Lehre, die aus Kadesh gezogen werden kann, trifft den Kern der Doktrin des sicheren Ortes. Ob Kadesh nun westlich oder östlich der Arabah liegt oder in Petra, was praktisch unmöglich ist, man sollte bedenken, dass Gott die Gemeinde hier auf ihre Loyalität und im Krieg prüfte. Sie wurden für ihr Versagen im Inneren bestraft und sahen sich von außen der Gefahr des Aussterbens ausgesetzt. Sie waren gezwungen, sich zurückzuziehen und sich von ihrer Schuld zu reinigen. Viele starben während dieses Prozesses. Dies war kein physischer Ort der Sicherheit. Es war ein spiritueller Ort der Sicherheit. Diejenigen, die überlebten, taten dies aufgrund ihrer persönlichen Beziehung zu Gott. Das war ihr Ort der Sicherheit. Sie überlebten die Pest, den inneren Umsturz, den äußeren Vernichtungskrieg und Fehler in der Führung. Sie taten dies durch ihre richtige Beziehung zu Gott.

 

Die Israeliten blieben viele Tage in Kadesch (5.Mose 1:46) und entwickelten von diesem Zeitpunkt an ihre richtige Beziehung zu Gott, bevor sie sich auf den Weg machten, um das verheißene Land in Besitz zu nehmen.

 

Kadesh (SHD 6946) bedeutet „Heiligtum“. Es leitet sich von SHD 6945 „kadesh“ ab, was eine quasi-heilige Person als männlicher Anhänger bezeichnet und Sodomit oder unreine Person bedeutet. Dies leitet sich wiederum von SHD 6942 „qadash“ ab, was „zeremoniell rein machen“ bedeutet, und aufgrund der Art der damit verbundenen Riten auch „verunreinigen“ bedeutet.

Der Begriff Barnea leitet sich von zwei Wörtern ab: SHD 1251 (bar (Chald.): Feld) und SHD 5128 (nuwa: schwanken und daher wandern, schwanken, befördert werden, taumeln, zerstreuen oder ein Vagabund sein). Strong hält daran fest, dass es Wüste eines Flüchtigen bedeutet. Es bedeutet also Kadesh oder Zufluchtsort in der Wüste der Wanderschaft.

 

War dies also ein Ort der Sicherheit, an dem man vor Verfolgung und Schaden sicher war? Nein, es bedeutet genau das Gegenteil. Die doppelte Bedeutung des Namens bedeutet, dass ein Mensch, der nicht im Einklang mit Gott stand, unrein war. Diese Menschen verließen diesen Ort in großer Zahl. Es ist also wirklich ein Ort der Zerstreuung. Es war nicht Petra, da es den Auserwählten ausdrücklich verboten war, das Land der Edomiter zu betreten. Wichtiger ist jedoch, dass Petra nicht groß genug gewesen wäre, um alle Betroffenen aufzunehmen, und die Stadt wurde erst fast tausend Jahre später ausgegraben.

 

Die Idee eines sicheren Ortes

Die Idee stammt aus einem Text in der Offenbarung, der an die Gemeinde in Philadelphia gerichtet ist.

Offenbarung 3:10 Weil du das Wort meiner Geduld bewahrt hast, werde auch ich dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird, um die zu versuchen, die auf der Erde wohnen. (KJV)

 

Offenbarung 3:10 Weil du das Wort meiner Geduld bewahrt hast, werde auch ich dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird, um die zu versuchen, die auf der Erde wohnen. (RSV)

 

Diese Verheißung sollte diese Gruppe vor der Stunde der Versuchung oder der Stunde der Prüfung bewahren, die über die ganze Welt kommen sollte. Daraus schlossen all diejenigen, die dachten, sie gehörten zum System von Philadelphia (es scheint nur wenige selbsternannte Laodizäer zu geben), dass sie irgendwohin gebracht würden, um vor der Stunde der Prüfung oder der Versuchung bewahrt zu werden.

 

Es wurde auch angenommen, dass diese Stunde der Prüfung vor der Rückkehr des Messias stattfände. Dies muss nicht der Fall sein. Tatsächlich könnte es die Ankunft sein, die diese Kirche beschützt. Es wurde jedoch angenommen, dass dies nicht der Fall sei und dass diese Periode unmittelbar vor der Rückkehr des Messias stattfände. Diese Periode wurde oft als mit den dreieinhalb Jahren oder 1260 Tagen der zwei Zeugen zusammenfallend angesehen.

 

Dies wurde mit einem anderen Vers in Verbindung gebracht, in dem von der Kirche in der Wüste die Rede war.

Offenbarung 12:1-12 Und es erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet, und der Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen. 2 Sie war schwanger und schrie in Kindsnöten und hatte große Qual bei der Geburt. 3 Und ein anderes Zeichen erschien am Himmel: siehe, ein großer, roter Drache, der hatte sieben Häupter und zehn Hörner und auf seinen Häuptern sieben Kronen, 4 und sein Schwanz fegte den dritten Teil der Sterne des Himmels hinweg und warf sie auf die Erde. Und der Drache trat vor die Frau, die gebären sollte, damit er, wenn sie ihr Kind geboren hätte, ihr Kind fräße. 5 Und sie gebar einen Sohn, ein Knäblein, der alle Nationen hüten soll mit eisernem Stab; aber ihr Kind wurde entrückt zu Gott und seinem Thron. 6 die Frau entfloh in die Wüste, wo sie einen Ort hat, bereitet von Gott, dass sie dort ernährt werde tausendzweihundertundsechzig Tage. 7 Da entbrannte im Himmel ein Kampf: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen. Auch der Drache und seine Engel kämpften, 8 aber sie unterlagen und es wurde für sie kein Platz mehr im Himmel gefunden. 9 So wurde der große Drache gestürzt, die alte Schlange, die Teufel oder Satan heißt und die ganze Welt verführt; der Drache wurde auf die Erde gestürzt und mit ihm wurden seine Engel hinabgeworfen. 10 Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel sagen: „Jetzt sind das Heil und die Macht und das Reich unseres Gottes und die Autorität seines Christus gekommen, denn der Ankläger unserer Brüder wurde gestürzt, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott anklagt. 11 Und sie haben ihn überwältigt durch des Lammes Blut und durch das Wort ihres Zeugnisses, und sie haben ihr Leben nicht geliebt bis hin zum Tod. 12 Darum freue dich, Himmel und die darin wohnen! Wehe aber der Erde und dem Meer! Denn der Teufel kommt zu euch hinab und hat einen großen Zorn und weiß, dass er wenig Zeit hat.

Hier sehen wir, dass die Frau das männliche Kind gebiert. Hier sehen wir, wie der Messias von der Frau, die die Gemeinde Israels darstellt, geboren wird. Der Messias wurde zu Gott und seinem Thron entrückt. Die Frau floh daraufhin in die Wüste, wo ihr für 1260 Tage ein Ort bereitet wurde. Dieser Zeitraum wird als die Verfolgung der Kirche angesehen. Dies wird als die Zeit unter dem Heiligen Römischen Reich angesehen, die von 590 bis 1850 dauerte, als es aufgelöst wurde.

 

Der Krieg im Himmel fand ab dieser Zeit statt. Nun könnte die Zeit des Krieges im Himmel mit der Himmelfahrt des Messias nach der Auferstehung begonnen haben. Somit wäre der Krieg nicht an die Zeit der Frau in der Wüste gebunden gewesen, sondern an die Entfernung Satans im Krieg.

 

Der wichtige Text hier ist, dass die Heiligen durch das Blut des Lammes und das Wort ihres Zeugnisses überwunden haben und ihr Leben nicht bis zum Tod liebten. Es gibt hier keine Verheißung, dass sie vor Tod oder Verfolgung geschützt waren. Tatsächlich ist es das Gegenteil.

 

Die Verfolgung der Gemeinde, aus der das männliche Kind hervorging, begann mit der Einkerkerung Satans. Diese Gemeinde umfasste daher auch Juda. In Vers 14 geht es dann um die Flügel des großen Adlers.

 

Die Flügel des großen Adlers

Offenbarung 12:13-17 Und als der Drache sah, dass er auf die Erde geworfen war, verfolgte er die Frau, die das männliche Kind geboren hatte. 14 Und es wurden der Frau gegeben die zwei Flügel des großen Adlers, damit sie in die Wüste flöge von der Schlange, an ihren Ort, wo sie ernährt werden sollte eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit. 15 Und die Schlange stieß aus ihrem Munde Wasser wie einen Strom hinter der Frau her, um sie zu ersäufen. 16 Aber die Erde kam der Frau zu Hilfe und tat ihren Mund auf und verschlang den Strom, den der Drache aus seinem Munde stieß. 17 Darauf wurde der Drache zornig über die Frau und ging hin, um Krieg zu führen mit den übrigen von ihrem Geschlecht, die Gottes Gebote halten und an Jesus glauben. Und er stand auf dem Sand des Meeres. (RSV)

 

Hier gibt es zwei Gruppen. Die eine sind die Nachkommen der Frau, die physischen Nachkommen, und die andere Gruppe sind die geistigen Nachkommen. Dies sind die Überreste ihres Samens, die die Gebote Gottes halten und das Zeugnis Jesu Christi haben. Es ist also nicht Juda, von dem hier gesprochen wird – es ist die Kirche. Hier, am Ende, wird die Kirche verfolgt.

 

Aus diesem Konzept ergibt sich die Ansicht, dass Israel die Frau ist, die sowohl aus physischen als auch aus spirituellen Gruppen besteht.

 

Viele der Gruppen, die sich für Petra als sicheren Ort einsetzen, verstehen diesen Text so, dass sie auf den Schwingen eines großen Adlers nach Petra (oder an die verschiedenen anderen Orte) gebracht werden. Tatsächlich hat eine Kirche dies genutzt, um den Kauf von Flugzeugen und den skandalösen Missbrauch von Zehntenmitteln, einschließlich Wohlfahrts- oder Drittzehntenmitteln, zu rechtfertigen.

 

Die Flügel eines großen Adlers werden im Alten Testament erwähnt.

2.Mose 19:3-6 Und Mose stieg zu Gott hinauf, und der HERR rief ihm vom Berg aus zu und sprach: 4 So sollst du zum Haus Jakob sagen und dem Volk Israel verkünden: Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe, und wie ich euch auf Adlerflügeln getragen und hierher zu mir gebracht habe. 5 Wenn ihr nun meiner Stimme gehorcht und meinen Bund haltet, sollt ihr unter allen Völkern mein besonderes Eigentum sein; denn mir gehört die ganze Erde, 6 und ihr sollt mir als ein Königreich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören. Das sind die Worte, die ihr zu den Kindern Israel sprechen sollt.“ (RSV)

 

Der große Adler war Jesus Christus, dem Gott Israel als Verantwortung gab (5.Mose 32:8-9 RSV). Gott trug Israel auf den Schwingen dieses großen Adlers aus Ägypten in die Wüste, um es zu sich zu bringen, damit es durch Gehorsam gegenüber seiner Stimme (die selbst der Adler war, der sprechende Elohim) und auch durch Gehorsam gegenüber seinem Bund zu einem besonderen Schatz über allen Nationen werde.     

 

Dieses Wesen, das wir heute als Jesus Christus kennen, hatte die Verantwortung für den Schutz Israels als Nation und Kirche. Satan versuchte über einen langen Zeitraum hinweg, diese Gruppe zu zerstören.

 

Der Schutz Israels lag in seiner Diversifizierung und Zerstreuung – nicht in seiner Konzentration an einem Ort, wie die Begriffe in Kadesch implizieren.

 

Ein weiteres Konzept der Flucht findet sich in 1. Samuel 23:24-29.

1. Samuel 23:24-29 Und sie machten sich auf und zogen vor Saul her nach Ziph. David aber und seine Männer waren in der Wüste Maon, in der Araba, südlich von Jeschimon. 25 Und Saul und seine Männer machten sich auf die Suche nach ihm. Und David wurde benachrichtigt; daraufhin ging er zu dem Felsen hinunter, der in der Wüste Ma'on liegt. Und als Saul das hörte, verfolgte er David in der Wüste Ma'on. 26 Saul ging auf der einen Seite des Berges und David und seine Männer auf der anderen Seite des Berges; und David beeilte sich, von Saul zu entkommen, während Saul und seine Männer David und seine Männer einholten, um sie gefangen zu nehmen, 27 als ein Bote zu Saul kam und sagte: „Beeil dich und komm; denn die Philister haben einen Überfall auf das Land unternommen.“ 28 Da kehrte Saul von der Verfolgung Davids um und zog gegen die Philister zu Felde; daher wurde jener Ort „Fels der Rettung“ genannt. 29 Und David zog von dort hinauf und ließ sich in den Bergfestungen von En-Gedi nieder. (RSV)

 

Das Konzept hier ist das von Flucht und Rettung. Der Fels der Rettung war die Zuflucht für David in seiner Verfolgung durch Saul. Die Teilung hier spiegelt sich auch im Konzept der Zuflucht wider. Der hier verwendete Fels ist eindeutig nicht Petra, aber dennoch eine Zuflucht. Die Befürworter von Petra scheinen zu versuchen, jeden Text in den Rahmen der Doktrin des sicheren Ortes zu pressen. Sicherheit war hier jedoch in der Flucht und der Fels war nicht Petra.

 

Die Flucht der Auserwählten

Einer der Schlüsseltexte zum Verständnis der Absicht des Messias und der Kirche ist Matthäus 10:16-42.

Matthäus 10:16-42 „Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; seid daher klug wie die Schlangen und arglos wie die Tauben. 17 Hütet euch vor den Menschen; denn sie werden euch vor die Gerichte bringen und euch in ihren Synagogen auspeitschen. 18 Und man wird euch vor Statthalter und Könige führen um meinetwillen, damit ihr vor ihnen und den Heiden Zeugnis ablegt. 19 Wenn sie euch ausliefern, so seid nicht besorgt, wie oder was ihr reden sollt; denn was ihr reden sollt, wird euch in jener Stunde eingegeben werden. 20 Denn nicht ihr seid es, die da reden, sondern der Geist eures Vaters, der durch euch redet. 21 Bruder wird Bruder dem Tod ausliefern und der Vater sein Kind, und Kinder werden sich gegen die Eltern erheben und sie töten lassen; 22 und ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen. Wer aber bis ans Ende standhaft bleibt, der wird gerettet werden. 23 Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, so flieht in eine andere; denn wahrlich, ich sage euch, ihr werdet nicht durch alle Städte Israels gegangen sein, bis der Menschensohn kommt. 24 Ein Jünger steht nicht über seinem Meister und ein Knecht nicht über seinem Herrn. 25 Es ist genug, dass der Jünger sei wie sein Meister und der Knecht wie sein Herr. Wenn sie den Hausherrn Beelzebul genannt haben, wie viel mehr werden sie seine Hausgenossen so nennen. 26 Darum fürchtet euch nicht vor ihnen. Denn nichts ist verhüllt, was nicht enthüllt wird, und nichts ist verborgen, was man nicht wissen wird. 27 Was ich euch im Dunkeln sage, davon redet im Licht, und was man euch ins Ohr flüstert, das verkündet von den Dächern. 28 Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können; fürchtet euch aber viel mehr vor dem, der sowohl Seele als auch Leib ins Verderben der Hölle stürzen kann. 29 Verkauft man nicht zwei Spatzen für einen Pfennig? Und doch fällt keiner von ihnen zur Erde ohne den Willen eures Vaters. 30 Aber selbst die Haare auf eurem Kopf sind alle gezählt. 31 Darum fürchtet euch nicht; ihr seid besser als viele Sperlinge. 32 Wer nun mich bekennt vor den Menschen, den will ich auch bekennen vor meinem himmlischen Vater. 33 Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den will ich auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater. 34 "Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen. Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert. 35 Denn ich bin gekommen, um den Menschen gegen seinen Vater, die Tochter gegen ihre Mutter und die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter aufzubringen; 36 und die Feinde des Menschen werden seine eigenen Hausgenossen sein. 37 Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert; 38 und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht wert. 39 Wer sein Leben findet, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. 40 "Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. 41 Wer einen Propheten aufnimmt, weil er ein Prophet ist, wird den Lohn eines Propheten erhalten, und wer einen Gerechten aufnimmt, weil er ein Gerechter ist, wird den Lohn eines Gerechten erhalten. 42 Und wer einem dieser Kleinen auch nur einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, weil es ein Jünger ist – amen, ich sage euch: Er wird gewiss nicht um seinen Lohn kommen.“ (RSV)

 

Der Schlüsseltext befindet sich in Vers 23. Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, so flieht in eine andere. Wahrlich, ich sage euch, ihr werdet nicht durch die Städte Israels gegangen sein, bis der Menschensohn kommt.

 

Wer sein Leben retten will, wird es verlieren. Der Ort der Sicherheit ist eine Lehre des Trostes für Menschen, denen es an Glauben und Verständnis mangelt, um der Wahrheit ins Auge zu sehen. Es ist eine Lehre der Kontrolle. Sie versucht, das Recht auf die Bestimmung der Gemeinde Gottes für sich zu beanspruchen und es einer Kontrollgruppe und nicht Gott zuzuschreiben. Sie schaut nicht auf das Herz, wie Gott es tut, sondern auf den Trost.

 

Es gibt keine Verheißung, dass die Auserwählten nicht aufgefordert werden, ihr Leben für den Glauben zu geben. Das Gegenteil ist der Fall. Der entscheidende Punkt ist, dass Israel immer noch unbekehrt sein und die Auserwählten verfolgen wird, wenn der Messias wiederkommt. Um diesen Text zu verstehen, müssen wir auch verstehen, wer Israel ist. Das Außergewöhnliche ist, dass die stärksten Befürworter der Doktrin vom Ort der Sicherheit selbst britische Israeliten sind.

 

Der Ort der Sicherheit liegt in Gottes Hand. 5.Mose 28 zeigt die Segnungen und die Flüche. Es zeigt jedem von uns, dass Gehorsam gegenüber den Gesetzen Gottes die Voraussetzung für Schutz ist (siehe Studienpapier „Die Segnungen und die Flüche (Nr. 075)“).

 

Die Lehre vom sicheren Ort trifft den Kern der Bekehrung des Einzelnen. Sie versucht, eine Organisation über die Struktur Gottes und die Beziehung von Mensch zu Mensch zu stellen, die sich aus dem Priestertum der Nation entwickelt, das durch den Aufenthalt in Kadesch verheißen wurde.

 

Eine Organisation, wie groß sie auch sein mag, die nicht den Willen Gottes tut, wird nicht überleben.

 

Unser sicherer Ort liegt in Gottes Hand, als Spiegelbild unserer persönlichen Beziehung zu ihm durch Jesus Christus.