Christliche Kirchen Gottes

Nr. 282C

Die Herrschaft der Könige Teil III: Salomo und der Schlüssel Davids

(Ausgabe 3.0 20000315-20060717-20070906-20150518-20181224)

Die letzte Phase des Plans Gottes, wie sie sich in der Herrschaft der Könige Israels widerspiegelt, ist die von König Salomo. Diese Abfolge sollte auf Christus und die Errichtung der Kirche als geistiger Tempel Gottes hinweisen.

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Die Herrschaft der Könige Teil III: Salomo und der Schlüssel Davids

Der Auftrag an Salomo

Wie wir gesehen haben, hatte Gott Salomo zum König erwählt, so wie er David als Nachfolger Sauls erwählt hatte. Jeder der drei Herrscher wurde zu einem bestimmten Zweck auserwählt, und ihr Leben sollte den Plan Gottes in den 6000 Jahren der Schöpfung von Adam und dem Ende des Garten Eden bis zur tausendjährigen Ruhe Jesu Christi veranschaulichen.

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

1.Könige 2:1-46 Als nun die Tage Davids zu Ende gingen und er sterben musste, gebot er seinem Sohn Salomo und sprach: ²Ich gehe den Weg aller Erde; Darum sei stark und mutig und halte dich an den Gott deines Vaters und an den Herrn, indem du seinen Geboten, Satzungen, Rechtsvorschriften und Weisungen befolgst, die in diesem Gesetz, dem Gesetz des Mose, geschrieben stehen, damit du Erfolg hast in allem, was du tust, und wohin du auch gehst. ⁴damit der HERR sein Wort, das er mir gegeben hat, erfüllt, indem er sprach: Wenn deine Kinder auf ihren Weg achten und vor mir in Wahrheit mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele wandeln, so wird dir (sagte er) kein Mann auf dem Thron Israels fehlen. ⁵Du weißt auch, was mir Joab, der Sohn der Zeruja, angetan hat und was er den beiden Heerscharen Israels angetan hat, Abner, dem Sohn Ners, und Amasa, dem Sohn Jethers, die er erschlug und deren Blut er in einem Frieden vergoss und an seinen Lendengürtel und an seine Schuhe spritzte. ⁶So tue nun nach deiner Weisheit und lass sein graues Haupt nicht ungestraft ins Grab kommen. ⁷Aber erweise den Söhnen des Gileaditers Barzillai Gnade, dass sie zu denen gehören, die an deinem Tisch essen; denn sie sind zu mir gekommen, als ich vor deinem Bruder Absalom floh. ⁸Und siehe, du hast bei dir Schimi, den Sohn Geras, den Benjaminiter aus Bahurim, der mich mit einem schweren Fluch verflucht hat, als ich nach Mahanaim ging; aber er kam mir entgegen zum Jordan, und ich schwor ihm bei dem HERRN und sprach: Ich werde dich nicht mit dem Schwert töten. ⁹So halte ihn nun nicht für unschuldig, denn du bist ein weiser Mann und weißt, was du ihm tun sollst; aber sein graues Haupt bringe mit Blut ins Grab. ¹⁰So schlief David mit seinen Vätern und wurde in der Stadt Davids begraben. ¹¹Und die Tage, die David über Israel regierte, waren vierzig Jahre: sieben Jahre regierte er in Hebron und dreiunddreißig Jahre regierte er in Jerusalem.

David hatte die Probleme gesehen, die diejenigen verursacht hatten, die ihm geschadet hatten, wie Joab und Simei, der Benjaminiter, und er vertraute Salomo ihre Bestrafung mit Blut an. Salomo wurde die Königsherrschaft anvertraut und er hatte bestimmte Pflichten. Von dieser Zeit an wurde ihm auch Weisheit im Urteilsvermögen gegeben, und das erste Beispiel dafür sahen wir bei der Verurteilung Adonias.

¹²Dann setzte sich Salomo auf den Thron seines Vaters David, und sein Königreich war fest gegründet. ¹³Da kam Adonija, der Sohn der Haggith, zu Batseba, der Mutter Salomos. Sie fragte: Kommst du in Frieden? Er antwortete: In Frieden. ¹⁴Und er sagte: Ich habe dir etwas zu sagen. Sie sagte: „Sprich.“ ¹⁵Er sagte: „Du weißt, dass das Königreich mir gehörte und dass ganz Israel mich zum König wollte, aber das Königreich ist mir entrissen worden und gehört nun meinem Bruder, denn es war vom Herrn für ihn bestimmt. ¹⁶Jetzt bitte ich dich um eines, weise mich nicht ab.“ Sie sagte zu ihm: Sprich! ¹⁷Er sagte: Bitte den König Salomo, dass er mir die Sunamiterin Abischag zur Frau gibt, denn er wird dir nichts abschlagen. ¹⁸Bathseba sagte: Gut, ich will beim König für dich sprechen. ¹⁹Da ging Bathseba zum König Salomo, um für Adonija zu sprechen. Und der König stand auf, um ihr entgegenzugehen, und verneigte sich vor ihr und setzte sich auf seinen Thron und ließ der Mutter des Königs einen Stuhl bringen, und sie setzte sich zu seiner Rechten. ²⁰Da sprach sie: Ich habe eine kleine Bitte an dich; weise mich nicht ab! Und der König sprach zu ihr: Bitte, meine Mutter, denn ich werde dich nicht abweisen. ²¹Sie sprach: Gib doch deine Schwester Abischag, die Sunamitische, deinem Bruder Adonija zur Frau. ²²König Salomo antwortete und sprach zu seiner Mutter: Warum fragst du nach Abischag, der Sunamitischen, für Adonija? Fordere ihm doch auch das Königreich! Denn er ist mein älterer Bruder, für ihn und für den Priester Abjatar und für Joab, den Sohn der Zeruja. ²³Da schwor König Salomo beim HERRN und sprach: So soll mir Gott tun und noch mehr, wenn Adonija dieses Wort nicht gegen sein Leben gesprochen hat. ²⁴So wahr der HERR lebt, der mich bestätigt und auf den Thron meines Vaters David gesetzt und mir ein Haus gebaut hat, wie er versprochen hat, so soll Adonija heute getötet werden. ²⁵Und König Salomo sandte durch die Hand Benajas, des Sohnes Jojadas, und er fiel über ihn her, sodass er starb.

Salomo hatte diesen Männern unter der Bedingung ihres guten Benehmens und ihrer Treue das Leben verschont. Adonijas Bitte zeigt seine Absicht, den Thron zu besteigen, nachdem er die Ehe mit Abischag, der Sunamitin, gefestigt hatte, da sie Davids letzte Gefährtin war und in hoher Achtung stand. Dies hätte Adonija die Verbindung verschafft, die er brauchte, um erneut den Thron an sich zu reißen.

Salomo verschonte das Leben des Priesters Abjatar, weil er die Bundeslade vor David getragen hatte. Er verbannte ihn jedoch nach Anathoth. Dort war auch die Heimat der Propheten.

²⁶Und zu dem Priester Abjatar sprach der König: Geh hin nach Anathoth, zu deinen Feldern, denn du bist des Todes würdig; aber ich will dich diesmal nicht töten, weil du die Lade des Herrn, des Gottes, vor meinem Vater David getragen hast und weil du in allem, was meinem Vater widerfahren ist, mit ihm zu leiden hattest. ²⁷So vertrieb Salomo Abjatar, daß er nicht mehr Priester des HERRN sein sollte, damit er das Wort des HERRN erfüllte, das er über das Haus Eli in Silo gesprochen hatte. ²⁸Da kam die Nachricht zu Joab, denn Joab war Adonija gefolgt, obwohl er Absalom nicht gefolgt war. Und Joab floh in die Stiftshütte des HERRN und ergriff die Hörner des Altars. ²⁹Und es wurde dem König Salomo berichtet, dass Joab in die Hütte des HERRN geflohen sei und dass er beim Altar stehe. Da sandte Salomo Benaja, den Sohn Jojadas, und ließ ihm sagen: Geh hin, schlag ihn! ³⁰Als Benaja in die Hütte des HERRN kam, sprach er zu ihm: So spricht der König: Komm heraus! Er aber sprach: Nein, hier will ich sterben. Und Benaja berichtete dem König und sprach: So hat Joab gesagt, und so hat er mir geantwortet. ³¹Da sprach der König zu ihm: Tu, wie er gesagt hat, und fall über ihn her und begrabe ihn, damit du das unschuldige Blut, das Joab vergossen hat, von mir und vom Hause meines Vaters weg nimmst. ³²Der HERR aber wird sein Blut auf sein Haupt zurückbringen, der zwei gerechtere und bessere Männer erschlagen hat, als er selbst war, und sie mit dem Schwert erschlagen hat, ohne dass mein Vater David davon wusste, nämlich Abner, den Sohn Ners, den Heerscharführer, und Amasa, den Sohn Jethers, den Heerscharführer Judas. ³³Darum soll ihr Blut auf den Kopf Joabs und auf den Kopf seiner Nachkommen kommen für immer; aber über David und seine Nachkommen und über sein Haus und über seinen Thron soll Friede sein vom HERRN für immer. ³⁴Da ging Benaja, der Sohn Jojadas, hinauf, fiel über ihn und erschlug ihn. Und er wurde in seinem Haus in der Wüste begraben. ³⁵Und der König setzte Benaja, den Sohn Jojadas, an seine Stelle über die Heerscharen, und den Priester Zadok setzte der König an die Stelle Abjatars. ³⁶Und der König sandte hin und ließ Simei rufen und sprach zu ihm: Bau dir ein Haus in Jerusalem und wohne dort und zieh nicht hinaus von dort! ³⁷Denn an dem Tag, an dem du hinausziehst und über den Bach Kidron gehst, wirst du sicher sterben; dein Blut wird auf deinem eigenen Haupt sein. ³⁸Und Schimi sprach zum König: Das Wort ist gut; wie mein Herr, der König, gesagt hat, so wird dein Knecht tun. Und Schimi wohnte viele Tage in Jerusalem. ³⁹Und es begab sich nach drei Jahren, dass zwei von den Knechten Schimis flohen zu Achisch, dem Sohn Maachas, dem König von Gat. Und sie sagten zu Schimi: Siehe, deine Knechte sind in Gat. ⁴⁰Da machte sich Schimi auf, sattelte seinen Esel und zog nach Gat zu Achisch, um seine Knechte zu holen. Und Schimi ging hin und holte seine Knechte aus Gat. ⁴¹Und es wurde Salomo berichtet, dass Schimi aus Jerusalem nach Gat gezogen war und wieder zurückgekommen war. ⁴²Da sandte der König hin und ließ Schimi rufen und sprach zu ihm: Habe ich dich nicht beim HERRN schwören lassen und dir eingeprägt und gesagt: Du sollst genau wissen, dass du an dem Tag, an dem du hinausgehst und irgendwohin gehst, des Todes sterben wirst? Und du hast zu mir gesagt: Das Wort, das ich gehört habe, ist gut. ⁴³Warum hast du dann den Eid des Herrn nicht gehalten und das Gebot nicht befolgt, das ich dir gegeben habe? ⁴⁴Und der König sprach weiter zu Schimi: Du weißt selbst, wie böse du meinem Vater David getan hast. Darum wird der HERR deine Bosheit über dein Haupt zurückbringen. ⁴⁵Und König Salomo wird gesegnet sein, und der Thron Davids wird vor dem HERRN für immer bestehen bleiben. ⁴⁶Da befahl der König Benaja, dem Sohn Jojadas, und er ging hinaus und schlug ihn, daß er starb. Und das Königreich wurde in der Hand Salomos gefestigt. (KJV)

Shimei, dem Benjaminiter, war nicht zu trauen, da er eine Rebellion angezettelt hatte und dazu fähig war, dies erneut zu tun. Der Auftrag wurde ihm erteilt, damit er, wenn er ihn missachtete, wie er zuvor die Anweisungen des Königs missachtet hatte, ohne Schuld getötet werden konnte.

Salomo begann dann mit der Aufgabe, durch Heiraten mit den benachbarten Herrschern Handelsallianzen zu schließen. Diese Praxis sollte ihn letztendlich zu Fall bringen und das Königreich unter seinem Sohn spalten. Gott tat dies nicht während seiner Herrschaft, weil der Plan Gottes darin offenbart werden sollte und er nicht in irgendeiner Weise beeinträchtigt werden durfte, die sich auf die Herrschaft Christi und die Kirche auswirken würde, die Salomos Herrschaft symbolisieren sollte. Diese gesamte Abfolge sollte den Erlösungsplan bilden, der als Schlüssel Davids bekannt ist, und muss bis zur Wiederherstellung in den letzten Tagen vollständig bleiben.

Salomo heiratete die Tochter des Pharaos, bevor der Tempel gebaut wurde. Dies geschah zweifellos, um den Frieden mit Ägypten zu sichern, bis er den Tempel fertiggestellt hatte.

Der betreffende Pharao gehörte zur 21. Tanitischen Dynastie, die Ägypten von ca. 1070-945 v.u.Z. regierte. Dieser Pharao war vermutlich Psusennes II. Titkheprure (ca. 976-962), dessen Nachfolger Siamun Nutekhepere (ca. 962-945) war. Salomo regierte vierzig Jahre lang bis ca. 933 v.u.Z. Somit waren seine Verwandten in Ägypten während seiner Herrschaft sicher und der Frieden war relativ gesichert. Die Tanit-Dynastie wurde durch die 22. Dynastie (945-730 v.u.Z.) verdrängt, die von Sheshonq I. gegründet wurde. Er stammte von ehemaligen libyschen Söldnern, den Meshwesh, ab. Er unterstützte Jerobeam gegen Rehabeam, den König von Juda, vielleicht wegen des Bündnisses und der Heirat von Rehabeams Vater Salomo mit der tanitischen Prinzessin. Er führte um 930 einen Feldzug in Palästina und legte Juda Tribut auf.

In diesem Text in 1.Könige 3 sehen wir die Weisheit, die Salomo auf seine Bitte hin erhalten hatte und die sich in seinen Urteilen zeigte.

1.Könige 3:1-28 Und Salomo verband sich mit dem Pharao, dem König von Ägypten, und nahm die Tochter des Pharao und brachte sie in die Stadt Davids, bis er sein Haus und das Haus des HERRN und die Mauer um Jerusalem herum fertig gebaut hatte. ²Nur opferte das Volk auf den Höhen, weil bis zu dieser Zeit kein Haus für den Namen des HERRN gebaut war. ³Und Salomo liebte den Herrn und wandelte in den Geboten seines Vaters David; nur opferte er und räucherte auf den Höhen. ⁴Und der König ging nach Gibeon, um dort zu opfern; denn das war die große Höhe. Und Salomo opferte tausend Brandopfer auf diesem Altar. ⁵In Gibeon erschien der Herr Salomo in einem Traum bei Nacht, und Gott sprach: Bitte mich, was ich dir geben soll. ⁶Da sprach Salomo: Du hast deinem Knecht, meinem Vater David, große Gnade erwiesen, weil er vor dir in Wahrheit, Gerechtigkeit und aufrichtigem Herzen gelebt hat, und du hast ihm diese große Gnade bewahrt, dass du ihm einen Sohn gegeben hast, der heute auf seinem Thron sitzt. ⁷Und nun, HERR, mein Gott, hast du deinen Knecht zum König gemacht anstelle meines Vaters David, und ich bin noch ein kleines Kind und weiß nicht, wie ich ausgehen und eingehen soll. ⁸Und dein Knecht steht mitten unter deinem Volk, das du erwählt hast, ein großes Volk, das nicht zu zählen und zu berechnen ist. ⁹So gib nun deinem Knecht ein verständiges Herz, dein Volk zu richten, dass ich unterscheiden kann, was gut und böse ist; denn wer könnte dieses dein großes Volk richten? ¹⁰Und es gefiel dem HERRN, dass Salomo darum gebeten hatte. ¹¹Und Gott sprach zu ihm: Weil du dies erbeten hast und nicht für dich selbst langes Leben erbeten hast, auch nicht Reichtum für dich selbst erbeten hast, noch das Leben deiner Feinde erbeten hast, sondern für dich selbst Verstand erbeten hast, um Recht zu erkennen, ¹²so will ich tun, wie du gesagt hast: Siehe, ich gebe dir ein weises und verständiges Herz, sodass vor dir keiner wie du gewesen ist und nach dir keiner wie du aufkommen wird. ¹³Und ich gebe dir auch, was du nicht erbeten hast, sowohl Reichtum als auch Ehre, sodass unter den Königen dein Leben lang keiner wie du sein wird. ¹⁴Und wenn du auf meinen Wegen wandelst und meine Gebote und meine Weisungen hältst, wie dein Vater David gewandelt ist, so werde ich deine Tage verlängern. ¹⁵Da erwachte Salomo, und siehe, es war ein Traum. Und er kam nach Jerusalem und trat vor die Bundeslade des HERRN und opferte Brandopfer und Dankopfer und machte ein Festmahl für alle seine Knechte. ¹⁶Da kamen zwei Frauen, die waren Huren, zum König und traten vor ihn. ¹⁷Und die eine Frau sprach: Mein Herr, ich und diese Frau wohnen in einem Haus, und ich habe in ihrem Haus ein Kind geboren. ¹⁸Und es geschah am dritten Tag, nachdem ich geboren hatte, dass auch diese Frau gebar; und wir waren beieinander, und es war kein Fremder mit uns im Haus, außer uns beiden im Haus. ¹⁹Und das Kind dieser Frau starb in der Nacht, weil sie es erstickt hatte. ²⁰Da stand sie mitten in der Nacht auf, nahm meinen Sohn, während deine Magd schlief, und legte ihn in ihren Schoß und legte ihr totes Kind in meinen Schoß. ²¹Und als ich am Morgen aufstand, um mein Kind zu stillen, siehe, da war es tot. Aber als ich es am Morgen betrachtete, siehe, da war es nicht mein Sohn, den ich geboren hatte. ²²Da sprach die andere Frau: Nein, sondern der Lebende ist mein Sohn, und der Tote ist dein Sohn. Die eine sagte: Nein, der Tote ist dein Sohn, der Lebende ist mein Sohn. So sprachen sie vor dem König. ²³Da sprach der König: Die eine sagt: Das ist mein lebender Sohn, und dein Sohn ist der Tote; die andere sagt: Nein, dein Sohn ist der Tote, und mein Sohn ist der Lebende. ²⁴Da sprach der König: Bringt mir ein Schwert! Und sie brachten ein Schwert vor den König. ²⁵Und der König sprach: Teilt das lebende Kind in zwei Teile und gebt die eine Hälfte der einen und die andere Hälfte der anderen. ²⁶Da sprach die Frau, der das lebende Kind gehörte, zum König, weil ihr Herz für ihren Sohn schmerzte, und sie sprach: Mein Herr, gib ihr das lebende Kind und töte es nicht! Aber die andere sagte: Es soll weder mein sein noch dein, sondern teile es! ²⁷Da antwortete der König und sprach: Gebt ihr das lebendige Kind, und tötet es nicht! Sie ist seine Mutter. ²⁸ Und ganz Israel hörte von dem Urteil, das der König gefällt hatte, und sie fürchteten den König, denn sie sahen, dass die Weisheit Gottes in ihm war, Recht zu sprechen. (KJV)

Es war die Fähigkeit, zum Kern der Sache vorzudringen und das Herz der Person zu erkennen, die vor Gericht stand, die Salomo groß machte. Adonijas Absicht war klar, ebenso wie die Motivation der Hure, die das Kind tot sehen wollte. Keine echte Mutter würde so etwas tun, selbst wenn sie wirklich glaubte, das Kind sei ihr eigenes und nicht das der anderen Frau. Die Motivation einer Frau, die ein Kind in zwei Hälften schneiden lassen würde, nur um sicherzustellen, dass eine andere Frau nicht glücklich ist, ist eine verdrehte Denkweise, und Salomo konnte mit einer einfachen Prüfung und Antwort zum Kern der Sache vordringen. Viele in Israel waren über diese Nachricht beunruhigt, da sie wussten, dass er durch sein Urteil in wichtigen Angelegenheiten in der Lage sein würde, jede ihrer List und Täuschung zu durchschauen.

Der Segen Salomos ist auch in den Chroniken aufgezeichnet.

2. Chronik 1:1-17 Und Salomo, der Sohn Davids, wurde stark in seinem Königreich, und der HERR, sein Gott, war mit ihm und machte ihn überaus groß. ²Da redete Salomo zu ganz Israel, zu den Obersten über tausend und über hundert, zu den Richtern und allen, die über Israel gesetzt waren, den Obersten der Väter.

Zu Beginn machte sich Salomo daran, Gott anzubeten und treu und fleißig zu sein.

2. Chronik 1:3-6 Da zog Salomo und die ganze Gemeinde mit ihm zu der hohen Stätte, die zu Gibeon war; denn dort war die Hütte der Versammlung Gottes, die Mose, der Knecht des HERRN, in der Wüste gemacht hatte. ⁴Die Lade aber, in der Gottes Herrlichkeit wohnte, hatte David nicht aus Kirjath-Jearim holen lassen, denn David hatte ihr in Jerusalem eine Stätte bereitet, wo er ihr eine Hütte aufgeschlagen hatte. ⁵Außerdem stellte er den ehernen Altar, den Bezaleel, der Sohn Uris, des Sohnes Hurs, gemacht hatte, vor die Hütte des HERRN, und Salomo und die Gemeinde suchten das Wohl davor. ⁶Und Salomo ging hinauf zu dem ehernen Altar vor dem HERRN, der in der Stiftshütte stand, und opferte tausend Brandopfer darauf. (KJV)

Als Ergebnis seiner Loyalität und seines Gehorsams wurde Salomo von Elohim (den wir als Jesus Christus kennen) gefragt, was er sich wünsche.

⁷ In dieser Nacht erschien Gott Salomo und sprach zu ihm: Bitte mich, was ich dir geben soll.

Salomo bat hier um Weisheit und erhielt als Ergebnis weit mehr.

2. Chronik 1:8-17 Und Salomo sprach zu Gott: Du hast meinem Vater David große Gnade erwiesen und mich an seiner Stelle zum König gemacht. ⁹Nun, Herr, Gott, lass dein Versprechen meinem Vater David gelten, denn du hast mich König über ein Volk gemacht, das so zahlreich ist wie der Staub der Erde. ¹⁰Gib mir nun Weisheit und Erkenntnis, damit ich hinausgehen und hereinkommen kann vor diesem Volk; denn wer kann dieses dein großes Volk richten? ¹¹Und Gott sprach zu Salomo: Weil das in deinem Herzen war und du nicht um Reichtum, Silber und Gold oder um das Leben deiner Feinde gebeten hast, noch um ein langes Leben, sondern um Weisheit und Verständnis gebeten hast, damit du mein Volk richten kannst, über das ich dich zum König gemacht habe, ¹²So will ich dir Weisheit und Erkenntnis geben, und ich will dir Reichtum und Herrlichkeit geben, wie sie keiner der Könige hatte, die vor dir waren, und wie keiner nach dir haben wird. ¹³Und Salomo kam von seiner Reise von der Höhe Gibeon nach Jerusalem und kam vor die Stiftshütte und regierte über Israel. ¹⁴Und Salomo sammelte Wagen und Reiter; er hatte tausendvierhundert Wagen und zwölftausend Reiter, die er in den Wagenstädten und beim König in Jerusalem unterstellte. ¹⁵Und der König machte Silber in Jerusalem so viel wie Steine, und Zedernbäume machte er so zahlreich wie die Akazienbäume, die im Tal wachsen. ¹⁶Und Salomo ließ Pferde aus Ägypten bringen und Leinen; die Kaufleute des Königs nahmen das Leinen gegen Kaufpreis. ¹⁷Und sie holten und brachten aus Ägypten einen Wagen für sechshundert Silberstücke und ein Pferd für hundertfünfzig; und so brachten sie Pferde für alle Könige der Hethiter und für die Könige von Syrien durch sie. (KJV)

Dieser Text zeigt, dass die Könige der Hethiter und die Könige von Syrien Verbündete Salomos waren und mit Streitwagen und Pferden für ihre Armeen im Norden Israels versorgt wurden, während Salomos Bündnisse und Handel die Grenze zu Ägypten unter der 21. (tanitischen) Dynastie sicherten, da diese das Nildelta und den Norden Ägyptens kontrollierte. Die Syrer behielten die Gebiete bis zum Euphrat und sicherten den Frieden im Nordosten. Zu dieser Zeit erstreckte sich das hethitische Bündnis von Hatti und Kalti (Kelten) vom Norden des heutigen Libanon über den Norden der Türkei bis zu den Grenzen der Länder Meschech und Tubal im Norden und Osten in Richtung Kaspisches Meer. Sie reichten bis zu den Überresten des ehemaligen Königreichs Wilusia und der Stadt Troja, die in den letzten Jahren der Herrschaft Elis als Richter in Israel zerstört wurde. Sie vermischten sich von da an bis nach der Gefangenschaft Israels im Jahr 722 v. Chr. mit Israel. Die Assyrer platzierten die zehn Stämme im Norden zwischen sich und den Kelten als Puffer, um sich zu schützen. Die Israeliten vermischten sich wiederum aufgrund dieser früheren Bündnisse mit den parthischen Kelten in Skythen und wurden Teil der Horde. Im zweiten Jahrhundert n.u.Z. gelangten sie schließlich nach Europa.

Heute sind sie eine Gruppe von Menschen mit unterschiedlichen Sprachen, die über Nordwesteuropa verstreut sind und sich nur durch ihre YDNA-Haplogruppen unterscheiden, aber durch matrilineare mtDNA vollständig miteinander vermischt sind. Die hethitischen Kelten und die verlorenen zehn Stämme sind nun beide Kinder Abrahams (siehe die Studienpapiere Der genetische Ursprung der Nationen (Nr. 265) und Der Krieg von Hamon-Gog (Nr. 294)).

Die Verwaltung Salomos

1.Könige 4:1-34 Und Salomo war König über ganz Israel. ²Und dies waren seine Fürsten: Asarja, der Sohn Zadoks, des Priesters, ³Elihoreph und Ahija, die Söhne Schischas, die Schriftgelehrten, Joschafat, der Sohn Ahiluds, der Schreiber, 4Benaja, der Sohn Jerichos, war über das Heer, Zadok und Abjatar waren Priester, Asarja, der Sohn Benajas, war Oberbefehlshaber, Joschafat, der Sohn Ahiluds, war Schreiber, Joschafat, der Sohn Benajas, war Oberbefehlshaber, Zadok und Abjatar waren Priester, Asarja, der Sohn Benajas, ⁴Benaja, der Sohn Jojadas, war über die Heerscharen gesetzt, und Zadok und Abjatar waren Priester. ⁵Asarja, der Sohn Nathans, war über die Beamten gesetzt, und Sabud, der Sohn Nathans, war Oberbeamter und des Königs Vertrauter. ⁶Ahisar war über das Volk gesetzt, und Adoniram, der Sohn Abdas, war über die Fronarbeit gesetzt. ⁷Und Salomo hatte zwölf Obermänner über ganz Israel, die den König und sein Haus mit Lebensmitteln versorgten; jeder versorgte ihn einen Monat im Jahr.

So wurden die zwölf Stämme aufgeteilt, um die Versorgung des Haushalts in Jerusalem auf der Grundlage eines Monats pro Stamm zu gewährleisten. In gleicher Weise wurden die Priesterschaft und die Leviten auf der Grundlage von zwei Abteilungen pro Stamm unter den Stämmen aufgeteilt, und diese erhielten auch den Zehnten von diesen Stämmen und zahlten den Zehnten des Zehnten an den Tempel in Jerusalem, der unter Zadok stand.

Die Anhänge 1 und 2 befassen sich mit den in der Bibel erwähnten ägyptischen Dynastien und mit den Zeitrahmen des Schlüssels Davids. Die Anhänge 3 und 4 befassen sich mit der Bedeutung des levitischen Priestertums, das vom Tempel aus und mit ihm errichtet wurde, sowie mit den Mächtigen Israels, den dreißig und den sieben, und der Verwaltung.

Dies sind die Namen der zwölf Beamten der Stammesheere.

⁸Und dies sind ihre Namen: Der Sohn Hurs, auf dem Berg Ephraim; ⁹der Sohn Dekars, in Makaz, in Schaalbim, in Beth-Semes und in Elon-Beth-Hanan; ¹⁰der Sohn Heseds, in Arubboth; ihm gehörte Socho und das ganze Land Hepher; ¹¹Der Sohn Abinadabs in der ganzen Gegend von Dor, der Taphath, die Tochter Salomos, zur Frau hatte; ¹²Baana, der Sohn Ahiluds; ihm gehörte Taanach und Megiddo und ganz Beth-Schean, das bei Zartanah unterhalb von Jesreel liegt, von Beth-Schean bis Abel-Meholah, bis an den Ort, der jenseits von Jokneam liegt; ¹³Der Sohn Gebers in Ramoth-Gilead; ihm gehörten die Städte Jairs, des Sohnes Manasses, die in Gilead liegen; ihm gehörte auch das Gebiet Argob in Basan, sechzig große Städte mit Mauern und Bronzebalken. ¹⁴Ahinadab, der Sohn Iddos, hatte Mahanaim; ¹⁵Ahimaaz war in Naphtali; er nahm auch Basmath, die Tochter Salomos, zur Frau; ¹⁶Baanah, der Sohn Husais, war in Asser und in Aloth; ¹⁷Joschafat, der Sohn Paruahs, war in Issachar; ¹⁸Simei, der Sohn Elas, war in Benjamin; ¹⁹Geber, der Sohn Uris, war im Land Gilead, im Land Sihons, des Königs der Amoriter, und im Land Og, des Königs von Basan; und er war der einzige Beamte, der im Land war. ²⁰Judah und Israel waren zahlreich wie der Sand am Meer, sie aßen und tranken und waren fröhlich. ²¹Und Salomo herrschte über alle Königreiche vom Euphrat bis zum Land der Philister und bis an die Grenze Ägyptens; sie brachten ihm Geschenke und dienten ihm alle Tage seines Lebens. ²²Und Salomos Tagesbedarf betrug dreißig Maß feines Mehl und sechzig Maß grobes Mehl, ²³zehn fette Rinder und zwanzig Rinder von den Weiden und hundert Schafe, dazu Hirsche, Rehe und Damhirsche und gemästete Vögel. ²⁴Denn er herrschte über das ganze Gebiet jenseits des Stromes bis nach Tiphsah und bis nach Azza, über alle Könige jenseits des Stromes, und er hatte Frieden ringsumher. ²⁵Und Juda und Israel wohnten in Sicherheit, jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum, von Dan bis nach Beerscheba, alle Tage Salomos. ²⁶Und Salomo hatte vierzigtausend Pferdeställe für seine Wagen und zwölftausend Reiter. ²⁷Und diese Beamten versorgten König Salomo und alle, die an König Salomos Tisch kamen, mit Lebensmitteln, jeder in seinem Monat, sodass es an nichts mangelte. ²⁸Auch Gerste und Stroh für die Pferde und Dromedare brachten sie an den Ort, wo die Beamten waren, jeder nach seiner Aufgabe. ²⁹Und Gott gab Salomo Weisheit und Verstand über die Maßen und ein Herz so groß wie den Sand am Ufer des Meeres. ³⁰Und Salomos Weisheit übertraf die Weisheit aller Menschen im Orient und die ganze Weisheit Ägyptens. ³¹Denn er war weiser als alle Menschen, als Etan, der Esrahiter, und Heman, Kalkol und Darda, die Söhne Mahols, und sein Ruhm reichte bis in alle Völker ringsum. ³²Und er sprach dreitausend Sprichwörter, und seine Lieder waren tausend und fünf. ³³Und er redete von den Bäumen, von der Zeder auf dem Libanon bis zum Ysop, der aus der Mauer herauswächst, und er redete auch von den Tieren und den Vögeln und den kriechenden Dingen und den Fischen. ³⁴Und es kamen alle Völker, um die Weisheit Salomos zu hören, alle Könige der Erde, die von seiner Weisheit gehört hatten. (KJV)

So schrieb Salomo das Buch der Sprüche, und die Gesamtzahl davon betrug dreitausend. Salomo war ein Botaniker und ein Experte für Tiere, Vögel und Fische. Er wurde Experte für die Struktur und den Umfang der Schöpfung.

Als er König wurde, bemühte sich Hiram von Tyrus, seine Beziehung zu Salomo so aufzubauen, wie er es mit David getan hatte. Das hatte David auch mit den Ammonitern versucht, aber diese waren so töricht, David zu beleidigen und zu provozieren. Salomo tat Hiram das nicht an. Stattdessen bat er ihn um Hilfe bei der Beschaffung von Materialien für den Tempel. Ebenso werden die Heiden zum Bau des geistlichen Tempels, der die Kirche Gottes ist, herangezogen.

1.Könige 5:1-18 Und Hiram, der König von Tyrus, sandte seine Knechte zu Salomo, denn er hatte gehört, dass sie ihn anstelle seines Vaters zum König gesalbt hatten; denn Hiram war ein Freund Davids gewesen. ²Und Salomo sandte zu Hiram und ließ ihm sagen: ³Du weißt, dass mein Vater David ihm nicht ein Haus bauen konnte für den Namen des HERRN, seines Gottes, wegen der Kriege, die um ihn waren, bis der HERR alle seine Feinde unter seine Füße gegeben hat. ⁴Nun aber hat der HERR, mein Gott, mir Ruhe gegeben, dass ich von allen Seiten keine Feinde und kein Unglück habe. ⁵Und siehe, ich habe mir im Herzen vorgenommen, dem HERRN, meinem Gott, ein Haus zu bauen, wie der HERR zu meinem Vater David gesagt hat: Dein Sohn, den ich auf deinen Thron setzen werde an deiner Stelle, der soll meinem Namen ein Haus bauen. ⁶So befiehl nun, dass sie mir Zedern aus dem Libanon schlagen; meine Knechte sollen mit deinen Knechten sein, und ich will dir den Lohn für deine Knechte geben, wie du es festlegst; denn du weißt, dass unter uns niemand ist, der so gut Holz fällen kann wie die Sidonier. ⁷Als Hiram die Worte Salomos hörte, freute er sich sehr und sprach: Gesegnet sei der HERR heute, der David, deinem Vater, einen weisen Sohn über dieses großes Volk gegeben hat. ⁸Und Hiram sandte zu Salomo und ließ ihm sagen: Ich habe überlegt, worüber du mir geschrieben hast, und ich will alles tun, was du von mir verlangst, was das Zedernholz und das Fichtenholz betrifft. ⁹Meine Knechte werden es vom Libanon zum Meer hinunterbringen, und ich werde es auf Flößen auf dem Meer an den Ort bringen, den du mir bestimmen wirst, und dort abladen lassen, und du sollst es in Empfang nehmen. Und du sollst mir meinen Wunsch erfüllen und für meine Leute Nahrung geben. ¹⁰So gab Hiram Salomo Zedernholz und Tannenholz nach allem seinem Verlangen. ¹¹Und Salomo gab Hiram zwanzigtausend Maß Weizen als Nahrung für sein Haus und zwanzig Maß reines Öl; so gab Salomo Hiram Jahr für Jahr. ¹²Und der HERR gab Salomo Weisheit, wie er ihm versprochen hatte, und es war Friede zwischen Hiram und Salomo, und sie schlossen einen Bund miteinander. ¹³Und König Salomo erhob eine Abgabe über ganz Israel, und die Abgabe betrug dreißigtausend Mann. ¹⁴Und er sandte sie in Schichten von je zehntausend Mann zum Libanon, einen Monat lang waren sie im Libanon und zwei Monate zu Hause, und Adoniram war über die Abgabe gesetzt. ¹⁵Und Salomo hatte siebzigtausend Lastträger und achtzigtausend Steinhauer in den Bergen; ¹⁶außer den Obersten Salomos, die über die Arbeit gesetzt waren, dreitausenddreihundert, die das Volk befehligten, das die Arbeit verrichtete. ¹⁷Und der König gebot, und sie brachten große Steine, kostbare Steine und behauene Steine, um den Grund des Hauses zu legen. ¹⁸Und Salomos Bauleute und Hirams Bauleute behauten sie, und die Steinmetze; und sie bereiteten Holz und Steine, um das Haus zu bauen. (KJV)

Die gerechten Methoden im Umgang mit Hiram unterschieden sich von den Methoden, mit denen die mächtigeren Könige jener Zeit gegenüber ihren weniger mächtigen Nachbarn vorgingen. Die übliche Vorgehensweise war, sie zu unterdrücken, aber Salomo behandelte den Freund seines Vaters in allem, was er tat, mit Ehre und Gerechtigkeit, und beide hatten Erfolg. Auf gleicher Augenhöhe und mit Ehre treten die Heiden aller Nationen in das Reich Gottes ein und werden dem Tempel Gottes hinzugefügt. Auf dieselbe Weise verschmolzen die Hethiter aus dem Norden in späteren Jahren mit Israel und verbreiteten sich in ganz Europa.

(Ende Band 282C1)

Der Schlüssel Davids

Es gibt einen spezifischen Text über die Frage des Schlüssels Davids. Er wird im Zusammenhang mit der Kirche der Philadelphier erwähnt. Christus verspricht, dass er den Schlüssel Davids hat und ihn der Kirche der Philadelphier geben wird.

Offenbarung 3:7-8 Das sagt der Heilige, der Wahre, der die Schlüssel Davids hat, der öffnet und niemand schließt, und der schließt und niemand öffnet: Ich kenne deine Werke. Siehe, ich habe vor dir eine Tür aufgetan, die niemand schließen kann, denn du hast eine kleine Kraft und hast mein Wort bewahrt und hast meinen Namen nicht verleugnet. (KJV)

Nun ist es eine Sache, den Namen der Kirche der Philadelphier zu beanspruchen und zu sagen, man habe den Schlüssel Davids, und eine ganz andere Sache, sich wie ein Philadelphier zu verhalten und den Schlüssel auszuüben und seine Macht und Bedeutung zu erklären. Diese Kirche trägt tatsächlich den Namen Gottes und hat durch die Kraft Gottes die offene Tür erhalten. Niemand kann diese Kirche von ihrem Werk abhalten. Sie verkündet das Wesen des Glaubens und die Macht Eloahs als des einen wahren Gottes.

In Offenbarung 3:7 sehen wir, dass Gott sich als der Heilige, der Wahre und derjenige offenbart, der den Schlüssel Davids hat. Somit ist die Verehrung dieser Wesenheit die Grundlage für den Schlüssel Davids. In Offenbarung 1:4 sehen wir, dass die Offenbarung von Gott kommt, der war und ist und der kommt, und von den sieben Geistern Gottes, die vor seinem Thron sind.

Ab Kapitel 4 fährt die Offenbarung dann fort, die Heiligkeit Gottes mit etwa siebzehn himmlischen Äußerungen aus Offenbarung 4 zu verkünden:8,11; 5,9-10,12-14; 7,10,12; 11,15,17-18; 12,10-12; 14,13; 15,3-4; 19,1-8.

Gottes Heiligkeit wird vor dem Gericht in Offenbarung 4:8 verkündet, und wie wir in den Psalmen 93, 97, 99 und Jesaja 6:3 sehen.

Was ist also der Schlüssel Davids? Warum ist er für das Werk der Kirche der letzten Tage so wichtig?

Es gibt offensichtlich einen Aspekt im Leben Davids, der einen Schlüssel zur Funktion des Plans Gottes in Bezug auf die Kirche enthält. Dieser Schlüssel öffnet der Kirche in der Endzeit die Geheimnisse Gottes, und die Kirche der Philadelphier erhält diese offene Tür, um sie zu erklären und die Werke Gottes durch Christus und den Heiligen Geist in der Endzeit zu vollbringen.

David war die Schlüsselfigur in der Geschichte der Herrschaft der Könige. Er wurde unter der Herrschaft Sauls geboren und wuchs zum Gesalbten des Herrn heran. Als er dreißig Jahre alt war, übernahm er die Königsherrschaft und regierte vierzig Jahre lang. Er übergab die Königsherrschaft an Salomo und war somit in allen drei Königsherrschaften lebendig.

Das Wichtigste, was er in seinem Leben tat, war, Israel in Frieden zu festigen und eine mächtige Sammlung von Materialien für den Bau des Tempels zusammenzustellen. Er plante dessen Bau und schrieb die Psalmen für dessen Gottesdienst. Der wichtigste Aspekt der Herrschaft Davids war der Tempel. Auch wenn er den Tempel nicht selbst gebaut hat, ist es dennoch seine Rolle in diesem Projekt, die den Schlüssel zum Verständnis des Plans Gottes bildet. Wenn wir die Rolle Davids und die Bedeutung der Könige in diesem Prozess verstehen, verstehen wir den Plan Gottes bis zur Herrschaft Jesu Christi und darüber hinaus unter den Kirchen Gottes.

Das Verständnis des Plans und der Abfolge wird den Menschen, denen er anvertraut ist, von dem einen wahren Gott, Eloah, zu der Zeit gegeben, zu der Er beschließt, die Geheimnisse Gottes der Welt zu offenbaren. Somit ist der eine wahre Gott, Eloah, der zentrale Ort der Anbetung in der Kirche der Philadelphier. Sie können daher keine Ditheisten oder Binitaristen sein, geschweige denn Trinitarier.

Gott gibt seinen Knechten, den Propheten, sein Verständnis des Schlüssels Davids, und wir sehen durch die Propheten, was genau dieser Schlüssel beinhaltet.

Der Prophet Jesaja erwähnt den Schlüssel Davids ausdrücklich.

Jesaja 22:17-25 Siehe, der HERR wird dich mit mächtiger Gefangenschaft wegführen und dich gewiss bedecken. ¹⁸Er wird dich gewiss heftig umdrehen und wie einen Ball in ein weites Land werfen, und dort wirst du sterben, und dort werden die Wagen deiner Herrlichkeit die Schande des Hauses deines Herrn sein. ¹⁹Und ich werde dich von deiner Stellung vertreiben, und von deinem Stand wird er dich stürzen. ²⁰Und es wird geschehen an jenem Tag, dass ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkijas, rufen werde. ²¹Und ich will ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel stärken und deine Herrschaft in seine Hand geben, und er soll ein Vater sein für die Einwohner Jerusalems und für das Haus Juda. ²²Und ich will ihm den Schlüssel des Hauses Davids auf die Schulter legen, und er soll öffnen, und niemand soll schließen, und er soll schließen, und niemand soll öffnen. ²³Und ich werde ihn wie einen Nagel an einer sicheren Stelle festmachen, und er wird für das Haus seines Vaters ein herrlicher Thron sein. ²⁴Und sie werden an ihn alle Herrlichkeit seines Vaterhauses hängen, die Nachkommen und die Sprösslinge, alle kleinen Gefäße, von den Bechern bis zu allen Krügen. ²⁵An jenem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, wird der Nagel, der an der sicheren Stelle befestigt ist, entfernt und abgeschlagen werden, und die Last, die darauf lastet, wird weggenommen werden; denn der Herr hat es gesagt. (KJV)

Der Schlüssel Davids ist somit ein Aspekt der Prophezeiung und des Verständnisses des Prozesses der Regierung Gottes.

Die Person, auf die hier Bezug genommen wird, ist in 2.Könige 18:18-26 zu finden. So wurde der Schlüssel Davids Eliakim, dem Sohn Hilkijas, anvertraut, der unter Hiskia, als die Assyrer gegen Jerusalem zogen, der Oberste des Königshauses war. Als sie Hiskia riefen, kam Eljakim mit dem Schreiber Sebna und Joah (dem Sohn Asaphs), dem Chronisten, als Herolde heraus. Eljakim zerriss seine Kleider, als er Hiskia die Worte Rabschakes, des Boten des Königs von Assyrien, überbrachte, und Hiskia zerriss ebenfalls seine Kleider und sandte den Propheten Jesaja, den Sohn des Amoz, zu ihm.

Jesaja verkündete das Orakel vom Tal der Vision in Kapitel 22. In diesem Kapitel bezieht er sich auf Jerusalem und das „Tal der Vision“, das Gebiet, in dem die feierlichsten Visionen zuerst mit Abraham gesehen worden waren (1.Mose 22:2,14; vgl. den Namen Yahovah Yireh; und auch den von David in 1.Chr. 21,16.28; und die vielen Visionen in Jesaja 1,1; 6,1-4; in der Septuaginta steht „Zion“). Schebna wurde als Schatzmeister bezeichnet und sollte in die Gefangenschaft geschickt werden. Er war möglicherweise ein Fremder oder ein heidnischer Jude. Er war ein Abtrünniger, und Gott sagte, dass Er ihn von seinem Amt vertreiben und ihn entfernen würde (Jes 22,17-19).

So war die Beseitigung des Abfalls mit der Einsetzung Eljakims anstelle des abtrünnigen Schebna verbunden.

Schebna war derjenige, der sich für den Nagel im Haus des Herrn mit dem Schlüssel Davids hielt. Er wurde jedoch gestürzt und entfernt, und der wahre Diener Gottes wurde eingesetzt. Die Prophezeiung befasst sich mit dem System, das errichtet werden wird, und mit den wahren Orakeln Gottes (die als Schlüssel Davids eingesetzt werden), wie sie ursprünglich eingerichtet wurden. So werden die wahren Orakel Gottes in der letzten Phase, bevor die Zeugen ihre Position einnehmen, eingesetzt (siehe das Studienpapier Die Zeugen (einschließlich der zwei Zeugen) (Nr. 135)). Das vorherige System der Kirche wird ersetzt, und das Evangelium wird ein für alle Mal gepredigt. Das System des Erlösungsplans und die Geheimnisse Gottes werden der ganzen Welt als Zeugnis dargelegt, und dann wird das Ende dieses Zeitalters kommen.

Dieser Text sollte sich mit der Gefangenschaft und dann mit der Wiederherstellung des Tempels in Jerusalem unter einem Propheten mit fundiertem Wissen befassen, der in der Lage war, das Tempel-System wiederherzustellen und sich mit den Mysterien zu befassen.

Aus diesem Text geht hervor, dass es zwei Zerstreuungen und zwei Wiederherstellungen des Tempel-Systems geben sollte. Somit lag der Schlüssel Davids darin, zu verstehen, wann diese Zerstreuungen und Wiederherstellungen stattfinden würden und wie sie durchgeführt werden würden. Es ist auch klar, dass die erste Wiederherstellung durch Juda unter einem ernannten Priester erfolgen sollte. Hiskia war für eine der Wiederherstellungen verantwortlich, aber auch Josia, und nach der Zerstreuung gab es Nehemia und Esra, wie wir hier bei Hiskia und Eljakim sehen. Die Wiederherstellungen bis hin zu Christus werden im Studienpapier Die sieben großen Passa der Bibel (Nr. 107) untersucht.

Es gab also zwei Tempel: einen von Salomo bis zur babylonischen Gefangenschaft und den zweiten Tempel vom Bau unter Darius II. über Esra und Nehemia bis zur Zerstörung im Jahr 70 n.u.Z. (siehe das Studienpapier Das Zeichen Jona und die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels (Nr. 013)).

Die letzte Wiederherstellung wird für den dritten und endgültigen Tempel sein. Diese Phase wird von der Kirche in der Arbeit der letzten Tage durchgeführt werden. Das System von Philadelphia erklärt den Prozess vor der Wiederkunft des Messias und führt ihn dann unter dem Messias bei seiner Wiederkunft zur Errichtung des Reiches Gottes auf Erden durch. Es wird zwei Phasen dieser Wiederherstellung geben, sowohl für den geistigen Tempel als auch für die physische Wiederherstellung des physischen Tempels in Jerusalem und die Errichtung seines religiösen Systems für die Herrschaft über den Planeten, wie es von Hesekiel prophezeit wurde.

Wir werden sehen, wie der Schlüssel Davids die Öffnung der Geheimnisse Gottes in Bezug auf den Tempel und dessen endgültigen Bau als geistiges Gebäude, nämlich die Kirche Gottes, in der Gott in der Kraft des Heiligen Geistes wohnt, darstellt.

Wir werden nun die Bedeutung der Daten und der Abfolge der Offenbarung Gottes betrachten.

Der Tempel wird begonnen

Wir sehen, dass im 480^. Jahr nach dem Auszug der Kinder Israels aus Ägypten mit dem Bau des Tempels begonnen wurde. Israel war 440 Jahre (oder elf Zyklen der Buße) in seinem Land gewesen, und noch immer war mit dem Tempel nicht begonnen worden. Der Bau wurde im Jahr 968/7 v.u.Z. im vierten Regierungsjahr von König Salomo begonnen.

Israel hatte 40 Jahre in der Wüste verbracht und dann 436 Jahre unt

er den Richtern (siehe das Studienpapier Samson und die Richter (Nr. 073)) und dann unter Saul und David; und nun vier Jahre unter Salomo.

Die Bedeutung des Exodus

Der Exodus ereignete sich im Jahr 1448/7 v.u.Z. Wenn wir die früheste Chronologie zugrunde legen, wäre der Pharao des Exodus Amenhotep II. (1450-1412 v.u.Z.). Wenn wir die spätere Chronologie von beispielsweise Oxford zugrunde legen, wäre es Pharao Thumoses III. Die Karnak-Stele, die von Amenhotep II.s Sohn Thutmose IV. errichtet wurde, berichtet von dem Feldzug im zweiten Jahr der Herrschaft seines Vaters (1448 v.u.Z. wäre nach der früheren Chronologie in diesem Jahr seiner Herrschaft). Dort wird berichtet, dass er einen Sieg über die Asiaten errungen habe, aber die Aufzeichnungen über die Beute sind erbärmlich (Pfeilköcher usw.), und es ist offensichtlich, dass es für sie eine Katastrophe war. Es scheint, dass er nur ein paar Streuner zurückgebracht hat.

Die Karnak-Stele besagt, dass er 18 Menschen und 16 Pferde gefangen genommen hat. Im neunten ägyptischen Monat des Jahres 2 erbeutete er 2 Pferde, 1 Streitwagen, eine Rüstung, 2 Bögen und einen Pfeilköcher sowie einen Brustpanzer und einen unbekannten Gegenstand von geringerer Bedeutung.

Im folgenden Monat sah er sich dann auf seiner Rückkehr nach Mittelägypten auf Geheiß der Bewohner einer Garnisonsstadt mit einer Rebellion konfrontiert. Er bezeichnet dies ebenfalls als Sieg, aber es ist Thutmosis IV., der dies nach dem Tod seines Vaters tut. Diese Ansicht würde mit dem Bericht in 2.Mose übereinstimmen. Diese Berichte sind keine Aufzeichnungen von Siegen.

Nachdem er den Aufstand niedergeschlagen hatte, versuchte er, sein Gesicht zu wahren. Es scheint, als habe er nach der Katastrophe des 2.Mose-Buches Gaza angegriffen und 550 Männer, 240 ihrer Frauen sowie etwa 612 Kilogramm Gold und 45 Tonnen Kupfer zurückgebracht.

Dies basiert auf der früheren Chronologie. Diese Ansicht wird jedoch inzwischen angezweifelt. Es spielt keine Rolle, welcher Pharao zum Zeitpunkt des Exodus regierte, da beide Regierungszeiten den Exodus nach dem, was wir wissen, problemlos hätten ermöglichen können.

Der Name Moses leitet sich von der Familie der 18. Dynastie Ägyptens ab. In der früheren Chronologie erscheint Amenhotep II. als Nachfolger seines Vaters im 39. Jahr des Aufenthalts Moses in Midian. Moses war 79 Jahre alt. Amenhoteps Vater war Thutmosis III. Mekhepere.

Die Pflegemutter von Moses war die Tochter von Ahmose I. Nebpehtyre (ca. 1570-1546), dem Gründer der 18. Dynastie, und daher wurde Moses nach ihm benannt. Moses wurde 1528 v.u.Z. geboren. Je nach verwendeter Chronologie war dies entweder unter der Herrschaft von Amenhotep I. Djesekare (frühe Daten ca. 1546-1527), der Moses' Pflegeonkel wurde, oder unter der Herrschaft von Amosis I., was die korrekte Chronologie zu sein scheint. Er wäre somit gestorben, als Moses fast zwei Jahre alt war. Thutmose I. Akheperkare folgte ihm nach, und ihm folgte Thutmose II. Akheperence. Ihm folgte Königin Hatschepsut Maakare (siehe Anhang 1 für eine Analyse). Sie regierte nach dem Tod von Thutmose II. im Jahr 1498 gemeinsam mit ihrem jungen Neffen Thutmose III. Ältere Dokumente aus den 1960er- und 1970er-Jahren behaupteten, dass Thutmose III. von 1504 bis 1498 v.u.Z. gemeinsam mit Thutmose II. regierte. Dies basierte auf einer unhaltbaren Regierungszeit von 35 Jahren für Thutmosis IV. (ebenda). Die moderne Chronologie gibt an, dass Thutmose III. von 1479 bis 1425 regierte.

Es ist daher reine Fiktion zu behaupten, dass Moses den Pharao aus 2.Mose kannte, außer den Namen, bis er vor ihm erschien. Diese Tatsachen und der zeitliche Ablauf lassen sich aus den hier gegebenen Details über den Tempel in Verbindung mit den Funden der modernen Archäologie ableiten.

Der Tempe

lbau wurde im zweiten Monat des Monats Zif oder Ijar des 480. Jahres nach dem Exodus begonnen. Der zweite Monat war erforderlich, um die Tempelweihe im ersten Monat gemäß dem Gesetz durchzuführen.

Der Exodus fand im 26. Jahr des 51. Jubeljahres statt. Dies war das fünfte Jahr des vierten Zyklus des Jubeljahres, das Jahr der Gnade, in dem das Gesetz am Sinai gegeben wurde.

Der Tempelbau wurde im sechsten Jahr des ersten Zyklus des 61. Jubeljahres nach der Schließung des Garten Eden im Jubeljahr 3974 v.u.Z. begonnen. Der Zeitraum betrug genau 3006 Jahre seit Adams Vertreibung und unmittelbar nach dem Jubeljahr in der Mitte der Herrschaft Satans. Dies sollte den Wendepunkt der Schöpfung im Plan Gottes markieren. In gewisser Weise war dies eine göttliche Parodie auf die Verehrung des Sonnengottes, bei der nach der Sonnenwende die Sonne ihren Aufstieg in der Verehrung der Mysterienkulte Satans beginnt.

Die 480 Jahre markierten also den Beginn. Es dauerte zwanzig Jahre, bis der Tempel und das Haus des Königs fertiggestellt waren, und die Arbeiten wurden im 500^. Jahr nach dem Exodus abgeschlossen. Der Bau des Tempels selbst dauerte sieben Jahre und sieben Monate, insgesamt jedoch zwanzig Jahre. So waren es genau zehn Jubeljahre von der Entfernung Israels als Gottes auserwähltem Volk aus Ägypten bis zur Fertigstellung des ersten physischen Tempels und der Errichtung Israels als Mittelpunkt der Anbetung in Jerusalem.

Es war derselbe Zeitrahmen für die Wiederherstellung unter Esra und Nehemia bis zur Verkündigung des Jubeljahres unter Christus und der Gründung der Kirche von Jerusalem aus.

Die siebzig Jahrwochen aus Daniel 9:25ff. reichten vom Bau des Tempels bis zu seiner Zerstörung und der Zerstreuung am Ende der 490 Jahre, und das Jubeljahr markierte das Ende des 497-jährigen Zyklus (siehe das Studienpapier Das Zeichen Jona und die Geschichte des Tempelwiederaufbaus (Nr. 013)).

Die 1263,5 Tage der Zeugen werden als Abschnitt dieses Zeitraums am Ende hinzugefügt. Dies sind die zwei goldenen Leuchter, die vor dem Gott dieser Erde stehen.

Von Esra bis Christus und weiter bis zum Millennium sind es 49 Jubeljahre, die 2027 enden.

Die Predigerschaft Christi als Sohn Davids begann im Jahr 28 n.u.Z. und die vierzig Jubeljahre, die der Welt zur Umkehr gegeben wurden, enden im 120. Vor dieser Zeit werden sich die Zeugen von Jerusalem aus, an der Stelle wo der Tempel stand, mit der Erde befassen. Sie werden 1260 Tage predigen und dreieinhalb Tage tot liegen, woraufhin sie wieder auferstehen werden. Das ist das letzte Zeichen, bevor der Messias in aller Herrlichkeit wiederkehrt.

2028 beginnt das fünfzigste oder goldene Jubeljahr der Jubeljahre seit der Wiederherstellung des Tempels als zweiter physischer Tempel in Jerusalem.

Das Goldene Jubiläum ist somit das erste Jubiläum des tausendjährigen Systems. Dieser Zeitraum dient dazu, den physischen Tempel und das Gesetz Gottes von Jerusalem aus wiederherzustellen. Die Erde wird bis 2027 fast vollständig zerstört sein. Im Jubeljahr von 2028 bis 2077 wird die Erde in ihrer ganzen Herrlichkeit wiederhergestellt werden, mit der Verwaltung des Lagers der Heiligen in Jerusalem.

Die Rückkehr aus Babylon unter Esra und Nehemia zur Lesung des Gesetzes und die Wiederherstellung Jerusalems für den Zweiten Tempel markierten den Beginn Christi, genauso wie das 2.Mose-Buch den Beginn unter Mose bis zur Fertigstellung des Ersten Tempels in Jerusalem markierte. Dieser Zeitraum sollte die Zerstörung des physischen Tempels und seine Zerstreuung mit sich bringen.

Es werden genau fünfzig Jubeljahre von der Wiederherstellung durch Nehemia und Esra bis zur Errichtung des tausendjährigen Systems unter Christus und dem Bau des tausendjährigen Tempels vergehen. Bis 2027 gibt es neunundvierzig Jubeljahre. Das fünfzigste Jubeljahr ist 2028 bis 2077. In diesem Jubeljahr wird der Bau der Häuser der Anbetung und der Verwaltung in Jerusalem stattfinden. Der tausendjährige Tempel oder das Haus der Anbetung des einen wahren Gottes unter der Herrschaft des Messias und der Elohim, die die Auserwählten sind, wird in diesem Jubeljahr fertiggestellt sein.

Die Unterwerfung und Heiligung der Nationen findet in den letzten 21 Jahren des 120. Jubeljahres statt, d. h. von 2006 bis zum Versöhnungstag 2027 (siehe das Studienpapier Heiligung der Nationen (Nr. 077)).

Die Wiederherstellung des Systems findet ab dieser Zeit statt. Christus wird vor dieser Zeit zurückkehren, um die Auserwählten zu retten. Wenn er dies nicht täte, würde kein Fleisch lebendig bleiben (siehe auch das Studienpapier Die letzten dreißig Jahre: Der letzte Kampf (Nr. 219) und Vierzig Jahre zur Umkehr (Nr. 290)).

Der erste Tempel

David übergab die Herrschaft im ersten Jahr des 61. Jubeljahres. Die Vorbereitungen begannen, damit der Tempel für die Lesung des Gesetzes in diesem Jubeljahr gebaut werden konnte. Es sollte zwanzig Jahre dauern, bis das Haus Gottes und das Haus des Königs und die anderen Häuser fertiggestellt waren (siehe unten). Die Fertigstellung erfolgte im 25. Jahr des 61. Jubeljahres. Der Bau des Tempels wurde im vierten Jahr der Herrschaft Salomos, im Jahr 968 v.u.Z., begonnen.

Der gesamte Bau und die Ausstattung des Hauses Gottes und der dazugehörigen Gebäude wurden im siebten Monat, Ethanim oder Tishri, abgeschlossen, und das Fest wurde 14 Tage lang gefeiert.

Wie wir unten sehen, dauerte der eigentliche Bau des Gebäudes sieben Jahre und sieben Monate und wurde im achten Monat des elften Jahres der Herrschaft Salomos fertiggestellt. Die Fertigstellung erfolgte somit nicht rechtzeitig zum Laubhüttenfest in diesem Jahr. Daher hat dieser Zeitraum eine weitere Bedeutung. Der Tempelbau wurde nach dem Passahfest im zweiten Monat des vierten Jahres Salomos begonnen und im achten Monat Bul oder Heshavan (Oktober/November im 487. Jahr nach dem Exodus, also im Jahr 961 v.u.Z.) fertiggestellt.

Diese Zeitabläufe sind auch Teil des Schlüssels Davids. Die separat erwähnten Zeitrahmen sind auch von Bedeutung für die Zeit der Endzeit seit der Wiederkunft des Messias und der Errichtung des geistigen Tempels sowie für die endgültige Fertigstellung des physischen Tempels in Jerusalem.

Im 28. Jahr dieses Jubeljahres wurde das Gesetz im Haus Gottes in Jerusalem vorgelesen. Die gesamte Bauzeit umfasste 21 Jahre der Heiligung für den Tempel. Im Sabbatjahr war er fertig. Das 29. Jahr leitete weitere 21 Jahre der Zeit bis zum nächsten Jubeljahr ein, und so wurde das Volk auch in dieser Zeit geheiligt. Dann sollten noch dreitausend Jahre vergehen, bis die tausendjährige Herrschaft Jesu Christi im 120. Jubeljahr der Schöpfung seit dem Verschluss des Gartens Eden, also im Jahr 2027 n.u.Z., beginnen sollte.

Die nächsten 60 Jubeljahre sollten den Aufbau des physischen Systems und dessen Übergang in das geistige System der Kirche und der Regierung Gottes markieren. Es ist klar, dass Gott nach dem Jubeljahrsystem arbeitet und Jubeljahre in Blöcken von 10, 20 und 40 verwendet.

Aus den Texten des Alten Testaments geht klar hervor, dass im Jubeljahr 27 n.u.Z. ein Messias aufkommen musste und seine Predigerschaft im Jahr 28 n.u.Z. beginnen musste. Er musste sterben, um Sünder zu erlösen. Ebenso klar ist, dass er Versöhnung vollziehen und als König Messias zurückkehren musste. Dieser Zeitrahmen musste die sechstausend Jahre der Schöpfung Gottes umfassen und mit dem 120. Jubeljahr im Jahr 2027 enden.

Von diesem Zeitpunkt an würde die Zeit der messianischen Herrschaft von 2028 bis 3027 beginnen, die die Sabbatruhe des Messias sein wird. Nach dieser Zeit kommt das Gericht der zweiten oder allgemeinen Auferstehung der Toten.

Die Texte lauten:

1.Könige 6:1-38 Und es begab sich im vierhundertachtzigsten Jahr, nachdem die Kinder Israel aus dem Lande Ägypten gezogen waren, im vierten Jahr Salomos, als er über Israel König war, im Monat Sif, das ist der zweite Monat, da fing er an, das Haus des HERRN zu bauen. ²Und das Haus, das König Salomo für den Herrn baute, war sechzig Ellen lang und zwanzig Ellen breit und dreißig Ellen hoch. ³Die Vorhalle vor dem Tempel des Hauses war zwanzig Ellen lang, entsprechend der Breite des Hauses, und zehn Ellen breit vor dem Haus. ⁴Und für das Haus machte er Fenster mit schmalen Lichtern. ⁵Und an die Wand des Hauses baute er Kammern ringsum, an die Wände des Hauses ringsum, sowohl des Tempels als auch des Orakelraums, und er machte Kammern ringsum. ⁶Die unterste Kammer war fünf Meter breit, die mittlere war sechs Meter breit und die dritte war sieben Meter breit; denn er machte in der Wand des Hauses ringsum schmale Aussparungen, damit die Balken nicht in den Wänden des Hauses befestigt werden mussten. ⁷Und das Haus wurde, als es gebaut wurde, aus Steinen gebaut, die zuvor bereitgestellt worden waren, bevor sie dorthin gebracht wurden, sodass man während des Baus weder Hammer noch Axt noch irgendein eisenhaltiges Werkzeug in dem Haus hörte. ⁸Die Tür zur mittleren Kammer befand sich auf der rechten Seite des Hauses, und man gelangte über eine Wendeltreppe in die mittlere Kammer und von dort in die dritte. ⁹So baute er das Haus und vollendete es und verkleidete es mit Balken und Brettern aus Zedernholz. ¹⁰Dann baute er an das ganze Haus Kammern, fünf Ellen hoch, die auf dem Haus ruhten mit Zedernholz.

Die Steine für den Tempel wurden an anderer Stelle vorbereitet und zur Baustelle gebracht. Auf dieselbe Weise werden die lebendigen Steine außerhalb Jerusalems vorbereitet und dorthin gebracht, um bei der Wiederkunft Christi den geistigen Tempel zu errichten. Sie sind vollkommen und bedürfen keiner Bearbeitung vor Ort, da sie ein passend zusammengefügtes Gebäude bilden.

Der Bau erfolgt also in zwei Phasen: erstens in der Errichtung der lebendigen Steine, zweitens in der Errichtung des physischen Systems unter dem Gesetz in Jerusalem.

Beim Bau des Tempels wurde Salomo das Wort Gottes gegeben, das einen Bund mit Israel begründete, der an Gehorsam gebunden war.

11Und das Wort des HERRN kam zu Salomo und sprach: 12Über dieses Haus, das du baust, wenn du nach meinen Satzungen wandelst und meine Rechte hältst und alle meine Gebote befolgst, so will ich dir mein Wort halten, das ich deinem Vater David gesagt habe. 13Und ich werde unter den Kindern Israel wohnen und mein Volk Israel nicht verwerfen. 14So baute Salomo das Haus und vollendete es. 15Und er baute die Wände des Hauses innen mit Zedernbrettern, sowohl den Boden des Hauses als auch die Wände der Decke, und verkleidete sie innen mit Holz und bedeckte den Boden des Hauses mit Tannenbrettern. 16Und er baute zwanzig Ellen an den Seiten des Hauses, sowohl den Boden als auch die Wände mit Zedernbrettern; er baute sie sogar für das Innere, für das Heiligtum, für das Allerheiligste. 17Und das Haus, das heißt der Tempel davor, war vierzig Ellen lang. 18Und die Zedern des Hauses innen waren mit Knäueln und offenen Blumen geschnitzt; alles war aus Zedernholz, kein Stein war zu sehen. 19Und er machte in dem inneren Raum das Allerheiligste, um dort die Bundeslade des HERRN unterzubringen. 20Das Allerheiligste vorne war zwanzig Ellen lang, zwanzig Ellen breit und zwanzig Ellen hoch; er überzog es mit purem Gold und überzog damit auch den Altar aus Zedernholz. 21So überzog Salomo das innere Heiligtum mit reinem Gold und machte eine Trennwand aus goldenen Ketten vor dem Allerheiligsten und überzog sie mit Gold. 22Und er überzog das ganze Haus mit Gold, bis er das ganze Haus vollendet hatte; auch den ganzen Altar, der vor dem Allerheiligsten stand, überzog er mit Gold. 23Und im Allerheiligsten machte er zwei Cherubim aus Olivenholz, jeder zehn Ellen hoch. 24Der eine Flügel des Cherubs war fünf Ellen lang, und der andere Flügel des Cherubs war fünf Ellen lang; von der einen Flügelspitze bis zur anderen Flügelspitze waren es zehn Ellen. 25Der andere Cherub war zehn Ellen lang; beide Cherubim waren von gleichem Maß und gleicher Größe. 26Die Höhe des einen Cherubim betrug zehn Ellen, ebenso die des anderen Cherubim. 27Und er stellte die Cherubim in das innere Heiligtum, sodass sie ihre Flügel ausbreiteten, sodass der Flügel des einen an die eine Wand griff und der Flügel des anderen Cherubim an die andere Wand griff, und ihre Flügel berührten einander in der Mitte des Hauses. 28Und er überzog die Cherubim mit Gold. 29Und er schnitzte alle Wände des Hauses ringsum mit geschnitzten Figuren von Cherubim und Palmen und offenen Blumen, innen und außen. 30Und den Boden des Hauses überzog er mit Gold, innen und außen. 31Und für den Eingang zum Orakel machte er Türen aus Olivenholz; die Türstürze und die Pfosten waren ein Fünftel der Wand. 32Auch die beiden Türen waren aus Olivenholz, und er schnitzte darauf Cherubim und Palmen und offene Blumen und überzog sie mit Gold und streute Gold über die Cherubim und über die Palmen. 33So machte er auch für die Tür des Tempels Pfosten aus Olivenholz, die ein Viertel der Wand ausmachten. 34Die beiden Türen waren aus Tannenholz; die beiden Flügel der einen Tür waren schwenkbar, und die beiden Flügel der anderen Tür waren schwenkbar. 35Er schnitzte darauf Cherubim und Palmen und offene Blumen und überzog sie mit Gold, das auf die Schnitzereien passte. 36Er baute den inneren Vorhof mit drei Reihen behauener Steine und einer Reihe Zedernbalken. 37Im vierten Jahr wurde der Grundstein für das Haus des Herrn gelegt, im Monat Zif. 38Und im elften Jahr, im Monat Bul, dem achten Monat, wurde das Haus in allen seinen Teilen fertiggestellt, ganz nach seiner Bauart. So baute er sieben Jahre daran. (KJV)

Dies ist die erste Sequenz des Schlüssels Davids und bezieht sich auf die primäre Struktur, nämlich das Haus Gottes aus lebendigen Steinen; und diese Sequenz bezieht sich auf die Wiederkunft des Messias und seine Vollendung für die Nationen.

Salomos Haus

Der Bau von Salomos Haus dauerte dreizehn Jahre, dann baute er auch das Haus im Wald Libanon. Der Tempel war das größte Unterfangen und nahm insgesamt zwanzig Jahre in Anspruch. Er richtete auch die Tochter des Pharaos in ihrem eigenen Haus ein.

Die Reihenfolge ist, wie wir sehen, sieben Jahre und sieben Monate für das Haus Gottes und dann dreizehn Jahre für das Haus des Königs, die Vorhalle des Gerichts und das Waldhaus im Libanon.

1. Könige 7:1-51 Aber Salomo baute dreizehn Jahre lang sein eigenes Haus und vollendete es. ²Er baute auch das Haus im Wald des Libanon; dessen Länge betrug hundert Ellen, seine Breite fünfzig Ellen und seine Höhe dreißig Ellen, auf vier Reihen von Zedernsäulen, mit Zedernbalken auf den Säulen. ³Und es war oben mit Zedernholz bedeckt, auf den Balken, die auf fünfundvierzig Säulen ruhten, fünfzehn in einer Reihe. ⁴Und es waren Fenster in drei Reihen, und Licht stand gegenüber Licht in drei Reihen. ⁵Und alle Türen und Pfosten waren quadratisch, mit den Fenstern, und Licht stand gegenüber Licht in drei Reihen. ⁶Und er machte eine Vorhalle mit Säulen, fünfzig Ellen lang und dreißig Ellen breit; die Vorhalle war vor ihnen, und die anderen Säulen und die dicken Querbalken waren vor ihnen. ⁷Dann machte er eine Vorhalle für den Thron, wo er richten konnte, die Vorhalle des Gerichts; sie war von einer Seite des Bodens bis zur anderen mit Zedernholz verkleidet. ⁸Und sein Haus, in dem er wohnte, hatte einen weiteren Vorhof innerhalb der Vorhalle, der ebenso gebaut war. Salomo baute auch ein Haus für die Tochter des Pharaos, die er zur Frau genommen hatte, ähnlich dieser Vorhalle. ⁹All dies war aus kostbaren Steinen, nach den Maßen behauener Steine, mit Sägen gesägt, innen und außen, vom Fundament bis zum Dachabschluss und so auch außen zum großen Vorhof hin. ¹⁰Das Fundament bestand aus kostbaren Steinen, großen Steinen, zehn Ellen langen Steinen und acht Ellen langen Steinen. ¹¹Darüber waren kostbare Steine nach Maß von behauenen Steinen und Zedern. ¹²Der große Vorhof ringsum war mit drei Reihen behauener Steine und einer Reihe Zedernbalken versehen, sowohl für den inneren Vorhof des Hauses des Herrn als auch für die Vorhalle des Hauses.

Hiram half beim Bau. Hiram, der König von Tyrus, war halb Israelit. Sein Vater stammte aus Tyrus, und seine Mutter war eine Witwe aus dem Stamm Naphtali. So sind auch die verbündeten Völker Israels heute, wie wir in den hier erwähnten Texten sehen.

¹³Und König Salomo sandte hin und holte Hiram aus Tyrus. ¹⁴Er war ein Witwensohn aus dem Stamm Naphtali, und sein Vater war ein Mann aus Tyrus, ein Kupferschmied; und er war voller Weisheit und Verstand und Geschicklichkeit, alle Arbeiten aus Kupfer zu machen. Und er kam zu König Salomo und verrichtete alle seine Arbeit. ¹⁵Denn er goss zwei Säulen aus Bronze, jede achtzehn Ellen hoch, und eine Schnur von zwölf Ellen umspannte jede von ihnen. ¹⁶Und er machte zwei Kapitelle aus gegossenem Bronze, um sie auf die Spitzen der Säulen zu setzen; die Höhe des einen Kapitells war fünf Ellen, und die Höhe des anderen Kapitells war fünf Ellen. ¹⁷und Netze in Schachbrettmuster und Kettenkränze für die Kapitelle, die auf den Spitzen der Säulen waren, sieben für das eine Kapitell und sieben für das andere Kapitell. ¹⁸Und er machte die Säulen und zwei Reihen ringsum auf dem einen Netz, um die Kapitelle zu bedecken, die auf den Spitzen waren, mit Granatäpfeln; ebenso machte er für das andere Kapitell. ¹⁹Die Kapitelle oben auf den Säulen waren in der Vorhalle vier Ellen hoch und mit Lilien verziert. ²⁰Die Kapitelle auf den beiden Säulen hatten oben Granatäpfel gegenüber dem Bauch, der sich neben dem Netz befand, und die Granatäpfel waren zweihundert an Zahl in Reihen ringsum auf dem anderen Kapitell. ²¹Und er stellte die Säulen in der Vorhalle des Tempels auf und stellte die rechte Säule auf und nannte sie Jachin und stellte die linke Säule auf und nannte sie Boas. ²²Und auf der Spitze der Säulen war Lilienwerk, und so war das Werk der Säulen vollendet. ²³Und er machte ein gegossenes Meer, zehn Ellen von einem Rand zum anderen, rundum, und seine Höhe betrug fünf Ellen, und eine Linie von dreißig Ellen umfasste es ringsum. ²⁴Und unter seinem Rand ringsum waren Knäuel, die es umfassten, zehn in einer Elle, die das Meer ringsum umfassten; die Knäuel waren in zwei Reihen gegossen, als es gegossen wurde. ²⁵Es stand auf zwölf Rindern, drei nach Norden, drei nach Westen, drei nach Süden und drei nach Osten, und das Meer stand oben darauf, und alle ihre Hinterteile waren nach innen gewandt. ²⁶Es war eine Handbreit dick, und sein Rand war wie der Rand eines Bechers, mit Lilien verziert, und es fasste zweitausend Bäde. ²⁷Und er machte zehn Sockel aus Bronze; vier Ellen war die Länge eines Sockels, und vier Ellen seine Breite, und drei Ellen seine Höhe. ²⁸Und die Arbeit der Sockel war so: Sie hatten Ränder, und die Ränder waren zwischen den Leisten. ²⁹Und auf den Rändern, die zwischen den Leisten waren, waren Löwen und Rinder und Cherubim; und auf den Leisten war oben ein Sockel, und unter den Löwen und Rindern waren bestimmte Zusätze aus feiner Arbeit. ³⁰Und jeder Sockel hatte vier eherne Räder und eherne Platten; und an den vier Ecken waren Untergestelle; unter dem Becken waren Untergestelle gegossen, an der Seite jedes Zusatzes. ³¹Und die Öffnung darin innerhalb des Kapitells und darüber war eine Elle, aber die Öffnung war rund nach der Arbeit des Sockels, eineinhalb Ellen, und auch an der Öffnung waren Gravuren mit ihren Rändern, viereckig, nicht rund. ³²Und unter den Rändern waren vier Räder, und die Achsen der Räder waren mit dem Sockel verbunden, und die Höhe eines Rades betrug eineinhalb Ellen. ³³Und die Räder waren wie Wagenräder gemacht: ihre Achsen, ihre Naben, ihre Speichen und ihre Felgen waren alle gegossen. ³⁴Und an den vier Ecken eines Sockels waren vier Stützen; die Stützen waren aus dem Sockel selbst. ³⁵Und oben am Sockel war ein runder Rand, eine halbe Elle hoch; und oben am Sockel waren die Leisten und die Ränder desselben aus demselben Material. ³⁶ Denn auf den Platten der Leisten und auf den Rändern hatte er Cherubim und Löwen und Palmen graviert, jedem entsprechend seiner Größe. ³⁷Auf diese Weise machte er die zehn Sockel: Alle waren aus einem Guss, hatten ein Maß und eine Größe. ³⁸Dann machte er zehn Becken aus Bronze: Ein Becken fasste vierzig Bath, und jedes Becken war vier Ellen lang; und auf jedem der zehn Sockel stand ein Becken. ³⁹Und er stellte fünf Sockel auf der rechten Seite des Hauses und fünf auf der linken Seite des Hauses und stellte das Meer auf die rechte Seite des Hauses, nach Osten, gegenüber dem Süden. ⁴⁰Und Hiram machte die Becken, die Schaufeln und die Waschbecken. So vollendete Hiram alle Arbeiten, die er für König Salomo für das Haus des Herrn gemacht hatte: ⁴¹die beiden Säulen und die beiden Schalen der Kapitelle, die auf den beiden Säulen waren, und die beiden Gitterwerke, um die beiden Schalen der Kapitelle zu bedecken, die auf den Säulen waren, ⁴²und vierhundert Granatäpfel für die beiden Gitterwerke, zwei Reihen Granatäpfel für jedes Gitterwerk, um die beiden Schalen der Kapitelle zu bedecken, die auf den Säulen waren; ⁴³und die zehn Sockel und die zehn Becken auf den Sockeln; ⁴⁴und ein Meer und zwölf Rinder unter dem Meer; ⁴⁵und die Kessel, die Schaufeln und die Schüsseln; und alle diese Geräte, die Hiram für König Salomo für das Haus des HERRN machte, waren aus glänzendem Messing. ⁴⁶Der König ließ sie in der Ebene des Jordan gießen, in den Lehmboden zwischen Sukkot und Zarthan. ⁴⁷Und Salomo ließ alle Gefäße ungewogen, weil sie überaus viel waren; auch konnte man das Gewicht des Messings nicht ermitteln. ⁴⁸Und Salomo machte alle Geräte für das Haus des Herrn: den goldenen Altar und den goldenen Tisch, auf dem die Schaubrote lagen, ⁴⁹und die Leuchter aus reinem Gold, fünf zur rechten Seite und fünf zur linken Seite vor dem Allerheiligsten, mit den Blumen und den Lampen und den goldenen Zangen, ⁵⁰und die Schalen und die Schaufeln, und die Becken, die Löffel und die Räucherpfannen aus purem Gold; und die Scharniere aus Gold, sowohl für die Türen des inneren Hauses, des Allerheiligsten, als auch für die Türen des Hauses, nämlich des Tempels. ⁵¹So wurde alle Arbeit vollendet, die König Salomo für das Haus des Herrn gemacht hatte. Und Salomo brachte die Dinge, die sein Vater David geweiht hatte, hinein und legte das Silber und das Gold und die Geräte in die Schatzkammern des Hauses des HERRN. (KJV)

Die Namen der Säulen des Tempels leiten sich von den Namen zweier Israeliten ab. Der eine, Jachin, war ein Simeoniter, der Vorfahr der Jachiniter. Der zweite, Boas, war ein Mitglied des Stammes Juda. Die Geschichte von Boas ist bekannt. Er wurde der Ehemann von Ruth und der Vater von Obed, Jesse und David und damit der Vorfahr des Messias (siehe das Studienpapier Ruth (Nr. 027)). Sein Name Boas (SHD 1162) stammt von einer unbenutzten Wurzel mit ungewisser Bedeutung und wurde nur für diesen Mann, den Vorfahren Davids, verwendet. Mit anderen Vokalen könnte er sich auf „gestärkt werden“ beziehen.

Der Name Jachin (Yachin, SHD 3199) bedeutet: Er wird errichten oder Yah (oder vollständiger Yaho[vah]) wird errichten und kann leichter als Hinweis auf die Bedeutung des Namens in Gott als derjenige, der errichten wird, verstanden werden.

Wir können nicht ausschließen, dass Simeon, der in Israel zerstreut werden sollte, auch ein Vorfahr Davids war und dass David beide Säulen nach den starken Vorfahren seiner Linie als Beispiele für den Glauben benannte.

Es ist viel wahrscheinlicher, dass die Symbolik der Namen auf die Rolle Gottes bei der Errichtung des geistigen Tempels Gottes hinweist.

Der Name Boas ist zwar nicht so eindeutig in seiner Bedeutung, lässt sich aber durch seine erlösende Rolle in der Geschichte von Ruth erklären. Die beiden Säulen am Eingang des Tempels bedeuten also: Er stärkt (Bullinger sagt: In ihm ist Kraft) und Er errichtet. Diese Bedeutungen weisen auf die zentralen Handlungen beim Bau des endgültigen geistlichen Tempels Gottes hin.

Sie haben auch eine spezifische Bedeutung, und ihre Maße werden in einer Reihe von Texten unterschiedlich angegeben. Dies sind keine Widersprüche, sondern eher Abweichungen in der Art und Weise, wie sie gemessen wurden.

In 1.Könige 7:15-16 wird angegeben, dass die beiden Säulen 18 Ellen hoch sind und die zweite Säule einen Umfang von zwölf Ellen hat. Die Kapitelle waren 5 Ellen hoch. Die Säulen und Kapitelle sind somit insgesamt 23 Ellen hoch und haben einen Umfang von 12 Ellen

Wir gehen davon aus, dass beide Säulen symmetrisch sind und dass die Angaben lediglich dazu dienen, die Höhe und den Umfang beider Säulen anzugeben. Jeremia 52:21-22 gibt genau die gleiche Höhe für die Säulen und Kapitelle an. 2.Könige 25:17 sagt, dass die Säulen 18 Ellen hoch waren, plus 3 Ellen für die Kapitelle. Diese Maße schließen höchstwahrscheinlich die Blattverzierungen aus, die laut den Texten aus Lilien bestanden (1 Könige 7:22).

Der Text in 2 Chronik gibt für die Säulen eine Gesamtlänge von 35 Ellen und für die Kapitelle 5 Ellen an. Die Säulen sind also 35 Ellen hoch, jede 17,5 Ellen breit und eine halbe Elle an der Verbindungsstelle, und die Sockel waren 5 Ellen hoch.

Kommentatoren untersuchen selten die Absicht des Textes. Die Zahl vierzig ist die Zahl der Buße, und die Säulen symbolisieren die Erlösung Gottes und seine Herrschaft über den Zeitraum der Buße, der dem Einzelnen zugeteilt ist. Die Säulen stehen für die Entwicklung eines Menschen durch das Eingreifen Gottes. Das Verhältnis der einzelnen Säulen beträgt 1 zu 6 plus 2/3, was dem Verhältnis von Körper und Kopf eines Menschen entspricht, also fast 1 zu 7.

Die Kapitelle haben unterschiedliche Maße. In 1.Könige 7:20 heißt es, dass die Granatäpfel auf den Kapitellen zweihundert in Reihen rings um die Kapitelle waren. Die Säule auf der rechten Seite war Jachin und die auf der linken Seite war Boas. Weiter unten in Vers 42 heißt es, dass es zweihundert waren, um zu zeigen, dass zweihundert zu jedem Kapitell gezählt wurden (siehe auch 2Chr. 4:13). In 2Chronik 3:16 werden sie als hundert bezeichnet, was bedeutet, dass es hundert in jeder Reihe sind. Jeremia 52:23 sagt, dass die Reihen zu Ruach oder zum Wind (d. h. exponiert) 96 sind.

2Chronik fährt fort und sagt, dass die Vorhalle 120 Ellen lang war, wobei me'ah (SHD 3967) und 'esriym (SHD 6242) verwendet werden. 1.Könige 6:2-3 sagt, dass der Tempel 60 Ellen lang, zwanzig Ellen breit und dreißig Ellen hoch war. Es heißt auch, dass die Vorhalle 20 Ellen lang war und entsprechend der Breite des Hauses, und die Breite an der Vorderseite des Hauses (d. h. beim Betreten der Vorhalle) betrug 10 Ellen. Über die Höhe der Vorhalle wird nichts gesagt, und man nimmt an, dass sie genauso hoch war wie der Hauptteil des Tempels, aber die Texte sagen, dass sie viermal so hoch war wie der Hauptteil des Tempels. Die Vorhalle mit einer Länge von 120 Ellen symbolisierte die Dauer der physischen Schöpfung in diesem Zeitalter, gemessen in Jubeljahren. Diese Zahl wurde auch im Leben Moses symbolisiert, wie wir im Pentateuch gesehen haben. Das Leben Moses war in drei Abschnitte von je vierzig Jahren unterteilt, was sich auch in den drei Phasen der Herrschaft der Könige widerspiegelte. Die Zahl „dreißig“ im Hauptteil stand für die innere Regierung Gottes und auch für das Alter, das man erreichen musste, bevor man Ältester der Gemeinde Gottes werden konnte.

Die sechs Stufen im Eingang stellten die ersten sechs Zyklen im Leben des Menschen dar. Die siebte Stufe, die den Tempel selbst darstellte, symbolisierte den letzten Sabbatzyklus des Jubeljahres, das der Menschheit zugeteilt war. Ein Mann musste zwanzig Jahre alt sein, um das Erwachsenenalter zu erreichen und zum Kriegsdienst zugelassen zu werden. Man musste fünfundzwanzig Jahre alt sein, um in den Tempeldienst aufgenommen zu werden, und dreißig Jahre, um ein Ältester Gottes zu werden.

Einem Erwachsenen wurde ein Jubeljahr zugeteilt, um sich im Heiligen Geist zu entwickeln. Moses wurden zwei Jubeljahre zugeteilt. David starb im Alter von siebzig Jahren, was die Verkürzung der Zeit auf ein einziges Jubeljahr symbolisiert. Er übergab die Herrschaft vor seinem Tod an Salomo, was die Ordnung in der Weitergabe der Autorität an den Gesalbten des Herrn symbolisiert.

Das Allerheiligste war der Naos, der das letzte Jahr des menschlichen Lebens darstellte und den Zeitpunkt, an dem der Mensch die Einheit mit Gott erreichte. Der Naos sollte die Stufe der menschlichen Entwicklung darstellen, auf der Gott den Menschen im Heiligen Geist in sich aufnahm und ihn zu einem Elohim erhob. Deshalb bezeichnet uns das Neue Testament als den Naos, „welcher Naos wir sind“ (1Kor 3,17).

Die Tische und die Schaubrote und die zehn Leuchter standen für die Entwicklung der Kirche Gottes während der Zeit, die der Kirche in ihren sieben Entwicklungsstadien unter den sieben Engeln der sieben Gemeinden zugeteilt war.

Die anderen drei stellten die Leuchter dar, die der Messias und die zwei Zeugen waren (siehe das Studienpapier Die Zeugen (einschließlich der zwei Zeugen) (Nr. 135)).

Das Allerheiligste enthielt die Bundeslade und das Gesetz Gottes, wo das Gesetz in den Herzen der Menschen, die zum Tempel Gottes geworden waren, verankert war.

Das eherne Meer des Tempels war dreißig Ellen lang und zehn Ellen breit, und so offenbarte Gott das Verhältnis von Durchmesser zu Umfang (1:3) in den Abmessungen. Es befand sich außerhalb des Hauses Gottes, ebenso wie der Altar, um zu symbolisieren, dass Christus außerhalb des Lagers als Opfer einmal für alle gestorben ist, damit wir alle gereinigt und für Gott erlöst werden können.

Die Abmessungen des Tempels wiesen auf den Erlösungsplan und die Erlösung der Menschheit durch Gott hin. Der Ablauf seines Baus entsprach diesem Plan und spiegelte ihn in jeder Facette seiner Entwicklung wider. Der Schlüssel Davids ist das Verstehen und Lehren der Geheimnisse Gottes in Übereinstimmung mit der ihm zugewiesenen Struktur des Jubeljahres und die Fähigkeit, in Übereinstimmung mit der gesunden Lehre und gemäß dem Gesetz und dem Zeugnis zu prophezeien.

Die Aufstellung der Lade im Tempel

Erst als der Tempel fertiggestellt war, wurde die Bundeslade in den Tempel gebracht, damit Gott als dessen Zentrum sichtbar wurde. Sie wurde im Monat Tischri gebracht, der das Kommen des Messias und Königs und Herrschers der Erde als neuen Morgenstern symbolisiert.

1.Könige 8:1-66 Da versammelte Salomo die Ältesten Israels und alle Obersten der Stämme, die Obersten der Väter der Kinder Israel, zu König Salomo in Jerusalem, um die Bundeslade des HERRN aus der Stadt Davids, die ist, Zion, heraufzuholen. ²Und alle Männer Israels versammelten sich zu König Salomo zum Fest im Monat Ethanim, das ist, der siebte Monat. ³Und alle Ältesten Israels kamen, und die Priester hoben die Lade auf. ⁴Und sie brachten die Lade des HERRN hinauf und die Stiftshütte und alle heiligen Geräte, die in der Stiftshütte waren; das trugen die Priester und die Leviten hinauf. ⁵Und König Salomo und die ganze Gemeinde Israels, die sich zu ihm versammelt hatte, waren mit ihm vor der Lade und opferten Schafe und Rinder, die man wegen ihrer Menge nicht zählen und nicht berechnen konnte. ⁶Und die Priester brachten die Bundeslade des HERRN an ihren Ort, in das Allerheiligste des Hauses, unter die Flügel der Cherubim. ⁷Denn die Cherubim breiteten ihre zwei Flügel über den Ort der Lade, und die Cherubim bedeckten die Lade und ihre Stangen von oben. ⁸Und sie zogen die Stangen heraus, sodass die Enden der Stangen im heiligen Raum vor dem Allerheiligsten zu sehen waren, aber von außen waren sie nicht zu sehen; und dort sind sie bis auf den heutigen Tag. ⁹Es war nichts in der Lade außer den beiden steinernen Tafeln, die Mose dort hineingelegt hatte, als der HERR mit den Kindern Israel einen Bund schloss, als sie aus dem Land Ägypten zogen.

So wurden die Tafeln in die Lade gelegt, um zu symbolisieren, dass Gott sein Gesetz in die Herzen aller Menschen legen würde und dass sie zum zentralen Ort seiner Wohnung als Naos oder Allerheiligstes des Tempels Gottes werden würden. Deshalb soll die Lade nicht mehr gebracht werden, denn die Lade ist das Herz der Auserwählten der Kirchen Gottes.

¹⁰Und es geschah, als die Priester aus dem Heiligtum kamen, dass die Wolke das Haus des HERRN erfüllte, ¹¹sodass die Priester nicht stehen konnten, um ihren Dienst zu verrichten, weil die Herrlichkeit des HERRN das Haus des HERRN erfüllte. ¹²Da sprach Salomo: Der Herr hat gesagt, dass er in dichter Wolke wohnen will. ¹³Ich habe dir ein Haus gebaut, dass du darin wohnen kannst, eine feste Stätte, wo du für immer bleiben kannst. ¹⁴Und der König wandte sein Gesicht und segnete die ganze Gemeinde Israels (und die ganze Gemeinde Israels stand). ¹⁵Und er sprach: Gelobt sei der HERR, der Gott Israels, der mit seinem Munde meinem Vater David geschworen hat und es mit seiner Hand erfüllt hat, indem er sprach: ¹⁶Seit dem Tage, da ich mein Volk Israel aus Ägypten geführt habe, habe ich mir aus allen Stämmen Israels keine Stadt erwählt, um ihr ein Haus zu bauen, dass mein Name dort sei, sondern ich habe David erwählt, über mein Volk Israel zu sein. ¹⁷Und es war im Herzen meines Vaters David, dem Herrn, dem Gott Israels, ein Haus zu bauen. ¹⁸Und der Herr sprach zu meinem Vater David: Weil es in deinem Herzen war, meinem Namen ein Haus zu bauen, hast du gut getan, dass es in deinem Herzen war. ¹⁹Aber du sollst das Haus nicht bauen, sondern dein Sohn, der aus deinen Lenden kommen wird, der soll meinem Namen das Haus bauen. ²⁰Und der HERR hat sein Wort erfüllt, das er geredet hat, und ich bin an die Stelle meines Vaters David getreten und sitze auf dem Thron Israels, wie der HERR verheißen hat, und habe dem Namen des HERRN, des Gottes Israels, ein Haus gebaut. ²¹Und ich habe dort einen Platz für die Lade bereitet, in der der Bund des HERRN ist, den er mit unseren Vätern geschlossen hat, als er sie aus dem Land Ägypten führte. ²²Und Salomo stand vor dem Altar des HERRN vor der ganzen Versammlung Israels und breitete seine Hände aus zum Himmel ²³und sprach: HERR, Gott Israels, es ist kein Gott wie du im Himmel oben und auf Erden unten, der den Bund und die Gnade hält mit seinen Knechten, die vor ihm wandeln mit ganzem Herzen. ²⁴Du hast deinem Knecht, meinem Vater David, gehalten, was du ihm versprochen hast; du hast es mit deinem Mund gesagt und mit deiner Hand erfüllt, wie es heute ist. ²⁵So halte nun, Herr, Gott Israels, deinem Knecht David, meinem Vater, was du ihm verheißen hast, indem du gesagt hast: Es soll dir nicht an einem Mann mangeln auf dem Thron Israels, der vor mir sitze, dass deine Kinder auf ihren Weg achten, dass sie vor mir wandeln, wie du vor mir gewandelt bist. ²⁶Und nun, Gott Israels, lass dein Wort wahr werden, das du deinem Knecht David, meinem Vater, gegeben hast. ²⁷Aber wird Gott wirklich auf der Erde wohnen? Siehe, der Himmel und der Himmel der Himmel können dich nicht fassen, wie viel weniger dieses Haus, das ich gebaut habe? ²⁸Doch achte auf das Gebet deines Knechtes und auf sein Flehen, o HERR, mein Gott, und höre auf das Schreien und das Gebet, das dein Knecht heute vor dir betet, ²⁹damit deine Augen Tag und Nacht offen seien über diesem Haus, über dem Ort, von dem du gesagt hast: Darin soll mein Name sein, damit du hörst auf das Gebet, das dein Knecht an diesen Ort betet. ³⁰Und höre auf das Flehen deines Knechtes und deines Volkes Israel, wenn sie zu diesem Ort beten, und höre es vom Himmel, deinem Wohnsitz, und vergib, wenn du es hörst. ³¹Wenn jemand seinem Nächsten Unrecht tut und ein Eid auf ihn gelegt wird, ihn schwören zu lassen, und der Eid vor deinen Altar in diesem Haus kommt, ³²So höre du im Himmel und handle und richte deine Knechte, dass du den Bösen seine Schuld gibst und den Gerechten seine Gerechtigkeit gibt, wie er sie verdient. ³³Wenn dein Volk Israel vor dem Feinde geschlagen ist, weil es gegen dich gesündigt hat, und es sich wieder zu dir bekehrt und deinen Namen bekennt und zu dir betet und fleht in diesem Haus ³⁴dann höre du im Himmel und vergib deinem Volk Israel seine Sünde und bringe sie wieder in das Land, das du ihren Vätern gegeben hast. ³⁵Wenn der Himmel verschlossen ist und es keinen Regen gibt, weil sie gegen dich gesündigt haben, und sie zu diesem Ort beten und deinen Namen bekennen und sich von ihrer Sünde abwenden, wenn du sie bedrängst, ³⁶dann höre du im Himmel und vergib die Sünde deiner Knechte und deines Volkes Israel, dass du sie den guten Weg lehrst, den sie gehen sollen, und gib Regen auf dein Land, das du deinem Volk zum Erbe gegeben hast. ³⁷Wenn Hungersnot im Land ist, wenn Pest, Brand, Mehltau, Heuschrecken oder Raupen kommen, wenn ihre Feinde sie in ihren Städten belagern, wenn irgendwelche Plage oder Krankheit auftritt, ³⁸wenn dann ein Mann oder dein ganzes Volk Israel, das jeder die Plage seines Herzens kennt, mit Bitten und Flehen zu dir betet und seine Hände zu diesem Haus ausbreitet, ³⁹so höre du vom Himmel, deinem Wohnsitz, und vergib und tue und gib jedem nach seinen Wegen, wie du sein Herz kennst (denn du allein kennst die Herzen aller Menschenkinder), ⁴⁰damit sie dich fürchten alle Tage, die sie leben, in dem Land, das du unseren Vätern gegeben hast. ⁴¹Auch über den Fremden, der nicht zu deinem Volk Israel gehört, sondern um deines Namens willen aus einem fernen Land kommt, ⁴²denn sie werden von deinem großen Namen hören und von deiner starken Hand und von deinem ausgestreckten Arm, wenn er kommt und zu diesem Haus betet, ⁴³so höre du in deiner Wohnung im Himmel und tue alles, was der Fremde von dir erbittet, damit alle Völker der Erde deinen Namen fürchten und erkennen, dass dieses Haus, das ich gebaut habe, nach deinem Namen genannt ist. ⁴⁴Wenn dein Volk in den Kampf zieht gegen seine Feinde, wohin auch immer du sie sendest, und sie beten zu dem HERRN in der Stadt, die du erwählt hast, und zu dem Haus, das ich deinem Namen gebaut habe, ⁴⁵so höre du im Himmel, ihr Gebet und ihr Flehen, und halte ihr Recht. ⁴⁶Wenn sie gegen dich sündigen (denn es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt) und du zürnst über sie und gibst sie dem Feind in die Hand, sodass er sie in ein fremdes Land verschleppt, sei es nah oder fern, ⁴⁷und sie sich dann in dem Land, in das sie verschleppt worden sind, besinnen und Buße tun und zu dir beten in dem Land, das sie verschleppt hat, und sagen: Wir haben gesündigt und Unrecht getan, wir haben Böses getan; ⁴⁸und sie kehren mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele zu dir zurück in das Land ihrer Feinde, die sie gefangen genommen haben, und beten zu dir in Richtung ihres Landes, das du ihren Vätern gegeben hast, zu der Stadt, die du erwählt hast, und zu dem Haus, das ich für deinen Namen gebaut habe: ⁴⁹So höre ihr Gebet und ihr Flehen in deinem Wohnsitz, dem Himmel, und halte ihre Sache, ⁵⁰und vergib deinem Volk, das gegen dich gesündigt hat, und alle ihre Übertretungen, mit denen sie gegen dich gesündigt haben, und sei ihnen gnädig vor denen, die sie gefangen geführt haben, damit sie ihnen gnädig sind. ⁵¹Denn sie sind dein Volk und dein Erbe, das du aus Ägypten, aus der eisernen Schmelze, herausgeführt hast. ⁵²Damit deine Augen offen seien für das Flehen deines Knechtes und für das Flehen deines Volkes Israel, dass du sie erhörst in allem, was sie zu dir rufen. ⁵³Denn du hast sie aus allen Völkern der Erde ausgesondert, dass sie dein Eigentum sein sollten, wie du durch deinen Knecht Mose gesagt hast, als du unsere Väter aus Ägypten geführt hast, o Herr, Gott! ⁵⁴Und als Salomo dieses ganze Gebet und Flehen vor dem HERRN beendet hatte, stand er vom Altar des HERRN auf, wo er auf seinen Knien gekniet und seine Hände zum Himmel ausgebreitet hatte. ⁵⁵Und er stand auf und segnete die ganze Gemeinde Israels mit lauter Stimme und sprach: ⁵⁶Gepriesen sei der HERR, der seinem Volk Israel Ruhe gegeben hat, wie er es versprochen hat. Nicht eines ist ungewiss von allen guten Verheißungen, die er durch seinen Knecht Mose gegeben hat. ⁵⁷Der HERR, unser Gott, sei mit uns, wie er mit unseren Vätern war; er versäume uns nicht und verlasse uns nicht! ⁵⁸Er neige unser Herz zu sich, dass wir in allen seinen Wegen wandeln und seine Gebote, seine Satzungen und seine Rechte halten, die er unseren Vätern geboten hat. ⁵⁹Und diese meine Worte, mit denen ich vor dem HERRN gefleht habe, sollen Tag und Nacht vor dem HERRN, unserem Gott, sein, dass er die Sache seines Knechtes und die Sache seines Volkes Israel in allen Zeiten hält, wie es die Sache erfordert, ⁶⁰damit alle Völker der Erde erkennen, dass der HERR Gott ist und kein anderer. ⁶¹Darum soll euer Herz unteilbar sein bei dem HERRN, unserem Gott, dass ihr seinen Satzungen nachfolgt und seine Gebote haltet, wie ihr es heute tut. ⁶²Und der König und ganz Israel mit ihm opferten vor dem HERRN. ⁶³Und Salomo opferte das Dankopfer, das er dem HERRN darbrachte: zweiundzwanzigtausend Rinder und hundertzwanzigtausend Schafe. So weihten der König und alle Kinder Israel das Haus des HERRN. ⁶⁴An diesem Tag weihte der König die Mitte des Vorhofs, der vor dem Haus des HERRN lag, denn dort opferte er Brandopfer und Speiseopfer und das Fett der Dankopfer; denn der eherne Altar, der vor dem HERRN stand, war zu klein, um die Brandopfer, Speiseopfer und das Fett der Dankopfer aufzunehmen. ⁶⁵Und zu der Zeit machte Salomo ein Fest, und ganz Israel mit ihm, eine große Versammlung von der Einfahrt Hamath bis an den Strom Ägypten vor dem HERRN, unserem Gott, sieben Tage und sieben Tage, vierzehn Tage. ⁶⁶Am achten Tag ließ er das Volk wegziehen, und sie segneten den König und zogen fröhlich und mit frohem Herzen in ihre Hütten, um all des Guten willen, das der HERR seinem Knecht David und seinem Volk Israel getan hatte. (KJV)

(Ende Band 282C2)

Der Bund mit Salomo

Der Engel Gottes, der untergeordnete Gott Israels, den wir als Christus kennen (Psalm 45:6-7; Hebräer 1:8,9), erschien Salomo und schloss mit ihm und dem Volk einen Bund. Der Bund war an Bedingungen geknüpft. Ihnen wurde gesagt, dass sie bestraft würden, wenn sie ihn nicht einhielten.

1.Könige 9:1-28 Und es begab sich, als Salomo den Bau des Hauses des HERRN und des Königshauses und alles, was Salomo begehrte, das er tun wollte, vollendet hatte, ²da erschien der HERR Salomo zum zweiten Mal, wie er ihm in Gibeon erschienen war. ³Und der HERR sprach zu ihm: Ich habe dein Gebet und dein Flehen gehört, das du vor mir gesprochen hast. Ich habe dieses Haus, das du gebaut hast, geheiligt, um meinen Namen dort für immer wohnen zu lassen; und meine Augen und mein Herz werden immer dort sein. ⁴Und wenn du vor mir wandelst, wie dein Vater David gewandelt ist, in Aufrichtigkeit des Herzens und in Rechtschaffenheit, und tust, was ich dir geboten habe, und meine Satzungen und Rechte hältst, ⁵, so werde ich den Thron deines Königreichs über Israel für immer festigen, wie ich es deinem Vater David versprochen habe, indem ich sprach: Es wird dir nicht mangeln an einem Mann auf dem Thron Israels. ⁶Wenn ihr aber, ihr oder eure Kinder, euch von mir abwendet und meine Gebote und Satzungen, die ich euch gegeben habe, nicht haltet, sondern hingeht und anderen Göttern dient und sie anbetet, ⁷, so werde ich Israel aus dem Land, das ich ihnen gegeben habe, ausrotten, und dieses Haus, das ich meinem Namen geheiligt habe, werde ich verwerfen, und Israel wird zum Sprichwort und zum Spott unter allen Völkern werden. ⁸Und an diesem hohen Haus wird jeder, der vorübergeht, erschrecken und mit der Zunge schnalzen und sagen: Warum hat der HERR diesem Land und diesem Haus so getan? ⁹Und sie werden antworten: Weil sie den HERRN, ihren Gott, verlassen haben, der ihre Väter aus dem Land Ägypten geführt hat, und sich an andere Götter gehalten haben und ihnen gedient und sie angebetet haben; darum hat der HERR all dieses Unheil über sie gebracht. ¹⁰Und es geschah am Ende von zwanzig Jahren, als Salomo die beiden Häuser gebaut hatte, das Haus des HERRN und das Haus des Königs, ¹¹(Hiram, der König von Tyrus, hatte Salomo mit Zedernholz und Fichtenholz und mit Gold versorgt, ganz nach seinem Wunsch), da gab der König Salomo Hiram zwanzig Städte im Land Galiläa. ¹²Und Hiram kam aus Tyrus, um die Städte zu sehen, die Salomo ihm gegeben hatte, und sie gefielen ihm nicht. ¹³Und er sprach: Was sind das für Städte, die du mir gegeben hast, mein Bruder? Und er nannte sie bis auf den heutigen Tag „Land Kabul“. ¹⁴Und Hiram sandte dem König sechzig Talente Gold. ¹⁵Und dies ist der Grund für die Abgabe, die König Salomo auferlegte: um das Haus des HERRN zu bauen und sein eigenes Haus und Millo und die Mauer um Jerusalem und Hazor und Megiddo und Geser. ¹⁶Denn der Pharao, der König von Ägypten, war hinaufgezogen und hatte Geser eingenommen und mit Feuer verbrannt und die Kanaaniter, die in der Stadt wohnten, erschlagen und sie seiner Tochter, der Frau Salomos, zum Geschenk gegeben. ¹⁷Und Salomo baute Geser und Beth-Horon, das untere, ¹⁸und Baalath und Tadmor in der Wüste, im Land, ¹⁹und alle Vorratsstädte, die Salomo hatte, und Städte für seine Wagen und Städte für seine Reiter und alles, was Salomo in Jerusalem und im Libanon und in seinem ganzen Reich bauen wollte. ²⁰Und alle übrigen Amoriter, Hethiter, Perisiter, Hiviter und Jebusiter, die nicht zu den Kindern Israel gehörten, ²¹ihre Kinder, die nach ihnen im Land übrig geblieben waren und die die Kinder Israel nicht ganz vernichten konnten, denen auferlegte Salomo einen Tribut, der bis auf den heutigen Tag zu entrichten ist. ²²Aber von den Kindern Israel machte Salomo keine Knechte; sie waren Kriegsleute, seine Diener, seine Fürsten, seine Hauptleute, seine Wagenführer und seine Reiter. ²³Das waren die Obersten der Beamten, die über Salomos Arbeit standen, fünfhundertfünfzig, die das Volk befehligten, das die Arbeit verrichtete. ²⁴Da kam die Tochter des Pharao aus der Stadt Davids in das Haus, das Salomo ihr gebaut hatte, und dann baute er den Millo. ²⁵Dreimal im Jahr opferte Salomo Brandopfer und Dankopfer auf dem Altar, den er dem HERRN gebaut hatte, und räucherte auf dem Altar, der vor dem HERRN stand. So vollendete er das Haus. ²⁶Und König Salomo baute eine Flotte von Schiffen in Ezion-Geber, das bei Eloth liegt, am Ufer des Roten Meeres, im Lande Edom. ²⁷Und Hiram sandte seine Knechte, die Seeleute, die das Meer kannten, mit den Knechten Salomos in die Flotte. ²⁸Und sie kamen nach Ophir und holten von dort Gold, vierhundertzwanzig Talente, und brachten es dem König Salomo. (KJV)

Auch der Text in den Chroniken befasst sich mit der Abfolge des Tempels und des Bundes, der mit dem Volk geschlossen wurde.

2Chronik 2:1-18 Und Salomo beschloss, ein Haus für den Namen des HERRN zu bauen und ein Haus für sein Königreich. ²Und Salomo bestimmte siebzigtausend Mann zum Tragen der Lasten, achtzigtausend zum Hacken im Gebirge und dreitausendsechshundert zum Aufsehen über sie. ³Und Salomo sandte zu Hiram, dem König von Tyrus, und ließ ihm sagen: Wie du mit meinem Vater David gehandelt hast und ihm Zedernholz gesandt hast, dass er sich ein Haus bauen konnte, so handle auch mit mir. ⁴Siehe, ich baue dem Namen des HERRN, meines Gottes, ein Haus, um es ihm zu weihen und vor ihm zu verbrennen, ihm wohlriechendes Räucherwerk darzubringen und ihm jeden Morgen und jeden Abend, an den Sabbaten und an den Neumonden und an den Festen des HERRN, unseres Gottes, die Speisopfer darzubringen. Das soll für Israel eine ewige Ordnung sein. ⁵Und das Haus, das ich baue, ist groß; denn groß ist unser Gott über alle Götter. ⁶Aber wer kann ihm ein Haus bauen, da der Himmel und der Himmel der Himmel ihn nicht fassen können? Wer bin ich denn, dass ich ihm ein Haus bauen sollte, außer um vor ihm zu opfern? ⁷So sende mir nun einen Mann, der geschickt ist, mit Gold, Silber, Bronze, Eisen, Purpur, Karmesinfarbe und Blau zu arbeiten, und der mit den geschickten Männern, die bei mir in Juda und Jerusalem sind, die mein Vater David bereitgestellt hat, zusammenarbeiten kann. ⁸Sende mir auch Zedernbäume, Tannenbäume und Algumbäume aus dem Libanon, denn ich weiß, dass deine Knechte sich darauf verstehen, Holz im Libanon zu fällen, und siehe, meine Knechte sollen mit deinen Knechten zusammenarbeiten, ⁹um mir Holz in Fülle zu bereiten, denn das Haus, das ich bauen will, soll wunderbar groß sein. ¹⁰Und siehe, ich will deinen Knechten, den Holzfällern, zwanzigtausend Maß geschlagenen Weizen und zwanzigtausend Maß Gerste und zwanzigtausend Bath Wein und zwanzigtausend Bath Öl geben. ¹¹Da antwortete Hiram, der König von Tyrus, schriftlich und sandte zu Salomo: Weil der HERR sein Volk liebt, hat er dich zum König über sie gesetzt. ¹² Hiram sprach weiter: Gelobt sei der HERR, der Gott Israels, der Himmel und Erde gemacht hat, der dem König David einen weisen Sohn gegeben hat, mit Verstand und Einsicht, dass er dem HERRN ein Haus bauen kann und ein Haus für sein Königreich. ¹³Und nun habe ich einen geschickten Mann gesandt, der mit Verstand begabt ist, von Huram, meinem Vater, ¹⁴der Sohn einer Frau aus den Töchtern Dans und sein Vater war ein Mann aus Tyrus, geschickt in der Arbeit mit Gold, Silber, Bronze, Eisen, Stein und Holz, mit Purpur, Blau, Byssus und Karmesinfarbe, in jeder Art von Gravur und in der Ausführung jeder Aufgabe, die man ihm aufträgt, zusammen mit deinen geschickten Männern und den geschickten Männern meines Herrn, deines Vaters David.

Da Hiram ebenfalls halb Israelit war, war es auch der Handwerker, den er sandte. Sein Vater hieß ebenfalls Hiram, und der Handwerker war ein Mann seines Vaters. Dieser Mann stammte von einer Frau aus Dan und einem Mann aus Tyrus. Die Beteiligung der Frauen Israels an Mischehen mit Heiden brachte die Heiden zum Bau des Tempels. Diese Tatsache wies auf die zusammengesetzte Natur Israels in den letzten Tagen hin und darauf, dass die Erlösung von den Heiden kommen würde.

¹⁵Nun aber sende meinem Herrn den Weizen, die Gerste, das Öl und den Wein, von denen mein Herr geredet hat, zu seinen Knechten. ¹⁶Wir wollen aber Holz aus dem Libanon schlagen, so viel du brauchst, und es auf Flößen auf dem Meer nach Joppe bringen, und du sollst es nach Jerusalem hinaufbringen. ¹⁷Und Salomo zählte alle Fremden, die im Lande Israel waren, nach der Zählung, die sein Vater David vorgenommen hatte, und es wurden hundertfünfzigtausenddreitausendsechshundert gefunden. ¹⁸Und er setzte siebzigtausend von ihnen als Lastträger, achtzigtausend als Steinhauer in den Bergen und dreitausendsechshundert Aufseher, die das Volk zur Arbeit antrieben. (KJV)

Es gab 153.600 Fremde in Israel, und sie wurden als Zwangsarbeiter für den Bau eingesetzt. Siebzigtausend Männer waren Lastträger, 80.000 waren Steinhauer in den Bergen und 3.600 waren Aufseher. So wurden alle Heiden in Israel für den Bau eingesetzt. Die Erlösung, wenn sie auf die Heiden ausgedehnt wird, ist universell.

2. Chronik 3:1-17 Dann begann Salomo, das Haus des Herrn in Jerusalem auf dem Berg Moria zu bauen, wo der Herr seinem Vater David erschienen war, an der Stelle, die David auf der Tenne des Jebusiters Ornan vorbereitet hatte. ²Und er begann am zweiten Tag des zweiten Monats, im vierten Jahr seiner Regierung, mit dem Bau. ³Dies sind die Maße, die Salomo für den Bau des Hauses Gottes vorgegeben wurden: Die Länge betrug sechzig Ellen nach dem ersten Maß, die Breite zwanzig Ellen. ⁴Die Vorhalle vor dem Haus war ebenso lang wie das Haus, zwanzig Ellen, und hundertzwanzig Ellen hoch; er verkleidete sie innen mit purem Gold. ⁵Das größere Haus versah er mit einer Decke aus Tannenholz, die er mit feinem Gold überzog und mit Palmen und Ketten verzierte. ⁶Er schmückte das Haus mit Edelsteinen zur Zierde, und das Gold war Gold aus Parvaim. ⁷Er überzog auch das Haus, die Balken, die Pfosten und die Wände und die Türen mit Gold und schnitzte Cherubim an die Wände. ⁸Und er machte das Allerheiligste, dessen Länge der Breite des Hauses entsprach, zwanzig Ellen, und seine Breite zwanzig Ellen, und überzog es mit feinem Gold, sechshundert Talente. ⁹Und das Gewicht der Nägel betrug fünfzig Schekel Gold. Und er überzog die oberen Kammern mit Gold. ¹⁰Und im Allerheiligsten machte er zwei Cherubim aus Holz und überzog sie mit Gold. ¹¹Die Flügel der Cherubim waren zwanzig Ellen lang: Der eine Flügel des einen Cherubs war fünf Ellen lang und reichte bis zur Wand des Hauses, und der andere Flügel war ebenfalls fünf Ellen lang und reichte bis zum Flügel des anderen Cherubs. ¹²Und der eine Flügel des anderen Cherubs war fünf Ellen lang und reichte bis zur Wand des Hauses, und der andere Flügel war ebenfalls fünf Ellen lang und reichte bis zum Flügel des anderen Cherubs. ¹³Die Flügel dieser Cherubim breiteten sich zwanzig Ellen weit aus, und sie standen auf ihren Füßen, und ihre Gesichter waren nach innen gewandt. ¹⁴Und er machte den Vorhang aus blauem und purpurrotem Stoff und Karmesinfarbe und feinem Leinen und machte darauf Cherubim. ¹⁵Auch machte er vor dem Haus zwei Säulen, fünfunddreißig Ellen hoch, und die Kapitelle oben auf jeder Säule waren fünf Ellen hoch. ¹⁶Und er machte Ketten wie im Orakel und legte sie auf die Köpfe der Säulen und machte hundert Granatäpfel und legte sie an die Ketten. ¹⁷Und er stellte die Säulen vor den Tempel, eine zur Rechten und eine zur Linken, und nannte die zur Rechten Jachin und die zur Linken Boas. (KJV)

Durch die Erlösung Gottes betreten wir den Tempel Gottes. Die Cherubim schützen den Thron Gottes und repräsentieren die Cherubim der Heerscharen. Die Cherubim in Ezechiels Tempel zeigen, dass die beiden Ersatz-Cherubim zu beiden Seiten der Palme, die Christus ist, die Cherubim mit Menschen- und Löwenköpfen der gefallenen Heerscharen ersetzen, nämlich Satan und den löwenköpfigen Aeon. Diese Elohim sind Abraham und Mose, die einzigen beiden, die in den Texten von 1.Mose und 2.Mose als Elohim erwähnt werden.

Während Abraham und Moses die einzigen beiden sind, die als Elohim erwähnt werden, sind Moses und Elia das Paar der Verklärung (Matthäus 17:3). Somit können wir davon ausgehen, dass mindestens vier Wesen an dieser Sequenz beteiligt sind, nämlich Henoch, Abraham, Moses und Elia und vielleicht sogar noch zwei weitere Wesen, die noch nicht identifiziert wurden.

2. Chronik 4:1-22 Außerdem machte er einen Altar aus Bronze, zwanzig Ellen lang, zwanzig Ellen breit und zehn Ellen hoch. ²Er machte auch ein Meer aus gegossenem Metall, zehn Ellen von Rand zu Rand, rund und fünf Ellen hoch; eine Schnur von dreißig Ellen umfasste es ringsum. ³Und darunter war das Abbild von Rindern, die es ringsum umgaben: zehn in einer Elle, die das Meer ringsum umgaben. Zwei Reihen Rinder waren gegossen, als es gegossen wurde. ⁴Es stand auf zwölf Rindern, drei nach Norden, drei nach Westen, drei nach Süden und drei nach Osten; und das Meer war oben auf ihnen, und alle ihre Hinterteile waren nach innen gewandt. ⁵Und die Dicke davon war eine Handbreit, und der Rand davon war wie die Arbeit eines Becherauges, mit Lilienblüten, und es fasste dreitausend Bath. ⁶Er machte auch zehn Becken und stellte fünf auf die rechte Seite und fünf auf die linke Seite, um darin zu waschen; darin wuschen sie, was sie zum Brandopfer darbrachten, aber das Meer war für die Priester zum Waschen. ⁷Und er machte zehn goldene Leuchter nach ihrer Form und stellte sie in den Tempel, fünf zur Rechten und fünf zur Linken. ⁸Er machte auch zehn Tische und stellte sie in den Tempel, fünf zur Rechten und fünf zur Linken. Und er machte hundert goldene Becken. ⁹Außerdem machte er den Vorhof für die Priester und den großen Vorhof und die Türen für den Vorhof und überzog die Türen mit Bronze. ¹⁰Und er stellte das Meer auf die rechte Seite des Ostendes, gegenüber dem Süden. ¹¹Und Huram machte die Kessel, die Schaufeln und die Becken. Und Huram vollendete die Arbeit, die er für König Salomo für das Haus Gottes zu machen hatte: ¹²die beiden Säulen, die Knäufe und die Kapitelle, die auf den beiden Säulen waren, und die beiden Kränze, die die beiden Knäufe der Kapitelle bedeckten, die auf den Säulen waren; ¹³und vierhundert Granatäpfel an den beiden Kränzen, zwei Reihen Granatäpfel an jedem Kranz, um die beiden Knäufe der Kapitelle zu bedecken, die auf den Säulen waren. ¹⁴Er machte auch Sockel und Becken auf den Sockeln; ¹⁵ein Meer und zwölf Rinder darunter. ¹⁶Auch die Töpfe, die Schaufeln, die Fleischhaken und alle ihre Geräte machte Huram, sein Vater, für König Salomo für das Haus des HERRN aus glänzendem Messing. ¹⁷Der König ließ sie in der Ebene des Jordan gießen, in den Lehmboden zwischen Sukkot und Zereda. ¹⁸So machte Salomo alle diese Geräte in großer Menge; denn das Gewicht des Messings konnte nicht bestimmt werden. ¹⁹Und Salomo machte alle Geräte für das Haus Gottes, den goldenen Altar und die Tische, auf denen die Schaubrote standen, ²⁰die Leuchter mit ihren Lampen, die vor dem Heiligtum brennen sollten, aus reinem Gold, ²¹die Blumen, die Lampen und die Zangen aus Gold, aus reinem Gold, ²²die Schaufeln, und die Schüsseln und die Löffel und die Räucherpfannen aus reinem Gold; und der Eingang des Hauses, die inneren Türen zum Allerheiligsten und die Türen des Hauses des Tempels waren aus Gold. (KJV)

Gold lief nicht an und war ein formbares Metall. So sollen auch die Auserwählten rein und geläutert und formbar oder belehrbar sein.

2. Chronik 5:1 So wurde alle Arbeit vollendet, die Salomo für das Haus des Herrn gemacht hatte. Und Salomo brachte alles, was sein Vater David geweiht hatte, hinein, das Silber und das Gold und alle Geräte, und legte sie in die Schatzkammern des Hauses Gottes.

Es gab Gegenstände, die zur Vorbereitung geweiht worden waren und dann in den Tempel gebracht wurden, als dieser fertig war. Es gab also Elemente, die beim Bau verwendet wurden, und es gab Gegenstände, die für die Verwendung nach Abschluss der ersten Bauphase beiseite gelegt wurden.

2Chronik 5:2 Da versammelte Salomo die Ältesten Israels und alle Obersten der Stämme, die Obersten der Väter der Kinder Israel, zu Jerusalem, um die Bundeslade des HERRN aus der Stadt Davids, aus Zion, heraufzuholen.

Als der Tempel fertig war, wurde die Bundeslade nach Jerusalem gebracht. So symbolisierte die Lade den Heiligen Geist in den Auserwählten, der nach Vollendung der ersten Phase durch den Messias in Jerusalem Wohnung nimmt. In dieser Phase gehört die Erlösung ebenso wie ganz Israel zu Juda und Jerusalem.

2. Chronik 5:3-14 Da versammelten sich alle Männer Israels zum König am Fest, das im siebten Monat war. ⁴Und alle Ältesten Israels kamen, und die Leviten nahmen die Lade. ⁵Und sie brachten die Lade und die Stiftshütte und alle heiligen Geräte, die in der Stiftshütte waren, die brachten die Priester und die Leviten hinauf. ⁶Auch König Salomo und die ganze Gemeinde Israels, die sich vor der Bundeslade versammelt hatte, opferten Schafe und Rinder, die man wegen ihrer Vielzahl nicht zählen und nicht berechnen konnte. ⁷Und die Priester brachten die Bundeslade des Herrn an ihren Platz, in das Heiligtum des Hauses, in das Allerheiligste, unter die Flügel der Cherubim. ⁸Denn die Cherubim breiteten ihre Flügel aus über den Ort der Lade, und die Cherubim bedeckten die Lade und ihre Stangen von oben. ⁹Und sie zogen die Stangen der Lade heraus, sodass die Enden der Stangen aus der Lade vor dem Allerheiligsten zu sehen waren, aber von außen waren sie nicht zu sehen. Und dort ist sie bis auf den heutigen Tag. ¹⁰In der Lade war nichts außer den beiden Tafeln, die Mose dort hineingelegt hatte, als der HERR mit den Israeliten einen Bund schloss, als sie aus Ägypten kamen. ¹¹Und es geschah, als die Priester aus dem Heiligtum kamen (denn alle Priester, die anwesend waren, waren geheiligt und warteten nicht nach ihrer Ordnung), ¹²Auch die Leviten, die Sänger, alle von Asaph, Heman und Jeduthun, mit ihren Söhnen und Brüdern, standen in weißen Leinengewändern, mit Zimbeln, Lauten und Harfen, an der Ostseite des Altars, und mit ihnen hundertzwanzig Priester, die die Trompeten bliesen. ¹³Und es geschah, als die Trompetenbläser und Sänger wie ein Mann waren, um einen einzigen Klang zu erzeugen, um den HERRN zu loben und zu danken, und sie ihre Stimme mit den Trompeten und Zimbeln und Musikinstrumenten erhoben und den HERRN lobten und sprachen: Denn er ist gut, denn seine Gnade währt ewig, da wurde das Haus, das Haus des HERRN, von einer Wolke erfüllt, ¹⁴sodass die Priester nicht stehen konnten, um ihren Dienst zu verrichten, weil die Herrlichkeit des HERRN das Haus Gottes erfüllte. (KJV)

Die Lade wird nicht mehr in Erinnerung bleiben (siehe das Studienpapier Die Bundeslade (Nr. 196)). Die Darstellung ist, dass der Heilige Geist, der das Gesetz Gottes und dessen Verständnis vermittelt, die physische Lade ersetzen und Juda und Israel in den letzten Tagen bekehren wird, jedoch erst, nachdem das primäre Gebäude – die Kirche Gottes – errichtet worden ist.

2. Chronik 6:1-42 Da sprach Salomo: Der Herr hat gesagt, dass er in dichter Wolke wohnen will. ²Aber ich habe dir ein Haus gebaut, eine Wohnung, wo du für immer wohnen sollst. ³Und der König wandte sein Gesicht und segnete die ganze Gemeinde Israels, und die ganze Gemeinde Israels stand. ⁴Und er sprach: Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, der mit seinen Händen getan hat, was er mit seinem Mund meinem Vater David gesagt hat, indem er sprach: ⁵Seit dem Tag, da ich mein Volk aus dem Land Ägypten geführt habe, habe ich mir unter allen Stämmen Israels keine Stadt erwählt, um ihr ein Haus zu bauen, damit mein Name dort sei, und habe auch keinen Mann erwählt, über mein Volk Israel zu herrschen. ⁶Aber ich habe Jerusalem erwählt, dass mein Name dort sei, und David, dass er über mein Volk Israel herrsche. ⁷Nun war es im Herzen meines Vaters David, dem Herrn, dem Gott Israels, ein Haus zu bauen. ⁸Aber der Herr sprach zu meinem Vater David: Weil es in deinem Herzen war, meinem Namen ein Haus zu bauen, hast du gut getan, dass es in deinem Herzen war. ⁹Du aber sollst das Haus nicht bauen, sondern dein Sohn, der aus deinen Lenden kommen wird, der soll das Haus bauen für meinen Namen. ¹⁰So hat der HERR sein Wort erfüllt, das er geredet hat: Ich bin aufgestanden anstelle meines Vaters David und habe mich auf den Thron Israels gesetzt, wie der HERR versprochen hat, und habe das Haus gebaut für den Namen des HERRN, des Gottes Israels. ¹¹Und ich habe darin die Bundeslade gebracht, in der der Bund des HERRN ist, den er mit den Kindern Israel gemacht hat. ¹²Und er trat vor den Altar des HERRN vor die ganze Gemeinde Israel und breitete seine Hände aus. ¹³Denn Salomo hatte eine bronzene Plattform gemacht, fünf Ellen lang, fünf Ellen breit und drei Ellen hoch, und hatte sie mitten im Vorhof aufgestellt. Und er trat darauf und kniete vor der ganzen Versammlung Israels nieder und breitete seine Hände zum Himmel aus ¹⁴und sprach: Herr, Gott Israels, es ist keinen Gott wie du im Himmel und auf Erden, der den Bund hält und Barmherzigkeit erweist deinen Knechten, die vor dir wandeln mit ganzem Herzen. ¹⁵du hast mit deinem Knecht, meinem Vater David, gehalten, was du ihm versprochen hast, und hast mit deinem Mund geredet und mit deiner Hand erfüllt, wie es heute ist. ¹⁶So halte nun, Herr, Gott Israels, deinem Knecht David, deinem Vater, was du ihm verheißen hast und gesagt hast: Es soll dir nicht an einem Mann mangeln, der vor mir auf dem Thron Israels sitzt, solange deine Kinder auf ihren Weg achten, dass sie nach meinem Gesetz leben, wie du vor mir gelebt hast. ¹⁷So sei nun, Herr, Gott Israels, und lass dein Wort wahr werden, das du deinem Knecht David verheißen hast. ¹⁸Aber wird Gott wirklich bei den Menschen auf der Erde wohnen? Siehe, der Himmel und der Himmel der Himmel können dich nicht fassen, wie viel weniger dieses Haus, das ich gebaut habe! ¹⁹So achte nun auf das Gebet deines Knechtes und auf sein Flehen, o HERR, mein Gott, und höre auf das Schreien und das Gebet, das dein Knecht vor dir betet, ²⁰damit deine Augen Tag und Nacht offen seien über diesem Haus, über dem Ort, von dem du gesagt hast, dass du deinen Namen dort wohnen lassen willst, und auf das Gebet hörst, das dein Knecht an diesen Ort betet. ²¹So erhöre nun die Flehen deines Knechtes und deines Volkes Israel, wenn sie an diesen Ort flehen, und höre von deiner Wohnstätte, vom Himmel, und vergib, wenn du hörst. ²²Wenn jemand seinem Nächsten Unrecht tut und er wird unter Eid gesetzt, und der Eid kommt vor deinen Altar in diesem Haus, ²³so höre du vom Himmel und handle und richte deine Knechte, dass du dem Bösen vergiltst, wie es ihm gebührt, und dem Gerechten Recht verschaffst, indem du ihm gibst, wie er seiner Gerechtigkeit entspricht. ²⁴Und wenn dein Volk Israel vor dem Feind in Not gerät, weil es gegen dich gesündigt hat, und es umkehrt und deinen Namen bekennt und vor dir in diesem Haus bittet und fleht, ²⁵dann höre vom Himmel und vergib deinem Volk Israel seine Sünde und bringe es wieder in das Land, das du ihm und seinen Vätern gegeben hast. ²⁶Wenn der Himmel verschlossen ist und es keinen Regen gibt, weil sie gegen dich gesündigt haben, und sie dann zu diesem Ort beten und deinen Namen bekennen und sich von ihrer Sünde abwenden, wenn du sie bedrängst, ²⁷ dann höre vom Himmel und vergib die Sünde deiner Knechte und deines Volkes Israel, wenn du sie den guten Weg gelehrt hast, den sie gehen sollen, und gib Regen auf dein Land, das du deinem Volk zum Erbe gegeben hast. ²⁸Wenn Hungersnot im Land ist, wenn Pest, Brand, Fäulnis, Heuschrecken oder Raupen kommen, wenn ihre Feinde sie in den Städten ihres Landes belagern, wenn sie von irgendwelcher Plage oder Krankheit befallen werden, ²⁹dann, wenn dann ein Gebet oder eine Flehe, von einem Menschen oder von deinem ganzen Volk Israel, kommt, wenn jeder seine eigene Plage und sein eigenes Leid erkennt und seine Hände in diesem Haus ausbreitet, ³⁰dann höre du vom Himmel, deinem Wohnsitz, und vergib und gib jedem nach all seinen Wegen, wie du sein Herz kennst (denn du allein kennst die Herzen der Menschenkinder), ³¹damit sie dich fürchten und nach deinen Wegen wandeln, solange sie leben auf dem Land, das du unseren Vätern gegeben hast. ³²Auch über den Fremden, der nicht zu deinem Volk Israel gehört, sondern wegen deines großen Namens und deiner mächtigen Hand und deines ausgestreckten Arms aus einem fernen Land gekommen ist, wenn er in dieses Haus kommt und betet, ³³so höre du vom Himmel, von deiner Wohnstätte, und tue alles, was der Fremde dich bittet, damit alle Völker der Erde deinen Namen fürchten und dich fürchten, wie dein Volk Israel, und erkennen, dass dieses Haus, das ich gebaut habe, deines Namens genannt ist. ³⁴Wenn dein Volk in den Krieg zieht gegen seine Feinde, auf den Weg, den du sie geführt hast, und sie zu dir beten in dieser Stadt, die du erwählt hast, und zu dem Haus, das ich deinem Namen gebaut habe, ³⁵so höre du vom Himmel, ihr Gebet und ihr Flehen, und halte ihr Recht. ³⁶Wenn sie gegen dich sündigen (denn es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt) und du zornig auf sie bist und sie ihren Feinden auslieferst, sodass sie sie in ein fernes oder nahes Land verschleppen, ³⁷und sie sich dann in dem Land, in das sie verschleppt worden sind, besinnen und umkehren und zu dir beten in dem Land, in das sie verschleppt worden sind, und sagen: Wir haben gesündigt, wir haben gesündigt, und wir haben Unrecht getan; ³⁸wenn sie dann mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele zu dir zurückkehren in das Land ihrer Gefangenschaft, wohin sie sie gefangen geführt haben, und zu ihrem Land beten, das du ihren Vätern gegeben hast, und zu der Stadt, die du erwählt hast, und zu dem Haus, das ich deinem Namen gebaut habe, ³⁹dann höre du vom Himmel, von deiner Wohnstätte, ihr Gebet und ihr Flehen, und halte ihre Sache und vergib deinem Volk, das gegen dich gesündigt hat. ⁴⁰Nun, mein Gott, lass deine Augen offen sein und deine Ohren aufmerken auf das Gebet, das an diesem Ort gesprochen wird. ⁴¹So nun, Herr, Gott, geh hinauf in deine Ruhestätte, du und die Lade deiner Stärke! Und deine Priester, Herr, Gott, sollen mit Heil bekleidet sein, und deine Heiligen sollen sich freuen in deiner Güte. ⁴²Herr, Gott, wende nicht dein Angesicht ab von deinem Gesalbten, vergiss nicht die Gnade, die du deinem Knecht David erwiesen hast. (KJV)

Die Heilung wurde allen in Vergebung der Sünden zuteil. So war die Einweihung des Hauses Gottes dazu bestimmt, dass auch die Heiden gerettet werden konnten und sich bekehren und Gott um alles bitten konnten, was sie wollten, und es ihnen gewährt würde.

Nachdem Salomo gebetet hatte, kam Feuer vom Himmel und verzehrte die Brandopfer als Zeichen dafür, dass Gott ihre Gebete erhört und ihnen zugestimmt hatte. Die Kinder Israels waren sich nun zutiefst bewusst, was Gott getan hatte. So wurden fünfhundert Jahre nach dem Exodus wieder Zeichen an Israel gegeben, dass der Engel des Herrn als Yahovah Israels, der Jesus Christus war, unter ihnen war (Psalm 45:6-7; Hebräer 1:8-9).

2. Chronik 7:1-22 Als Salomo das Gebet beendet hatte, kam Feuer vom Himmel herab und verzehrte die Brandopfer und die Schlachtopfer, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte das Haus. ²Und die Priester konnten nicht in das Haus des Herrn hineingehen, weil die Herrlichkeit des Herrn das Haus des Herrn erfüllte. ³Und als alle Kinder Israel sahen, dass das Feuer herabkam und die Herrlichkeit des HERRN auf dem Haus war, da fielen sie auf ihr Gesicht zur Erde auf den Boden und beteten an und lobten den HERRN und sprachen: Denn er ist gut; denn seine Gnade bleibt ewiglich. ⁴Da opferten der König und alles Volk vor dem HERRN. ⁵Und der König Salomo opferte zweiundzwanzigtausend Rinder und hundertzwanzigtausend Schafe; so weihten der König und alles Volk das Haus Gottes. ⁶Und die Priester traten ihren Dienst an, und die Leviten mit den musizierenden Geräten des HERRN, die König David gemacht hatte, um den HERRN zu loben, weil seine Gnade ewig währt, wenn David durch ihre Predigerschaft lobte; und die Priester bliesen die Posaunen vor ihnen, und ganz Israel stand. ⁷Und Salomo weihte die Mitte des Vorhofs, der vor dem Haus des HERRN lag, denn dort opferte er die Brandopfer und das Fett der Dankopfer, weil der eherne Altar, den Salomo gemacht hatte, die Brandopfer, die Speiseopfer und das Fett nicht fassen konnte. ⁸Und Salomo feierte das Fest sieben Tage lang, und ganz Israel war mit ihm, eine sehr große Gemeinde, vom Eingang von Hamath bis zum Strom Ägypten. ⁹Und am achten Tag hielten sie eine feierliche Versammlung, denn sie feierten die Weihe des Altars sieben Tage lang und das Fest sieben Tage lang. ¹⁰Und am dreiundzwanzigsten Tag des siebten Monats entließ er das Volk in ihre Zelte, froh und mit fröhlichem Herzen wegen der Güte, die der HERR David und Salomo und seinem Volk Israel erwiesen hatte. ¹¹So vollendete Salomo das Haus des HERRN und das Haus des Königs und alles, was Salomo in seinem Herzen getan hatte, um es im Haus des HERRN und in seinem eigenen Haus zu machen.

Das Fest des siebten Monats dauerte vierzehn Tage, sieben Tage für die Einweihung des Altars und sieben Tage für das Laubhüttenfest. Die Einweihung fand vom 8. bis zum 14. Tischri statt, und die sieben Tage des Festes dauerten vom 15. bis zum 21. Tischri. Der letzte große Tag war der 22. Tischri, und am 23. Tischri kehrten sie in ihre Häuser zurück. Der letzte große Tag wurde in diesen Berechnungen nicht als Festtag gezählt. Der letzte große Tag in der Endzeit steht für das Gericht vor dem großen weißen Thron und ist nicht Teil des tausendjährigen Systems. Es ist die zweite Auferstehung der Toten und steht im Zusammenhang mit dem Gericht über die Welt. In der Tishri-Sequenz am Ende dieses Zeitalters steht es im Zusammenhang mit dem Jubeljahr 2027. Dann ist die Wiederherstellung vollendet und die Menschen kehren in ihre Länder in Israel und den Rest der Welt zurück.

Die Königin von Saba

In der vorliegenden Phase, in der Tempelsequenz, ist die Heiligung des Altars tatsächlich der zweite Teil der sieben Tage des Tischri, beginnend am achten Tag des Tischri oder 2013 in der Jahr-für-ein-Tag-Rechnung bis zum Jubeljahr 2027. Die letzten sieben Tage sind die Unterwerfung der Nationen von Jerusalem unter den Messias von 2019 bis 2026 (siehe auch das Studienpapier Der Fall Jerichos (Nr. 142)). Das Jubeljahr 2027 vollendet den Prozess, und 2028 beginnt das neue tausendjährige System. Bis 2028 ist die physische tausendjährige Wiederherstellung im Gange, und das Tempel- und Verwaltungssystem in Jerusalem ist aufgebaut, ebenso wie die Häuser des Königs und die Vorhalle des Gerichts. Von dort aus wird das Gericht über die Welt kommen.

¹²Und der HERR erschien Salomo bei Nacht und sprach zu ihm: Ich habe dein Gebet gehört und dir diesen Ort als Opferstätte erwählt. ¹³Wenn ich den Himmel verschließe, sodass es keinen Regen gibt, oder wenn ich die Heuschrecken befehle, das Land zu verzehren, oder wenn ich die Pest unter mein Volk sende; ¹⁴wenn mein Volk, das nach meinem Namen genannt ist, sich demütigt und betet und mein Angesicht sucht und sich von seinen bösen Wegen abwendet, dann werde ich vom Himmel her hören und ihre Sünde vergeben und ihr Land heilen. ¹⁵Nun werden meine Augen offen sein und meine Ohren aufmerken auf das Gebet, das an diesem Ort gesprochen wird. ¹⁶Denn nun habe ich dieses Haus erwählt und geheiligt, dass mein Name dort sei, und meine Augen und mein Herz sollen immer dort sein. ¹⁷Und was dich betrifft, wenn du vor mir wandelst, wie dein Vater David gewandelt ist, und tust, was ich dir geboten habe, und meine Satzungen und Rechte hältst, ¹⁸so werde ich den Thron deines Königreichs festigen, wie ich es deinem Vater David versprochen habe, indem ich sprach: Es soll dir nicht an einem Mann mangeln, der in Israel herrscht. ¹⁹Wenn ihr euch aber abwendet und meine Satzungen und Gebote, die ich euch gegeben habe, verlasst und hingeht und anderen Göttern dient und sie anbetet, ²⁰so werde ich sie aus meinem Land, das ich ihnen gegeben habe, ausreißen, und dieses Haus, das ich meinem Namen geheiligt habe, werde ich verwerfen und es zum Spott und zum Sprichwort unter allen Völkern machen. ²¹Und dieses hohe Haus wird allen, die daran vorübergehen, zum Schrecken werden, und sie werden fragen: Warum hat der HERR diesem Land und diesem Haus so getan? ²²Und man wird antworten: Weil sie den Herrn, den Gott ihrer Väter, verlassen haben, der sie aus dem Land Ägypten geführt hat, und sich an andere Götter gehalten haben und ihnen gedient und sie angebetet haben, darum hat er all dieses Unheil über sie gebracht. (KJV)

Salomo wurde gewarnt, was passieren würde, wenn sie sich dem Götzendienst hingeben würden, doch er selbst verfehlte genau dieses Gebot.

2Chronik 8:1-18 Und es geschah am Ende von zwanzig Jahren, als Salomo das Haus des HERRN und sein eigenes Haus gebaut hatte, ²dass Salomo die Städte ausbaute, die Huram Salomo zurückgegeben hatte, und ließ die Kinder Israel darin wohnen. ³Und Salomo zog nach Hamath-Zoba und eroberte es. ⁴Und er baute Tadmor in der Wüste und alle Vorratsstädte, die er in Hamath gebaut hatte. ⁵Er baute auch Bet-Horon, das obere, und Bet-Horon, das untere, befestigte Städte mit Mauern, Toren und Riegeln; ⁶und Baala und alle Vorratsstädte, die Salomo hatte, und alle Wagenstädte und die Städte der Reiter und alles, was Salomo in Jerusalem und im Libanon und in seinem ganzen Herrschaftsgebiet bauen wollte. ⁷Was aber das ganze Volk betrifft, das von den Hethitern, Amoritern, Perisitern, Hiviten und Jebusitern übrig geblieben war, die nicht zu Israel gehörten, ⁸sondern deren Kinder, die nach ihnen im Land übrig geblieben waren und die die Kinder Israel nicht vernichtet hatten, die machte Salomo zu Tributpflichtigen bis auf den heutigen Tag. ⁹Aber von den Kindern Israel machte Salomo keine Knechte für seine Arbeit, sondern sie waren Kriegsleute und Oberste über seine Hauptleute und Hauptleute über seine Wagen und Reiter. ¹⁰Das waren die Obersten unter König Salomo, zweihundertfünfzig, die das Volk verwalteten. ¹¹Und Salomo brachte die Tochter des Pharaos aus der Stadt Davids in das Haus, das er ihr gebaut hatte; denn er sprach: Meine Frau soll nicht im Haus Davids, des Königs von Israel, wohnen, weil die Stätten heilig sind, wohin die Lade des HERRN gebracht worden ist. ¹²Und Salomo opferte dem HERRN Brandopfer auf dem Altar, den er vor der Vorhalle gebaut hatte, ¹³jeden Tag nach dem Maß, wie es Moses geboten hatte, an den Sabbaten und an den Neumonden und an den drei Festen im Jahr, am Fest der ungesäuerten Brote, an dem Fest der Wochen und am Laubhüttenfest.

Salomo führte die Gesetze Gottes und den Kalender ein und hielt die Sabbate und Neumonde als Heilige Tage, wie er es mit den Heiligen Tagen der Feste tat; diese hielt er dreimal im Jahr, gemäß dem heiligen Kalender (siehe das Studienpapier Gottes Kalender (Nr. 156)). Dieses System sollte bis zur Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n.u.Z. eingehalten werden. Allerdings wurde es oft nicht korrekt befolgt, und die Feste und das Vorlesen der Gesetzestafeln wurden aufgrund von Glaubensabfall und Trägheit oft gar nicht begangen.

Das von David organisierte System wurde eingeführt und bis hin zu den Torwächtern eingehalten, da alles für den zukünftigen Tempel unter Jesus Christus eine Bedeutung hatte.

¹⁴Und er bestimmte nach der Ordnung seines Vaters David die Abteilungen der Priester für ihren Dienst und die Leviten für ihre Aufgaben, um vor den Priestern zu loben und zu dienen, wie es die tägliche Pflicht erforderte, und die Torhüter nach ihren Abteilungen an jedem Tor, wie es David, der Mann Gottes, geboten hatte. ¹⁵Und sie wichen nicht vom Gebot des Königs an die Priester und Leviten in irgendeiner Sache oder in Bezug auf die Schätze. ¹⁶Nun war alle Arbeit Salomos bis zum Tag der Grundlegung des Hauses des HERRN und bis es vollendet war, vorbereitet. So wurde das Haus des HERRN vollendet. ¹⁷Dann ging Salomo nach Ezion-Geber und nach Eloth am Meer in das Land Edom. ¹⁸Und Huram sandte ihn mit seinen Knechten, die mit dem Meer vertraut waren, und mit den Knechten Salomos nach Ophir, und sie holten von dort vierhundertfünfzig Talente Gold und brachten sie zum König Salomo. (KJV)

Die Königin von Saba

Salomo nahm sich Frauen von außerhalb Israels. Die Auswahl der Frauen Salomos sollte die Aufnahme der Heiden in die Kirche symbolisieren, und der Götzendienst, den Israel sah und erlitt, sollte die Verdorbenheit der Kirche durch diese fremden Frauen symbolisieren, die die heidnischen Kirchen darstellten. Das Schlimmste davon sollte das von Rom verdorbene System sein.

1.Könige 10:1-29 Als nun die Königin von Saba von Salomos Ruhm und vom Namen des HERRN hörte, kam sie, um ihn mit schwierigen Fragen zu prüfen. ²Und sie kam mit einem sehr großen Gefolge nach Jerusalem, mit Kamelen, die Gewürze trugen, und mit sehr viel Gold und Edelsteinen. Und als sie zu Salomo kam, redete sie mit ihm über alles, was ihr auf dem Herzen lag. ³Und Salomo antwortete ihr auf alle ihre Fragen; es gab nichts, was ihr der König verheimlichte, was er ihr nicht sagte. ⁴Und als die Königin von Saba alle Weisheit Salomos und das Haus sah, das er gebaut hatte, ⁵und die Speise auf seinem Tisch und die Sitzordnung seiner Knechte und die Bedienung seiner Diener und ihre Kleidung und seine Mundschenken und die Stufen, die er hinaufstieg, um in das Haus des HERRN zu kommen, so blieb ihr wie kein Odem mehr in ihr. ⁶Und sie sprach zum König: Es war wahr, was ich in meinem Lande über dich gehört habe, über deine Taten und deine Weisheit. ⁷Aber ich glaubte den Worten nicht, bis ich kam und es mit meinen Augen sah; und siehe, mir ist nicht die Hälfte gesagt worden; deine Weisheit und dein Wohlstand übertreffen den Ruhm, den ich gehört habe. ⁸Glücklich sind deine Männer, glücklich sind diese deine Knechte, die allezeit vor dir stehen und deine Weisheit hören. ⁹Gepriesen sei der HERR, dein Gott, der dich erwählt hat, auf dem Thron Israels zu sitzen. Weil der HERR Israel für immer liebt, hat er dich zum König gemacht, damit du Recht und Gerechtigkeit übst. ¹⁰Und sie gab dem König hundertzwanzig Talente Gold und sehr viel Gewürze und Edelsteine; nie wieder gab es so viel Gewürze wie diese, die die Königin von Saba dem König Salomo schickte. ¹¹Auch die Schiffe Hirams, die Gold aus Ophir holten, brachten aus Ophir eine große Menge Almugbäume und Edelsteine. ¹²Und der König machte von den Amugbäumen Säulen für das Haus des HERRN und für das Haus des Königs, auch Harfen und Psalter für die Sänger; solche Almugbäume kamen nie wieder und sind bis auf diesen Tag nicht gesehen worden. ¹³Und der König Salomo gab der Königin von Saba alles, was sie begehrte, alles, was sie verlangte, außer dem, was Salomo ihr aus seiner königlichen Güte gab. Da kehrte sie um und zog mit ihren Dienern in ihr Land. ¹⁴Das Gewicht des Goldes, das Salomo in einem Jahr erhielt, betrug sechshundertsechsundsechzig Talente, ¹⁵abgesehen von dem, was er von den Kaufleuten, vom Handel mit Gewürzen und von allen Königen Arabiens und von den Statthaltern des Landes erhielt.

Die Bedeutung hier ist, dass der König von Tyrus oft ein Name ist, der für Satan verwendet wird. Das Gesamtgewicht des Goldes, das durch den Handel hereinkam, betrug 666 sechshundertsechsundsechzig Talente Gold, was die Zahl des Tieres ist. Es steht für die Ungerechtigkeit des Systems der Heerscharen und die Korruption des Systems, das in der letzten Phase, die die Kirche repräsentiert, errichtet wurde. Es wies auf die Korruption des kirchlichen Systems durch Reichtum und Handel hin und auf die Verfälschung der Lehre in der letzten Phase der Kirche in der Wüste. Diejenigen, die nach Reichtum strebten, wurden im System des Tieres korrumpiert.

Anmerkung: 666 ist der Wert des Symbols der Isis aus den ägyptischen Mysterien bei SSS.

¹⁶Und König Salomo ließ zweihundert Schilde aus getriebenem Gold anfertigen; für jeden Schild wurden sechshundert Schekel Gold verwendet. ¹⁷Und er machte dreihundert Schilde aus getriebenem Gold; drei Pfund Gold wurden für einen Schild verwendet, und der König legte sie in das Haus des Waldes Libanon. ¹⁸Außerdem machte der König einen großen Thron aus Elfenbein und überzog ihn mit dem besten Gold. ¹⁹Der Thron hatte sechs Stufen, und die Oberseite des Throns war hinten rund; und an beiden Seiten der Sitzfläche waren Stützen, und zwei Löwen standen neben den Stützen. ²⁰Und zwölf Löwen standen dort auf der einen Seite und auf der anderen Seite auf den sechs Stufen; so etwas war in keinem Königreich gemacht. ²¹Und alle Trinkgefäße des Königs Salomo waren aus Gold, und alle Gefäße im Haus des Libanonwaldes waren aus purem Gold; nichts war aus Silber, denn das galt in den Tagen Salomos für nichts. 22Denn der König hatte auf dem Meer eine Flotte von Tarsis mit der Flotte Hirams; alle drei Jahre kam die Flotte von Tarsis und brachte Gold und Silber, Elfenbein und Affen und Pfauen. ²³So übertraf König Salomo alle Könige der Erde an Reichtum und Weisheit. ²⁴Und alle Welt suchte Salomo, um seine Weisheit zu hören, die Gott in sein Herz gegeben hatte. ²⁵Und jeder brachte ihm Geschenke: Silbergefäße, Goldgefäße, Gewänder, Waffen, Gewürze, Pferde und Maultiere, Jahr für Jahr in regelmäßigen Abständen. ²⁶Und Salomo sammelte Wagen und Reiter; er hatte 1400 Wagen und 12 000 Reiter, die er in den Städten für die Wagen und beim König in Jerusalem unterstellte. ²⁷Und der König machte Silber in Jerusalem so häufig wie Steine, und Zedernholz machte er so häufig wie die Sykomorenbäume im Tal, weil es so viel davon gab. ²⁸Und Salomo ließ Pferde aus Ägypten bringen und Leinen; die Kaufleute des Königs nahmen das Leinen als Kaufpreis. ²⁹Und ein Wagen kam herauf und ging aus Ägypten für sechshundert Silberstücke, und ein Pferd für hundertfünfzig; und so brachten sie sie für alle Könige der Hethiter und für die Könige von Syrien durch ihre Mittel. (KJV)

Die hier genannten Namen zeigen, dass die Seestreitkräfte von Tarsis, die ihren Mittelpunkt in Spanien hatten, die Seestreitkräfte der alten Seekönige waren. Salomo verbündete sich mit Hiram, und sie konzentrierten sich auf die Küste von Tyrus und Sidon. Diese Tatsache erklärt auch die YDNA-K2-Gruppen der Phönizier im Libanon, aber auch in Malta und unter den modernen Juden und Drusen (siehe die Studienpapiere „The Genetic Origin of the Nations“ (Nr. 265) und „War of Hamon-Gog“ (Nr. 294)). Wir wissen heute, dass sie zu dieser Zeit Handel mit Südamerika trieben und Tabak und Kokain nach Ägypten brachten. Forensische Untersuchungen an Mumien in Berlin und Großbritannien bestätigen diese Tatsache.

Die Chroniken berichten auch ausführlich über die Königin von Saba und den Segen und die Weisheit Salomos.

2. Chronik 9:1-31 Als die Königin von Saba von Salomos Ruhm hörte, kam sie mit einem sehr großen Gefolge und Kamelen, die Gewürze, Gold in großer Menge und Edelsteine trugen, nach Jerusalem, um Salomo mit schwierigen Fragen zu prüfen. Als sie zu Salomo kam, sprach sie mit ihm über alles, was ihr auf dem Herzen lag. ²Und Salomo antwortete ihr auf alle ihre Fragen, und es gab nichts, was Salomo ihr nicht sagte. ³Und als die Königin von Saba die Weisheit Salomos und das Haus sah, das er gebaut hatte, ⁴und die Speise auf seinem Tisch und die Sitzordnung seiner Knechte und die Bedienung seiner Diener und ihre Kleidung und seine Mundschenken und ihre Kleidung und die Treppe, die er hinaufstieg, um in das Haus des HERRN zu kommen, so blieb ihr wie der Atem weg. ⁵Und sie sprach zum König: Es war eine wahre Rede, die ich in meinem Lande von dir und deiner Weisheit gehört habe. ⁶Aber ich glaubte ihren Worten nicht, bis ich kam und es mit meinen Augen sah; und siehe, die Hälfte deiner Weisheit ist mir nicht gesagt worden; denn du übertriffst den Ruhm, den ich gehört habe. ⁷Glücklich sind deine Männer und glücklich sind diese deine Knechte, die allezeit vor dir stehen und deine Weisheit hören. ⁸Gepriesen sei der HERR, dein Gott, der an dir Wohlgefallen gefunden hat, dich auf seinen Thron zu setzen, dass du König sei für den HERRN, deinen Gott. Weil dein Gott Israel geliebt hat, dass er sie für immer aufrichten will, hat er dich zum König über sie gemacht, dass du Recht und Gerechtigkeit übst. ⁹Und sie gab dem König hundertzwanzig Talente Gold und große Mengen Gewürze und Edelsteine; und es gab keine Gewürze, wie die Königin von Saba dem König Salomo gab. ¹⁰Auch die Knechte Hirams und die Knechte Salomos, die Gold aus Ophir gebracht hatten, brachten Almugbäume und Edelsteine. ¹¹Und der König machte von den Almugbäumen Terrassen für das Haus des HERRN und für den Königspalast und Harfen und Psalter für die Sänger; und solche hatte man zuvor nicht gesehen im Lande Juda. ¹²Und der König Salomo gab der Königin von Saba alles, was sie begehrte, alles, was sie vom König erbeten hatte, außer dem, was sie dem König gebracht hatte. Da kehrte sie um und zog mit ihren Dienern in ihr Land zurück. ¹³Das Gewicht des Goldes, das Salomo in einem Jahr erhielt, betrug sechshundertsechsundsechzig Talente Gold, ¹⁴außer dem, was die Kaufleute und Händler brachten. Und alle Könige Arabiens und die Statthalter des Landes brachten Gold und Silber zu Salomo. ¹⁵Und König Salomo machte zweihundert Schilde aus getriebenem Gold; sechshundert Schekel getriebenes Gold ging für einen Schild. ¹⁶Und dreihundert Schilde machte er aus getriebenem Gold; dreihundert Schekel Gold ging für einen Schild. Und der König legte sie in das Haus des Waldes Libanon. ¹⁷Außerdem ließ der König einen großen Thron aus Elfenbein anfertigen und ihn mit reinem Gold überziehen. ¹⁸Sechs Stufen führten zum Thron hinauf, und ein goldener Fußschemel stand vor dem Thron. An beiden Seiten des Sitzes waren Stützen, und an den Stützen standen zwei Löwen. ¹⁹Zwölf Löwen standen auf der einen und zwölf auf der anderen Seite auf den sechs Stufen. Es gab nichts Gleiches in allen Königreichen. ²⁰Und alle Trinkgefäße des Königs Salomo waren aus Gold, und alle Gefäße im Haus des Waldes Libanon waren aus reinem Gold; es gab keine aus Silber, denn das galt in den Tagen Salomos nicht für etwas Wertvolles. ²¹Denn die Schiffe des Königs fuhren mit den Knechten Hirams nach Tarsis; alle drei Jahre kamen die Schiffe von Tarsis und brachten Gold und Silber, Elfenbein und Affen und Pfauen. ²²Und König Salomo übertraf alle Könige der Erde an Reichtum und Weisheit. ²³Und alle Könige der Erde suchten Salomo zu sehen, um seine Weisheit zu hören, die Gott ihm ins Herz gegeben hatte. ²⁴Und jeder brachte ihm Geschenke: Silbergefäße, Goldgefäße, Gewänder, Waffen, Gewürze, Pferde und Maultiere, Jahr für Jahr in gleicher Menge. ²⁵Und Salomo hatte viertausend Pferdeställe für seine Pferde und Wagen und zwölftausend Reiter, die er in den Wagenstädten und bei dem König in Jerusalem unterbrachte. ²⁶Und er herrschte über alle Könige vom Euphrat bis zum Land der Philister und bis an die Grenze Ägyptens. ²⁷Und der König machte Silber in Jerusalem wie Steine, und Zedernbäume machte er wie die Sykomorenbäume, die in der Ebene viel sind. ²⁸Und man brachte Salomo Pferde aus Ägypten und aus allen Ländern. ²⁹Die übrigen Taten Salomos, die ersten und die letzten, sind sie nicht geschrieben in der Chronik des Propheten Nathan, in der Weissagung Ahijas, des Siloniters, und in den Schauen Iddos, des Sehers, gegen Jerobeam, den Sohn Nebats? ³⁰Und Salomo regierte vierzig Jahre lang in Jerusalem über ganz Israel. ³¹Und Salomo entschlief zu seinen Vätern und wurde begraben in der Stadt seines Vaters David. Und Rehabeam, sein Sohn, regierte an seiner Stelle. (KJV)

In seinem Alter wurde Salomo zum Götzendiener. So sollte es am Ende des Zeitalters in der Kirche sein. Viele wurden durch falsche Lehren verdorben. Die Symbolik sollte die Kirche in ihrer dekadenten Phase widerspiegeln.

1.Könige 11:1-43 Aber König Salomo liebte viele fremde Frauen, neben der Tochter des Pharaos, Frauen von den Moabitern, Ammonitern, Edomitern, Sidoniern und den Hethitern; ²von den Völkern, von denen der HERR zu den Kindern Israel gesagt hatte: Ihr sollt nicht zu ihnen gehen, und sie sollen nicht zu euch kommen; denn sie werden euer Herz ihren Göttern zuwenden. Salomo aber hielt an ihnen fest und liebte sie. ³Und er hatte siebenhundert Frauen, Königstöchter, und dreihundert Nebenfrauen, und seine Frauen verführten sein Herz. ⁴Denn es geschah, als Salomo alt war, dass seine Frauen sein Herz anderen Göttern zuwandten, und sein Herz war nicht ganz bei dem HERRN, seinem Gott, wie es das Herz seines Vaters David gewesen war. ⁵Denn Salomo ging der Astarte, der Göttin der Sidonier, nach und dem Milkom, dem Greuel der Ammoniter. ⁶Und Salomo tat, was dem Herrn missfiel, und folgte nicht ganz dem Herrn, seinem Gott, wie es sein Vater David getan hatte. ⁷Da baute Salomo auf dem Berg, der vor Jerusalem liegt, eine Höhe für Kemosch, den Gott der Moabiter, und für Molech, den Gott der Ammoniter. ⁸Ebenso tat er für alle seine fremden Frauen, die ihren Göttern Weihrauch opferten und ihnen Opfer darbrachten. ⁹Und der HERR wurde zornig auf Salomo, weil sein Herz sich von dem HERRN, dem Gott Israels, abgewandt hatte, der ihm zweimal erschienen war ¹⁰und ihm dies geboten hatte, dass er nicht anderen Göttern nachlaufen sollte; aber er hielt nicht, was der HERR ihm geboten hatte. ¹¹Darum sprach der HERR zu Salomo: Weil du das getan hast und meinen Bund und meine Gebote, die ich dir geboten habe, nicht gehalten hast, so werde ich dir das Königreich reißen und es deinem Knecht geben. ¹²Doch werde ich es in deinen Tagen nicht tun um deines Vaters David willen, sondern ich werde es aus der Hand deines Sohnes reißen. ¹³Aber ich werde nicht das ganze Königreich reißen, sondern einen Stamm deinem Sohn geben um meines Knechtes Davids willen und um Jerusalems willen, das ich erwählt habe.

Wegen dieser Götzenverehrung beschloss Gott, Salomo durch die angrenzenden Gebiete zu bestrafen. So wurde der Friede von ihm genommen.

¹⁴Und der HERR erweckte Salomo einen Widersacher, Hadad, den Edomiter, der aus dem Königshaus von Edom stammte. ¹⁵Denn es begab sich, als David in Edom war und Joab, der Heerscharführer, hinaufgezogen war, um die Erschlagenen zu begraben, nachdem er alle männlichen Personen in Edom erschlagen hatte, ¹⁶(Joab blieb sechs Monate lang dort mit ganz Israel, bis er alle männlichen Personen in Edom ausgerottet hatte), ¹⁷Da floh Hadad mit einigen Edomitern, die zu den Knechten seines Vaters gehörten, um nach Ägypten zu ziehen. Hadad war noch ein kleines Kind. ¹⁸Sie zogen aus Midian auf und kamen nach Paran. Dort nahmen sie Männer aus Paran mit sich und kamen nach Ägypten zum Pharao, dem König von Ägypten, der ihm ein Haus gab, ihn mit Lebensmitteln versorgte und ihm Land gab. ¹⁹Und Hadad fand große Gnade vor den Augen des Pharaos, sodass er ihm die Schwester seiner eigenen Frau, die Schwester der Königin Tahpenes, zur Frau gab. ²⁰Und die Schwester Tahpenes gebar ihm seinen Sohn Genubath, den Tahpenes im Hause des Pharaos stillte; und Genubath war im Hause des Pharaos unter den Söhnen des Pharaos. ²¹Als Hadad in Ägypten hörte, dass David entschlafen war und dass Joab, der Heerscharführer, tot war, sprach Hadad zu Pharao: Lass mich ziehen, dass ich in mein Land komme! ²²Pharao sprach zu ihm: Was fehlt dir bei mir, dass du in dein Land ziehen willst? Er antwortete: Nichts, aber lass mich dennoch gehen! ²³Da erweckte Gott ihm einen anderen Widersacher, Rezon, den Sohn Eliadas, der vor seinem Herrn Hadad-Ezer, dem König von Zoba, geflohen war. ²⁴Er sammelte Leute um sich und wurde Anführer einer Bande, als David die Leute von Zoba erschlug. Sie zogen nach Damaskus, ließen sich dort nieder und wurden Herrscher in Damaskus. ²⁵Und er war ein Feind Israels alle Tage Salomos, außer dem Unheil, das Hadad getan hatte, und er verabscheute Israel und regierte über Syrien. ²⁶Und Jerobeam, der Sohn Nebats, ein Ephratiter aus Zereda, Salomos Knecht, dessen Mutter Zeruah hieß, eine Witwe, erhob seine Hand gegen den König. ²⁷Und das war der Grund, warum er seine Hand gegen den König erhob: Salomo baute den Millo und reparierte die Brüche der Stadt seines Vaters David. ²⁸Und der Mann Jerobeam war ein tapferer Mann; und Salomo sah, dass der junge Mann fleißig war, und machte ihn zum Vorsteher über die ganze Verwaltung des Hauses Josephs. ²⁹Und es geschah zu der Zeit, als Jerobeam aus Jerusalem hinausging, dass der Prophet Ahija aus Silo ihn auf dem Weg fand; und er hatte sich mit einem neuen Kleid bekleidet, und sie waren allein auf dem Feld. ³⁰Und Ahija fasste das neue Kleid, das er anhatte, und zerriss es in zwölf Stücke. ³¹Und er sprach zu Jerobeam: Nimm dir zehn Stücke, denn so spricht der HERR, der Gott Israels: Siehe, ich werde das Königreich aus der Hand Salomos reißen und dir zehn Stämme geben. ³²Aber einen Stamm soll er haben um meines Knechtes David willen und um Jerusalems willen, der Stadt, die ich aus allen Stämmen Israels erwählt habe. ³³Weil sie mich verlassen haben und der Astarte, der Göttin der Sidonier, dem Kemosch, dem Gott der Moabiter, und dem Milkom, dem Gott der Ammoniter, gedient haben und nicht nach meinen Wegen gewandelt sind, um zu tun, was in meinen Augen recht ist, und meine Satzungen und Rechtsvorschriften zu halten, wie es ihr Vater David getan hat. ³⁴Aber ich werde ihm nicht das ganze Königreich aus der Hand nehmen, sondern ihn alle Tage seines Lebens Fürst machen um meines Knechtes David willen, den ich erwählt habe, weil er meine Gebote und meine Satzungen gehalten hat. ³⁵Aber ich werde das Königreich aus der Hand seines Sohnes nehmen und es dir geben, nämlich die zehn Stämme. ³⁶Seinem Sohn aber will ich einen Stamm geben, damit mein Knecht David immer ein Licht habe vor mir in Jerusalem, der Stadt, die ich erwählt habe, um meinen Namen dort wohnen zu lassen. ³⁷Und ich will dich nehmen, und du sollst tun, was dein Herz begehrt, und sollst König sein über Israel. ³⁸Und wenn du auf alles hörst, was ich dir gebiete, und auf meinen Wegen wandelst und tust, was recht ist in meinen Augen, indem du meine Satzungen und Gebote hältst, wie mein Knecht David getan hat, so werde ich mit dir sein und dir ein festes Haus bauen, wie ich es David gebaut habe, und dir Israel geben. ³⁹Und dafür werde ich die Nachkommen Davids schlagen, aber nicht für immer. ⁴⁰Da suchte Salomo Jerobeam zu töten. Jerobeam aber stand auf und floh nach Ägypten zu Schischak, dem König von Ägypten, und blieb in Ägypten bis zum Tod Salomos. ⁴¹Die übrigen Taten Salomos und alles, was er getan hat, und seine Weisheit, sind sie nicht geschrieben in der Chronik Salomos? ⁴²Und die Zeit, die Salomo in Jerusalem über ganz Israel regierte, betrug vierzig Jahre. ⁴³Und Salomo entschlief zu seinen Vätern und wurde begraben in der Stadt seines Vaters David. Und Rehabeam, sein Sohn, regierte an seiner Stelle. (KJV)

2Chronik 10:2 Und es begab sich, als Jerobeam, der Sohn Nebats, der in Ägypten war, wohin er vor dem König Salomo geflohen war, das hörte, dass Jerobeam aus Ägypten zurückgekehrte.

Hier sehen wir, wie Jerobeam nach Ägypten floh und sich Sisak oder Schischonq I. anschloss, dem König libyscher Abstammung aus der 22. Dynastie, der Krieg gegen die 21. Tanitische Dynastie geführt und diese zerstört hatte, die durch eine Heirat mit Salomo verbündet war. Dies sollte sich für Juda unter Rehabeam als großes Unglück erweisen, als die Ägypter Jerobeam bei seiner Rückkehr unterstützten und Juda Tributzahlungen auferlegten.

2. Chronik 12:9 Da zog Schischak, der König von Ägypten, gegen Jerusalem und nahm die Schätze des Hauses des Herrn und die Schätze des Königshauses weg; er nahm alles mit sich und auch die goldenen Schilde, die Salomo gemacht hatte.

Die Ägypter entfernten die Schätze aus dem Haus Gottes, die Salomo dort hingebracht hatte, und es war nicht mehr so prächtig wie früher.

Aus seinen Schriften geht hervor, dass Salomo in seinem Alter offenbar Buße getan und sich wieder bekehrt hatte, aber er sollte bestraft werden. Die Geschichte sollte so bleiben, wie sie war, damit die Kirche verstehen würde, was ihr in späteren Jahren widerfahren würde. Die letzten Phasen der Kirchen Gottes sollten geistlich tot und durch den Binitarismus oder Ditheismus und schließlich durch den Trinitarismus verdorben sein. Einige übernahmen den falschen Kalender des rabbinischen Judentums nach dem Tempel. Sie waren arm, erbärmlich, blind und nackt, hielten sich aber für reich.

Nach dem Tod Salomos ließ Gott zu, dass das Königreich zerrissen wurde und die nördlichen Stämme dem Königtum in Juda entrissen wurden.

2. Chronik 10:1-19 Und Rehabeam ging nach Sichem, denn nach Sichem war ganz Israel gekommen, um ihn zum König zu machen. ²Und es begab sich, als Jerobeam, der Sohn Nebats, der in Ägypten war, wohin er vor dem König Salomo geflohen war, davon hörte, kehrte Jerobeam aus Ägypten zurück. ³Und sie sandten hin und ließen ihn rufen. Da kam Jerobeam und ganz Israel und redeten mit Rehabeam und sprachen: ⁴Dein Vater hat uns ein schweres Joch auferlegt; nun mache doch das drückende Joch, das dein Vater uns auferlegt hat, ein wenig leichter, so wollen wir dir dienen. ⁵Er aber sprach zu ihnen: Kommt wieder zu mir nach drei Tagen! Und das Volk ging weg. ⁶Und König Rehabeam hielt Rat mit den Ältesten, die vor seinem Vater Salomo gestanden hatten, als dieser noch lebte, und sprach: Was rät ihr mir, diesem Volk zu antworten? ⁷Und sie sprachen zu ihm: Wenn du diesem Volk gnädig bist und ihnen Gutes tust und ihnen gute Worte redest, so werden sie für immer deine Knechte sein. ⁸Aber er verwarf den Rat, den ihm die Ältesten gegeben hatten, und beriet sich mit den jungen Männern, die mit ihm aufgewachsen waren und vor ihm standen. ⁹Und er sprach zu ihnen: Was rät ihr, dass wir diesem Volk antworten sollen, das zu mir gesagt hat: Lockere das Joch, das dein Vater uns aufgelegt hat? ¹⁰Da sprachen die jungen Männer, die mit ihm aufgewachsen waren, zu ihm: So sollst du dem Volk antworten, das zu dir gesagt hat: Dein Vater hat uns ein schweres Joch auferlegt, aber du sollst es uns etwas leichter machen; so sollst du zu ihnen sagen: Mein kleiner Finger soll dicker sein als die Lenden meines Vaters. ¹¹Denn mein Vater hat euch ein schweres Joch auferlegt, ich aber werde es noch schwerer machen. Mein Vater hat euch mit Peitschen gezüchtigt, ich aber werde euch mit Skorpionen züchtigen. ¹²So kamen Jerobeam und das ganze Volk am dritten Tag zu Rehabeam, wie der König gesagt hatte: Kommt wieder zu mir am dritten Tag! ¹³Und der König antwortete ihnen hart und verwarf den Rat der Ältesten. ¹⁴Und er antwortete ihnen nach dem Rat der jungen Männer und sprach: Mein Vater hat euch ein schweres Joch auferlegt, ich aber will es noch schwerer machen. Mein Vater hat euch mit Peitschen gezüchtigt, ich aber will euch mit Skorpionen schlagen. ¹⁵So hörte der König nicht auf das Volk; denn es war von Gott, damit der HERR sein Wort erfüllte, das er durch Ahija von Silo zu Jerobeam, dem Sohn Nebats, gesprochen hatte. ¹⁶Als nun ganz Israel sah, dass der König nicht auf sie hören wollte, antwortete das Volk dem König und sprach: Was haben wir für einen Anteil an David? Wir haben keinen Erbteil an dem Sohn Isais. Jeder in seine Hütten, Israel! Und nun, David, sieh für dein Haus! Da ging ganz Israel in seine Hütten. ¹⁷Aber über die Kinder Israel, die in den Städten Judas wohnten, regierte Rehabeam. ¹⁸Da sandte König Rehabeam Hadoram, den Obersten über die Steuerschaffung, aber die Kinder Israel steinigten ihn, daß er starb. Und König Rehabeam ließ ihn schnell auf seinen Wagen heben, damit er nach Jerusalem fliehen konnte. ¹⁹So blieb Israel im Aufstand gegen das Haus David bis auf diesen Tag.

2. Chronik 13:6 Aber Jerobeam, der Sohn Nebats, der Knecht Salomos, des Sohnes Davids, ist aufgestanden und hat sich gegen seinen Herrn aufgelehnt.

2. Chronik 13:7 Und es haben sich zu ihm versammelt: nichtswürdige Männer, die Kinder Belials, und sie haben sich gegen Rehabeam, den Sohn Salomos, gestärkt, als Rehabeam noch jung und weichherzig war und ihnen nicht widerstehen konnte.

Diese Tat sollte eine klare Trennung zwischen der Zeit der Herrschaft der Könige und dem Plan Gottes, wie er unter dem Schlüssel Davids und den nachfolgenden Geschlechtern dargelegt ist, herbeiführen. Israel sollte später, um 722 v.u.Z., von den Assyrern entfernt werden, damit es an einem anderen Ort in sein Erbe eingesetzt werden konnte, wie Gott es Abraham versprochen hatte.

In 120 Jahren, während der Herrschaft von drei Königen, hatte Gott gezeigt, was mit der Welt und mit der Kirche Gottes geschehen würde, die unter dem Messias errichtet werden sollte.

Juda und ein Teil von Benjamin blieben beim Königtum, und der Norden spaltete sich ab. Sie bestanden jedoch nur drei Jahre, bevor sie in Ungnade fielen.

2. Chronik 11,17 So stärkten sie das Königreich Juda und machten Rehabeam, den Sohn Salomos, drei Jahre lang stark; denn drei Jahre lang wandelten sie auf dem Weg Davids und Salomos.

Juda musste bleiben, wo es war, damit der Messias an seinen Platz und zu seiner Bestimmung kommen konnte, um die Welt vor Sünde und Zerstörung zu retten. Es gab gelegentliche Wiederherstellungen, aber oft waren es Sünde und Zerstörung (siehe das Studienpapier Die sieben großen Passa der Bibel (Nr. 107)). Diese Wiederherstellungen waren Höhepunkte nach Ungehorsam und Gefangenschaft.

Anhang 1: Die Dynastien Ägyptens in der Bibel

Anhang 2: Der Schlüssel Davids – Überblick

Anhang 3: 282E Die mächtigen Männer Israels

Anhang 4: 282F Das Tempelpriestertum

Siehe auch Die Herrschaft der Könige Teil III: Der Mensch als Tempel Gottes (Nr. 282D).

Der Anhang ist in Englisch:

Appendix 1: The Dynasties of Egypt in the Bible

The Bible records that a change in the rulership of Egypt occurred and a Pharaoh arose that did not know Joseph. This Pharaoh began to oppress the Israelites. The reason that oppression occurred is that the period in which the Israelites prospered was in the reign of the Hyksos, or Shepherd kings, who were an Asiatic and pastoral people that invaded Egypt and ruled it for a few hundred years. The record of Manetho and later scribes employs a technique of comparison of evil aliens and good native heroes, and so the Hyksos are demonised far more than they should have been. The place of Israel in Egypt in the early days is no doubt because of the place of the Hyksos and Israel’s Asiatic and Semitic origin. Their persecution followed the fall of the Hyksos, or they may have even been part of the Hyksos rule. The Hyksos ruled for 104 years and Egypt was split in two. Upper Egypt was ruled by the 17^th Dynasty while at the same time the 16^th Hyksos Dynasty ruled Lower Egypt. This so-called division might even have originated when Joseph was made viceroy of Egypt and the Israelites moved into Goshen and covered the 15^th dynasty. The Bible story is obviously supported by Egyptian history, yet historians deliberately try to mislocate the Bible so as to make it into a myth.

The 18^th Dynasty originated from the 17^th and the founder was the result of a sibling marriage of Seqenenre II and his sister. He in turn married his niece. Ahmose subjugated the Hyksos and assumed total control. The 18^th Dynasty is thus not a new Dynasty but the record of a Pharaoh who did not know Joseph, enslaving the Hyksos and removing Semitic administration in Lower Egypt.

The Pharaohs

1785-1650 BC	13th-15th Dynasty	Second Intermediate Period
1650-1554 BC	16th Dynasty	Hyksos Domination from Lower Egypt
1650-1554 BC	17th Dynasty	Kamose Seqenenre II (Upper Egypt)
1554-1305 BC	18th Dynasty	Ahmose (Amosis I) Amenhotep I (Amenophis I) Tuthmosis I Tuthmosis II Hatshepsut Tuthmosis III Amenhotep II Tuthmosis IV Amenhotep III Amenhotep IV Semenkare Tutankhamen Queen Ankhesenamun Ay Horemhab
1305-1196 BC	19th Dynasty	Rameses I Seti I Rameses II Lord Ameni Merenptah Seti II Siptah

Overview of the 18^th Dynasty

Name Manetho Highest Year Dates

Ahmose Amosis 1550 – 1525

The start date for this Dynasty is held by some to be 1554. The dates by Baine and Malek in the Atlas of Ancient Egypt (Time Life, 1994) say 1550-1307 (see below). The Wikipedia dates are given as follows.

Amenhotep I Amenophis 1525 - 1494

Thutmosis I Tethmosis 1494 - 1482

Thutmosis II Khebron 1482 - 1479

Thutmosis III Misphragmuthosis 1479 - 1425

Hatshepsut Amensis 1473 - 1458

Amenhotep II 1425 - 1401

Thutmosis IV Tuthmosis 1401 - 1391

Amenhotep III 1391 - 1353

Amenhotep IV
Akhenaten 1353 - 1335

Semenekhkare 1335 - 1334

Tutankhamun 1334 - 1325

Ay 1325 - 1321

Horemheb Armaios 13 1321 - 1307

(note Wikipedia says 1540-1307. The Wikipedia dates are thus quite out of sequence to the dates accepted by others).

Details of the Pharaohs involved

1785-1650 BC 13th-15th Dynasty Second Intermediate Period

1650-1554 BC 16th Dynasty Hyksos Domination from Lower Egypt

1650-1554 BC 17th Dynasty Kamose Seqenenre II (Upper Egypt)

The fourteenth king of the Theban Dynasty, ruling Egypt contemporaneously with the Hyksos 15th and 16th Dynasties, was the son of Tao I and Queen Tetisheri. When Tao received word from Apophis, ruler of the Hyksos, capital in Avaris, that the hippopotami in the sacred pool at Thebes kept him awake with their snoring, Tao regarded it as an insult. The hippopotami were 400 miles from Apophis’ sleeping chambers! Tao declared war but was soon killed. His mummy shows evidence of blows by battle-axes, spears and lances. His ribs, vertebrae and skull were fractured. His heir, Kamose, assumed the throne and the war, and was victorious (cf. http://www.touregypt.net). Kamose was the last of the 17^th Dynasty but his son (brother?) Ahmose commenced the 18^th Dynasty, which was in effect simply a consolidation of Egypt when the Hyksos were deposed. Thus the enslaving of Israel was coincidental with the fall of the Hyksos. The most logical explanation, when the later propaganda is discarded, is that the administration of Egypt had been established by Joseph and this is the period referred to as the rule of the Hyksos. They are recorded as levying tribute over all Egypt. Such a proposition was rejected because it is assumed they were a separate rule rather than an administration. Later denigration of the Hyksos is now being seen as uninformed propaganda.

1554-1305 BC 18th Dynasty Ahmose (Amosis I)

1554-1525 King Amosis asserts his parents were the children of the same mother and father, a classical example of brother and sister marriage. The mother of Amosis was 'Ahhotpe, and she was the wife of Sekenenre' Ta'o II. In all probability, her mother Terisheri was the consort of Ta'o I, whose tomb, like that of Ta'o II, had to be inspected in the reign of Ramesses IX and found intact. Nothing much known about Ta'o I but it is thought that his Prenomen was Senakhtenre'.

1528/7 BCE: Moses was born, prior to the death of Ahmosis and was named after him by his sister. Based on the earlier chronology for the 18^th Dynasty he would have been born in the reign of Amenhotep I.

1525-1504 BCE Amenhotep I (Amenophis I)

1525 BCE: The death of Ahmose/Ahmosis I, (some say 1527). The year was the Sabbath year of the final cycle of the 49^th Jubilee. It saw an end of the murder of the Israelite children in their persecution. The New Kingdom, or the Empire experienced more than a century and a half of unbroken prosperity. The orders for the extermination of the Israelites were probably motivated by their being seen as part of the hated Hyksos. The orders were given by this king to establish the dynasty.

“The son of Ahmose and Queen Ahmose Nefretiri, Amenhotep I was the second king of the 18th Dynasty. He may have ascended to the throne at a relatively young age, for an elder brother had been designated as heir only about five years earlier.”

It appears that Ahmosis’ eldest son died. We might say that this was a punishment for the death of the Israelite children.

“Amenhotep evidently carried on many of the practices of his father, and his mother certainly played an important part in his reign, acting as God's Wife of Amun. Amenhotep I may have been married to his sister, (Ahmose-) Merytamun, who was a God's Wife of Amun, though there is apparently little documentation to substantiate this relationship. Better known is this king's daughter, Satamun, who is known both from her coffin found in one of the royal mummy caches, and from two statues at central and southern Karnak” (see the article by Jimmy Dunn  http://www.touregypt.net/featurestories/amenhotep1.htm)

1524 BCE 49^th Jubilee

1504-1492 Tuthmosis I
1492-1479 Tuthmosis II

1488 BCE : Moses turns 40 years of age and is exiled to Midian by Tuthmosis II, in his fourth year of rule, after killing the guard

1479-1458 BCE Hatshepsut (Ma’atkare’) Queen Regent
1473 BCE Hatshepsut crowned herself Pharaoh.

Wikipedia gives some confusing comment regarding Hatshepsut.

Hatshepsut was the eldest daughter of Thutmose I and Queen Ahmose, the first king and queen of the Thutmosid clan of the 18th Dynasty. Thutmose I and Ahmose are known to have had only one other child, a daughter Akhbetneferu (Neferubity), who died in infancy. Thutmose I also married Mutnofret, possibly a daughter of Ahmose I, and produced several half-brothers to Hatshepsut: Wadjmose, Amenose, Thutmose II, and possibly Ramose, through that union. Both Wadjmose and Amenose were prepared to succeed their father, but neither lived beyond adolescence. In childhood, Hatshepsut is believed to have been favored by the Temple of Karnak over her two brothers—a view promoted by her own propaganda. She apparently had a loving relationship with both parents, and produced a propaganda story in which her father Thutmose I supposedly named her as his direct heir (see below).

Upon the death of her father in 1492 BC, she married Thutmose II and assumed the title of Great Royal Wife. Thutmose II ruled for thirteen years, during which it has been traditionally believed that Hatshepsut exerted a strong influence over him.

Thutmose II had one daughter with Hatshepsut, Neferure. Hatshepsut groomed Neferure as crown prince, commissioning official portraits of her wearing the false beard and side lock of youth. Some scholars speculate that this is evidence that Hatshepsut was grooming Neferure for the throne; others that she was merely planning another Hatshepsut. Whatever her intentions were, they came to nothing as Neferure did not live into adulthood.

The Wikipedia article then gives the reign of Hatshepsut as being from 1503 BCE to 1482 BCE. However, that seems to be based on early incorrect dates or confuses her marriage to Thutmose II with Thutmose I. It says she died “in early February 1482 BC or 1483 BC”. It then also claims that she had herself crowned pharaoh around 1473 BC, taking the throne name Maatkare.

Maatkare Hatshepsut or Hatchepsut (late 16th century BC – c. 1482 BC) was the fifth pharaoh of the Eighteenth dynasty of Ancient Egypt. Hatshepsut is generally regarded by modern Egyptologists as one of the most successful pharaohs, ruling longer than any female ruler of an indigenous dynasty. She was one of the most prolific builders of ancient Egypt, commissioning hundreds of construction projects throughout both Upper and Lower Egypt and under her reign Egypt's trade networks began to be rebuilt, after their disruption during the Hyksos occupation of Egypt during the Second Intermediate Period. She is believed to have ruled from 1503 BC to 1482 BC. Josephus writes that she reigned 21 years and 9 months, while Africanus states her reign lasted 22 years; both of whom were quoting Manetho. Hatshepsut is regarded variously as the earliest known queen regnant in history, as the first known female to take the title King of Upper and Lower Egypt, and the first great woman in recorded history.

Lesser sheds more light on the matter as follows. She married Thutmose II about a year before the death of Thutmose I.

“The duration of the reign of Thutmosis II is given by Beckerath (1997) with [as] 12 - 14 years and by Grimm and Schoske (1999) with [as] only 3 years - then he was buried. Up to now no tomb in the Valley of Kings could be assigned to him with certainty but some evidence points to tomb KV42. The fact that KV42 is [a] simple tomb in which a sarcophagi without inscriptions was found indicates that the king died rather surprisingly and neither a suitable tomb nor a sarcophagi of an appropriate high quality was available.

Based on the aforementioned calculations about her age at her marriage and about the duration of the reign of Thutmosis II Hatshepsut might have been between 15 (after Grimm and Schoske) and 30 years (after Beckerath) old at the time her husband died.

Since there is some evidence that Thutmosis I still reigned for at least 1 year after her marriage with Thutmosis II Hatshepsut could have been quite 15 years - or only little older - at least if her husband Thutmosis II had reigned only for about 3 years. Therefore, it is quite possible that her mother Ah-mose exercised the regency for some time, before Hatshepsut after the death of Ah-mose - in agreement with the family tradition of the Ahmosids and the Egyptian history (the exercise of the regency for an under-age king is testified since the Old Kingdom) - exercised the regency for the under-age Thutmosis III.” (Dr Karl Lesser http://www.maat-ka-ra.de/english/maat_ka_ra/regentin.htm)

These next of kin marriages resulted in severe inbreeding in the Egyptian aristocracy. The practice was common in those days. The names given to both males and females were variations on the name Mose or Mosis, and the root origin of the name Moses (or Moshe) is obvious.

www.touregypt.net summaries the matters as follows.

Hatshepsut, the fifth ruler of the 18th Dynasty, was the daughter of Thutmose I and Queen Ahmose. As was common in royal families, she married her half-brother, Thutmose II, who had a son, Thutmose III, by a minor wife. When Thutmose II died in 1479 B.C. his son, Thutmose III, was appointed heir. However, Hatshepsut was appointed regent due to the boy's young age. They ruled jointly until 1473 when she declared herself pharaoh. Dressed in men’s attire, Hatshepsut administered affairs of the nation, with the full support of the high priest of Amun, Hapuseneb and other officials. When she built her magnificent temple at Deir el Bahari in Thebes she made reliefs of her divine birth as the daughter of Amun. Hatshepsut disappeared in 1458 B.C. when Thutmose III, wishing to reclaim the throne, led a revolt. Thutmose had her shrines, statues and reliefs mutilated.

This was the general view regarding the mutilations of her reliefs but we now question this view.

After her death, many of Hatshepsut's monuments and depictions were subsequently defaced or destroyed, including those in her famous mortuary temple complex at Deir el-Bahri. These have traditionally been interpreted to be evidence of acts of damnatio memoriae (condemning a person by erasing him or her from recorded existence) by Thutmose III. However, recent research by scholars such as that of Charles Nims and Peter Dorman have re-examined these erasures and found that the acts which could be dated occurred after the forty-second year of Thutmose's reign. This casts serious doubt upon the popular theory that Thutmose III ordered their destruction in a fit of vengeful rage shortly after his accession. Rather, it is more widely accepted today that Thutmose III may have simply decided to erase the memory of Hatshepsut's from the historical records because under Egypt's deeply conservative and hierarchical political system, only men were supposed to rule the state while women were expected to remain loyal to their husbands and nourish their households. Indeed, prior to Hatshepsut's reign only two other female Egyptian Pharaohs were known to exist: Nitocris and Sobekneferu. Unlike Hatshepsut however, both these queens enjoyed a very brief reign (Wikipedia).

1479-1425 Tuthmosis III

“The successor of Thutmosis II was his son, Thutmosis III, who was born by his second wife, Isis. How old Thutmosis III had been at the time his father died and he ascended to the throne (in year 1479 B.C. due to Beckerath, 1997) is not known. However he ruled for about 54 years  - including the regency of Hatshepsut - and his mummy is not that of a very old man. Thus, he was most likely an infant and in each case not older than 10 years. According to an inscription dated to year 42 of his reign he was 6 years old when he was chosen by an oracle of Amun to become king. This inscription surely was an attempt to legitimize his reign since no male heir to the throne came from the marriage of his father with Hatshepsut and from his mother's side he was not of royal descent - however the inscription can be used as a rough reference to his age at his accession” (Lesser ibid).

1448/7 BCE: Within this chronology, the Exodus occurred ten years after the death of Hatshepsut. As regent with her stepson and nephew she was a great builder and developer of Egypt. Her seizure of the throne in 1473 led to her eventual overthrow and disappearance in 1458.

Menkheperre Thutmose III (also written as Tuthmosis III or Thothmes III; called Manahpi(r)ya in the Amarna letters) (d. 1425 BC), was the sixth Pharaoh of Egypt in the Eighteenth Dynasty, and is regarded as the greatest of Egypt's pharaohs. He ruled from 1479 BC to 1425 BC, according to the Middle Chronology of Ancient Egypt. Older publications in the 1960's and 1970's have suggested that he ruled Egypt from 1504 BC to 1450 BC but this was based partly on the outdated and unsustainable view of a 35 Year reign for Thutmose IV. However, it is known that Manetho gives Thutmose IV a reign of only 9 Years and 8 Months in his Epitome while this king's Highest dated Year is only his Year 8. Finally, Thutmose IV's monuments are comparatively small and minor compared to those of his son Amenhotep III, who enjoyed a reign of 38 Years. Hence, Egyptologists today ascribe Thutmose IV a reign of only c.10 Years and have dated Thutmose III's accession at 1479 BC instead.

Thutmose was very short, barely five feet (1.5m) tall, a fact not known to later historians until the discovery of his mummy in 1881.

1427- 1401 Amenhotep II

As usual, different resources provide different time frames for Amenhotep II's reign. The Chronicle of the Pharaohs by Peter A. Clayton gives his reign lasting from 1453 until 1419 BCE, which makes him the Pharaoh of the Exodus. Thus would accord with the Karnak Stele record in relation to the Exodus but it may be totally unrelated. The Oxford History of Ancient Egypt provides a reign between 1427 until 1400 BCE. Wikipedia has 1425 and Baines and Malek have 1427-1401. Thus his father Thutmose III was the Pharaoh of the Exodus on these later dates for Thutmoses III.

Amenhotep II was the son of Thutmose III and a minor wife, Hatshepsut-Meryetre. Amenhotep was certainly the junior co-regent to his father for 2 Years and 4 Months according to contemporary historical records since his accession date was "IV Akhet day 1" as noted in the Semna stela of Usersatet, the serving King's son(ie: viceroy) of Kush under Amenhotep II, while Tuthmose III is recorded to have died on III Peret day 30 in the Tomb Biography of Amenemheb (c.f. Wikipedia).

The fact that he was the son of Pharaoh by a minor wife may well accord with the Bible record that the firstborn son of the pharaoh of the Exodus (Thutmoses III) was killed with the other firstborn of Egypt.

1424 BCE: 51^st Jubilee

Amenhotep II was the son of Thutmose III and a minor wife, Hatshepsut-Meryetre. Amenhotep was certainly the junior co-regent to his father for 2 Years and 4 Months according to contemporary historical records since his accession date was "IV Akhet day 1" as noted in the Semna stela of Usersatet, the serving King's son(ie: viceroy) of Kush under Amenhotep II, while Tuthmose III is recorded to have died on III Peret day 30 in the Tomb Biography of Amenemheb. Peter Der Manuelian in his 1987 book "Studies in the Reign of Amenophis II," gives this translation of the text in Usersatet's stela: "Year 23, IV Akhet [day] 1, the day of the Festival of the king's accession" (p.21). Amenhotep was faced with a major rebellion in Syria by the vassal state of Naharin in his Year 3 almost immediately after the death of his father and dispatched his Army to the Levant to suppress it. The king was well known for his physical prowess and is said to have singlehandedly killed 7 rebel Princes at Takhsy. After capturing Kadesh and thus successfully terminating his first Syrian campaign, the king ordered the bodies of the seven princes to be hung upside down on the prow of his ship--a common punishment for rebel leaders in Pharaonic Egypt. Upon reaching Thebes all but one of the princes were mounted on the city walls. The other was taken to the often rebellious territory of Nubia and hung on the city wall of Napata, as an example of the consequence of rising against Pharaoh and to demoralise any Nubian opponents of Egyptian authority there. Amenhotep II was evidently successful in his endeavour since no mention of any rebellion was recorded in Nubia under his reign--unlike the situation with his successor Thutmose IV. Amenhotep also embarked on his second and third Syrian campaigns in Year 7 and 9 of his reign. Both rebellions were caused by a revolt in the Syrian regions of the Egyptian Empire, which was likely instigated by Egypt's chief Near Eastern rival, Mitanni. The Year 9 battle occurred on the heights of Niy and resulted in Egypt's loss off control over the entire area between the rivers Orontes and Euphrates despite the recorded Egyptian pillaging in Retenu and the capture of 3,600 Apiru prisoners-of-war. After this campaign, no further conflicts developed between Mitanni and Egypt, and an informal peace was maintained between Amenhotep and the king of Mitanni. Thereafter, Amenhotep concentrated on domestic matters but maintained Egypt's imperial control over Canaan and Egypt's overall prosperity.

1408 BCE Israel’s entry into the Promised Land and the subjugation of the Canaanites in the 16^th year of the 52^nd Jubilee following on from the death of Moses.

1401-1391 BCE Tuthmosis IV (Cult of Aten emerges and Egypt copies Israelite monotheism.)

1391-1353 BCE Amenhotep III

1353-1335 Amenhotep IV “Akhenaten” (Monotheist heresy emerges full blown.)

1335-1334 Semenkare (Queen Nefertiti?)

1334-1325 Tutankhamen

? Queen Ankhesenamun

Ankhesenamun- She married Tutankhamun at the age of thirteen. King Tutankhamun was married when he was very young, probably little more than ten years old. The reason for this was that the Egyptian king was expected to have a wife (sometimes more than one) who would have helped him to carry out some of the official religious duties of his office. Tutankhamun married Ankhesenaten, one of the daughters of his father Akhenaten and his stepmother Queen Nefertiti, so she was his half-sister! She was a little older than Tutankhamun himself. Later, Ankhesenaten changed her name to Ankhesenamun, "She lives (ankhes) for (en) the god Amun (amun)". She was originally called Ankhesenpa'aten and she was born in 'Amarna Period probably in the city Akhetaten. During their marriage, she gave birth to two premature children. It’s possible the children died because of close blood relations.

1323-1319 Ay
1319-1307/5 Horemhab

1305-1196 BC 19th Dynasty Rameses I

1305-1290

“Originally called Paramessu, he was of non-royal birth, born into a noble family from the Nile delta region, perhaps near the former Hyksos capital of Avaris. He was a career soldier, originally the chief of the archers (a position he inherited from his father, Seti), and ultimately general of the armies. He found favor with Horemheb, the last pharaoh of the tumultuous Eighteenth dynasty, who appointed Ramesses as his vizier. He also served as the High Priest of Amun – as such, he would have played an important role in the restoration of the old religion following the Amarna heresy of a generation earlier, under Akhenaten.

Horemheb himself had been a nobleman from outside the immediate royal family, who rose through the ranks of the Egyptian army to serve as royal advisor and, ultimately, Pharaoh. Having no son of his own to continue his own lineage, Horemheb chose Ramesses to be his heir in the final years of his reign presumably because Ramesses I was both an able administrator and had a son and a grandson (the future Ramesses II) to succeed him and avoid any succession difficulties.

Upon his accession, Ramesses took a prenomen, or royal name, which is written in Egyptian hieroglyphs to the right. When transliterated, the name is mn-pḥty-r‘, which is usually interpreted as Menpehtyre, meaning "Established by the strength of Ra". However, he is better known by his nomen, or personal name. This is transliterated as r‘-ms-sw, and is usually realised as Ramessu or Ramesses, meaning 'Ra bore him'. Already an old man when he was crowned, Ramesses appointed his son, the later pharaoh Seti I, to serve as his co-regent. Seti undertook several military operations during this time– in particular, an attempt to recoup Egypt's lost possessions in Syria. Ramesses appears to have taken charge of domestic matters: most memorably, he completed the second pylon at Karnak Temple, begun under Horemheb (cf. the article in Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Ramses_I)

1290-1279 BCE Seti I

In the film The Ten Commandments, the Pharaoh Seti I was assumed to be the Pharaoh under which Moses was a General of Egypt, and his son Rameses II was portrayed as the Pharaoh of the Exodus. Seti was already the father of Rameses II when Horemheb appointed him his successor as Pharaoh. He was an able administrator. The Bible texts and dates however make this pharaoh, on the current time frames as accepted, an impossible candidate as Moses was already dead and Israel occupied before this pharaoh ascended the throne. The reason for this idea was because the Egyptologists decided that the making of bricks as major construction materials was prominent in the Ramesside period. The Bible however places the Exodus 480 years before the Temple was started in the Fourth year of Solomon and that makes the date 1448/7 BCE. The Bible says that the Israelites built the city of Rameses and thus it is assumed it was this Rameses’ dynasty that was involved, as they built Pi-Ramesse. However, the name Rameses itself has also been found inscribed on a burial tomb painting from Pharaoh Amenhotep III, who ruled almost a century before Rameses II.

1279-1213 BCE Rameses II

Lord Ameni
Merenptah

Seti II

Siptah

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The Dynasty of Solomon’s Wife

Twenty-First Dynasty

Name Dates

Smendes 1069 BC - 1043

Amenemnisu 1043 BC - 1039

Psusennes I 1039 BC - 990

Amenemopet 992 BC - 983

Osorkon the Elder 983 BC - 977

Siamun 977 BC - 958

Psusennes II 958 BC - 943C

After the reign of Ramesses III, there was a long, slow decline of royal power in Egypt

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The 22^nd Dynasty: The conquerors of Israel and Judah.

Twenty-Second Dynasty

The Twenty-second dynasty of Egypt were a series of Meshwesh Libyans kings who ruled from 945 BC or 943 BC until 720 BC. They had settled in Egypt since the Twentieth Dynasty. Manetho states that the dynasty originated at Bubastis, but the kings almost certainly ruled from Tanis, which was their capital and the city where their tombs have been excavated. This dynasty is often considered part of the Third Intermediate Period.

Name Comments Dates

Shoshenq I He is said to be the Biblical Shishaq 943 – 922 BC

Osorkon I 922 – 887 BC

Shoshenq II enjoyed an independent reign of around 2 years at

Tanis according to Von Beckerath 887 – 885 BC

Takelot I 885 – 872 BC

Harsiese A a separate king at Thebes who ruled during

Osorkon II and Takelot I's reign. 880 – 860 BC

Osorkon II helped Israel defeat Shalmaneser III of Assyria

at the Battle of Qarqar in 853 BC. 872 – 837 BC

Shoshenq III 837 – 798 BC

Shoshenq not to be confused with Shoshenq VI – the original 798 – 785 BC

(IV)"quartus" Shoshenq IV in pre-1993 books and journal articles

Pami buried two Apis Bulls in his reign. Only king whose

deeds were preserved on an Annal document 785 – 778 BC

Shoshenq V 778 – 740 BC

Osorkon IV a separate king who ruled a fragmented Delta 740 – 720 BC

Region with Tefnakhte of Sais and Iuput II of Leontopolis

Another king who belongs to this group is Tutkheperre Shoshenq, whose precise position in this dynasty is currently uncertain. The so-called Twenty-third dynasty was an offshoot of this dynasty based in Upper Egypt. All of its kings reigned in Middle and Upper Egypt including the Western Desert Oases where a hieratic donation stela dated to the 13th regnal year of Takelot III has been found.0 (cf Wikipedia).

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Appendix 2: Outline Timetable for the Key of David

1974 BCE: 40^th Jubilee from the closure of Eden. Abraham is approximately 22 years old. He reached manhood in the Sixth year of the 39^th Jubilee.

1785-1650 BC E	13th-15th Dynasty	Second Intermediate Period
1650-1554 BC E	16th Dynasty	Hyksos Domination from Lower Egypt
1650-1554 BCE	17th Dynasty	Kamose Seqenenre II (Upper Egypt)
1554-1305 BC E 1554-1525 BCE	18th Dynasty	(Hyksos overthrown) Ahmose (Amosis I)

1528/7 BCE	Moses was born prior to the death of Ahmosis, and was named after him by his sister.
1525-1504 BCE	Amenhotep I (Amenophis I)
1525 BCE	The death of Ahmose/Ahmosis I (some say 1527). The year was the Sabbath year of the final cycle of the 49^th Jubilee. It saw an end of the murder of the Israelites’ children in their persecution. The New Kingdom or the Empire experienced more than a century and a half of unbroken prosperity. The orders for the extermination of the Israelites were probably motivated by their being seen as part of the hated Hyksos. The orders were given by this king to establish the dynasty.
1524 BCE	49^th Jubilee
1504-1492 BCE	Tuthmosis I
1492-1479 BCE	Tuthmosis II
1488 BCE	Moses turns 40 years of age and is exiled to Midian by Tuthmosis II, in his fourth year of rule, after killing the guard. Symbolically represents end of first age. (Phase one of the Key of David begins.)
1479-1458 BCE	Hatshepsut (Ma’atkare’) Queen Regent
1473 BCE	Hatshepsut crowned herself Pharaoh.
1479-1425 BCE	Tuthmosis III
1448/7 BCE	Thus, within this chronology, the Exodus occurred ten years after the death of Hatshepsut. As regent with her stepson and nephew she was a great builder and developer of Egypt. Her seizure of the throne in 1473 led to her eventual overthrow and disappearance in 1458.
1427-1401 BCE	Amenhotep II The fact that he was the son of Pharaoh by a minor wife may well accord with the Bible record that the first-born son of the Pharaoh of the Exodus (Thutmoses III) was killed with the other first-born of Egypt.
1424 BCE	51^st Jubilee
1408 BCE	Israel’s entry into the Promised Land and the subjugation of the Canaanites in the 16^th year of the 52^nd Jubilee following on from the death of Moses.
1401-1391 BCE	Tuthmosis IV (Cult of Aten emerges and Egypt copies Israelite monotheism.)
1391-1353 BCE	Amenhotep III
1353-1335 BC	Amenhotep IV “Akhenaten” Monotheist heresy emerges full blown.
1335-1334 BCE	Semenkare (Queen Nefertiti?)
1334-1325 BCE	Tutankhamen
?	Queen Ankhesenamun
1323-1319 BCE	Ay
1319-1307/5 BCE	Horemhab
1305-1196 BCE	19th Dynasty
1305-1290	Rameses I
1290-1279 BCE	Seti I
1279-1213 BCE	Rameses II Lord Ameni Merenptah Seti II Siptah
1224 BCE	55^th Jubilee
1074 BCE	58^th Jubilee
1054 BCE	Fall of Troy and the Western Hittites of Wilusia. Ripathian Celts move to Britain and are joined by elements of the Tuathan De Danaan from Ireland and subjugate Magogites in Britain.
1053/2 BCE	End of the period of the rule of the 12 Judges with Eli and Samuel. Rule of the Kings begins with the reign of Saul.
1024 BCE	59^th Jubilee
1012 BCE	Rule of David begins. He reigns seven years at Hebron.
1005 BCE	David enters Jerusalem. Exact halfway point in the creation, 3000 years from Adam. Melchisedek gives way to Levi in Jerusalem for 20 Jubilees or 1000 years until the birth of Christ as High Priest of the order of Melchisedek.
974 BCE	60^th Jubilee from the closure of Eden. (Halfway point in the age of Satan.)
972 BCE	David hands over the Solomon. (Phase one Complete)
968/7 BCE	Temple commenced in the Fourth year of Solomon.
948 BCE	The Temple and the Houses of the King and the House of the Forest of Lebanon are finished.
932 BCE	Solomon’s reign ends. (Phase two of the Key of David is complete.)
932-924 BCE	Division of the Kingdom due to Solomon’s idolatry; and idolatry enters the Northern tribes.
924 BCE	61^st Jubilee: 1000 years or 20 Jubilees to the declaration of the Acceptable Year of the Lord by Messiah in 27 CE.
Table 3
724 BCE	65^th Jubilee: Siege of Samaria is undertaken to remove Israel from its lands from the Sabbath Year, the Jubilee and 723 BCE or Year One of the New Jubilee. 250 years from the Jubilee of David in Jerusalem and the handover to Solomon.
722 BCE 722 BCE	Sargon II destroys Samaria after a three-year siege and the death of Shalmaneser V. Israel was taken captive in three stages: Reuben, Gad and half of Manasseh in east Jordan under Pul or Tiglath-Pileser III. Then they were followed into Media by the west Israelite tribes under Sargon II, who had also destroyed the Hittites (Hatti or Kalti) in northern Syria, the Chaldeans in Urartu. Judah followed later. (Phase three of the Key of David.)
605 BCE	Battle of Carchemish. Nebuchadnezzar defeats Egypt.
598/7 BCE	Jehoiakin’s captivity (2 WeAdar or 14/15 March 597). (Phase four of the Key of David.)
594 BCE	Ezekiel’s Vision (30th year) (1st Scriptural Witness).
587	Fall of Jerusalem. (Phase five of the Key of David.) Judah sent into captivity for breaking the land Sabbaths and the calendar. (Phase six)
574 BCE	68^th Jubilee Year
539 BCE	Conquest of Babylon by Cyrus and Darius the Mede, son of Astyages (called Xerxes by Daniel).
538/7 BCE	Edict of Cyrus and return of the exiles to Palestine but not to Jerusalem (exact date uncertain).
530-522 BCE	Reign of Cambyses.
525 BCE	Cambyses’ occupation of Egypt (Prophecy of Pharaoh’s Broken Arms complete in its first phase (see paper Prophecy of Pharaoh’s Broken Arms (No. 36); see also Table 5 Outline Table of the Age (No. 272)).
524 BCE	69^th Jubilee
522 BCE	Reign of the Magi.
521 BCE	Darius I
516 BCE	Prophecy of the seventy years expires (Jer. 25:8-14; Dan. ch. 9). Jerusalem could not have been inhabited until this date. Scripture cannot be broken.
486 BCE	Xerxes I. Letter written to him no reply recorded (Ezra 4:6).
465	Artaxerxes I (real name Cyrus also called Macrocheir or Longimanus). Stops construction of the Temple and all construction ceases until the reign of Darius the Persian (Ezra 4:7-24).
424 BCE	71^st Jubilee
424 BCE	Xerxes II (no biblical record).
423 BCE	Darius II issues decree to commence construction in 422. Seventy Weeks of Years commences in the first year of the 72^nd Jubilee.
418 BCE	Construction of the Temple completed in sixth year of Darius in 3 Adar.
404 BCE	Artaxerxes II
398 BCE	Provisioning decree issued for the return of Ezra (Ezra 7:1-26).
385 BCE	Second decree of Artaxerxes II. Nehemiah is made governor of Judea (385-372). Walls of Jerusalem are reconstructed (Neh. 5:14).
375/4 BCE	First seven weeks of years of the first anointed one of Daniel 9:25.
374/3 BCE	Jubilee year and the Reading of the Law. (2nd Scriptural Witness)
323/1 BCE	Ezra dies in the same year as Alexander the Great (Seder Olam Rabbah 30). Canon of the Bible closed. (Phase seven of the Key of David is complete.)
27 CE	Messiah announces the 80^th Jubilee as the Acceptable Year of the Lord and commences the New Testament Witness as Phase eight of the Key of David.
30 CE	Sacrifice of Christ and receipt of the Holy Spirit. Commences the Forty Jubilees in the Wilderness for the Church.
62/3 CE	End of the 62 weeks of years and the effective change of the tithe system to Mechisedek. Martyrdom of James brother of Christ, first bishop of Jerusalem.
70 CE	End of the Seventy Weeks of Years and the destruction of the Temple.
73CE	Fall of Judea and the Masada.
77 CE	81^st Jubilee.
590-1850 CE	1260 years of the Persecution of the Church.
1799	2520 years of “seven times” from Israel’s captivity. All Israel settled into the birthright lands.
1916-1948	Establishment of the Jewish homeland.
1916-1996	End of the prophecy of Pharaoh’s Broken Arms in its second phase. (Phase eight ends 1996.)
1939-1945	Empire of the Beast and the Second Antichrist try to destroy the Church and the nation of Judah in the Holocaust.
1977	119^th Jubilee, start of the end. (Phase nine begins.)
1987	Measuring the Temple commences. See the paper Measuring the Temple (No. 137)
1997	End of the Times of the Gentiles and the Last Thirty Years of the Mourning for Moses.
1998-2005	Reading of the Law established as the end two periods of witness.
2006-2012	Sanctification of the Nations commences (see paper Sanctification of the Nations (No. 77).)
2012	Gospel published in all nations. Third reading of the Law. Commencement of the period of the Dedication of the Altar for the restoration.
2015	Year of the proclamation of the King.
2019-2027	Subjugation of the Nations in the Return of the King.
2027	120^th Jubilee (Phase nine ends).
2028	Millennium begins. The physical Temple begins and the administration is constructed and housed (Phase ten of the Key of David.)
2028-2077	Planet is restored and the Laws of God are enforced.
2028-3027	The Millennium as the Sabbath Rest of Jesus Christ is undertaken. The Fourth Temple period is underway.
3015	Satan is released again and the final Wars of the End begin. Jerusalem is attacked.
3027	140^th Jubilee: the Second Resurrection of the Dead. Phase ten reaches completion in the Great White Throne Judgment.
3128	The City of God descends. Beginning of the New Heaven and Earth.

Appendix 3: Timeline of the First Three Kings of Israel