Christliche
Kirchen Gottes
Nr. 268
Die Kriege zwischen Unitariern und Trinitariern
(Ausgabe 2.0
18.09.1998–15.01.2000–09.07.2004)
Als Konstantin an
die Macht kam, versuchte
er, das Römische Reich unter
einem System zu vereinen, und er strebte dies durch das Christentum an. Was er
nicht erkannte, war, dass
die römische Fraktion nicht
die dominierende Fraktion
war und dass sich die Lehren der Kirche von denen der ursprünglichen Kirche entfernt hatten. Diese Verwirrung
führte zu einer Reihe von Kriegen zwischen zwei Fraktionen, die beide Lehrfehler enthielten. Das Endergebnis
dieses Lehrfehlers und des Strebens
nach politischer Vorherrschaft durch die Religion waren 1700 Jahre andauernde
Kriege und Verfolgung. Der Irrtum
und der Konflikt werden den
Planeten letztendlich in
den völligen Ruin treiben.
Christian
Churches of God
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(Urheberrecht © 1998, 2000, 2004 Wade Cox)
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Die Unitarier-Trinitarier-Kriege
Der Athanasianisch-Arianische Streit von Nicäa
Nach dem Toleranzedikt von Mailand im Jahr
314 versuchte Kaiser Konstantin, das Christentum für politische Zwecke zu nutzen,
und unterstützte zunächst
die römische Fraktion, die sich die Lehren des Athanasius
und später die der Kappadokier
zu eigen machte. Die Lehrposition der Kirche war durch
gnostische Fraktionen, die
von den Mysterienkulten beeinflusst
waren, verwischt worden. Konstantin unterstützte
die athanasianische Fraktion
in der irrigen Annahme, dass sie, da sie
in Rom dominierte, die bedeutendere
Sekte sei; doch die Absetzung von Arius auf der überfüllten
Synode von Alexandria führte
letztendlich zum Krieg mit seinem Mitkaiser
Licinius und zu den Unruhen
von 322–323 n. Chr.
Nachdem er Licinius besiegt und sich als alleiniger
Kaiser etabliert hatte, berief er 325 n. Chr. das Konzil
von Nicäa ein, um die athanasianische (später katholische) Position zu festigen. Das dem Konzil von Nicäa zugeschriebene Glaubensbekenntnis
wird als Nicänisches Glaubensbekenntnis bezeichnet, doch seine Beschlüsse wurden tatsächlich 381 vom Konzil von Konstantinopel erweitert. Die Synode von
Chalcedon im Jahr 451 bezieht
sich auf das Glaubensbekenntnis
des Konzils von Konstantinopel
von 381, doch in dem Bestreben, ein falsches Bild der Kontinuität zu vermitteln, wird das Konzil von Nicäa vom trinitarischen
Christentum herangezogen. Im Jahr 318 hatte Konstantin die Konferenz zwischen dem Bischof von Rom und den Desposyni angeordnet;
die Bischöfe stammten aus der Familie Jesu Christi. Die
Reaktion der römischen
Kirche bestand darin, ihre Ausrottung anzuordnen (siehe unten und den Artikel Die Jungfrau Mariam und die Familie
Jesu Christi (Nr. 232)).
Die Kanones
des Konzils von Nicäa sind verloren gegangen.
Später wurde festgestellt, dass es nur 20 waren, die die Einführung von Abweichungen einleiteten, wie zum Beispiel:
Wohnvorschriften für Geistliche,
die mit Frauen zusammenlebten,
d. h. das Zölibat; die Verfolgung
durch die Auferlegung von Buße für Unitarier (fälschlicherweise als Arianer bezeichnet) und derjenigen, die Licinius unterstützten;
die Einrichtung des Diözesansystems
und dessen Kontrolle über Priester sowie das Verbot für Geistliche, Geld gegen Zinsen zu
verleihen; und die Einführung
von feststehenden Gebeten im Sonntagsgottesdienst und während der „Osterzeit“ (was tatsächlich die Einführung von Ostern anstelle des Passahfestes war). Das in Konstantinopel
selbst rekonstruierte Glaubensbekenntnis führt das für
die Formulierung der Dreifaltigkeit
wesentliche Konzept des Binitarismus ein und führt die Irrlehre ein, dass Christus der „einziggezeugte des Vaters“ sei,
und hebt damit die Verheißung der Auserwählten als gezeugte Söhne Gottes auf. Athanasius sagt (in
Ad Afros), dass 318 Bischöfe
anwesend waren. Arius wurde oft vor das Konzil geladen, das möglicherweise am 20. Mai 325 n. Chr. unter
dem Athanasier Hosius von Cordoba begann.
Konstantin schloss sich dem
Konzil am 14. Juni an. Um eine
Einigung zu erzielen, marschierte Konstantin mit einer Kohorte
römischer Truppen ein, verhaftete eine Reihe von Bischöfen und verbannte Arius, Theonas von Marmarica und Secundus von Ptolemais nach
Illyrien. Arius’ Schriften wurden daraufhin verbrannt, und alle drei wurden exkommuniziert. Die übrigen Teilnehmer einigten sich am 19. Juni auf das
Glaubensbekenntnis. Das Konzil
endete am 25. August mit einem von Konstantin ausgerichteten
„Fest“, bei dem den Bischöfen Geschenke überreicht wurden.
Drei Monate nach dem Konzil
wurden Eusebius von Nikomedia und Theognius
von Nicäa, die unter Druck gezwungen
worden waren, das Glaubensbekenntnis zu unterzeichnen, wegen ihres Widerrufs ins Exil geschickt, während Theodotus von Laodizea, der ebenfalls unter Zwang unterzeichnet und widerrufen hatte, lieber widerrief, als sich ihnen
anzuschließen.
Im Jahr 328 n. Chr. erkannte Konstantin, dass die Athanasier nicht die Mehrheitssekte darstellten und eine Quelle der Spaltung und Verfolgung im Reich waren, und er rief die fünf unitarischen Führer zurück. (Es wird vermutet, dass dies auf Drängen von Constantia, der Witwe des Licinius, geschah. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass sie lediglich
eine prominente Unitarierin der eusebianischen oder arianischen Fraktion war). Das Problem mit dem unitarischen christlichen System bestand darin, dass es den Grundsätzen der Bibel folgte und sich nicht um die Kontrolle von Nationen kümmerte. Jede Nation war eigenständig und unterstand ihren eigenen Führern, und das religiöse System dieser Nation
war eine Angelegenheit zwischen ihr und Gott. So wie die Nation Gott gehorchte, so
wurde sie gesegnet. Das Reich strebte nach Weltherrschaft, und auch die Konvertiten der Kirche
in Rom waren von dieser Mentalität durchdrungen. So schlossen sie sich
einer Organisation an, die Weltherrschaft
anstrebte und keinerlei
Widerstand gegen dieses Modell duldete.
Infolgedessen passte das römische Kirchensystem das heidnische System der Sonnenkulte
und der Arier an das Christentum an, sodass kein bibelgläubiger Mensch beiden Systemen folgen kann. Das ist der Kern des Problems. Deshalb
müssen sie bis heute die Bibeltexte in Schlüsselstellen verfälschen und gebildete Opposition vernichten, wie etwa im
Holocaust.
Konstantin wurde
nie als athanasischer
Christ getauft und wurde tatsächlich erst am Ende seines Lebens Christ, als er von Eusebius von Nikomedia, einem
Verwandten Julians, der 329 n. Chr. in sein hohes Ansehen gelangte,
als Unitarier getauft wurde. Damals gab es so etwas wie römisch-katholisch oder die römisch-katholische
Kirche nicht, da jeder katholisch
war, was in Bezug auf die Kirche universell
bedeutete. Die Unitarier waren die älteste Fraktion mit den ursprünglichen Lehren der apostolischen Kirche, und diese Tatsache sollte niemals vergessen werden. Die vor-nicänischen Kirchenväter (ANF) waren jahrhundertelang alle Unitarier (vgl. den studienpapier Frühe Theologie der Gottheit (Nr. 127)).
Die Binitarier waren eine neue Gruppierung,
die eine neue und weiterentwickelte Lehre hatte,
die auf der heidnischen Theologie
des dreieinigen Gottes basierte, die aus der Verehrung von Attis in Rom und Adonis bei
den Griechen stammte. Trinitarier
und der Trinitarismus entstanden
erst im Jahr 381. Konstantin II. und Konstantinus waren ebenfalls Unitarier, die von diesen späteren Trinitariern als „Arianer“ oder „Eusebianer“ bezeichnet
wurden. Die Gruppen wurden
von den Athanasiern als Arianer bezeichnet, was Eusebius bestreitet. Es scheint ein Trick der Athanasier gewesen zu sein, der Fraktion, für die er sprach, den
Namen Arius zu geben, um
die volle Macht und Bedeutung
der Sekte zu schmälern, die älter und größer war als die der Athanasier.
Wenn es wahr
ist, dass die Sekte glaubte, Christus habe den Heiligen Geist erschaffen, dann ist dies in der Tat ein Irrtum, doch geht
dies aus keinem ihrer Schriften hervor. Möglicherweise gelangte dieser Irrtum erst später zu den Goten, was zu der synkretistischen Formulierung der Filioque-Klausel
durch die römisch-katholische
Fraktion in Toledo unter
den Westgoten führte.
Wäre der athanasisch-arianische Streit damals richtig verstanden und korrekt beigelegt worden, hätte das Christentum einen deutlich anderen Verlauf mit einer viel
kohärenteren philosophischen
Struktur genommen. Die Humanwissenschaften und die Paläoanthropologie
wären besser verstanden und wahrscheinlich friedlicher vorangetrieben worden, wodurch sowohl das Mittelalter als auch die Inquisition vermieden worden wären.
Betrachten wir den Streit.
Die Protagonisten
waren Alexander und Athanasius, Bischöfe
von Alexandria von 312–328 bzw. 328–373 für die Athanasier; sowie Arius
(256–336), Asterius der Sophist (gest. um 341) und Eusebius von Nikomedia
(gest. um 342) für die Arianer oder
Eusebianer.
Leider wurde
die Geschichte nach der Niederlage der Arianer in Spanien von den Athanasiern geschrieben, sodass eine umfassende, genaue und unvoreingenommene Darstellung praktisch unmöglich ist. Robert C. Gregg
und Dennis E. Groh haben jedoch
ein nützliches Werk mit dem Titel Early Arianism:
A View of Salvation (Fortress Press, Philadelphia, 1981)
. Anhand dieses Werks
können wir einige der metaphysischen Grundsätze nachvollziehen, und es
wird deutlich, dass beide Fraktionen
im Unrecht waren.
Rekonstruktionen der Lehre des Arius stützen sich auf die Schriften ihrer Gegner und sind daher fälschlicherweise vereinfachend. Das Argument dreht
sich, wie es die Athanasier sahen, um Folgendes:
Für die Orthodoxie wird
die Erlösung durch die wesentliche Identität des Sohnes mit dem
Vater bewirkt: Was Gott und Christus mit der Schöpfung verbindet, ist die Menschwerdung der göttlichen Natur. Für den Arianismus wird die Erlösung durch die Identität des Sohnes mit den Geschöpfen bewirkt: Was Christus
und die Geschöpfe mit Gott verbindet, ist die Übereinstimmung des Willens (Gregg & Groh, S. 8).
Indem die Athanasier die biologische
Definition des Sohnes akzeptierten,
entwickelten sie eine ontologische Verbindung zwischen dem Sohn und Gott, die es Christus ermöglichte,
Gottes wahrer Logos und
Weisheit zu sein, und die den Sohn mit der göttlichen Allwissenheit ausstattete (ebd., Ep. 9).
Aus dem Konzil geht hervor,
dass der Unitarismus eine sehr bedeutende
Kraft war. Sie wurden erst durch
die Eroberungen der salischen
Franken bekehrt, die die Debatte systematisch unterdrückten. Mit Gewalt „bekehrten“ sie, aufgrund der
Eigeninteressen ihrer Anführer,
die Goten, Vandalen, Heruler, Burgunder und Langobarden sowie Gruppen, die
lose als Germanen bezeichnet wurden, wurden schrittweise „bekehrt“.
Die Briten wurden im Rahmen des Abkommens von
Whitby im Jahr 664 n. Chr. durch
die Androhung von Gewalt seitens der Angelsachsen bekehrt, nachdem diese selbst im
Jahr 597 konvertiert waren
(vgl. Stephen Neill, Anglicanism, Pelican,
London, 1965).
Die Kontroverse
wurde von diesen Stämmen in einfachen Begriffen gesehen, wie sie von einem
der arianischen Könige, Gundobald dem Burgunder, zum Ausdruck gebracht
wurden, der sich weigerte, drei Götter anzubeten (Encyc. Of Religion and Ethics (ERE),
Bd. 1, S. 782). Diese wesentliche
Definition war der Kern des Problems, und die athanasische
Fraktion stand unter dem Druck der Ablehnung durch die Laien so sehr unter Druck, dass sie gezwungen
war, ihre Vorstellungen von
der Gottheit zu modifizieren. Foakes-Jackson räumte
den Irrtum seiner früheren Vorstellungen (dargelegt in Cambridge
Theological Essays, S. 500) hinsichtlich der Unterlegenheit der arianischen Theologie der Barbaren ein. Er behauptete später, dass der Arianismus der Westgoten, Langobarden, Vandalen usw. nichts weiter als
eine Phase im kirchlichen Kampf zwischen den germanischen und den römischen Vorstellungen vom Christentum war (ebenda, S. 783).
Dies ist ein wichtiger Faktor, der nicht angemessen
untersucht wurde. Die Ursprünge der Germanen im Nahen Osten, insbesondere seit dem Untergang des Partherreichs, wurden von Historikern aufgrund der trinitarischen Voreingenommenheit
der Hochschulen nicht korrekt
erforscht oder erklärt.
Bei der Untersuchung
des athanasisch-arianischen Streits zeigt sich, dass
die Kirche nun aus zwei Fraktionen bestand, die sich erbittert bekämpften, in politische Intrigen verwickelt waren und sich gegenseitig verfolgten. Die Athanasier, deren Zentrum in Rom
lag, waren durch die Einbindung der Macht der salischen
Franken auf lange Sicht politisch
und militärisch erfolgreich.
Beide Sekten hatten in Wirklichkeit ihren Glauben zugunsten
der Machtgier verleugnet.
Der Verlauf des Kampfes und
die Bewegungen der beteiligten
Stämme sind wichtig für das Verständnis des Wesens und der Einstellungen der beteiligten Völker.
Unitarismus, die germanischen Stämme
und die Goten
Angesichts des Dilemmas, offizielle Staatsreligion zu sein und entgegen der Lehre Christi weiterhin
zivile und militärische
Macht auszuüben, musste eine Doktrin verkündet
werden, und die erste umfassende biblische Analyse, die
uns über den Einsatz militärischer Gewalt vorliegt, fand sich in den Schriften des
Augustinus, eines nordafrikanischen
Denkers, der als Christ getauft
und sowohl in Punic, einer Variante des Hebräischen, als auch in Latein
ausgebildet worden war.
Von 373 bis 383 n. Chr. war er ein manichäischer und platonischer Philosoph und hatte eine Konkubine,
die ihm 372 n. Chr. einen
Sohn gebar. Er wurde 387 als Athanasier wiedergetauft. Ambrosius von Mailand hatte
zusammen mit Theodosius die
Kontrolle über die römische Kirche für die athanasische
Fraktion erlangt (381 n.
Chr.), und seine Verbindung zu
Augustinus trug maßgeblich dazu
bei, dass dieser das Glaubensbekenntnis annahm, was für ihn zu jener Zeit ein
kluger Schachzug war.
Die Streitigkeiten
zwischen Athanasiern und Arianern führten zu erbitterter Verfolgung sowohl durch die Athanasier als auch viel
später durch die Arianer. Die Goten und Vandalen waren
sogenannte „Arianer“ (die gotische Bibel stammt aus dem
Jahr 351). Die Streitigkeiten sollten
noch später aufflammen, als Kaiserin Placidia 427 die Goten, unterstützt
von den Vandalen, entsandte, um dem
Aufstand des Grafen
Bonifatius in Afrika entgegenzutreten. Sie wurden von Maximinius begleitet, einem Unitarier (als Arianer bezeichnet)
Bischof. Augustinus musste 428 die athanasische Sekte öffentlich verteidigen.
Um 330 n. Chr. gewährte
Konstantin dem ostgermanischen
Unterstamm der Vandalen (oder
Silingi) Ländereien in Pannonien am rechten Donauufer. In den Jahren 166–181 hatten
sie in Schlesien gelebt und
271 gegen Aurilian gekämpft, wobei sie am mittleren Donauverlauf aufgehalten wurden. Zu den sogenannten germanischen Stämmen gehörten im Osten die Vandalen,
Alanen, Sarmaten, Sueben
und Alemannen sowie im Westen die Franken (oder Franzosen), die Burgunder (die möglicherweise
gar keine Germanen waren) und die Langobarden im Westen. Parsons, Remnant of Japeth (1767) zitiert Prokopios mit der Aussage, dass die Alanen ebenso wie die Sauromaten und Melancleni Goten waren und dass die Vandalen einen gemeinsamen Ursprung mit den Ostgoten haben (S. 73).
Die Langobarden
ähnelten in Kleidung und Sitten eher den Angelsachsen als den Germanen und scheinen als Unterstamm mit den Angelsachsen verwandt zu sein. Sie besiedelten das Gebiet von
Österreich bis Mittelitalien und verschmolzen
mit den keltischen Stämmen und den Ostgoten, die ebenfalls das heutige Kroatien und benachbarte Regionen
besiedelten. Die Burgunder (443 n. Chr.) sollten schließlich als die westlichen Kantone der Schweiz enden und sich auf beiden Seiten des Jura,
am Genfer See, im Wallis sowie
an den Ufern der Rhone und
der Saône niederlassen (Historians
History, Band XVI, S. 534 ff.). Der größere Teil
ging im heutigen Frankreich auf, ein Teil in Norditalien. Das erste Burgunderreich endete 534 n.
Chr., was zum großen Teil
auf Familienfehden und die Laster seiner Fürsten zurückzuführen war (ebenda, S. 535). Das Ostgotenreich
endete etwa zur gleichen Zeit, nachdem fünf aufeinanderfolgende
Könige sowohl in Kriegen als auch
an Land verloren hatten. Thibert, König der Franken, nutzte
ihre Schwäche aus, eroberte Rhaetien
im Jahr 536 n. Chr. zurück
und kontrollierte fortan ganz Rhaetien und Helvetien, dem Gebiet, das als Schweiz bezeichnet wird (ebenda).
Die Alemannen
hatten sich in der Nordschweiz, im Elsass und in
Baden-Württemberg niedergelassen und sich über die einheimischen
gallo-keltischen Völker gestellt,
die aus demselben Gebiet rund um das Schwarze Meer
die Donau hinaufgekommen waren.
Die Franken, die die Alemannen
unterworfen hatten, taten dasselbe mit den Cimbri, Gallen und Kelten im
heutigen Nordfrankreich.
Die Langobarden hatten die
Herrschaft in Italien von den Ostgoten
übernommen, wurden jedoch, da sie nach der Gründung des nördlichen Königreichs mit der Hauptstadt Pavia und des südlichen Herzogtums Benevento zahlenmäßig unterlegen waren, 774 von den Franken besiegt.
Das südliche Herzogtum behielt seine Unabhängigkeit noch etwa zwei
Jahrhunderte länger (ebd., Bd. IX, S. 18). Die Sachsen wurden
von Skandinavien getrennt und von Karl dem Großen (768–814) in den deutschen Bund gezwungen, ebenso wie die Friesen. Es ist erwähnenswert, dass, während Helvetia unter Chlothar II. und seinem
Sohn Dagobert, der ihm 628 nachfolgte,
ein Herrschaftsgebiet der katholischen Franken war, es üblich
war, dass die Bischöfe in ehelicher Gemeinschaft lebten, ebenso wie der Klerus und die Laien, die sie wählten und die anschließend vom König bestätigt wurden (ebd., S. 535). So wurden noch in dieser Zeit das Mönchtum und das Zölibat in weiten Teilen des christlichen Europas abgelehnt.
Kaiser Valens (364–378) spielte eine entscheidende
Rolle bei der Bekehrung der
Vandalen zum unitarischen (als arianisch bezeichneten)
Christentum. Obwohl sie das Christentum annahmen, wurden sie nicht befriedet, da die neuen Edikte Konstantins die
Religion als militärische
Macht verankert hatten. Die
Goten waren schon lange zuvor christlich
geworden, offenbar durch Christen innerhalb des Stammes und durch Flüchtlinge.
Die sabbatshaltende
unitarische Kirche sollte unter den Stämmen und Völkern Frankreichs, Norditaliens und Europas im Allgemeinen aus einer Reihe von Gründen weiterbestehen. Der erste Grund war, dass Kaiser
Konstantin nach dem Konzil von Nicäa im Jahr 325 n. Chr. die Athanasier
begünstigte, aus denen später ab 381 n. Chr. die römisch-katholische Kirche hervorging.
Er hatte die Versammlung
der Desposyni, die 318 n. Chr. nach Rom kamen, angewiesen, mit dem Bischof von Rom zu sprechen. Diese
Blutsverwandten Christi forderten
die Wiedereinführung des Gesetzes,
das den Sabbat und das System der Festtage und Neumonde der Bibel umfasste. Sie wollten Jerusalem als Zentrum des
Zehnten. Der Bischof, oder
Papst, (alle Bischöfe der großen
Bistümer wurden ursprünglich als Papst bezeichnet, als der Begriff aus den Kulten übernommen wurde) ordnete daraufhin mit römischer
Intrige an, dass sie ausgerottet werden sollten, und diese Ausrottungskampagne wurde ab 318 gegen die unmittelbare Familie Christi durchgeführt (vgl. den studienpapier Die Jungfrau Mariam und die Familie
Jesu Christi (Nr. 232)).
Die unitarische
Fraktion hingegen, mit Eusebius als ihrem Sprecher, wurde etwa zwei Jahre nach dem Konzil
von Nicäa, ca. 327, wieder
in Gunst gebracht.
Die Lehre wurde
als Arianismus bezeichnet, doch Arius war nur ein Presbyter und nicht einmal auf dem Konzil von Nicäa anwesend. Er wurde jedoch oft als dessen Logiker hinzugezogen. Die dem sogenannten Arianismus zugeschriebenen Lehren, nämlich die Schöpfung des Heiligen Geistes durch Christus, lassen sich durch keine
Schriften von Arius oder
der Fraktion belegen (vgl. das Studienpapier Socinianismus, Arianismus und Unitarismus
(Nr. 185)).
Kaiser Konstantin wurde
auf seinem Sterbebett von
Eusebius als Unitarier getauft. Er hatte das Reich unter seiner Herrschaft als alleiniger Kaiser wiedervereinigt
und den Sitz des Reiches 331 nach
Konstantinopel verlegt. Er starb im Jahr 337. Seine drei Söhne Konstantin II., Constantius II. und Constans stritten um die Nachfolge, und
Konstantin II. wurde 340 in der Schlacht von Aquileia
im Kampf gegen seinen
Bruder Constans getötet. Das Reich spaltete sich daraufhin
erneut in zwei Hälften, wobei Constans ab 340 als Westkaiser und Constantius als Ostkaiser regierte.
Im Jahr 360 fielen die Hunnen
in Europa ein und drangen
376 in das Gebiet des heutigen
Russlands vor. Im Jahr 361 versuchte Julian der
Abtrünnige, heidnische Lehren
oder das sogenannte Heidentum im Römischen
Reich wiederzubeleben, scheiterte
jedoch.
Die Hunnen gehörten zur späteren
skythischen Horde. Sie verwüsteten
Kleinasien nach dem Tod von Theodosius im Jahr
395, zur gleichen Zeit, als die Westgoten unter Alarich in Moesien und Thrakien aufstanden. Alarich wurde 398 Statthalter von Ostillyrien (siehe H.H., Band
VII, S. 6). Bis zum 9. Jahrhundert
waren die Hunnen über die Donau nach Europa vorgedrungen, während die Slawen im Norden nachdrängten (ebenda, S. xvii). Einige dieser Völker integrierten sich mit den germanischen Persern in Europa als Teil der größeren arischen Rasse, und zusammen mit den Goten, einem weiteren „arischen“ Stamm (der sich möglicherweise aus einem Mischvolk einschließlich der biblischen
Guti ableitete), umfassten sie den Großteil der europäischen Stämme mesopotamischer Herkunft.
Die skythische
Horde war keine einheitliche
Nation, sondern umfasste Elemente verschiedener Stämme. Die Zusammensetzung der skythischen Völker ist ein eigenständiges Thema. Etzal (oder Attila) vereinte diese kriegführenden Völker zu Beginn des 5. Jahrhunderts und besetzte das linke Donauufer und schließlich ganz Nordeuropa. Die Hunnen verließen Europa jedoch im 5. Jahrhundert, um sich zu Beginn des 9. Jahrhunderts in Osteuropa wieder anzusiedeln, wo sich ihnen weitere,
weiter östlich beheimatete Stämme anschlossen.
Im Jahr 364 stand die östliche Hälfte des Römischen Reiches, von der Donau bis zur persischen Grenze, unter der Herrschaft von Kaiser Valens, der Unitarier war. Zu dieser Zeit war
die sogenannte katholische oder universelle und orthodoxe Kirche überwiegend unitarisch, mit Ausnahme der heidnisierten Fraktion in Rom und
der heidnisierten Elemente
des hellenisierten Systems, die im
Westen Attis und im Osten Adonis unter
dem Namen Jesus Christus verehrten
(vgl. den Artikel Die Ursprünge von Weihnachten und Ostern (Nr. 235)).
Die westliche Hälfte von Kaledonien bis Nordwestafrika
stand unter Valentinian I.
Valens hatte
angeblich die nördlichen Stämme zum Unitarismus
(dem sogenannten Arianismus) bekehrt, doch 378 wurde er von den Westgoten bei Adrianopel
in Thrakien besiegt und getötet. Sein Nachfolger als Kaiser war der in Spanien geborene Theodosius, der als erster athanasischer oder binitarischer und später trinitarischer Kaiser auf dem Thron saß, nachdem er von Gratian ernannt worden war. Er hatte die Pikten und Schotten 370 aus Britannien vertrieben, doch ab 383 begannen die römischen Legionen, Britannien zu räumen. Unter Kaiser Magnus
Maximus überquerte die Armee
den Kanal und eroberte Gallien und Spanien.
Bis 381 saß kein trinitarischer Kaiser auf dem Thron; erst dann wurde die Dreifaltigkeit in Konstantinopel unter dem Schutz von Theodosius formuliert.
Mit Ausnahme von Julian dem
Abtrünnigen waren sie alle bis 381 Unitarier gewesen.
Dieses unitarische
Glaubensbekenntnis basiert
auf der Theologie, die in Psalm 45,6–7 und Hebräer 1,8–9 zum Ausdruck kommt. Die frühen Apologeten wie Irenäus in Lyon vertraten es im zweiten Jahrhundert. Diese Theologie wurde von den Goten, Vandalen, Alanen, Sueben,
Herulern, Briten, Langobarden, Germanen und allen nördlichen Stämmen vertreten (siehe auch das Studienpapier Die Präexistenz Jesu Christi
(Nr. 243) zum Glaubensbekenntnis
der Goten). Sie stammte aus
den Lehren von Theologen
und Jüngern der Apostel,
die bereits Jahrhunderte vor dem Konzil
von Nicäa im Jahr 325 n.
Chr. alt waren, bei dem viele dieser
Bischöfe anwesend waren. Die Häresie des Binitarismus nahm ihren Anfang mit diesem Konzil.
Im Jahr 381 wurde in Konstantinopel
die Dreifaltigkeit auf der Grundlage
der Theologie der Kappadokier
Basilius, Gregor von Nyssa und Gregor von Nazianz verkündet.
Die Zerstörung des Glaubens
durch die Griechen und Römer hatte
begonnen, Wirkung zu zeigen. Trinitarier
bezeichnen das Glaubensbekenntnis
fälschlicherweise und unehrlich
als Arianismus, um den Eindruck zu erwecken,
ihre Lehre sei älter und stamme von Arius im vierten Jahrhundert. Die Trinitarier
bezeichnen dann abwechselnd die subordinationistische
unitarische Lehre nach
Arius (Arianismus) und dann
nach Eusebius von Nikomedia (Eusebianismus)
sowie nach anderen Bischöfen, die Arius weit überlegen waren (der in Nicäa gar nicht anwesend war, sondern nur als Berater
in Fragen der Logik dorthin
gerufen wurde) . Die Trinitarier werfen den Arianern vor, zu vertreten,
der Geist sei eine Schöpfung
des Sohnes, obwohl dies in Wirklichkeit die Filioque-Lehre ist,
die vom Konzil von Toledo im sechsten Jahrhundert
von den Katholiken selbst vorgebracht wurde. Selbst die
Griechen lehnten diese Ansicht ab. Wer diese Ansicht als
arianisch bezeichnet, ist entweder absichtlich
unehrlich oder versteht nicht genug, um zu wissen, wovon
er spricht.
Theodosius der Große
(392–395) vereinigte das Reich wieder,
doch es wurde 395 von
seinen Nachfolgern Honorius und Arcadius erneut geteilt.
Im Jahr 382 hatte Theodosius I. die Westgoten im Reich angesiedelt, doch sie waren weiterhin
Unitarier. Angeblich waren es die Kaiser, insbesondere
Valens, die die nördlichen Stämme zum Unitarismus
und nicht zum Trinitarismus
bekehrten. Die Goten, Vandalen, Alanen, Sueben und Heruler waren alle Unitarier, ebenso wie die germanischen Stämme, und in Nicäa waren zahlreiche
Bischöfe aus den unitarischen Stämmen vertreten. Die germanischen Hermunduren blieben bis ins 8. Jahrhundert unitarisch.
Die Hermunduren
waren ebenfalls ein germanischer Stamm (ab 420 n.
Chr. als Thüringer bezeichnet)
und besetzten einen großen Teil Mitteldeutschlands.
Das unitarische Christentum
wurde diesem Stamm von den Westgoten und Friesen eingeführt.
Sie wurden 531 von den Franken besiegt
und 742 von Bonifatius, dem Angelsachsen,
der auf frühere Bemühungen
der katholischen Franken zurückgriff,
zum Katholizismus bekehrt. Bonifatius wurde später (754) bei seinem dritten Besuch von den Friesen getötet, wahrscheinlich als Ketzer, da sie die trinitarische Theologie bei seinem
ersten (716) und zweiten
(719) Versuch vollständig ablehnten.
Interessanterweise leitete dieser
Stamm seinen Namen von einer alten
chaldäischen oder babylonischen Tradition ab. Sie wurden
Hermunduri genannt, was
„die Männer von Her oder Er“ bedeutet, was eine direkte Ableitung
des ursprünglichen Mythos von Er aus
der Verehrung dieses Systems ist.
Die Sitte, Kinder Herman zu nennen,
ist bis heute ein Kennzeichen dieses Volkes, ebenso wie die Sitte, Männer Malcolm zu nennen, abgeleitet von Milcolm, dem kanaanitischen Feuergott, die unter den Kelten noch immer weit verbreitet ist. Wir würden dieses Volk als „Männer von Ur“ bezeichnen.
Sie sind mit ziemlicher Sicherheit assyrisch-persischen
Ursprungs und haben das babylonische Religionssystem übernommen, das sich leicht in das spätere synkretistische Religionssystem
in Rom einfügte, das denselben
Ursprung hatte. Die Germanen,
die keineswegs ein Unterstamm der Perser sind, wie Herodot berichtet,
scheinen die größte Ansammlung des assyrischen und chaldäisch-persischen Volkes zu
sein. Die Angelsachsen und die Stämme,
die mit ihnen aus dem Nahen
Osten kamen, scheinen die Überreste des großen Partherreichs zu sein, die Verbündete Judas waren und zwischen den Persern und dem Römischen Reich lagen, bis ins zweite Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Sie scheinen hebräischer Abstammung zu sein und haben für sich beansprucht, die verlorenen zehn Stämme Israels zu sein, die 722
von den Assyrern dorthin, nördlich des Araxes, umgesiedelt wurden. Die sogenannten Magier aus dem neutestamentlichen
Text stammten wahrscheinlich
aus diesem Volk.
Goten und Vandalen: ein schlechter Ruf
Alarich wurde
König der Westgoten und fiel
396 in Griechenland ein. Im Gehorsam gegenüber
dem biblischen Gesetz zerstörte er dort heidnische Statuen, weshalb man ihm vorwirft, Athen und anschließend 398 den Balkan geplündert
zu haben. Im Jahr 401 fielen sie in Italien ein und setzten ihren Feldzug bis 403 fort. Im Jahr 406 wurde Gunderich (406–428) König der Vandalen. Im
selben Jahr wurde das burgundische Königreich Worms gegründet. Diese germanischen Stämme waren alle Unitarier. Die Langobarden scheinen ein verwandter Ableger der Angelsachsen zu sein und trennten sich im Norden von ihnen auf ihrem Weg durch Europa, wobei sie um 500 nach Süden an das nördliche
Donauufer zogen. Von dort aus dehnten
sie sich durch Kriegszüge aus und ließen sich auch im
Gebiet Norditaliens nieder.
Die Ostgoten
versuchten einzufallen, wurden jedoch 406 von Stilicho aufgehalten. Die Westgoten unter Alarich eroberten und plünderten jedoch 410 Rom, doch er starb auf seinem Weg nach Süden und wurde im Flussbett des Busento bei Cosenza begraben. Diese Aktion zwang jedoch die verbliebenen römischen Legionen im Jahr 410 dazu, sich aus
Britannien zurückzuziehen,
um Italien zu schützen.
Die Goten bestanden
aus den Ostgoten und den Westgoten und gehörten gemeinsam zu den Guti (oder Massageten?), den Großen Goten. Das Volk der Guta oder
Guteaner besiedelte ursprünglich das Gebiet jenseits des Tigris und nördlich
von Akkadien. Die Gruppierung
der Guti und der verwandten Stämme
ist unklar. Die Einwanderungsbewegungen nach
Europa werden an anderer
Stelle erörtert. Es scheint
jedoch, dass die späteren Elemente der Goten östlich des Kaspischen Meeres zogen und durch die Meder ersetzt wurden. Die frühen Kelten an der Donau scheinen
jene zu sein, die von den
Griechen als Hyperboreer bezeichnet wurden, da sie die frühesten skythischen Kolonisten Europas waren, „jenseits des Nordwinds“. Die Bezeichnung der Kelten und
der alten Hethiter als Hatti oder Kalti sowie die griechische Bezeichnung der
Kelten als Keltoi sind kein Zufall. Dies wird in dem Studienpapier
erläutert, das sich mit den Kelten und ihrer Geschichte und Herkunft befasst. Auch die Dänen und Schweden haben seit Jahrhunderten anerkannt, dass die Dänen von den skandinavischen
Goten abstammen, benannt nach Dan, dem Sohn des Humelus.
Auch die Ostgoten
besetzten nach dem Tod von Valens im Jahr 378 ein Gebiet im
heutigen Jugoslawien und zogen später weiter
nach Rom. Im Jahr 395 rebellierten die Westgoten, die
in das Römische Reich eingegliedert
worden waren, unter Alarich in Moesien und Thrakien, und Alarich wurde 398 Statthalter von Ostillyrien (siehe H.H., Band VII, S. 6). Sie wurden
von Stilicho, dem Vandalen, der das Reich unterstützte, aufgehalten, doch die athanasische Fraktion, zu dieser
Zeit unter dem in Spanien geborenen Theodosius, der
395 starb, hatte die Kontrolle über Rom und die Kirche
erlangt. Am 31. Dezember 406 n. Chr. überquerten die Vandalen, Sarmaten,
Alanen, Sueben und Alemannen,
mit den Hunnen im Rücken, den Rhein, und die
Vandalen rückten mit den Sueben von Pannonien über Gallien nach Spanien vor, wo sie sich 411 in Galicien und Asturien niederließen. Spanien wurde durch das Los aufgeteilt, und die Sueben-Germanen
erhielten Galicien sowie einen großen
Teil von León und Kastilien. Baetica fiel an die Vandalen und wurde in Vandalusia umbenannt. Die westlichen Alanen,
die sich ihnen in Spanien wieder anschlossen, eroberten Lusitanien, wurden jedoch später vernichtet
und in die Vandalen eingegliedert, woraufhin ihr Name verschwand. Die Sueben kämpften gegen die Vandalen, und beide kämpften gegen die Goten, während die arianischen Goten gegen die katholischen Franken/Römer und auch
gegen die Burgunder kämpften.
Die unitarischen Stämme in Spanien kämpften gegen die Heruler (der Ostgoten) und gegeneinander. Die Sueben besetzten Galicien sowie Teile von León und Portugal nach ihrer Niederlage gegen die Goten. Die Portugiesen sind somit Germanen
(als germanisch bezeichnet) der Vandal-Alanen im Süden und der Sueben im Norden, überlagert von Phöniziern/Karthagern mit einer frühen
unitarischen und später islamischen Tradition.
Die Sueben unterscheiden sich von den
Alemannen, da sie sich zu zwei unterschiedlichen
Volksgruppen entwickelten.
Die Sueben bildeten den ursprünglichen Kern der Alemannen
(auch Alemanni). Der Stamm war ursprünglich
aus Sueben bestanden, bis er sich 210–211 als „All-men“ zusammenschloss,
aus denen später die Alemannen wurden. Gibbon (Band 1, S. 104, Spalte
2) sagt:
„Die hastig zusammengestellte Freiwilligenarmee
verschmolz allmählich zu einer großen
und dauerhaften Nation, und da sie
sich aus so vielen verschiedenen Stämmen zusammensetzte, nahm sie den Namen Alemanni oder All-men:.. an.“
Die westliche
Gruppe zog dann nach Spanien und ließ sich in Portugal nieder, wohin auch
die Alanen, eine verwandte
Gruppe, zogen.
Auch ein
Teil des Königshauses von Juda ließ
sich dort nieder. Dieser Aspekt wird in den Stammbäumen von http://www.ccg.org/_domain/Abrahams-Legacy.org/
erwähnt.
Die Aufnahme
freiwilliger Männer verstärkte den Stamm, der auch in
die Schweiz zog und den Ursprung des Schweizer Volkes
bildete. Dies erinnert in
der Tat an den Stamm Benjamin, der verstärkt
wurde und schließlich durch die weiblichen Linien eine gemischte Union bildete.
Die Vandalen hatten
Spanien besetzt, und Spanien war unitarisch. Die Westgoten eroberten 416 das Vandalenreich in Spanien. Somit waren alle Gebiete im Norden und Westen unitarisch. Italien war angeblich trinitarisch, unterlag jedoch häufiger den Unitariern. Im Jahr 418 ließen sich die Franken in Teilen Galliens nieder. Im selben
Jahr wurde Theoderich I. König der Westgoten. Bis 425 hatten sich diese sogenannten
Barbaren, die eigentlich Unitarier waren, größtenteils in den römischen Provinzen niedergelassen. Die
Vandalen befanden sich in Südspanien, die Hunnen in Pannonien, die Ostgoten (und später die Heruler) in Dalmatien und die Westgoten und Sueben in Nordportugal und Spanien. Die europäischen Hunnen blieben dort in Pannonien bis ca. 470, als sie sich
aus Europa zurückzogen.
Wie wir oben gesehen haben,
scheinen die Hunnen in die Steppen gezogen zu sein, wurden Verbündete der Chasaren und blieben dort, bis sie nach 800 Pannonien
erneut besetzten, mit der nun offiziell jüdischen Unterstützung der Chasaren. Die Möglichkeit kann nicht ausgeschlossen werden, dass die Sabbatarier in Siebenbürgen tatsächlich als Teil der Horde
der Hunnen aus Chasaria und Levedia kamen und Teil der Ostkirche waren, die von Anfang an von den Aposteln
über das Partherreich gegründet worden war (vgl. Grun, The Timetable of History, 3. Aufl., Touchstone, 1991, S. 30) (vgl.
auch das Vorwort von Cox zu R. Samuel Kohn, Sabbatarians in Transylvania,
[1894], CCG Publishing, 1998)
Im Jahr 425 wurde Valentinian III. unter der Vormundschaft seiner
Mutter Galla Placidia weströmischer Kaiser. Gaiseric
(428–477) wurde in jenem
Jahr König der Vandalen.
Im Jahr 429 wurden die Pikten
und Schotten von den Angeln,
Sachsen und Jüten aus Südengland vertrieben. Im Jahr 457 besiegten die Jüten unter Hengest in der
Schlacht von Crayford die Briten und besetzten Kent, wo sie bis heute ansässig sind. Im Jahr 429 wurde Aetius, der oberste
Minister von Valentinian III., zum faktischen Herrscher des Weströmischen
Reiches (429–454) . Im selben Jahr gründete Geiserich das Vandalenreich in Nordafrika. Im Jahr 443 eroberte er die letzten römischen Besitzungen in Nordafrika, und
Afrika stand wieder unter germanischer Herrschaft.
Im Jahr 433 wurde Attila (gest. 453)
Herrscher über die Hunnen. Im Jahr 436 verließen die letzten römischen Truppen Britannien. Im selben Jahr zerstörten die Hunnen das burgundische Königreich Worms. Die Burgunder waren
Teil dieses großen Vorstoßes
nach Europa, den die Angelsachsen,
Langobarden und andere Stämme, die offenbar zur parthischen Horde gehörten, unternahmen.
Im Jahr 443 ließen sich
die alemannischen Germanen
(deutsch-schweizerische Germanen)
im Elsass nieder.
Im Jahr 453 starb Attila, der Anführer der Hunnen, und
Theoderich II. (453–466) wurde König der Westgoten, bis er von seinem
Bruder Erich (466–484) ermordet wurde,
der ihm nachfolgte. Darauf folgte im
Jahr 455 die Plünderung Roms
durch die Vandalen. Tatsache
war, dass die Vandalen Unitarier
waren.
Sie zerstörten
die heidnischen Götzenbilder,
denen sogenannte christliche Namen gegeben worden waren, da sie diese als
Gräuel und Verstoß gegen das zweite Gebot betrachteten. Der Begriff Vandalismus leitet sich von dieser Tat ab. Die Zerstörung war
in Wirklichkeit die biblische
Ausübung von Macht zur Vernichtung heidnischer Götzenbilder.
Theoderich der Große
wurde von 471 bis 526 König der Ostgoten.
Die oströmischen
Kaiser in dieser Zeit waren
Theodosius II. (gest. 450), Marcian (450–457) und Leo
I. (457–474). Im Jahr 457 wurde
Childerich I. (457–481) König der salischen Franken. Im Jahr 460 eroberten die Franken
Köln. Die Vandalen zerstörten im
selben Jahr auch die römische Flotte von Cartagena.
Bei den Konflikten
in ganz Europa ging es im Grunde darum, welcher
Stamm sich in welchem fruchtbaren Gebiet Europas festsetzen sollte. Obwohl sie Unitarier waren,
wurden sie von unentschlossenen, habgierigen Männern regiert, und das wurde ihnen zum
Verhängnis.
Die letzten weströmischen Kaiser in diesem Zeitraum ab 461 waren Severus
(461–465); Athemius (bis 467); Alybrius
(bis 473); Glycerius (bis 474); Julius Nepos (bis
475) und Romulus Augustulus (bis 476). Das Weströmische
Reich fand sein Ende aufgrund der Schwäche
seiner Herrscher. Der Germane Odoaker (433–493) nahm Orestes in Placentia gefangen
und ließ ihn hinrichten; anschließend ließ er dessen Sohn Romulus
Augustulus hinrichten und wurde
zum König von Italien ausgerufen.
So fand das Weströmische
Reich sein Ende, ohne eine etablierte katholische Kirche und
ohne klare Politik für
Europa.
Unterdrückung der östlichen Sekten
Im Jahr 474 wurde Zeno oströmischer
Kaiser (474–491). Die trinitarischen Schulen entwickelten sich ab dieser Zeit im Oströmischen Reich stärker, wobei das neuplatonische Modell durch
Proclus etabliert wurde,
der 476 Leiter der platonischen Akademie in Athen wurde. Das trinitarische System
war 451 mit dem Konzil von Chalcedon formalisiert
worden. Die ägyptischen koptischen Spaltungen stammen aus dieser
Zeit. Im Jahr 483 folgte
Felix III. auf Papst Simplicius (-492). Im Jahr 484 führte seine Exkommunikation des Patriarchen Akakios von Konstantinopel
zum ersten Schisma zwischen der westlichen und der östlichen trinitarischen Kirche
(484–519).
Im Jahr 489 zerstörte der östliche Kaiser Zeno die nestorianische
christliche Schule in Edessa und errichtete
die Kirche des Heiligen Symeon Stylites um dessen Säule herum.
Im Jahr 491 brach die armenische Kirche die Verbindung zu Byzanz und Rom ab, und im Jahr 498 ließen sich die Nestorianer in Nisibis
in Persien nieder. Die
Kirche, die sich von Jerusalem aus
in Armenien niedergelassen hatte, war nicht trinitarisch-diphysitisch
und hielt den Sabbat. Sie war in Edessa auch die Aufbewahrungsstätte der aramäischen Texte und der Peshitta-Version der Bibel, bis sie unterdrückt wurde. Der Sabbat wurde von der frühen Kirche aus dem Osten bis nach China verbreitet (vgl. Artikel Allgemeine Verbreitung der sabbathaltenden Kirchen (Nr. 122)).
Die Päpste zu dieser Zeit, seit dem Tod von Felix III., waren Gelasius (492–496);
sowie Anastasius II. (bis 498) und Symmachus (bis 514). Gelasius führte das Gelasianische
Messbuch ein, ein Buch mit Gebeten,
Gesängen und Anweisungen
für die Feier der Messe. Im Jahr 499 erließ die Synode von Rom ein Dekret über
päpstliche Wahlen, und im
Jahr 500 wurde Weihrauch erstmals
in einer christlichen
Kirche in den Gottesdiensten der trinitarischen
Kirche eingeführt.
Verfolgung
Im Jahr 476 verkaufte Geiserich,
König der Vandalen, Ostsizilien an Theoderich, König
der Westgoten. Die Unitarier
unter Hunnerich, König der
Vandalen, begannen, Maßnahmen
gegen die Katholiken zu ergreifen, obwohl
diese bis dahin – mit der offensichtlichen Ausnahme des Götzendienstes – vorbildlich tolerant gewesen waren. Die Streitigkeiten zwischen Unitariern und Trinitariern führten nun zu Verfolgungen.
Die trinitarische
oder katholisch-orthodoxe Fraktion war im Großen und Ganzen schwach gewesen, und die Unitarier hatten die Oberhand. Dies sollte sich mit der Unterstützung
der salischen Franken ändern.
Im Jahr 481 starb
Childerich I. und wurde von seinem
Sohn Chlodwig (gest. 511) beerbt, der zum Begründer der merowingischen Herrschaft wurde. Im Jahr 484 wurde Hunnerich, König der Vandalen, von seinem
Neffen Gunthamund (gest. 496) beerbt.
Im Jahr 486 besiegte
Chlodwig Syagrius, den letzten römischen
Statthalter von Gallien. Rom hatte
keine Macht mehr in
Gallien.
Unmittelbar zuvor, in Armenien,
fand von 481 bis 484 der Aufstand von Vahan
Mamikonian statt, dessen Erfolg Armenien religiöse und politische Freiheit
sicherte. Diese Freiheit scheint auch entscheidend
dazu beigetragen zu haben, dass
sich die sabbatshaltende
Kirche bei den Paulizianern
im Taurusgebirge etablieren konnte. Die Paulizianer waren im 19. Jahrhundert noch im Osten anzutreffen.
Diese Gruppe war auch im 20. Jahrhundert noch aktiv. Ihre
Nachkommen, eine Million oder mehr, wurden
nach dem Ersten Weltkrieg im Gebiet Armeniens
ausgerottet. Nach dem Verbot des Bektashi-Islam nach
1927 wurden vielleicht zwischen einer und zwei Millionen Sabbatarier ausgerottet. Dieser Ausrottungsprozess setzte sich bis zum Holocaust in Europa
und bis 1953 und dem Tod Stalins
fort.
Konsolidierung Europas
Zu dieser
Zeit (487–493) begannen auch
die unitarischen Ostgoten ihre Eroberung Italiens. Theoderich besiegte den
Germanen Odoaker am Isonzo
und erneut in der Nähe von
Verona (489). Im Jahr 493 kapitulierte
Odoaker vor den Ostgoten und wurde von Theoderich
ermordet, der daraufhin das
ostgotische Königreich Italien gründete und eine Schwester von Chlodwig heiratete. Die Ostgoten besetzten Malta von 494 bis 534. Im
Jahr 500 heiratete Thrasamund
Theoderichs Schwester und erhielt Westsizilien als Mitgift.
Im selben Jahr 500 fielen
die germanischen Markomannen
in Böhmen in Bayern ein,
und nach ihrem Abzug ließen sich die Tschechen in Böhmen nieder
Im Jahr 493 heiratete Chlodwig die burgundische Prinzessin
Clothilda, die ihn 496 zum trinitarischen Christentum bekehrte. Er besiegte die Alemannen in der Nähe von Straßburg im Jahr 496 und wurde anschließend von seinem Freund Remigius, oder
Remy, dem Bischof von Reims, getauft.
Im Jahr 506 führte Alarich II. das Gesetzbuch Lex Romana Visigothorum
ein, doch 507 wurde er von Chlodwig in der Schlacht von Campus Vogladensis (Vouillé, nahe Poitiers) besiegt und getötet.
Chlodwig annektierte
daraufhin das westgotische Königreich Toulouse. Das westgotische
Königreich Altkastilien bestand noch bis 711. Dieses Gebiet um Toulouse blieb bis hin zum Albigenser-Kreuzzug
und der Inquisition unter den Grafen
von Toulouse ein wichtiges Gebiet der Sabbatati oder der unitarischen, den Sabbat
haltenden Kirche.
Die Westgoten
wurden auch Bonosonier genannt, offenbar nach Bonosus von
Sardica, der (aufgrund von Bibeltexten
und Geschichtsberichten) lehrte,
dass Josef und Maria weitere
Kinder hatten. Diese Ansicht scheint die beständige Sichtweise der Geschichte und der gesamten sabbatshaltenden Kirche zu sein, basierend auf den Kommentaren im Neuen Testament und den dort aufgeführten Namen der vier Brüder Christi sowie der Erwähnung seiner Schwestern, und auch auf den Kirchengeschichten
(Mt 13,55; Mk 6,3; vgl. den Artikel Die Jungfrau Maria und die Familie
Jesu Christi (Nr. 232)). Da sie
mit Marcellus und Photius in einen
Zusammenhang gebracht werden,
haben wir den Hinweis, dass sie
in Bezug auf den Sabbat und das Gesetz
derselben Meinung waren (vgl. den Artikel Allgemeine Verbreitung der sabbatshaltenden Kirchen (Nr. 122), S. 2).
Der Name der Stadt Sabadell in Nordspanien leitet sich ebenfalls
von den Sabbatati oder
Sabbat-Hütern ab.
Die Westgoten
wurden ab 418 vom Briten Constantinus, der seinen Sitz in Arles errichtete, in Aquitanien angesiedelt, um als Streitmacht gegen die Vandalen
und Alanen zu dienen. Die Briten nahmen den Katholizismus erst nach der Synode von Whitby im Jahr 664 n.
Chr. in Hildas Abtei an, wo sie
sich trafen, um zu beraten:
„die neueste päpstliche Methode zur Festlegung des Osterdatums als Symbol der allgemeinen Autorität des christlichen Roms. Es mag den Anschein haben, als hätte die Entscheidung
zugunsten der keltischen oder irischen Kirche mit ihrem eigenen
Osterfest ausfallen können; doch die Verfechter des veralteten keltischen Datums hatten auf der Synode von Whitby kaum echte Hoffnung auf Erfolg. Der
König (Oswiu), der den Vorsitz der Synode führte, war mit einer Königin (König Edwins Tochter Eanfled) verheiratet,
die, da sie in Kent aufgewachsen
war, bereits das katholische
Osterfest beging“ (David L. Edwards, Christian England, Band I, S.
57).
Edwards behauptet,
dass ein Großteil Südirlands das neue Osterdatum akzeptiert hatte. Tatsächlich handelte es sich um Quartodecimaner, die das Passahfest
und das Fest der ungesäuerten Brote
feierten; dies wird in der Abhandlung Origin of the
Christian Church in Britain (Nr. 266) untersucht
(vgl. auch die Abhandlung The Quartodeciman Disputes (Nr. 277)).
Bischof Colman kehrte nach
Iona zurück, nachdem er wegen dieser Angelegenheit
zurückgetreten war, während
Chad und Cedd sich anpassten,
ebenso wie Tuda, der neue Bischof von Northumbria, selbst
ein Südire, und der Engländer Eata, Abt von Lindisfarne, der von Aidan ausgebildet worden war (Edwards, ebenda). Es ist eine Falschdarstellung zu behaupten, dies sei lediglich ein Streit über das Datum von Ostern gewesen. Der Streit drehte sich um die Einhaltung des quartodecimalen Passahfestes mit seinem wechselnden
Passahtermin oder um die Übernahme des heidnischen Osterfestes, benannt nach Ishtar oder Astarte, der chaldäischen Göttin. Dieses Fest hatte ein Thema von Tod am
Freitag und Auferstehung am Sonntag und bezog das Frühlingsfest der Gottheiten Attis und Adonis mit ein, sowie ein
weiteres späteres in Form
von Dumuzzi oder Tammuz,
das von Hesekiel erwähnt wird
(in Hes. 8,14).
Die Änderungen
betrafen sowohl den Sabbat als auch die Feste, einschließlich des Laubhüttenfestes.
Tatsächlich ging es um die letztendliche
Umgestaltung des gesamten keltischen Kalenders und die Abschaffung
der Speisegesetze. Edwards merkt
an, dass sie all diese frühchristlichen Bräuche beibehielten.
Die Nordiren
hielten „hartnäckig“ an den früheren Daten fest, ebenso wie Iona bis 716 (ebenda, vgl. die Abhandlungen Die Ursprünge von Weihnachten und Ostern (Nr. 235); Das Goldene Kalb
(Nr. 222) und Die
Rolle des vierten Gebots in
den historischen sabbatshaltenden
Kirchen Gottes (Nr. 170)).
Die von Victorius von Aquitanien festgelegte Methode zur Bestimmung der „Oster“-Termine wurde tatsächlich erst nach und nach übernommen. Gallien stimmte dem neuen
System erst 541 zu, wahrscheinlich
als Folge der Niederlage der Unitarier dort, und Edwards räumt dies auf Seite 38 ein. Es ist in der Tat ironisch, dass die Kelten nun zu Verteidigern des Systems geworden
sind, gegen das sie so hart gekämpft hatten. Tatsächlich wurde Irland im zwölften Jahrhundert vom Papsttum an England übergeben, einzig und allein, um die letzten Überreste des dort noch praktizierten sabbatarischen Glaubens auszurotten. Diese Situation wurde größtenteils durch das Verhalten der damaligen irischen Könige und den Wunsch der Katholiken
hervorgerufen, den biblischen
Glauben im Norden auszumerzen. Eine Schlüsselfigur
in dieser Intrige war der berühmte Bischof Malachy von Armagh (vgl.
den Artikel Der letzte Papst: Eine Untersuchung von Nostradamus und Malachy (Nr. 288)
für seine bedeutende Prophezeiung).
Erst damals kam es in Whitby zu einer Einigung, und zwar aufgrund der angelsächsischen Kriegsdrohung,
die sich aus ihrer Bekehrung im Jahr 598 nach der Ankunft des Augustinus im Jahr
597 ergab (siehe Neill, S. Anglicanism,
S. 11). 10.000 Angeln wurden
beim heidnischen Weihnachtsfest in Kent unter ihrem König Ethelbert bekehrt. Großbritannien war bis 716 n. Chr. nicht vollständig katholisch, obwohl die ersten päpstlichen Legaten, die 786 eintrafen,
das Fortbestehen heidnischer
Bräuche kommentierten (ebenda, S. 45). Ein Brief von Alkuin an Etherhard,
Erzbischof von York, wies darauf hin, dass
einige der Menschen magische
Amulette trugen und „sich in die Berge begaben, wo sie nicht mit Gebeten,
sondern mit Trunkenheit beteten“ (nach Edwards, ebenda).
Die Katholiken
erlangten die Kontrolle über Zentralspanien. Ganz Spanien stand von dieser Zeit an unter unitarischer Herrschaft,
und die westgotischen Könige
von Toledo blieben streng
so genannter Arianer, wobei
der Arianismus Staatsreligion
war und der Bischof von Toledo Primas von Spanien. Zwischen christlichem Unitarismus und Islam wurde Spanien bis zur Inquisition im 13. Jahrhundert zu einem Zufluchtsort
für sabbattreue Juden und Christen gleichermaßen. (Eine Kuriosität
des arianischen Systems war, dass
der Kalender 38 Jahre vor dem
heute akzeptierten Datum begann und bis ins 11. Jahrhundert
fortbestand). Ab 573 wurde
das Land schrittweise wiedervereinigt,
und das, was als Arianismus
bezeichnet wurde, geriet unter römische
Kontrolle und Herrschaft. Im
Jahr 586 wurden die Westgoten
im Großen und Ganzen katholisch. Bis 590 hatte Rom sein imperiales System gefestigt.
Historiker sind sich uneinig, und tatsächlich widerspricht sich die renommierte Catholic Encyclopedia
hinsichtlich der Gründe für
die Besetzung Nordafrikas
in den Jahren 427–429 mit bis zu
80.000 Soldaten unter
Geiserich; doch könnte Kaiserin Placidia durchaus die Westgoten und Vandalen nach
Afrika entsandt haben, um dem Aufstand des Grafen Bonifatius im Jahr 427 n.
Chr. entgegenzutreten. Sie wurden
von Maximinius, einem unitarischen
Bischof, begleitet. Augustinus musste
428 n. Chr. die athanasische Sekte
öffentlich verteidigen.
Es steht
fest, dass die unitarischen
Goten und Vandalen ab 429 mit der athanasianischen
(später römisch-katholischen)
Fraktion in Rom im Krieg standen, abgesehen vom Frieden von 435–439, und dass
sie 455 Rom besetzten. Dies
geschah angeblich auf
Bitten der Kaiserin Eudoxia, die Genserich
bat, sie aus ihrer verhassten Ehe mit dem
Kaiser Petronius Maximus zu befreien.
Aus dieser Besetzung und dem früheren Einmarsch der Vandalen durch Gallien entstand einer der größten Mythen aller Zeiten, der von der athanasischen oder katholischen Fraktion verbreitet wurde. Die Vandalen waren Unitarier und somit ikonoklastisch; sie verachteten die Ikonen und Götzenbilder des voll entwickelten Systems in Rom sowie
die synkretistische Übernahme
der früheren heidnischen
Riten und Statuen. Diese zerstörten sie zunächst in Gallien in den Jahren 409–411 und nach ihrer Ankunft
in Spanien, in Afrika und erneut
in Rom. Sie wurden als heidnische Barbaren gebrandmarkt, woraus sich das Wort „Vandalismus“ ableitet, doch
in Wirklichkeit waren sie Bilderstürmer, die die Götzenverehrung der Synkretisten verachteten. Sie hätten Rom wegen dessen, was sie als Götzenverehrung
empfanden, zerstört, gaben jedoch auf Bitten von Leo
am 2. Juni 455 nach.
Dr. Peter Heylyn (History of the
Sabbath, London 1636, Teil 2, Abs. 5, S. 73–74) merkt
an, dass Mailand seit der Antike den Sabbat hielt und dabei den östlichen Bräuchen folgte.
Unterdessen fiel die Provence, der südöstliche Teil Frankreichs, im Jahr 510 an die italienischen Ostgoten und blieb bis 563 in deren Besitz. Diese
Tatsachen erklären, warum die Sabbatati in ganz Südfrankreich, Nordspanien und Norditalien verbreitet waren. Das Christentum hielt den Sabbat bis
ins fünfte Jahrhundert ein, und zur Zeit des Hieronymus
(ca. 420) verrichtete selbst
der frommste Christ am Sonntag gewöhnliche
Arbeit (Dr. White, Bischof von Ely, Treatise of the Sabbath Day, S.
219; vgl. Augustinus von Hippo, NPNF First Series,
Bd. 1, S. 353–354 sowie General Distribution of the Sabbath-keeping Churches (Nr.
122), S. 2).
Im Jahr 511 starb Chlodwig, König der
Franken, und sein Königreich wurde
unter seinen vier Söhnen aufgeteilt: Theoderich I. (gest. 534); Chlodomer (gest.
524); Childebert I. (gest. 558) und Chlothar (gest. 561), die jeweils in Soissons, Paris, Metz und Orléans Höfe errichteten. Zu dieser Zeit wurde auch das Kloster St. Césaire in Arles gegründet.
Das Mönchtum sollte ebenfalls eine Rolle bei der Ausbreitung der Trinitarier spielen.
Im Jahr 523 starb Thrasamund,
König der Vandalen, und wurde von Hilderich
(bis 530) beerbt. Im Jahr
524 wurde Sigismund von Chlodomer, dem Sohn von Chlodwig I., getötet.
Die Ostgoten errichteten im Jahr 525 das sogenannte arianische Baptisterium, das heute als Baptisterium
von S. Maria in Cosmedin in Ravenna bekannt ist. Im
Jahr 526 starb jedoch
Theoderich der Große und wurde
in Ravenna beigesetzt. Seine Tochter
Amalaswintha wurde Regentin
von Italien (bis 534).
Im Jahr 527 wurde Justinian I. byzantinischer Kaiser (bis 565), und in der Zeit bis 590 kam es für die Goten und Vandalen und damit
auch für die unitarische
Kirche zu einer Reihe von Rückschlägen und Schwankungen.
Es ist die wichtigste Wende in der europäischen
Geschichte, dass die
Franken Trinitarier wurden,
da diese Tatsache dazu beitrug, die katholische Kirche in Europa zu etablieren. Ohne die Franken wären sie nichts
gewesen. Wir werden nun sehen, wie sich
diese Entwicklung unaufhaltsam fortsetzt bis zur Ausrufung des Heiligen Römischen Reiches im Jahr 590 n. Chr., und
dieses Reich sollte 1260 Jahre bestehen,
bis es 1850 aufgelöst wurde.
Die letzten
Kriege bis zum Aufstieg des
Islam und des Heiligen Römischen
Reiches
Im Jahr 529 schloss Justinian die 1000 Jahre alte
griechische Philosophieschule
in Athen. Diese Maßnahme richtete sich angeblich
gegen das Heidentum, erzwang jedoch die Synkretisierung der Neuplatoniker
und zwang die Professoren faktisch dazu, nach Persien und Syrien zu gehen,
wo Persien ab dem folgenden Jahr unter Chosroes I.
(531–579) neue Höhen der Gelehrsamkeit erreichte. Dies sollte das Zentrum der Gelehrsamkeit
in die spätere islamische
Welt verlagern, die sich im nächsten Jahrhundert
als Reaktion auf die trinitarischen Vorstöße Konstantinopels bildete.
Im Jahr 532 stürzten die Franken das Königreich Burgund, das Gebiete
in Frankreich, der Schweiz und Österreich umfasste. Zudem rettete der Feldherr Belisar Justinians Thron, indem er den Nika-Aufstand in Konstantinopel niederschlug. Er
war im Jahr zuvor zurückgerufen worden, nachdem er wegen seiner Niederlage gegen die Perser entlassen worden war. Konstantinopel wurde daraufhin wieder aufgebaut. Im Jahr 533 stürzte Belisar das Vandalenreich und machte Nordafrika zu einer
byzantinischen Provinz. Im Jahr 534 wurde Toledo zur Hauptstadt des vereinigten westgotischen Königreichs in Spanien (bis 711).
Im Jahr 535 besetzte Belisar das ostgotische Königreich Italien und blieb dort bis 540. Diese Aktion ermöglichte es der
Provence, von den Ostgoten zum
Königreich der Franken überzugehen,
und Neapel wurde Teil des Byzantinischen Reiches.
Von 539 bis 562 befand
sich das Byzantinische
Reich im Krieg mit Persien. Der Krieg ermöglichte es
Totila von den Ostgoten,
die byzantinische Herrschaft in Italien
im Jahr 540 zu beenden und nach dem Tod seines Onkels Hildebad im Jahr 541 König zu werden (bis 552) . Im Jahr 546 marschierte Totila in Rom ein (und verließ die Stadt wieder im Jahr 547). In jenem Jahr gründete Adouin der Langobarde die neue langobardische Dynastie und dehnte
seine Herrschaft über den Fluss Save hinaus aus. Im
Jahr 550 eroberte Totila
Rom zurück, und die Unitarier
kamen wieder an die Macht. Im selben Jahr begann die Westwanderung der türkischen Awaren, und die slawischen Stämme ließen sich
in Mecklenburg nieder.
Die Polen ließen
sich in Westgalizien nieder, die Ukrainer in Ostgalizien. Ebenfalls im selben Jahr wurden die Waliser von David zum Christentum bekehrt, und die Sabbatheiligung etablierte sich in Wales, wo sie erst im elften Jahrhundert
vollständig verdrängt wurde. Verheiratete Geistliche gab es dort bis ins zwölfte Jahrhundert. Columban, der irische
Missionar in Frankreich und
Italien (550–615), stammt ebenfalls aus diesem
Jahr. Auch Glocken wurden
ab diesem Jahr erstmals in französischen Kirchen verwendet,
was den synkretistischen trinitarischen
Einfluss durch die Franken kennzeichnet.
Im Jahr 543 wurden die Schriften
des Origenes durch ein Edikt Justinians verurteilt. Auch wenn Origenes
quasi-gnostische Tendenzen hatte,
waren seine Schriften und
die Hexapla ebenfalls von Bedeutung. Dieser Akt war
Teil der Festigung der antisabbatistischen
trinitarischen Dogmen im
Osten. Kaiserin Theodora starb
im Jahr 548.
Im Jahr 551 wurde die ostgotische
Flotte von den Byzantinern besiegt.
Totila, König der Ostgoten,
wurde im folgenden Jahr von den Byzantinern
unter dem Eunuchen Narses (ca. 478–ca. 573) in der Schlacht von Taginae getötet. Im Jahr 553 annektierte Narses dann Neapel und Rom für Byzanz und wurde zum Exarchen von Italien ernannt, wodurch er zur höchsten militärischen und zivilen Autorität wurde. In diesem Jahr wurde auch der Erzbischofsstuhl von Maximian in Ravenna eingerichtet.
Im Jahr 558 vereinigte Chlothar I., Sohn von
Chlodwig, das Königreich der Franken wieder, das bis 561 bestand, als es unter seinen Söhnen Charibert, Guntram, Sigebert und Chilperich. Im Jahr 563 ließ sich der sabbatarische keltische Missionar Columba auf
der Insel Iona nieder und begann,
die Pikten zu bekehren.
Im Jahr 565 starb Justinian I. und wurde von seinem Neffen Justin II. (gest. 578) beerbt. Die Langobarden vertrieben daraufhin die Byzantiner aus Norditalien nach Süden, ließen sie
jedoch in Ravenna zurück.
Auf Audoin folgte sein Sohn Alboin, der mit Hilfe der Awaren
das gotische Königreich der
Gepiden an der unteren
Weichsel zerstörte und 568 ein
langobardisches Königreich
in Nord- und Mittelitalien gründete.
Im Jahr 567 vertrieb Leovigild, König der Westgoten (bis 586), die Byzantiner
aus Westspanien und eroberte 585 ganz Spanien. Das Frankenreich wurde zudem aufgeteilt
in Austrasien, bestehend aus Lothringen, Belgien und dem rechten Rheinufer,
sowie Neustrien (Frankreich) und Burgund.
Im Jahr 570 wurde der Prophet als Begründer des Islam geboren. Im Jahr 572 brach erneut Krieg zwischen Persien und den Byzantinern
aus, der unter Chosroes II.
nach dessen Thronbesteigung von 590 bis 628 fortgesetzt
wurde, und bis 632 hatte sich der Islam etabliert. Bis 632
hatten sich die politischen Spaltungen herausgebildet, die letztendlich zum Dritten Weltkrieg
führen sollten.
Im Jahr 573 zogen Clothars
Söhne Chilperich und Sigebert in den Krieg.
Im Jahr 590 folgte Agilulf (gest. 615) auf Authari, den König der Langobarden,
und Papst Pelagius II. wurde von Papst Gregor I., genannt der Große, abgelöst. Er rief das Heilige Römische Reich aus. Im Jahr 591 kam Columbanus (geb. 543) aus Irland in die Bretagne. Gregor sandte
597 Augustinus als Missionar
nach England, der Ethelbert in Kent taufte und das katholische System
in Britannien einführte.
Um 600 kamen
die Invasionen in Westeuropa
zum Stillstand. Im selben Jahr gründeten die Chasaren ihr Reich zwischen der unteren Wolga und dem unteren
Don. Die Tschechen und Slowaken
ließen sich in Böhmen und Mähren nieder, die Jugoslawen in Serbien. Europa hatte sich mehr oder
weniger stabilisiert. Eine
der unmittelbaren Folgen
dieses „Fortschritts“ war jedoch, dass
das Währungssystem in Italien
im Jahr 600 durch Tauschhandel ersetzt wurde und die Pocken von Indien über Kleinasien
nach Südeuropa gelangten.
Mit der Stabilisierung
Europas festigten die Trinitarier die herrschende Hierarchie Europas durch die Macht der Franken und Angeln
sowie durch ihre eigene Habgier.
Im Jahr 600 leitete Gregor
das Programm zur friedlichen Bekehrung der
Juden ein. Anschließend führte er Bilderbücher ein, um die Bibel für die Analphabeten
zu ersetzen. Die gotische Bibel stammt aus der Zeit um 351. Die Bibel wurde
entwertet und schließlich
von Rom bis nach dem Zerfall des Heiligen Römischen Reiches im Jahr 1850 praktisch aus der Öffentlichkeit entfernt. Im Jahr 603 konvertierten die Langobarden zum römischen Katholizismus.
Im Jahr 609 wurde das römische
Pantheon als Kirche S. Maria Rotunda geweiht.
Mit der Konsolidierung
Europas richtete der Trinitarismus seinen Blick dann
auf Kleinasien. Die Vorstöße Europas
und Byzanz’ führten zu den Bedingungen, aus denen die Reaktion
in Form des Islam hervorgehen sollte.
Das trinitarische
Christentum drang Ende des zehnten Jahrhunderts von der griechisch-orthodoxen Struktur in
Konstantinopel aus in das russische Volk ein. Es ist durchaus möglich,
dass dies eine rein politische Entscheidung war, angesichts der Tatsache, dass die Chasaren im Süden und über
die Ukraine hinweg bis nach
Europa allesamt sabbatshaltende
Unitarier waren, sowohl Juden als auch Christen. Ebenso verhielten sich die Bulgaren, die im zehnten Jahrhundert zeitgleich mit den Hunnen einwanderten. Ebenso waren es die Paulizianer, die im 8. Jahrhundert unter Konstantin
Kapronymos und später im
10. Jahrhundert unter
Johannes Tsimiskes nach Thrakien
umgesiedelt wurden (vgl. Artikel ebenda (Nr. 122)
. Tatsächlich könnte es
durchaus sein, dass alle Entscheidungen des europäischen christlichen Systems auf politischen
Erwägungen beruhten, die nichts mit dem
von Jesus Christus begründeten und in den Bibeltexten offenbarten Glauben zu tun haben.
Während der 1260 Jahre von 590 bis 1850 hat die römisch-katholische
Kirche ihre Theologie auf falschen Prämissen aufgebaut, die auf griechischer
Philosophie und heidnischen Kultformen
basierten. Die Übernahme
des heidnischen Kalenders brachte
den Trinitarismus in Konflikt
mit jedem Stamm und jedem Volk, das die Bibel und das Gesetz
Gottes besaß, las oder studierte.
Infolgedessen führte sie, um ihre Autorität zu bewahren, nationale
und internationale Systeme der Verfolgung
und Unterdrückung ein, die zur Auslöschung von Millionen friedlicher, gesetzestreuer Bürger auf dem europäischen Kontinent und in Kleinasien (und später in
Amerika) führten. Ihre Einfälle in den Nahen Osten im Rahmen der sogenannten Kreuzzüge schürten den Hass des
Islam in einem solchen Ausmaß, dass sich
nun mehr als die Hälfte der Welt polarisiert hat. Im zwanzigsten Jahrhundert wurde dieser Krieg gegen die friedliche, gesetzestreue Bevölkerung Europas fortgesetzt, mit der gezielten Massenauslöschung und dem Völkermord an den jüdischen und den den Sabbat haltenden christlichen Völkern Europas. Diese Angelegenheit wird unter The Holocaust Revealed näher
beleuchtet.