Christliche Kirchen Gottes

Nr. 063

Kommentar zu Esther

(Ausgabe 3.5 19940824-20000122-20090211-20190218)

Dies ist eine detaillierte Analyse des Buches Esther. Die Implikationen, die das Buch Esther enthält, sind für das moderne Christentum von großer Bedeutung. Dieser Kommentar verwendet die rabbinischen Kommentare und setzt sie der christlichen Bibelexegese aus, was zu einigen bedeutenden Ergebnissen führt.

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Kommentar zu Esther

Der Kommentar zum Buch Esther ist eine wunderbare Geschichte über eine Frau, die Königin von Persien wurde, oder ist es eine Geschichte über die tausendjährige Herrschaft Jesu Christi oder ist es beides? Wir werden aus dem Kommentar herausfinden, dass es beides ist. Was sie uns lehrt, ist, wie wir mit den Juden das Reich Gottes erben werden. Es ist das Äquivalent einer Zeitspanne oder eines Heilsplans für die Juden, damit die Reihenfolge verstanden wird. Er ist sehr sorgfältig verborgen, oft von den Rabbinern selbst, denn er enthält Informationen, die ziemlich außergewöhnlich sind. Es gibt eine Reihe von Dingen, die diskutiert werden müssen. Der König, um den es geht, ist Ahasverus. Gott wird in diesem Buch nirgends erwähnt. Diese Tatsache ist recht ungewöhnlich, und der Grund dafür ist, dass die Kontrolle der Angelegenheiten oder die Macht Gottes unter der Identität von Ahasverus ausgeübt wird. Es besteht also keine Notwendigkeit, Gott zu nennen, denn das Königreich und das Königtum liegen in der Person, die die Macht Gottes ausübt. Ahasverus nimmt diese Position im weiteren Verlauf der Geschichte ein, insbesondere in der tausendjährigen Perspektive. Die Akteure selbst erhalten eine enorme Bedeutung in Bezug auf die Kirche, Christus, die gefallene Heerschar und den zeitlichen Ablauf des Endes.

Ahasveros wird allgemein als identisch mit Xerxes angesehen, der von 485 bis 464 v.u.Z. regierte. Das hebräische Achaschwerosch ist ein Versuch, das persische Wort Chschajarscha wiederzugeben, von dem die Griechen den Namen Xerxes ableiten (siehe Soncino fn. zu v.1). Es handelt sich um schwierige Aussprachen und die Namen sind Transliterationen. Der König ist Xerxes. Er ist der König in Esra 4, der nach Darius 1 und vor Artaxerxes regierte und der den Bau des Tempels stoppte. Esra 4 enthält die Reihenfolge des Tempelbaus. In Exra heißt es 4:4-5: (DL1912)  

Da hinderte das Volk im Lande die Hand des Volkes Juda und schreckten sie ab im Bauen und dingten Ratgeber wider sie und verhinderten ihren Rat, solange Kores, der König in Persien, lebte, bis an das Königreich Darius, des Königs in Persien.

Der Bau des Tempels wurde also in der Regierungszeit von Kyrus bis zur Regierungszeit von Darius, dem König von Persien, der nicht Darius 1 war, vereitelt oder eingestellt. Das moderne Judentum und das moderne Christentum haben ein persönliches Interesse daran, dass der Tempel in der Regierungszeit von Darius 1 (Hystaspes) fertiggestellt wird. Der Tempel wurde nicht in der Regierungszeit von Darius 1 fertiggestellt und konnte es auch gar nicht werden. Das steht in direktem Widerspruch zu den ausdrücklichen Worten der Bibel in Esra 4:6.

Und da Ahasveros König ward, im Anfang seines Königreichs, schrieben sie eine Anklage wider die von Juda und Jerusalem.

In den rabbinischen Kommentaren zum Midrasch über Esther heißt es, dass er den Bau des Tempels zu Beginn seiner Herrschaft einstellte und das Dekret gegen die Juden in seinen späteren Jahren verkündete (siehe Soncino, Midrashic Approach To Esther, S. 125). Deshalb wird versucht, Ahasverus zu Kambyses zu machen, der der Sohn von Kyrus war, um den Bau des Tempels in die Regierungszeit von Darius 1 zu legen. Aber es geht weiter in Vers 7:

Esra 4:7-24 Und zu den Zeiten Arthahsasthas schrieb Bislam, Mithredath, Tabeel und die andern ihres Rats an Arthahsastha, den König in Persien. Die Schrift aber des Briefes war syrisch, und er war auf syrisch verdolmetscht. 8Rehum, der Kanzler, und Simsai, der Schreiber schrieben diesen Brief wider Jerusalem an Arthahsastha, den König: 9Wir, Rehum, der Kanzler, und Simsai, der Schreiber, und die andern des Rats: die von 10Dina, von Arpharsach, von Tarpal, von Persien, von Erech, von Babel, von Susan, von Deha und von Elam, 11und die andern Völker, welche der große und berühmte Asnaphar herübergebracht und gesetzt hat in die Stadt Samaria und in die andern Orte diesseits des Wassers, und so fort. 12Und dies ist der Inhalt des Briefes, den sie dem König Arthahsastha sandten: Deine Knechte, die Männer diesseits des Wassers, und so fort. 13Es sei kund dem König, daß die Juden, die von dir zu uns heraufgekommen sind gen Jerusalem, in die aufrührerische und böse Stadt, bauen sie und machen ihre Mauern und führen sie aus dem Grunde. 14So sei nun dem König kund: Wo diese Stadt gebaut wird und die Mauern wieder gemacht, so werden sie Schoß, Zoll und jährliche Zinse nicht geben, und ihr Vornehmen wird den Königen Schaden bringen. 15Nun wir aber das Salz des Königshauses essen und die Schmach des Königs nicht länger wollen sehen, darum schicken wir hin und lassen es den König zu wissen tun, daß man lasse suchen in den Chroniken deiner Väter; so wirst du finden in denselben Chroniken und erfahren, daß diese Stadt aufrührerisch und schädlich ist den Königen und Landen und macht, daß andere auch abfallen, von alters her, darum die Stadt auch zerstört ist. 16Darum tun wir dem König zu wissen, daß, wo diese Stadt gebaut wird und ihre Mauern gemacht, so wirst du vor ihr nichts behalten diesseits des Wassers. 17Da sandte der König ein Antwort an Rehum, den Kanzler, und Simsai, den Schreiber, und die andern ihres Rates, die in Samaria wohnten und in den andern Orten jenseits des Wassers: Friede und Gruß! 18der Brief, den ihr uns zugeschickt habt, ist deutlich vor mir gelesen. 19Und ist von mir befohlen, daß man suchen sollte. Und man hat gefunden, daß diese Stadt von alters her wider die Könige sich empört hat und Aufruhr und Abfall darin geschieht. 20Auch sind mächtige Könige zu Jerusalem gewesen, die geherrscht haben über alles, was jenseits des Wassers ist, daß ihnen Zoll, Schoß und jährliche Zinse gegeben wurden. 21So tut nun nach diesem Befehl: Wehrt denselben Männern, daß diese Stadt nicht gebaut werde, bis daß von mir der Befehl gegeben werde. 22So seht nun zu, daß ihr nicht lässig hierin seid, damit nicht größerer Schade entstehe dem König! 23Da nun der Brief des Königs Arthahsastha gelesen ward vor Rehum und Simsai, dem Schreiber, und ihrem Rat, zogen sie eilend hinauf gen Jerusalem zu den Juden und wehrten ihnen mit Arm und Gewalt. 24Da hörte auf das Werk am Hause Gottes zu Jerusalem und blieb nach bis ins zweite Jahr des darius, des Königs in Persien.

Ganz einfach: Ahasveros wurde am Hof gebeten (auch aus dem Midrasch), den Bau zu stoppen, und Artaxerxes, der ihm folgte, wurde ebenfalls gebeten, und laut der Bibel in Esra 4:24 wurden die Arbeiten am Haus Gottes bis zur Herrschaft von Darius dem Perser eingestellt. Daraus folgt, dass es sich bei dem in Vers 24 erwähnten Darius, dem Perser, nicht um Darius I. handeln kann, der sowohl vor König Xerxes als auch vor König Artaxerxes regierte. Dies bedeutet, dass versucht wird, den Bau des Tempels auf die Regierungszeit eines Königs zu beschränken, der zwei Regierungszeiten vor Artaxerxes und vor Ahasveros, dem hier in Frage stehenden König, regierte. Das Buch Esther hat eine wichtige Bedeutung für die Fertigstellung des Tempels von König Salomo oder steht damit in Zusammenhang, und das ist wichtig.

Die Begriffe der Namen sind wichtig. Es gab noch andere Könige mit dem Namen Ahasverus. Der Soncino zu den rabbinischen Kommentaren gibt Aufschluss darüber, was mit diesen Texten gemeint ist.

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

Esther 1:1 In den Tagen des Ahasu-e'rus, des Ahasu-e'rus, der von Indien bis Äthiopien über einhundertsiebenundzwanzig Provinzen herrschte,

Die Aufzählung der Provinzen lautet: über siebenundzwanzig und hundert Provinzen. Darius 1 wurde über das Reich eingesetzt und teilte das Reich in hundertzwanzig Satrapen ein, und die Inschriften listen nach Markus und Soncino etwa hundertundsiebenundzwanzig Nationen auf. In Daniel 6:2 werden die 120 Satrapen erwähnt, so dass wir es mit der Möglichkeit zu tun haben, dass wir es nicht mit 127, sondern mit 7 Hauptstatthaltern und 120 Satrapen zu tun haben. Das wird vielleicht später noch deutlicher werden. Die betroffenen Gebiete erstrecken sich von Äthiopien bis Indien, wobei das Indien hier aus dem hebräischen Hodu, dem Indus-Becken, stammt. Äthiopien wurde von 529 bis 522 v.u.Z. von Kambyses, dem König von Persien, erobert. All diese Dinge gehen also auf Kambyses und Darius zurück. Wir haben es also mit Xerxes zu tun, der die von Kambyses gegründeten Königreiche in Äthiopien und die von Dareios gegründeten Provinzen übernommen hat. Dieser König ist also derjenige, der nach Darius regiert und muss somit Xerxes sein.

Esther 1:2 in jenen Tagen, als der König Ahasu-e'rus auf seinem königlichen Thron in Susa, der Hauptstadt, saß,

Esther 1:3 im dritten Jahr seiner Herrschaft gab er ein Festmahl für alle seine Fürsten und Knechte, Die Obersten der Heere von Persien und Medien und die Edlen und Statthalter der Provinzen waren vor ihm,

Esther 1:4 während er den Reichtum seiner königlichen Herrlichkeit und die Pracht und den Prunk seiner Majestät viele Tage lang zur Schau stellte, hundertachtzig Tage.

Hier haben wir es mit einem 180-tägigen Fest zu tun. Diese Feste der Perser waren Gedenkfeiern, die außerordentlich luxuriös waren. Einer der Gründe für die Verbote, Geburtstage zu feiern, war, dass das Feiern von Geburtstagen ein Brauch der Perser war. Die Angelegenheit wird auch in dem Studienpapier Geburtstage (Nr. 287) untersucht. Bei diesen großen Festen opferten sie fremden Göttern und veranstalteten allerlei andere Aktivitäten. Die Vorstellungen und die Antipathie zwischen Juda und den Persern in Bezug auf diese Geburtstagsfeste bildeten die Grundlage für die Abneigung, die sich bei den Kirchen gegen Geburtstage entwickelte. Tatsache ist, dass dieser Brauch aus der Anbetung des assyro-babylonischen Systems und der Anbetung von Baal und Istar oder dem Ostersystem stammt.

Esther 1:5 Und als diese Tage vollendet waren, gab der König für alles Volk, das in der Hauptstadt Susa anwesend war, für Groß und Klein, ein Festmahl, das sieben Tage dauerte, im Hof des Gartens des Königspalastes.

Esther 1:6 Es gab weiße Baumwollvorhänge und blaue Tücher, die mit Schnüren aus feinem Leinen und Purpur an silbernen Ringen und Marmorsäulen aufgehängt waren, und auch Sofas aus Gold und Silber auf einem Mosaikpflaster aus Porphyr, Marmor, Perlmutt und Edelsteinen.

Esther 1:7 Getränke wurden in goldenen Bechern serviert, Bechern verschiedener Art, und der königliche Wein wurde nach dem Wohlwollen des Königs ausgeschenkt.

Esther 1:8 Und es wurde nach dem Gesetz getrunken, und niemand wurde gezwungen; denn der König hatte allen Beamten in seinem Palast befohlen, zu tun, was jeder wollte.

In jenen Tagen wurden sie von Toastmastern geregelt. Der rabbinische Kommentar besagt, dass sie von ihrem eigenen Wein trinken durften und dass sie tranken, was sie wollten (siehe Soncino). Daraus ergeben sich alle möglichen Konzepte. Die Perser waren große Trinker, und Xenaphon sagte über sie, sie trinken so viel, dass sie sich nicht auf den Beinen halten können und hinausgetragen werden müssen. Ahasveros fürchtete einen Aufstand, wenn seine Gäste betrunken würden. Die Aufzeichnungen von Xerxes zeigen, dass er das Reich nicht fest im Griff hatte, aber die Vorstellungen sind, dass es, wie wir es verstehen, eine Rebellion im Himmel gibt und dass sich dieses Problem innerhalb der Heerschar im Reich widerspiegelt.

Esther 1:9 Königin Vasti gab auch ein Festmahl für die Frauen im Palast des Königs Ahasu-e'rus.

Esther 1:10 Am siebten Tag, als das Herz des Königs vom Wein trunken war, befahl er Mehu'man, Biztha, Harbo'na, Bigtha und Abag'tha, Zethar und Carkas, den sieben Eunuchen, die dem König Ahasu-e'rus als Kämmerer dienten,

Der Midrasch sagt, dass sich dies auf die Königin Vasti bezieht (Vasti bedeutet die Beste). Der Name ist elamitisch und könnte darauf hinweisen, dass sie eine königliche Konkubine war. Berichten zufolge war die Königin von Xerxes die Perserin Amestris (siehe OARSV n.). Vasthi hatte die Frauen im Haus des Königs auf diese Situation vorbereitet, nicht im Haus der Frauen, und das hatte den Zweck, die Frauen zu entehren. Wir haben es hier damit zu tun, dass in allem, was geschieht, geistige Konzepte stecken. Die Frauen vermitteln hier Konzepte in Bezug auf die Kirche oder werden benutzt, um das Konzept einer Kirche und ihre Beziehung zur gefallenen Heerschar zu erklären oder zu vermitteln. Vasthi hatte vor, die Frauen zur Sünde zu verleiten. Dem Midrasch zufolge lautet die Erklärung, dass Ahasverus' Plan darin bestand, die Juden zur Sünde zu verleiten und

... so konnte er sicher sein, dass sie von Gott bestraft und nicht in ihr Land zurückkehren würden. Deshalb wollte er sie nicht zwingen, gegen ein Gesetz der Tora zu verstoßen, damit sie keine Entschuldigung für ihre Sünden hätten. Vielmehr verführte er sie, von den Köstlichkeiten des Festmahls zu essen, zwang sie aber nicht dazu (Soncino fn. zu Est. 1:8).

Die Juden sehen dies als ein Beispiel für den Versuch, ihre Stellung bei Gott zu brechen. Sie halten das Vorgehen des Ahasveros im Einklang mit Vasti in erster Linie für unangemessen. Aber das ist nicht die richtige Intention der Sache. Die Absicht ist, zu zeigen, dass es eine auserwählte Frau gab, die Königin und ihr Gefolge, die als die Beste ausgewählt und im Königreich als Frau des Königs eingesetzt wurde. Das war Israel, die Gemeinde, und so repräsentiert sie die Gemeinde Israels, die ausgesondert wurde, um die Auserwählten zu werden. Am siebten Tag nun, als das Herz des Königs fröhlich war, befahl er diesen sieben Hauptleuten. Vielleicht leitet sich die Zahl 127 aus der Tatsache ab, dass diese sieben Hauptleute die 120 Satrapen verwaltungstechnisch befehligten, aber das ist nur eine Vermutung.

Esther 1:11 die Königin Vasthi mit ihrer königlichen Krone vor den König zu bringen, um den Völkern und den Fürsten ihre Schönheit zu zeigen; denn sie war schön anzusehen.

In geistlicher Hinsicht scheinen die sieben Vertreter mit den sieben Engeln der Kirchen Gottes gleichzusetzen zu sein, die den Auftrag hatten, Israel vor Gott zu bringen. Israel ist nicht vor Gott gekommen. Israel rebellierte und sündigte. Die Krone deutet darauf hin, dass sie in königlichem Gewand erscheinen sollte.

Esther 1:12 Aber die Königin Vasthi weigerte sich, auf den Befehl des Königs zu kommen, der von den Eunuchen überbracht worden war. Da wurde der König zornig, und sein Zorn entbrannte in ihm.

Diese sieben Eunuchen, die vor dem Angesicht des Königs erschienen, scheinen sich auf die Propheten zu beziehen, die das Angesicht Gottes sahen; die Gegenwart oder den Engel Gottes. Sieben Propheten (Samuel, Elia, Elisa, Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel), die durch den Engel der Gegenwart buchstäblich vor dem Angesicht Gottes standen, hatten den Auftrag, Israel nach Mose, von der Besatzung an, vorzubereiten, um es in der richtigen Ordnung vor Gott zu bringen, damit Israel als führende Nation der Welt - als Königin der Welt - gekrönt werden konnte. Israel hatte die Verantwortung, sich vorzubereiten, und tat es nicht.

Esther 1:13 Da sprach der König zu den Weisen, die die Zeiten kannten - denn so verfuhr der König mit allen, die sich im Gesetz und im Recht auskannten -

Der Talmud versteht dies so, dass es sich auf Astrologen bezieht, aber der Ausdruck ist eine Parallele zu allen, die das Gesetz und das Gericht kennen. Das Gesetz und das Gericht ergeben sich aus der Erkenntnis des Gesetzes durch den Heiligen Geist. Diese wurde im ersten Teil durch die Propheten gegeben. Soncino sagt: "mit allen, die Gesetz und Gericht kannten" und meint damit wahrscheinlich diejenigen, die mit historischen Präzedenzfällen vertraut sind, die die Kraft des Gesetzes haben. Dies geht aus den Kommentaren von Ibn Esra hervor. Denn so verhielt sich der König gegenüber allen, die das Gesetz und das Gericht kannten, denn alle, die gerecht sind, haben die Kraft des Gerichts; das ist die Funktion der Gerechtigkeit. Diejenigen, die das Gesetz und das Gericht kennen, sind also gerecht. Der König war denen wohlgesonnen - das heißt, die Macht Gottes ist denen wohlgesonnen -, die Gerechtigkeit, Gesetz und Gericht kennen.

Esther 1:14 die Männer neben ihm waren: Karsche'na, Schetar, Adma'tha, Tarsis, Meres, Marse'na und Memu'can, die sieben Fürsten von Persien und Medien, die das Gesicht des Königs sahen und als erste im Reich saßen-

Dies sind die wichtigsten Propheten, die vor dem Angesicht Gottes standen, wie bereits erwähnt.

Esther 1:15 "Was soll nach dem Gesetz mit der Königin Vasti geschehen, weil sie den Befehl des Königs Ahasu-e'rus, der von den Eunuchen übermittelt wurde, nicht ausgeführt hat?

Also gehorchte Israel den Propheten nicht. Israel hat sich nicht darauf vorbereitet, vor den König zu treten. Israel hatte sich durch sein Verhalten nackt gemacht, wie es auch Vasti durch ihr Verhalten getan hatte. Die Midrasch-Kommentare sagen, dass sie nackt war, und die Kommentare beziehen sich darauf, dass sie nur die Krone trug. Sie weigerte sich zu kommen, weil sie so gekleidet war und weil sie selbst ihre Nacktheit sah.

In einigen Kommentaren heißt es, dass sie nichts anhatte, aber sie wurde gebeten, nackt zu erscheinen und nur die Krone zu tragen, weshalb sie sich weigerte. Aber als sie in den Spiegel schaute, sah sie, dass sie im Gesicht aussätzig war, aber niemand sonst sah es, und sie weigerte sich zu kommen, weil sie ihre eigene Nacktheit durch ihre Rebellion sah. Die rabbinischen Kommentatoren gehen so weit, stellen aber nicht die Verbindung her, dass es Israel war, das durch seine Rebellion untauglich war, sich nackt gemacht hatte und nicht vor Gott treten konnte. Dies ist von enormer Bedeutung. Die Rabbiner haben das schon lange verstanden, versuchen aber immer noch, es festzuschreiben, und der Midrasch beginnt, in außerbiblische Positionen zu extrapolieren, um nicht mit der Tatsache fertig zu werden, dass sie sich selbst unfähig gemacht haben, vor Gott ins Gericht zu gehen. Memucan war der letzte der sieben erwähnten Männer und es wird gesagt, dass er ein unbekannter Charakter ist und die Rabbiner ihn als Haman identifizieren. Die Rabbiner versuchen zu behaupten, dass er ein Ignorant war, weil er zuerst sprach, denn die rabbinischen Kommentare sagen, dass nur ein Ignorant zuerst spricht. Diese Kommentare stammen aus Megillah (Meg.) 12B.

Haman hatte Grund, Vasthi zu verärgern, also versuchen sie herauszufinden, wer Vasthi verärgert hat. Haman war ein Agagiter und Agag war ein Amalekiter. Wir haben es mit den Konzepten von Amalek und Israel zu tun. Es war Amalek, der Israel angriff, bevor sie in das Gelobte Land kamen, und Mose musste mit erhobenen Armen dastehen, damit Israel gegen Amalek siegte, bevor sie in das Gelobte Land zogen. Wir haben es also mit dem Konzept des allerletzten Teils vor dem Einzug in das Gelobte Land zu tun; wir haben es mit den Mächten Satans in der Gestalt von Amalek zu tun, und deshalb wird Haman, der Agagiter, ein Amalekiter, hier bei der Zerstörung Judas dargestellt. Die Rabbiner sagen, dass es zwei Fälle gibt - ihnen wurde befohlen, die Kanaaniter zu vernichten, und die Kanaaniter, auf die sie sich bezogen, waren die Amalekiter. Dies ist der dritte Fall, in dem die Amalekiter versuchen, die Auserwählten zu vernichten. Dieses Ereignis bezieht sich auf die endgültige Zerstörung; die letzten Kriege, bevor wir unter dem Messias zur tausendjährigen Wiederherstellung nach Israel kommen (siehe Nr. 141C). Dies wird sich im Laufe der Texte entwickeln. Wir haben es mit den letzten Kriegen des Endes zu tun. Dass Haman in diesem Text ein Amalekiter ist, ist nicht zufällig. Im Buch Esther geht es um Einheiten unter Satan und unter Christus, die Kirche gegen die Welt, um ins Gericht zu gehen und die Kontrolle über die Welt zu übernehmen. Dies ist das Argument für den endzeitlichen Kampf. Sie ist in ihrer Auswirkung ziemlich weitreichend. In den Kommentaren des Midrasch und der Megilla gibt es verschiedene Hinweise darauf, warum Haman eine Abneigung gegen Vasti hegte, aber es besteht kein Zweifel daran, dass die Abneigung gegen die Juden bei den Amalekitern vorhanden war. Die Amalekiter waren die ältesten Feinde Israels, und wir beschäftigen uns mit den Konzepten der Feinde der Auserwählten bis in die Endzeit hinein. Die Kriege des Endes werden in den verschiedenen Studienpapieren zum Thema und in der Reihe 141 von 141C bis 141H untersucht.

Dieses Urteil über Vasti war rechtmäßig. Die Rabbiner sagen, dass Memuchan "nach dem Gesetz" hinzufügte, weil er wusste, dass Ahasverus Vasthi nicht töten wollte. Das ist richtig. Gott wollte Israel nicht wegen seiner Rebellion vernichten. Das Gesetz wurde Israel gegeben, und Israel wird nach dem Gesetz gerichtet. So wird auch Vasti nach dem Gesetz gerichtet. Denn so wie sie nicht dem Befehl des Königs Ahasverus durch die Kämmerer gefolgt ist, so hat Israel dem Gesetz durch die Propheten nicht gehorcht. Sie haben Gott nicht gehorcht.

Esther 1:16 "Da sprach Memu'can vor dem König und den Fürsten: "Nicht nur dem König hat Königin Vasthi Unrecht getan, sondern auch allen Fürsten und allen Völkern in allen Provinzen des Königs Ahasu-e'rus.

Esther 1:17 Denn diese Tat der Königin wird allen Frauen bekannt werden, so dass sie mit Verachtung auf ihre Männer blicken werden, weil sie sagen werden: 'Der König Ahasu-e'rus befahl, die Königin Vasthi vor ihn zu bringen, und sie kam nicht.'

Es wird gesagt, dass die Rebellion in einem Teil des Heeres sich auf das gesamte Heer erstreckt und dass die Rebellion in Israel alle betraf. Die Wiederherstellung Israels war der wichtigste Schritt bei der Bekehrung des Planeten. Israel musste in die Welt gebracht werden, damit alle Heiden in die Welt gebracht werden konnten. Aber Israel sah in den Augen Judas nicht, dass die Heiden in die Erlösung gebracht wurden. Das Verhältnis zwischen Gott und Israel unter dem Gesetz wird in den Studienpapieren Gesetz und erstes Gebot (Nr. 253); Gesetz und fünftes Gebot (Nr. 258) und Gesetz und siebtes Gebot (Nr. 260) erläutert (vgl. auch das Studienpapier Das Gesetz Gottes (L1) und die anderen Texte dort).

Israel sah das Heil nur für Israel und machte sich selbst untauglich, ins Gericht zu kommen. Deshalb muss Israel bestraft werden, denn die Welt wird sich nicht bekehren, bevor Israel sich bekehrt hat. Die Welt wird nicht in die tausendjährige Ruhe kommen, bevor nicht ganz Israel in die tausendjährige Ruhe gekommen ist. Juda muss gezwungen werden, in die tausendjährige Ruhe zu kommen, damit die Welt in die tausendjährige Ruhe kommen kann. Juda wird durch die Spitze eines Schwertes christlich werden. Es wird das Schwert Gottes und der Wahrheit sein, und Gott wird ihnen in der Endzeit die Augen öffnen. Er wird sie zum Verstehen zwingen, und wenn dieser Geist über sie ausgegossen wird, werden sie es verstehen, aber hier haben sie es nicht getan, und sie haben Gott absichtlich abgelehnt und sich selbst unfähig gemacht, in das Reich Gottes zu kommen.

Esther 1:18 Noch am selben Tag werden die Frauen aus Persien und Medien, die von dem Verhalten der Königin gehört haben, es allen Fürsten des Königs erzählen, und es wird Verachtung und Zorn im Überfluss geben..

Esther 1:19 Wenn es dem König gefällt, soll er einen königlichen Befehl erlassen und ihn in die Gesetze der Perser und Meder aufnehmen, damit er nicht geändert wird: Vasti soll nicht mehr vor den König Ahasu-e'rus treten, und der König soll ihre königliche Stellung einem anderen geben, der besser ist als sie.

Das Gesetz der Meder und Perser besagte, dass ein vom König erlassenes Dekret unabänderlich war. In diesem Zusammenhang wird davon ausgegangen, dass das, was aus dem Mund Gottes kommt, nicht leer zurückkommt und dass, wenn Gott einmal einen Befehl gegeben oder seinen Willen geäußert hat, dieser auch gilt. Das heißt, dass die Dinge durch die göttliche Äußerung Gottes geschehen und Gott keine Fehler macht. Gott spricht aus seinem Mund ein Dekret aus, das seinen Willen ausdrückt, und das durch einen Erlass zustande kommt, so dass göttliche Erlasse unumkehrbar sind.

Esther 1:20 Wenn dann das Urteil des Königs in seinem ganzen Königreich verkündet wird, werden alle Frauen, ob hoch oder niedrig, ihren Männern die Ehre geben."

Esther 1:21 Dieser Rat gefiel dem König und den Fürsten, und der König tat, was Memu'can vorschlug;

The honour given to the husbands was that they were to come in to be the bride of Christ and that all people ultimately will come in to the Marriage Supper of the Lamb as the Bride of Christ. This is done in sequence as seen before, through the wise and the foolish virgins in the First and Second Resurrections. That has to be brought in to this concept, so that Israel was dealt with in order that the point could be made. The Marriage Supper was given to other people better than Israel; salvation was to go to the elect amongst the Gentiles. That was the concept.

Die Ehre, die den Ehemännern zuteil wurde, bestand darin, dass sie als Braut Christi einziehen sollten, und dass alle Menschen schließlich als Braut Christi zum Hochzeitsmahl des Lammes kommen werden. Dies geschieht der Reihe nach, wie wir bereits gesehen haben, durch die klugen und die törichten Jungfrauen bei der ersten und zweiten Auferstehung. Das muss in dieses Konzept hineingebracht werden, so dass Israel behandelt wurde, um den Punkt zu verdeutlichen. Das Hochzeitsmahl wurde anderen Menschen gegeben, die besser waren als Israel; die Erlösung sollte zu den Auserwählten unter den Heiden kommen. Das war das Konzept.

Ether 1:22 er sandte Briefe an alle königlichen Provinzen, an jede Provinz in ihrer eigenen Schrift und an jedes Volk in seiner eigenen Sprache, damit jeder Mann Herr in seinem eigenen Haus sei und in der Sprache seines Volkes rede.

Der Begriff "jedes Volk nach seiner Sprache" bedeutet, dass die Briefe, die in jede Provinz und jedes Volk nach seiner Sprache gesandt wurden, für die Bibel und die Briefe der Bibel stehen. Wegen der Verwirrung wurden sie in der Sprache des jeweiligen Volkes geschrieben, damit das Heil zu allen, auch zu den Heiden, kommen kann. In den rabbinischen Kommentaren heißt es: Sprich in den Sprachen des Volkes. Daraus leitet sich die Bedeutung des zweiten Teils der Dekrete ab. Im persischen Reich zur Zeit des Xerxes wurde eine große Anzahl von Sprachen gesprochen. Der Midrasch und die jüdischen Kommentatoren verstehen die Formulierung so, dass ein Ehemann und eine Ehefrau, die unterschiedlicher Rasse und Sprache waren, gezwungen werden sollten, seine Sprache zu sprechen. Das ist die Symbolik dafür, dass uns eine neue Sprache gegeben wird, wenn Christus kommt. Wir werden alle gezwungen sein, die Sprache unseres Mannes, des Bräutigams, zu sprechen.

The intention was that if the customs of the husband conflicts with those of the wife, his customs were to prevail because indeed Christ's customs will prevail in this planet. Perhaps Vashti claimed that it was contrary to the custom of her people that the queen display herself before her subjects (this is according to R. Ralbag). Perhaps this decree was added to the narrative of the incident to conceal the king's disgrace (according to Ibn Ezra). The comments most probably refer to salvation being made available through the epistles of the Bible to all the nations and that every man should bear rule in his own house and speak according to the language of his own people. The world was divided at the tower of Babel and confusion set on the world, so salvation rightly had to come to the world in different languages in order that salvation could be made available to everyone. It was not humanity's intent that different languages occur; it was inflicted on them. Therefore, salvation had to go out in those mediums to restore something that had been inflicted upon them (see also Rev. 14:6-7).

Esther 2:1 Nach diesen Vorgängen, als sich der Zorn des Königs Ahasu-e'rus gelegt hatte, erinnerte er sich an Vasti und an das, was sie getan hatte und was gegen sie beschlossen worden war.

Diese Vorstellung, dass Ahasveros sich an Vasti erinnerte, wurde von den Rabbinern als reumütig angesehen, da sie erkannte, dass sie richtig gehandelt hatte, als sie sich weigerte, sich zu zeigen. Dies ist nicht korrekt. Die Bemerkung, sie habe richtig gehandelt, bedeutet, dass sie nicht verstehen, was es bedeutet, wenn Israel nicht vor Gott tritt. Die Bemerkung ist, dass Gott sich immer an uns erinnern wird, und es gibt eine Reihe von Kommentaren in den Psalmen, die sich damit befassen, wo wir nicht vergessen werden und Gott uns wiederherstellen und unterstützen wird, und diese Kommentare werden von den Propheten aufgegriffen.

Esther 2:2 Da sprachen die Diener des Königs, die bei ihm waren: "Man soll schöne junge Jungfrauen für den König aussuchen.

Esther 2:3 Und der König ernenne Beamte in allen Provinzen seines Reiches, die alle schönen Jungfrauen in den Harem in der Hauptstadt Susa bringen sollen, unter die Obhut von Hegai, dem Kämmerer des Königs, der für die Frauen zuständig ist; man soll ihnen ihre Salben geben.

Esther 2:4 Und das Mädchen, das dem König gefällt, soll anstelle von Vasti Königin werden." Das gefiel dem König, und er tat es.

Jetzt kann man die Entwicklung sehen, wie sie sich auf die Kirche bezieht. Sie sollte in alle Provinzen aussenden, um die Auserwählten zu rufen. Diese Menschen wurden herbeigeholt und vorbereitet, indem sie dem Kämmerer des Königs übergeben wurden. Die Auserwählten wurden den Engeln der Kirchen übergeben, und es wurden Beamte ernannt, um sie vorzubereiten, und das war die Aufgabe der Hirten der Kirche. Sie sollten die Auserwählten so vorbereiten, dass sie dem König (d. h. Gott) ohne Flecken und Makel präsentiert werden konnten. Diese Dinge wurden nicht getan, aber so lautete das Gebot (vgl. das Studienpapier Reinigung und Beschneidung (Nr. 251)). Sie gingen hinaus und taten es nacheinander über einen langen Zeitraum, und man wird sehen, wie sich der Zeitraum entwickelt.

Esther 2:5 Es war aber ein Jude in der Hauptstadt Susa, der hieß Mor'decai, ein Sohn Ja'irs, des Sohnes Schim'eis, des Sohnes des Kis, eines Benjaminiters,

Für Mordechai gibt es zwei Herleitungen. Nach den rabbinischen Kommentaren stammt Mordecai von mera dachya, was reine Myrrhe bedeutet. Es ist auch eine Ableitung von Marduk, also wurde das, was rein war, missbraucht oder falsch angewandt, im Sinne von falsch benannt. Das Konzept ist also, dass Mordechai reine Myrrhe bedeutete und seine Position missbraucht wurde. Er war der Sohn von Jair, dem Sohn von Schimei, dem Sohn von Kis, einem Benjaminiter. Diese Abstammung wirft alle möglichen Probleme auf. Kis war der Vorfahre von Saul aus dem Stamm Benjamin, aber Saul wird hier nicht erwähnt.

Nun ist Saul ein König von Israel und viel wichtiger als Kisch. Warum also wurde Saul hier nicht erwähnt? Die Genealogie scheint also nicht korrekt zu sein. Es ist wichtig, die Namen und ihre Bedeutung zu beachten. Diese Namen haben eine spirituelle Bedeutung. Wir lesen, was die talmudischen Kommentare sagen, ist der Midraschische Ansatz zu Esther aus dem Soncino Seite 128,

Anmerkung 6: Mordechai. Midraschisch wird der Name mit dem aramäischen mera dachya......pure Myrrhe in Verbindung gebracht. So wie Myrrhe das wichtigste aller Gewürze ist, so war Mordechai der wichtigste der Gerechten seiner Generation.

Wir sprechen also über den Fürst der Rechtschaffenheit. Tora Temimah erklärt, dass laut Talmud sein Name von Geburt an Pethahiah war. Der Name Mordechai wurde ihm später gegeben. Da dies ein heidnisch klingender Name ist, suchen Talmud und Midrasch nach einem jüdischen Ursprung für diese Bezeichnung. Wie an anderer Stelle erwähnt, hieß der Mann, der Jesus Christus genannt wurde, bei seiner Geburt Josua oder Jehoschua, was Gerechtigkeit bedeutet. Der Name Jesus ist eine Ableitung aus dem griechischen Iesous. Die Form war auch bei den hyperboreischen Kelten zu finden, und zwar als dritter Teil einer Dreifaltigkeit als Esus. Er ist nicht hebräisch, wurde aber in der Septuaginta verwendet. Der Name des Messias wurde geändert. Jetzt heißt es Sohn des Jair, was bedeutet: ein Sohn, der die Augen Israels mit seinem Gebet erleuchtet hat. Einige der rabbinischen Kommentatoren sagen, dass diese aus dem Geschlecht des Mardochai stammen, aber sein unmittelbares Geschlecht sind. Dies ist wahrscheinlich die richtige Interpretation. Dies geschah aus einem bestimmten Grund: um auf den Messias als einen Sohn hinzuweisen, der die Augen Israels durch sein Gebet erleuchtet.

Der Sohn des Schimei bedeutet: ein Sohn, dessen Gebet Gott erhört hat, und der Sohn des Kisch bedeutet: ein Sohn, der an die Türen der Barmherzigkeit geklopft hat. Dies ist eine Ableitung von Jesus Christus - ich stehe an der Tür und klopfe an. Er klopfte an die Türen der Barmherzigkeit, damit die Barmherzigkeit durch Israel auf die ganze Menschheit ausgedehnt werden konnte (vgl. auch das Studienpapier Christus und der Koran (Nr. 163)) für die Bedeutung von Al Tarikh, dem Morgenstern). Diese Namen sind also nicht einfach nur Namen. Sie weisen auf den Messias und sein Wirken hin. Mordechai ist in Esther ein Prototyp des Messias. Der Talmud geht davon aus, dass diese Namen eine homiletische Bedeutung haben, da die Heilige Schrift nicht seine gesamte Abstammung bis zu Benjamin aus Megilla 12B zurückverfolgt. Sie haben also eine homiletische Bedeutung - so sagt es der Talmud -, aber sie gehen nicht den nächsten Schritt, dass es sich um den Messias handelt, denn es gibt alle möglichen Probleme in diesem Buch.

Der Grund, warum die Rabbiner Esther nicht zu seiner logischen Erweiterung bringen können, ist, dass sie dadurch verurteilt werden. Wir müssen uns mit der Auslassung von Saul befassen. Wenn es sich um eine Abstammungslinie zurück zu Benjamin handelte, wurde Saul von Manoth Halevi absichtlich ausgelassen, da er durch seine Nachsicht mit Agag für die Geburt Hamans verantwortlich war. Es war Saul, der Agag, den Amalekiter, verschonte, obwohl Gott es ihm verboten hatte, und weil er das tat, haben wir die gesamten Agagit-Amalekiter, die bereit waren, Israel unter der Herrschaft von Xerxes zu vernichten. Wir lesen in Samuel, dass Sauls Tat als ein Akt der Gnade für einen Mann erscheint, aber sie hat Hunderte von Jahren später eine Auswirkung, die fast zur vollständigen Vernichtung eines Teils des israelitischen Volkes, des jüdischen Volkes, führt. Damit sind wir wieder bei der Parallele der Gnade, die den Kanaanitern und Amalekitern zunächst zuteil wurde und die am Ende fast unser Volk vernichten wird. Bevor wir das Gelobte Land betreten und in die tausendjährige Struktur eintreten, werden wir fast zerstört, weil wir unser Volk nicht von Anfang an von Ungerechtigkeit gereinigt haben. Wir haben die Gebote Gottes nicht vollständig befolgt, und das wird diesen Planeten fast zerstören. Das ist das Konzept, das hier vorgestellt wird. Dieser kleine Abschnitt in 2,5 ist also viel tiefgründiger als nur eine Liste von Namen.

Esther 1:6 der aus Jerusalem weggeführt worden war unter den Gefangenen, die mit Jeconi'ah, dem König von Juda, weggeführt worden waren, die Nebukadnezar, der König von Babel, weggeführt hatte.

Wer wurde weggeführt? War es Mordechai, der mit den Gefangenen aus Jerusalem weggeführt wurde, die mit Jechonias, dem König von Juda, weggeführt worden waren? Wenn ja, dann ist er volljährig. Dann wäre Mordechai ungefähr 120 Jahre alt, und Serubbabel, der den Tempel errichtete, wäre auch fast 120 Jahre alt. Wir sprechen also über denselben Zeitrahmen des Lebens von Mose und wir sprechen über den Heilsplan, der in drei Elementen angewendet wird.

Der Soncino sagt: Auf wen bezieht sich das Relativpronomen: auf Mordechai oder auf Kisch? Dies ist eine der umstrittensten Fragen im Buch Esther. Sie gehen davon aus, dass Kisch ein direkter Vorfahre in der Linie ist - d. h. sein Vater, der Vater seines Vaters und der Vater seines Großvaters -, der mitgenommen wird, und nicht Kisch, der Vorfahre Sauls. Der hebräische Sprachgebrauch scheint zu verlangen, dass es sich auf Mordechai bezieht, aber Mordechais Alter wird zu einem Problem. Wenn er schon als Säugling mit Jekonja oder Jojachin im 15/16 März 597 v. Chr. in die Gefangenschaft verschleppt worden war (vgl. Das Gesetz lesen mit Esra und Nehemia (Nr. 250)), wäre er 122 Jahre alt gewesen, als er im 12. Jahr der Herrschaft von Xerxes im Jahr 474 v. Chr. Ministerpräsident wurde. Ab 10:2 war er offenbar noch eine ganze Weile im Amt. Diese Schwierigkeit hat viele dazu veranlasst, Ahasverus mit Kambyses, Darius oder einem der früheren Könige von Persien zu identifizieren. Andere beziehen das Relativpronomen auf Kisch, der dann ein unmittelbarer Vorfahre Mardochais, sein Urgroßvater, wäre und nicht der Kisch aus dem Buch Samuel. Viele Ausleger sind der Meinung, dass "verschleppt" nur bedeutet, dass seine Vorfahren von Nebukadnezar verbannt wurden und er wegen des Exils in Gefangenschaft lebte. Die Rabbiner schreiben Mordechai jedoch eine ungewöhnliche Langlebigkeit zu, da er während der Existenz des ersten Tempels Mitglied des großen Sanhedrins war und laut Yoseph Ibn Nachmiasch den zweiten Tempel noch erlebte. Es geht also um mythologische Abstammung und Zeiten für diese Menschen. Sicherlich haben wir es mit Konzepten von ausgedehnten Zeiträumen zu tun, die sich auf das Leben von Mose, den Bau des Tempels und die Wiederherstellung des Volkes beziehen, und sie alle haben mit Zeitrahmen zu tun, die sich auf die Jubeljahre und den Heilsplan beziehen.

Esther 2:7 Er hatte Hadas'sah, das heißt Esther, die Tochter seines Onkels, aufgezogen, denn sie hatte weder Vater noch Mutter; das Mädchen war schön und lieblich, und als ihr Vater und ihre Mutter starben, nahm Mor'decai sie als seine eigene Tochter an.

Die Rabbiner versuchen, die Sache ein wenig zu verwässern, indem sie sagen, dass er tatsächlich mit ihr verheiratet war. Das ist aber nicht der Fall. Dieser ganze Vorgang bedeutet, dass Hadassa als Tochter Mardochais vorbereitet und erzogen wurde. Esther, wie sie später genannt wurde, war die Tochter seines Onkels und des Onkels des Sohnes der Juden aus der Linie Davids und war die Tochter Israels. Das zeigt uns, dass wir es hier mit einem Konzept zu tun haben, das über Juda hinausgeht. Es gibt eine Reihe von Dingen über Hadassa oder Esther. Den Soncino-Kommentaren zufolge war Hadassa ein hebräischer Name und Esther ein persischer Name, der ihr von den Heiden gegeben wurde. Hadassah leitet sich vom hebräischen Wort für Myrte ab und Esther vom persischen stara, (d.h. Stern aus Meg. 13a) (Ostara ist Istar oder die Ostergöttin von Ostarricchi oder dem modernen Österreich von 996 n.u.Z.). Einigen zufolge ist dies der Planet Venus (Yalkut Shimoni), anderen zufolge ist es der Mond (Raschi, Aruch). Der Name wird also auf den Mond und die Venus angewandt. Dies ist kein Zufall. Die Kirche wird nach dem Morgenstern benannt, und die Kirche ist der Mond, der zu- und abnimmt und mit dem Sohn verheiratet ist, der Christus ist. Das ist der Grund, warum diese Namen verwendet werden. Der Stern ist in der Tat der Messias, der aus Israel und aus dem Löwen Davids kommt, aber er wird der Kirche gegeben, damit sie beide der Mond sind und Anteil am Morgenstern haben, der die Herrschaft über den Planeten bedeutet. Das ist es, was es bedeute.

Esther 2:8 Als nun der Befehl und das Edikt des Königs verkündet wurden und viele Jungfrauen in der Hauptstadt Susa versammelt waren, die Hegai unterstellt waren, wurde auch Esther in den Palast des Königs gebracht und Hegai unterstellt, der für die Frauen zuständig war.

Esther 2:9 Und das Mädchen gefiel ihm und gewann seine Gunst; und er versorgte sie schnell mit ihren Salben und ihrem Anteil an Nahrung und mit sieben auserwählten Mägden aus dem Palast des Königs und versetzte sie und ihre Mägde an den besten Platz im Harem.

Die Salben beziehen sich hier auf besondere Nahrung. Aus dem Soncino sind es keine Kosmetika, sondern besondere Nahrungsmittel, die Teil der Zubereitung waren (siehe Dan. 1:5; das hebräische Wort ist dasselbe wie das für Portionen (von Speisen) in 9:19, 22 nach Ibn Esra). Die Kommentare zu den Portionen und Salben besagen, dass ihnen eine bestimmte Nahrung gegeben wurde und sie so zubereitet wurden. Die Nahrung ist natürlich das Wort Gottes und die Erkenntnis des Gesetzes durch den Heiligen Geist.

Der nächste Punkt bezieht sich auf die sieben Mägde, die ihr aus dem Haus des Königs gegeben wurden.

Es gab also sieben Jungfrauen, die der Kirche gegeben wurden, und diese sieben Jungfrauen waren die sieben Zeitalter der Kirchen unter den sieben Geistern Gottes, den sieben Engeln der Kirchen Gottes. Das "Haus der Frauen" ist eine Funktion der Kirche oder die religiöse Funktion Israels.

Esther 2:10 Esther hatte ihr Volk und ihre Verwandtschaft nicht bekannt gemacht, denn Mor'decai hatte ihr befohlen, es nicht bekannt zu machen.

Der größte Teil der Kirche, Israel, bleibt bis zur Endzeit verborgen. Sie ist nicht richtig bekannt gemacht worden. Denn Mardochai hat ihr aufgetragen, dass sie nichts verraten soll. Dieser ganze Vorgang bezieht sich auf die Geheimnisse Gottes. Es gibt eine Reihe von Dingen der Kirche, die als die Geheimnisse Gottes bis zur Endzeit verborgen bleiben. Einige der Kommentare sind in Bezug auf die sieben Jungfrauen und die Namen recht interessant. Die Rabbiner erklären aus Meg. 13a, dass sie mit diesen Mägden die Wochentage zählte, um zu bestimmen, wann der Sabbat fiel. Raschi erklärt, dass sie für jeden Wochentag eine Jungfrau bestimmte, und wenn die für den Sabbat bestimmte Jungfrau erschien, wusste sie, dass es der Sabbat war. Daraus machen sie dann eine wöchentliche Anwendung. Sie haben den Schlüssel, aber sie schließen die Tür nicht auf. Der Schlüssel ist für die Wiederherstellung der tausendjährigen Ruhe, der Sabbatruhe Christi, aber sie führen ihn nicht in einem messianischen Kontext aus.

Die Ausleger extrapolieren andere Bibeltexte messianisch, aber Esther wird nicht messianisch extrapoliert, weil es klar (aber untergeordnet) ist. Wenn wir Esther messianisch extrapolieren, kommen wir zu dem Konzept der Kirche und der Ablösung der Autorität von Juda. Deshalb sind sie in Bezug auf Esther absichtlich unwissend. Die Schriftgelehrten, die zu Pharisäern wurden, verbergen absichtlich die messianische Anwendung von Esther. Wenn wir das durchgehen, um "ihr zu befehlen, es nicht zu sagen", muss Mordechai in etwa so gedacht haben. Wenn Esther zur Königin erwählt wird, kann das nur daran liegen, dass Gott sie zum Werkzeug seiner Absichten machen will. Das ist richtig. Gott wollte Esther, die Kirche, zum Werkzeug seiner Absichten machen. Wenn sie nun offenbart, dass sie Jüdin und damit Angehörige eines unterworfenen Volkes ist, beeinträchtigt sie ihre Wahl und damit die Möglichkeit, Gottes Werkzeug zu werden (nach Ralbag, siehe Soncino). Das ist der Grund, warum die Geheimnisse Gottes verborgen wurden, denn wenn sie früh erklärt und enthüllt worden wären, wäre die Kirche isoliert worden und wir wären getötet worden. So sollten die Geheimnisse Gottes die Kirche bis in diese Endzeit hinein verbergen. Die Geheimnisse Gottes werden erst in der Endzeit offenbart, damit die Kirche nicht benachteiligt wird, bis sie dieses Stadium erreicht hat und die volle Zahl der Auserwählten herausgezogen werden konnte und überleben durfte. Das war die Funktion. Diese Interpretation wird im Midrasch vorgeschlagen. Er dachte sich: Wie ist es möglich, dass diese rechtschaffene Jungfrau mit einem Nicht-Israeliten verheiratet ist? Es muss sein, weil ein großes Unglück über Israel hereinbrechen wird, das durch sie erlöst werden wird. Sie verstehen es! Das ist so glasklar, und doch machen sie nicht den nächsten Schritt. Dieses Verschweigen ist so oft verurteilt worden, dass es gut wäre, einige der vielen anderen Erklärungen dafür zu zitieren. Raschi bemerkt, dass sie ihre königliche Herkunft (d. h., dass sie aus der Familie des Königs Saul stammte) nicht bekannt gab, damit der König sie für eine einfache Frau hielt und sie wegschickte. Das ist ihre Argumentation. Aber das ist falsch; es geschah zum Schutz der Auserwählten.

Esher 2:11 Und jeden Tag ging Mor'decai vor dem Hof des Harems umher, um zu erfahren, wie es Esther ging und wie es ihr erging.

Das ist also Christus, der jeden Tag vor der Kirche hergeht, um über sie zu wachen. Er legt sie Gott ohne Makel vor. Seine Nähe zum Harem lässt vermuten, dass er ein kleiner Beamter war, vielleicht ein Eunuche als Torwächter (siehe OARSV n.). Daraus ergeben sich weitere Schlüsse.

Esther 2:12 Als nun die Zeit kam, in der jede Magd zum König Ahasu-e'rus hineingehen sollte, nachdem sie zwölf Monate unter den Vorschriften für die Frauen gewesen war, denn dies war die reguläre Zeit ihrer Verschönerung, sechs Monate mit Myrrhenöl und sechs Monate mit Gewürzen und Salben für Frauen -

Mordechai ist von dem Begriff der reinen Myrrhe abgeleitet, und der Heilige Geist wird durch Christus geleitet, um die Auserwählten weiterzuentwickeln. Deshalb erhielten sie sechs Monate lang Myrrheöl und dann andere süße Düfte unter der Leitung von Christus und der Heerschar.

Esther 2:13 als die Magd auf diese Weise zum König hineinging, wurde ihr alles gegeben, was sie aus dem Harem in den Palast des Königs mitnehmen wollte.

Diese Vorbereitung der Auserwählten während des Zeitraums bedeutet, dass man gereinigt wird, und das Konzept der Reinigung und Vorbereitung erfolgt auf einer kontinuierlichen und progressiven Basis. Es gibt auch ein anderes Konzept in diesen Tagen von Abib (Nisan) bis Adar, weil dieser Prozess durch Erlasse vom 13. Nisan bis zum 13 Adar geht. Er beginnt am Anfang des heiligen Jahres und endet am Ende des heiligen Jahres. Das ist kein Zufall. Diese Richtlinien werden alle gemacht, um diesen Prozess über ein Konzept eines tausendjährigen Plans zu entwickeln.

Wenn es für die Auserwählten an der Zeit ist, in das Haus des Königs zu gehen, wird ihnen gegeben werden, was sie begehren. Der Heilige Geist ist das Gewünschte, das den Auserwählten mitgegeben wird.

Esther 2:14 Am Abend ging sie hin, und am Morgen kehrte sie in den zweiten Harem zurück, in die Obhut des königlichen Kämmerers Scha'gaz, der für die Konkubinen zuständig war; sie ging nicht wieder zum König hinein, es sei denn, der König hatte Gefallen an ihr gefunden und sie wurde mit Namen gerufen.

Das ist ein Konzept für sich. Nach dem Soncino und den Kommentaren war dieses zweite Haus der Frauen der Ort, an dem sie für den Rest ihres Lebens in praktischer Witwenschaft bleiben würden. Es war ihnen nicht erlaubt, in die Welt zu gehen und zu heiraten, nachdem sie mit dem König verkehrt hatten. Ibn Esra sagt das. Sobald man also mit dem König verkehrt hat - sobald einem der Heilige Geist gegeben wurde - geht man nicht mehr in die Welt hinaus. Wir sind abgeschottet. Wir sind die vorbereitete Braut Christi, und wir gehen nicht in diese Welt hinaus und besudeln unsere Kleider nicht. Die Juden haben das verstanden, aber einige von uns nicht.

Esther 2:15 Als Esther, die Tochter Ab'ihails, des Onkels von Mor'decai, der sie als seine eigene Tochter adoptiert hatte, zum König hineingehen sollte, verlangte sie nichts anderes, als was Hegai, der Kämmerer des Königs, der für die Frauen zuständig war, ihr riet. Und Esther fand Gunst in den Augen aller, die sie sahen.

Esther hat hier eine bekannte Abstammung von Abihail, doch am Anfang heißt es, sie habe weder Vater noch Mutter. Die erste Stelle ist ein Hinweis auf die Tatsache, dass die Auserwählten ohne Stammbaum sind. Ihr Priestertum ist nicht aaronisch, sondern das von Melchisedek. Dies ist ein Verweis auf den Hebräerbrief. Die Auserwählten haben weder Vater noch Mutter. Von ihnen wird nicht verlangt, dass sie aaronische Priester sind. Sie benötigen keine Abstammung von Aaron; sie müssen keine Kohanim sein. Sie gehören für immer zum Priestertum des Melchisedek. Obwohl wir also eine Abstammung haben, werden wir für das Priestertum nicht zur Abstammung gezählt.

Als Esther zum König ging, verlangte sie nichts. Sie sagte, dass sie alles habe, was sie brauche. Du hast für alles gesorgt, was ich brauche. Sie wollte nichts. Alles, was uns für unsere Erlösung gegeben wird, um als Priester Gottes zu den Auserwählten zu gehören und Teil des Melchisedekischen Priestertums zu sein, wird uns von dem Eunuchen, von den Engeln, die für die Kirchen verantwortlich sind, gegeben. Wir werden vorbereitet und zugerüstet, und das erfordert unseren Fleiß. Uns wird alles gegeben, was wir brauchen. Wie wir uns vorbereiten, ist die Lektion. Was wir während der Woche zu Hause tun, liegt an uns. Wenn wir nicht lernen, werden wir nicht vorbereitet sein und versagen. Wir haben keine Zeit, die wir an Sabbaten vergeuden können, um den Informationsfluss zu verlangsamen. Wir müssen arbeiten.

Esther 2:16 Und als Esther zum König Ahasu-e'rus in seinen königlichen Palast gebracht wurde, im zehnten Monat, das ist der Monat Tebeth, im siebten Jahr seiner Herrschaft,

Die Bedeutung des zehnten Monats Tebeth (Dezember/Januar), im siebten Jahr seiner Herrschaft, ist nicht genau bekannt. Den Kommentaren zufolge sind die Monatsnamen im Buch Esther diejenigen, die von den Juden in Babylonien übernommen wurden und noch immer in Gebrauch sind (Jeruschalmi Rosch Haschana 1:2). Dies geschah im siebten Jahr, kurz nach seiner schmachvollen Rückkehr von seiner Niederlage im griechischen Krieg. Es handelte sich bei diesem Prozess also um ein Konzept, bei dem es darum ging, sich einem Krieg zu stellen und eine Niederlage zu verarbeiten. Es scheint eine zeitliche Abfolge zu geben, die sich auf die Bibel beziehen könnte oder auch nicht, aber diese Angelegenheit erfordert weitere Untersuchungen.

Esther 2:17 da liebte der König Esther mehr als alle Frauen, und sie fand Gnade und Gunst in seinen Augen mehr als alle Jungfrauen, so dass er ihr die königliche Krone aufsetzte und sie anstelle von Vasti zur Königin machte.

Das ist also die Antwort. Die Auserwählten werden Könige anstelle der alten Israeliten und des aaronischen Priestertums.

Esther 2:18 Dann gab der König ein großes Festmahl für alle seine Fürsten und Diener; es war das Festmahl der Esther. Er erließ auch den Provinzen die Steuern und gab Geschenke mit königlicher Freigebigkeit.

Dies ist das Hochzeitsmahl des Lammes.

Esther 2:19 Als die Jungfrauen zum zweiten Mal zusammenkamen, saß Mor'decai am Tor des Königs.

Von 18 an ist Esthers Fest das Fest, das zur Feier der Hochzeit des Königs mit Esther einberufen wird (aus Lekach Tob). Dem Talmud zufolge befreite Ahasverus zu Ehren Esthers alle seine Provinzen von den Steuern. Er hoffte, dass sie wegen dieser Ehre ihre Verwandten und ihr Volk verraten würde. Der Punkt ist, dass die Befreiung durch die Kirche erfolgte. Dies ist das zweite Mal. Die Soncino sagt zu Vers 19, dass dies einer der Sätze im Buch ist, der wirklich schwer zu verstehen ist. Warum sollte es eine zweite Versammlung von Jungfrauen geben. Nach rabbinischer Auslegung sollte damit Esthers Eifersucht geweckt werden, um sie zu veranlassen, ihre Verwandtschaft und Herkunft zu verraten. Einige meinen, dass es sich um die Jungfrauen handelte, die nicht mit dem König verkehrt hatten, und dass sie von den Orten, an denen sie untergebracht waren, abgeholt und nach Hause geschickt wurden (Yosef Lekach). Andere erklärten, dass es sich bei diesen Mädchen um die Dienstmädchen handelte, die für Esthers Haushalt gesammelt wurden. Es war üblich, einer neuen Königin neues Personal zur Verfügung zu stellen (das ist aus Rokeach). Dies ist jedoch nicht der Fall. Die zweite Versammlung besteht aus den Jungfrauen. Eine wird als die Auserwählte versammelt, beiseite gestellt und verheiratet, und das geschieht zu Pfingsten.

In der Zeit, in der sich die sieben Gemeinden entwickelt haben, wird jeder von uns herausgezogen, und das zweite Mal ist das "Hochzeitsmahl des Lammes", wenn der Messias wiederkommt und uns formt. Das Hochzeitsmahl selbst besteht aus zwei Teilen. Es heißt, dass dies die Frauen sind, die nach Hause geschickt wurden. Das ist das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen, das in den rabbinischen Kommentaren wiederholt wird. Es gab einige Jungfrauen, die nach Hause geschickt und wieder zurückgebracht wurden. Das macht Esther, die Kirche, nicht eifersüchtig. Es ist einfach der Rest der Kirche, der als törichte Jungfrauen in die zweite Auferstehung hineingezogen wird. Es gibt zwei Ehen; es gibt zwei Auferstehungen und zwei Positionen, die Jesus Christus unter Gott gegeben sind. Das ist der Grund, warum sie es nicht verstehen können, weil sie die Funktion der Auserwählten nicht verstehen, aber sie sagen es. Sie verstehen, dass sich diese Dinge auf zwei Gruppen von Jungfrauen beziehen und auf zwei Funktionen, aber die Kirche wird nicht einmal verstanden. Es scheint, dass Juda dieses Buch erst in der Endzeit aufschlagen kann. Judas Verständnis dieses Buches scheint eine Funktion der ersten Engelsbotschaft vor der Zerstörung des babylonischen Systems durch den zweiten Engel und der Endzeit des Tieres in der dritten Engelsbotschaft (Offb 14,6-10) zu sein (siehe das Studienpapier Die Botschaften von Offenbarung 14 (Nr. 270)).

Mardochai sitzt im Tor des Königs. In den rabbinischen Kommentaren heißt es, dass damit der große, befestigte Eingang zu den Palastanlagen gemeint ist. Solche Tore dienten im Orient seit jeher als Gerichtshöfe und Treffpunkte für Diskussionen und den Austausch von Neuigkeiten. Esther rät Ahasverus, Mordechai als königlichen Vertrauten zu engagieren, in Anlehnung an die Priester der vorangegangenen Könige, die Daniel zu diesem Amt ernannt hatten. Warum wurde Christus zum Messias gemacht? Es war für die Auserwählten. Gott ernannte Christus und setzte ihn als Hohepriester ein und offenbarte die Geheimnisse Gottes für sie. Der ganze Vorgang oder die Bedeutung ist, dass Christus um der Auserwählten willen im Tor des Königs saß.

Esther 2:20 Esther aber hatte weder ihre Verwandtschaft noch ihr Volk bekannt gemacht, wie Mor'decai ihr befohlen hatte; denn Esther gehorchte Mor'decai, wie sie von ihm erzogen worden war.

Die Auserwählten gehorchen den Geboten Jesu Christi. In den rabbinischen Kommentaren heißt es, Esther habe ihre Verwandtschaft nicht bekannt gegeben, und der Zweck der Klammerbemerkung an dieser Stelle sei es gewesen, klarzustellen, dass Mardochai nicht als Verwandter der Königin bekannt war und die Verschwörer sich daher wahrscheinlich nicht vor ihm in Acht nehmen würden (Yalkut Me'am Lo'ez). Die Rabbiner erklären, dass Esther trotz der Bemühungen des Ahasveros, ihre Eifersucht zu wecken, ihre Verwandtschaft nicht bekannt gab. Tatsache ist, dass die vollständigen Verwandtschaftsverhältnisse der Auserwählten in der Endzeit nicht bekannt sind und absichtlich verschleiert werden, und die Rabbiner verstehen diesen Kommentar nicht. Aber sie kommen zu einem Punkt. Man kann sehen, wie nahe sie kommen, und dann ziehen sie sich von den Schlussfolgerungen zurück.

Esther 2:21 Und zu der Zeit, als Mor'decai am Tor des Königs saß, wurden Bigthan und Teresch, zwei Kämmerer des Königs, die die Schwelle bewachten, zornig und suchten den König Ahasu-e'rus zu belästigen.

Der Text spricht von der Rebellion der Heerscharen. Er spricht von zwei der bedeckenden Cherubim, die rebellierten. Diese spiegeln sich in Satan und dem Äon, dem System mit dem Löwenkopf, wider.

Esther 2:22 Das erfuhr Mor'decai, und er erzählte es der Königin Esther, und Esther erzählte es dem König im Namen von Mor'decai.

Esther 2:23 Als man die Sache untersuchte und feststellte, dass es so war, wurden die beiden Männer am Galgen aufgehängt. Und es wurde im Buch der Chronik in Gegenwart des Königs aufgezeichnet.

Mit anderen Worten: Sie wurden aus dem Buch des Lebens des Königs gestrichen. Sie wurden verflucht. Wer an einem Baum aufgehängt wird, ist verflucht. Das ist das Konzept, um das es geht. Sie wurden aus ihrem Amt entfernt.

Esther 3:1 Nach diesen Dingen beförderte der König Ahasu-e'rus Haman, den Ag'agiten, den Sohn Hammedatas, und setzte ihn vor alle Fürsten, die bei ihm waren.

Dies führt uns zurück zum Konzept der Beförderung der Diener Satans, Hamans und der Amalekiter, der Mächte der Welt, die eigentlich Haman selbst sind - Haman wird zum Widersacher in der Notation. So werden die Nachkommen des Widersachers und der Widersacher zu Synonymen. Der König von Tyrus wird zum Synonym für Satan. Das babylonische System wird zum Synonym für Satan. Hier wird Haman also zum Widersacher, und wir werden später sehen, wie er zum Widersacher wird, und er wird in diesem Text als Widersacher bezeichnet.

Esther 3:2 Und alle Diener des Königs, die am Tor des Königs waren, verneigten sich und huldigten Haman; denn der König hatte es ihm befohlen. Mor'decai aber verneigte sich nicht und warf sich nicht vor ihm nieder.

Dieses Konzept führt uns dann zum Krieg in der Wüste, als Christus vor Satan gestellt wurde und er sich weigerte, sich niederzuwerfen und Satan anzubeten, obwohl die Herrschaft über den Planeten auf Satan übergegangen ist. Satan war der Morgenstern des Planeten. Seit Epheser 2,2 war er der Herrscher der Erde (vgl. 2Kor 4,4), aber der Messias als Mordechai wurde von Gott gesandt, um mit Satan fertig zu werden, und er übernahm durch sein Handeln die Herrschaft über den Planeten. Sein Widerstehen, von Satan überwunden zu werden, spiegelt sich in den Konzepten wider, um die es hier geht.

Esther 3:3 Da sprachen die Diener des Königs, die am Tor des Königs waren, zu Mor'decai: "Warum übertrittst du des Königs Gebot?"

Esther 3:4 Und als sie Tag für Tag mit ihm redeten und er nicht auf sie hören wollte, sagten sie es Haman, um zu sehen, ob Mor'decais Worte etwas nützen würden; denn er hatte ihnen gesagt, dass er ein Jude sei.

Esther 3:5 Und als Haman sah, dass Mor'decai sich nicht vor ihm beugte und ihm nicht gehorchte, geriet Haman in Zorn.

Esther 3:6 Aber er scheute sich, an Mor'decai allein Hand anzulegen. Und da sie ihm das Volk von Mor'decai kundgetan hatten, trachtete Haman danach, alle Juden, das Volk von Mor'decai, im ganzen Königreich Ahasu-e'rus zu vernichten.

Esther 3:7 Im ersten Monat, das ist der Monat Nisan, im zwölften Jahr des Königs Ahasu-e'rus, warfen sie Tag für Tag Pur, das ist das Los, vor Haman; und sie warfen es Monat für Monat bis zum zwölften Monat, das ist der Monat Adar.

Dieses Werfen von pur (ein akkadisches Wort für das Los) hat eine religiöse Bedeutung. Es handelt sich nicht um ein Glücksspiel. Das Werfen des Loses war in der Tat eine religiöse Übung, und sie warfen das Los gegen das Volk des Mardochai (siehe auch 1Sam 14,42; Apg 1,26; Herodot Hist. III, 128). Sie warfen Lose gegen die Kirche, und das ist ein Prozess, der sich von Abib (Nisan) bis Adar durch das ganze heilige Jahr zieht. In jedem Monat des heiligen Jahres wurden sie ausgelost; sie wurden geistig angegriffen, um festzustellen, wann sie vernichtet werden konnten.

Esther 3:8 Da sagte Haman zum König Ahasu-e'rus: "Es gibt ein Volk, das in allen Provinzen deines Reiches verstreut und unter den Völkern zerstreut ist; ihre Gesetze sind anders als die aller anderen Völker, und sie halten sich nicht an die Gesetze des Königs, so dass es dem König nichts nützt, wenn er sie duldet.

Diese Autorität, die unter der Macht Gottes eingesetzt ist, und alle Autorität geht von der Macht Gottes aus, wird also aufgefordert, die Auserwählten zu vernichten. Nach den rabbinischen Kommentaren sind einige Bemerkungen über das Werfen von Losen und verschiedene Gesetze erforderlich. Der Soncino sagt über "pur", dass es kein solches Wort für Los gab. Es (pur) wurde im Persischen zurückverfolgt, aber im Akkadischen ist pur in der Tat ein Los, in der Regel Holzwürfel, die der Wahrsager vor dem Fragesteller warf und anhand der Zeichen, die oben auf den Würfeln erschienen, die günstige Zeit für ein Vorhaben bestimmte (Daath Mikra). Solche Würfel wurden in den Ruinen des Palastes von Suza gefunden. Jeder von ihnen war 1 Zentimeter breit und viereinhalb Meter hoch. Die geraden Mosen zeigten eine positive Antwort an, die ungeraden eine negative (Soncino; Marcus). Nun scheinen sie von Tag zu Tag und von Monat zu Monat zu gehen. Haman scheint versucht zu haben, für jeden Tag des darauffolgenden Monats zu würfeln. Mit anderen Worten, es gibt einen kontinuierlichen Prozess des Angriffs von Tag zu Tag und von Monat zu Monat, der im Voraus durchgeführt wird. Der Zeitrahmen war also von Anfang an festgelegt worden.

Haman freute sich und sagte: "Mein Los ist auf den Monat gefallen, in dem Mose gestorben ist", aber er wusste nicht, dass Mose auch im Monat Adar geboren wurde, wie es im Talmud heißt. Dieses Konzept hat Bedeutung für das Argument, das sie in Bezug auf den Tod von Mose vorzubringen versuchten. Die Zerstörung Israels hängt mit dem Tod des Mose zusammen, denn Israel wird das Gesetz unter dem Messias einführen, und Mose war das Symbol des Gesetzes als dessen Instrument.

Seit den Zeiten des Mose hatte Satan durch die Weltsysteme, die durch die Amalekiter symbolisiert wurden, versucht, Israel zu vernichten. Mose starb in der letzten Zeit vor dem Einzug in das verheißene Land, und Israel trauerte 30 Tage lang.

Wir sprechen also über das Los des Todes Israels und des messianischen Systems. Die letzten 30 Tage sind der Krieg der Amalekiter, um Israel zu vernichten. Die Konzepte waren, dass die Zerstörung durch das Los bestimmt wurde, und in der Endzeit wird versucht, Israel durch eine Perversion des Verständnisses der zugewiesenen Zeitrahmen und der Prophezeiung zu zerstören. In den rabbinischen Kommentaren ist von diesen Äußerungen Hamans die Rede, von einem bestimmten Volk, das als Verleumdung in die Welt gestreut wurde. Sein Hass auf Mordechai wurde zu einer Verleumdung aller Juden, so dass, mit anderen Worten, die Auserwählten um Mordechais willen getötet wurden. Es ist der Hass auf das messianische Königreich, der das Vorgehen gegen die Auserwählten verursacht. Es gäbe keine Forderung gegen die Auserwählten, wenn es keinen Messias gäbe und wenn es nicht ein neues Reich und einen Ersatz gäbe. Der Talmud sagt über Haman, dass niemand besser als er wusste, wie man verleumdet. Es gibt nur einen, der der Inbegriff der Verleumdung ist, und das ist Satan. Er ist der Urheber von bösartigen Anschuldigungen, und das sind die Konzepte, die hier angesprochen werden. Das Konzept hier, dass ihre Gesetze unterschiedlich sind, betrifft die Regulierung der Menschen unter dem Gesetz, die ganz anders ist als die Gesetze, die Satan zur Regulierung des Planeten aufgestellt hatte. Wir haben das Konzept einer Abweichung im Gesetz, und es wird der Vorwurf erhoben, dass diese Menschen unter einem anderen Gesetz stehen als dem, das vom Gesetz Gottes ausgeht. Haman sagt, dass dieses Volk sich nicht an die Gesetze hält, die aufgestellt wurden, und Mordechai hat, wenn Sie so wollen, eine Reihe von Gesetzen erlassen. Genauer gesagt, Israel und damit die Juden haben vom Engel der Gegenwart eine Reihe von Gesetzen erhalten, die sich aus der Natur Gottes ergeben und sich natürlich von der umgebenden Welt unterscheiden. Es handelt sich um eine Feststellung von Tatsachen, nicht um eine Anschuldigung oder Verurteilung.

Esther 3:9 Wenn es dem König gefällt, so soll man sie vernichten, und ich will zehntausend Zentner Silber in die Hände derer geben, die die Geschäfte des Konig’s führen, damit sie es in die Schatzkammern des Königs legen."

Diese Zahlung ist eine ziemlich schwindelerregende Summe. Zehntausend Talente Silber waren nach dem Soncino, als es geschrieben wurde, drei Millionen sechshunderttausend Pfund. Die OARSV gibt die Bestechungssumme mit etwa 18 Millionen Dollar an. Die Kommentare dazu lauteten, dass diese Summe, die aufgrund der viel größeren Kaufkraft des Geldes um ein Vielfaches wertvoller war als heute, den jährlichen Silbereinnahmen des gesamten persischen Reiches nach Herodot entsprach. Vielleicht erwartete Haman, diese Summe aus der Ausplünderung der Juden zu erhalten, die er ausrotten wollte. Aus diesem Grund erwartete er, die Beute von ihnen als Beute zu nehmen. Es ist auch möglich, dass er diese Summe aus seinem eigenen Vermögen bezahlte, denn er war als sagenhaft reich bekannt (laut Ralbag). Die Rabbiner haben auch ein numerologisches Äquivalent des Geldes zum Äquivalent von 165 gefunden, was die mathematische Konstruktion des Galgens ist, so dass es ein gleiches Gewicht für die Vernichtung der Menschen gab. Die rabbinischen Studien können sich vielleicht in Mathematik und numerologischen Sequenzen vertiefen.

Siehe auch: http://www.ccg.org/_domain/holocaustrevealed.org/

Esther 3:10 Da nahm der König seinen Siegelring von seiner Hand und gab ihn Haman, dem Ag'agiter, dem Sohn Hammedas, dem Feind der Juden.

Dieser Ring war also sein Siegelring. Der Soncino sagt: "Der Besitz dieses Rings gab Haman die volle Befugnis, im Namen des Königs zu handeln". Er hatte die Vollmacht, im Namen des Königs zu handeln, und diese wird später auf Mordechai und das Werk übertragen (siehe 8:2,8; 1.Mose 41:42). Der Siegelring wurde dem Satan von Gott gegeben. Ihm wurde Macht über diesen Planeten gegeben, er wurde zum Gott (Theos oder Elohim) dieser Erde gemacht.

Esther 3:11 Und der König sprach zu Haman: "Das Geld ist dir gegeben, auch das Volk, damit du damit tust, was dir gut erscheint."

Das Silber wird ihm zurückgegeben. Der König gab ihm sein Geld zurück.

Er sagte: Du hast sie und du hast das Geld, handle mit ihnen, wie es dir gut erscheint. Denn wenn er das Silber genommen hätte, hätte er die Menschen verkauft. Die Zahlung wurde nicht angenommen. Es war ein Urteil, und er gab Haman, dem Satan, das Los, um die Wirkung zu demonstrieren. Gott richtete den Satan nach der Art und Weise, wie er mit dem Volk umging. Deshalb gab es in dieser Geschichte keine Übertragung von Geld. Gott übergab auch Hiobs Kinder dem Satan und ließ sie wegen ihres götzendienerischen Gebrauchs von Geburtstagen unter dem frühen assyro-babylonischen System vernichten (vgl. das Studienpapier Geburtstage (Nr. 287)). In der vorliegenden Geschichte sagen die rabbinischen Kommentatoren, dass Ahasverus die Juden ebenso wenig mochte wie Haman. Er soll gedacht haben: Ihr könntet das Geld genauso gut behalten und uns allen einen Gefallen tun. Aber das ist nicht die geistliche Bedeutung des Ganzen.

Esther 3:12 Am dreizehnten Tag des ersten Monats wurden die Sekretäre des Königs zusammengerufen, und es wurde ein Erlass geschrieben, wie Haman befohlen hatte, an die Satrapen des Königs und an die Statthalter aller Provinzen und an die Fürsten aller Völker, an jede Provinz in ihrer eigenen Schrift und an jedes Volk in seiner eigenen Sprache; er wurde im Namen des Königs Ahasu-e'rus geschrieben und mit dem Ring des Königs gesiegelt.

Esther 3:13 Briefe wurden durch Boten in alle Provinzen des Königs gesandt, um alle Juden, ob jung oder alt, Frauen oder Kinder, an einem Tag, dem dreizehnten Tag des zwölften Monats, das ist der Monat Adar, zu vernichten, zu erschlagen und ihre Güter zu plündern.

Wir haben also das Konzept des Loswerfens. Sie sind jeden Tag des heiligen Jahres durchgegangen, und sie haben kein günstiges Los gefunden. Dennoch wurde durch das Los bestimmt, dass am Ende der Tage, am Ende des heiligen Jahres, am dreizehnten Tag des Monats, die Zerstörung stattfinden würde. Der ganze Vorgang ist also von Anfang der Welt an so angelegt, dass diese Menschen uns erst in der Endzeit, also in der Trübsal und im 5. Siegel, treffen (vgl. auch Zeitabläufe der Zeitalter (Nr. 272) und Bedeutung des Jahres 2000 (Nr. 286)).

Esther 3:14 Eine Abschrift der Urkunde sollte als Dekret in jeder Provinz durch Verkündigung an alle Völker herausgegeben werden, um für diesen Tag bereit zu sein.

Esther 3:15 Die Boten machten sich auf Befehl des Königs eilig auf den Weg, und das Dekret wurde in Susa, der Hauptstadt, erlassen. Und der König und Haman setzten sich nieder, um zu trinken; aber die Stadt Susa war verwirrt.

Schuschan war eine antike Stadt, die den Medern und Persern vorausging (siehe das Studienpapier Der Fall Ägyptens (Nr. 036): Die Prophezeiung von den gebrochenen Armen des Pharao, Phase 1 - Teil 1 & 2). Der Soncino sagt, dass die Aussage, der König und Haman setzten sich zusammen, um zu trinken, das wirksamste Stück literarischen Kontrasts ist. Es wurde befohlen, Zehntausende von Menschen zu vernichten, aber der König und sein oberster Visier genießen gefühllos ein Bankett (Dera Pashra).

Esther 4:1 [Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

Als Mor'decai erfuhr, was geschehen war, zerriss er seine Kleider und zog Sack und Asche an und ging hinaus in die Stadt und weinte laut und bitterlich;

Esther 4:2 er ging hinauf zum Eingang des Königstors; denn niemand durfte in Sack und Asche gekleidet zum Königstor hineingehen.

Man kann nicht in Säcken zum Tor des Königs gehen. Mardochai trat für die Auserwählten ein und demütigte sich. Er zog die Kleidung eines Menschen an. Er wurde ein Mensch und erniedrigte sich sogar bis zum Tod. Dies ist die Geschichte des Messias. Niemand kann vor das Tor des Königs treten. Niemand kann als Mensch vor Gott treten. Es ist unmöglich, ihn zu sehen oder sich ihm zu nähern, denn die Kleidung, die Sünde und die Sterblichkeit, machen uns unfähig. Gott ist Geist und kann nicht gesehen werden, wie Paulus in 1Timotheus 6,16 sagt: Nur Gott ist unsterblich. Kein Mensch hat Gott gesehen oder kann ihn jemals sehen. Auch Johannes 1,18 sagt das: Kein Mensch hat Gott je gesehen.

Esther 4:3 Und in allen Provinzen, wo der Befehl des Königs und sein Erlass hinkamen, da war eine große Trauer unter den Juden, Fasten, Weinen und Klagen, und die meisten lagen in Sack und Asche.

Esther 4:4 Als Esthers Mägde und ihre Kämmerer kamen und ihr davon berichteten, wurde die Königin sehr betrübt; sie sandte Kleider, um Mor'decai zu bekleiden, damit er seinen Sack ausziehen könnte, aber er wollte sie nicht annehmen.

Esther 4:5 Da rief Esther Hathach, einen der Kämmerer des Königs, der zu ihrem Diener bestellt worden war, und befahl ihm, zu Mor'decai zu gehen, um zu erfahren, was das sei und warum es so sei.

Esther 4:6 Hathach ging hinaus zu Mor'decai auf den offenen Platz der Stadt vor dem Tor des Königs,

Esther 4:7 7und Mor'decai erzählte ihm alles, was ihm widerfahren war, und die genaue Summe, die Haman versprochen hatte, in die Schatzkammern des Königs für die Vernichtung der Juden zu zahlen.

Erinnern Sie sich daran, dass Christus zu Petrus sagte, dass der Satan nach ihm verlangt hat, um ihn zu sichten. Satan hatte die Fähigkeit, mit den Auserwählten umzugehen. Christus sagt Petrus, dass der Satan Gott gebeten hat, ihm Petrus zu geben, damit er ihn sichten und läutern und mit ihm umgehen kann, um so zu zeigen, dass er unzureichend ist. Das zeigt uns, dass Satan nicht einfach ein Nichts ist. Er hat Zugang zu Gott und ist der Verkläger der Brüder, und Christus steht für uns. Er sagt, dass diese Leute, die Gott ihm gegeben hat, diese Aufgabe erfüllen werden und dass er diese Leute dorthin bringen kann. Satan sagt: “Nein, das kann er nicht, diese Menschen sind nicht geeignet, zu regieren und Teil des Systems zu sein. Genau darum geht es in dem Streit. Sie sind unterschiedlich und sollten nicht Teil des Systems sein. Gott irrt sich.” Darum ging es bei der Rebellion in erster Linie.

Esther 4:8 Mor'decai gab ihm auch eine Abschrift des schriftlichen Dekrets, das in Susa zu ihrer Vernichtung erlassen worden war, damit er es Esther zeige und es ihr erkläre und sie beauftrage, zum König zu gehen, um ihn zu bitten und ihn für ihr Volk anzuflehen.

Das ist die Rolle der Kirche. Wir sollen uns darauf vorbereiten, mit Kühnheit vor den Thron der Gnade zu treten. Den vierundzwanzig Ältesten aus Offenbarung 4 und 5 wird die Verantwortung für die Überwachung unserer Gebete übertragen. Sie sind es, die unsere Gebete in die goldenen Schalen legen. Sie bringen sie vor Gott, und wir sind es, die für unser Volk Fürsprache einlegen. Wenn wir aufhören, für unser Volk zu beten, wird es vernichtet werden.

Esther 4:9 Und Hathach ging hin und sagte Esther, was Mor'decai gesagt hatte.

Esther 4:10 Da sprach Esther zu Hathach und gab ihm eine Botschaft für Mor'decai und sagte:

Esther 4:11 "Alle Knechte des Königs und das Volk in den Provinzen des Königs wissen, dass, wenn ein Mann oder eine Frau zum König in den inneren Hof geht, ohne gerufen zu werden, nur ein Gesetz gilt: Alle sollen getötet werden, außer dem, dem der König das goldene Zepter hinhält, damit er am Leben bleibt. Und ich bin in diesen dreißig Tagen nicht zum König hineingerufen worden."

Dieses Konzept ist die Berufung der Auserwählten. Wir können das Allerheiligste nicht betreten, wenn wir nicht berufen sind, und wenn wir in das Allerheiligste gehen, ohne berufen zu sein, werden wir sterben. Das war die Strafe, die über Israel verhängt wurde. Nur Aaron konnte hineingehen, und das auch nur einmal im Jahr, und er hat für das Volk Israel gesühnt. Wir sind berufen, auserwählt, ernannt und vorbereitet und können das Allerheiligste täglich betreten, um für das Volk einzutreten. Wir müssen uns jedoch vorbereiten, und wenn unsere Kleidung nicht stimmt und wir geistlich nicht korrekt sind, wenn wir vor Gott treten, werden wir sterben. Diejenigen, die das Passa in unwürdiger Weise einnehmen, ohne den Leib zu erkennen, werden manchmal buchstäblich sterben (1Kor 11,28-32).

Esther 4:12 Und sie sagten Mor'decai, was Esther gesagt hatte.

Die dreißigtägigen Perioden, die wir überall in den Texten finden, sind nicht ohne Bedeutung. Es gab die dreißigtägige Trauerzeit für Mose, die sich auf die Endzeit bezog.

Christus konnte erst mit dreißig Jahren kommen, um das Wort Gottes vorzubereiten und die Botschaft zu verkünden. Er predigte drei Jahre, d.h. ein Jahr während der Predigerschaft von Johannes dem Täufer und zwei Jahre in seiner eigenen Predigerschaft (vgl. das Studienpapier Zeit der Kreuzigung und der Auferstehung (Nr. 159)).

Esther 4:13 Da befahl Mor'decai ihnen, Esther zu antworten: "Denke nicht, dass du im Palast des Königs mehr entkommen wirst als alle anderen Juden.

Es gibt keinen Ort der Sicherheit (vgl. das Studienpapier Der Ort der Sicherheit (Nr. 194)). Im Haus des Königs wird man nicht eher entkommen als alle anderen Menschen. Das ist es, was Christus (Mordechai) zu den Auserwählten (Königin Esther) sagt: Du wirst damit nicht davonkommen. Du wirst nicht hier sein, während diese Menschen sterben. Du wirst arbeiten, beten und fasten müssen, um dein Volk zu retten. Deshalb war die Botschaft der Sekten, die einen sicheren Ort oder eine Entrückung lehrten, Irrlehre (siehe auch Das Millennium und die Entrückung (Nr. 095)). Solche Lehren haben es nicht geschafft, unser Volk vorzubereiten, und wir haben unsere Aufgabe nicht erfüllt und unser Volk nicht gerettet. Wir müssen arbeiten.

Esther 4:14 Denn wenn du in einer solchen Zeit schweigst, wird den Juden von anderer Seite Erleichterung und Befreiung widerfahren, du aber und deines Vaters Haus werden zugrunde gehen. Und wer weiß, ob ihr nicht gerade in dieser Zeit ins Reich gekommen seid?"

Gott wird einen anderen erwecken. Die Steine dieser Straße werden aufschreien, wenn wir es nicht tun. Wenn wir unsere Aufgabe nicht erfüllen, wird Gott uns einfach vernichten und etwas anderes aufrichten, so wie er es auch jetzt tun wird und tut. Woher wissen wir, dass wir nicht dazu berufen wurden, genau das zu tun: dass wir in unser königliches Reich gekommen sind; dass wir zu Königen und Priestern gemacht wurden; dass wir Teil des Melchisedek-Priestertums für diese Zeit sind?

Esther 4:15 Da befahl Esther ihnen, Mor'decai zu antworten:

Esther 4:16 "Geht hin, versammelt alle Juden, die in Susa zu finden sind, und fastet für mich und esst und trinkt drei Tage lang nicht, weder bei Tag noch bei Nacht. Ich und meine Mägde werden auch fasten, wie du es tust. Dann will ich zum König gehen, obwohl es gegen das Gesetz ist; und wenn ich umkomme, komme ich um."

Es gibt also einen Prozess, der so angelegt ist, dass wir gegen die Struktur dieses Planeten und gegen den Willen der Welt in Gott gehen müssen, um die Probleme zu lösen. Wenn ich untergehe, gehe ich unter - ist eine einfache Art zu sagen, so sei der Wille Gottes.

Esther 4:17 Da ging Mor'decai weg und tat alles, wie Esther ihm befohlen hatte.

Es ist nicht so, dass das Wort hier befohlen wird, aber das Konzept ist, dass Christus dort täglich wirkt, gemäß den Bitten der Gebete der Heiligen. Wenn wir arbeiten und bitten, suchen und uns gegenseitig leiten und Christus bitten, so steht uns die Heerschar der Engel bei. Das legt eine Macht in unsere Hände, die wir bisher nicht verstanden haben. Deshalb sagte Christus, wir könnten Berge aufheben und ins Meer werfen, wenn wir den Glauben haben. Wir haben die Berge nicht dorthin gebracht, aber wir können sie ins Meer werfen, wenn wir den Glauben haben. Es bedeutet also, dass wir die bestehende Ordnung der Dinge durch den Glauben verändern können.

Esther 5:1 Am dritten Tag zog Esther ihr königliches Gewand an und stellte sich in den Innenhof des Königspalastes, gegenüber dem Königssaal. Der König saß auf seinem königlichen Thron im Inneren des Palastes gegenüber dem Eingang zum Palast.

Diese Konzepte sind von der Einrichtung auch des Zeichens von Jona, wo wir die drei Tage der Predigerschaft des Messias als das Konzept der Kirche sehen, die vorbereitet wird. Auch in der Endzeit gibt es eine weitere Periode während der Zeugenschaft, von der die Rettung dieses Planeten abhängt. Die erste, zweite und dritte Engelsbotschaft stellen eine Abfolge endzeitlicher Aktivitäten dar (vgl. die Studienpapiere Das Zeichen des Jona und die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels (Nr. 013); Die Zeugen (einschließlich der zwei Zeugen) (Nr. 135); Die Botschaften der Offenbarung 14 (Nr. 270) und Der letzte Papst: Untersuchung von Nostradamus und Malachy (Nr. 288)).

Die Kirche wird sich in der Endzeit nicht zurücklehnen, während die Zeugen in Jerusalem sprechen; die Kirche wird nicht irgendwo in den Ferien unterwegs sein. Wir werden in Sack und Asche auf unseren Knien sitzen, fasten und beten und diesen Planeten vorbereiten, damit wir nicht zerstört werden. Das ist harte Arbeit. Es macht keinen Spaß und es wird auch keinen Spaß machen. Der Punkt ist, dass es sich nicht um eine Ein-Mann-Band handelt. Christus hat es nicht allein getan, und die Zeugen werden die Arbeit nicht allein machen. Die Zukunft der Kirchen hängt von den Auserwählten ab und nicht nur von der Predigerschaft. Die Nation hängt von uns ab, von unserem Gebet, Fasten und Studium. Es wird nur sehr wenig davon getan.

Esther 5:2 Als der König die Königin Esther im Hof stehen sah, fand sie Gefallen an ihm, und er reichte Esther das goldene Zepter, das er in seiner Hand hielt. Da trat Esther heran und berührte die Spitze des Zepters.

Durch das Opfer Jesu Christi sind wir fähig geworden, hineinzugehen und das goldene Zepter zu berühren. Wir betraten das Allerheiligste und berührten das goldene Zepter. Bis zu dieser Zeit war das nicht erlaubt gewesen.

Esther 5:3 Und der König sprach zu ihr: "Was ist es, Königin Esther? Was ist dein Anliegen? Es soll dir gegeben werden, auch die Hälfte meines Reiches."

Nach dem Soncino und den rabbinischen Kommentaren wird dies als eine Großzügigkeit verstanden, eine grandiose ergänzende Geste, die nicht ernst genommen werden soll. Das ist jedoch keineswegs so gemeint. Die Hälfte des Reiches war durch die Rebellion beseitigt worden. Zwölf der Elohim waren gefallen, und es war die Hälfte des Reiches, die den Auserwählten gegeben werden sollte. Die Kirche sollte den Teil des Reiches erben, den die gefallene Heerschar beseitigt hatte. Ein Drittel des Reiches war also unter die Elohim gefallen, aber in den höchsten Positionen ging es sogar um die Hälfte des Rates. Hinzu kommt, dass das Menschengeschlecht einen zusätzlichen Anteil zur Heerschar der Engel ausmacht, so dass es sich nicht um eine leere Behauptung handelt. Wir wissen nicht, wie hoch die Zahlen sind; wir wissen nicht, wie die Volkszählung aussieht, weil wir sie nicht durchgeführt haben. Es ist uns nicht vergönnt, es zu wissen, aber diese Bemerkung über die Hälfte des Reiches deutet auf die Größe hin, um die es geht. Die physische Schöpfung wird der geistigen Schöpfung hinzugefügt, wie in dem Studienpapier Die Stadt Gottes (Nr. 180) erläutert.

Esther 5:4 Und Esther sprach: "Wenn es dem König gefällt, so sollen der König und Haman heute zu einem Mahl kommen, das ich für den König bereitet habe."

Esther 5:5 Da sagte der König: "Bringt Haman schnell her, damit wir tun können, was Esther wünscht." So kamen der König und Haman zu dem Essen, das Esther zubereitet hatte.

Esther 5:6 Und während sie Wein tranken, sprach der König zu Esther: "Was ist dein Wunsch? Es soll dir gewährt werden. Und was ist deine Bitte? Bis zur Hälfte meines Reiches soll sie erfüllt werden."

Esther 5:7 Esther aber sagte: "Meine Bitte und meine Bitte ist:

Esther 5:8 Wenn ich Gnade vor dem König gefunden habe und wenn es dem König gefällt, meine Bitte zu erfüllen, dann lass den König und Haman morgen zu dem Mahl kommen, das ich für sie zubereiten werde, und morgen will ich tun, was der König gesagt hat."

Wir haben also zwei Funktionen. Am ersten Tag kommen sie zu einem Festmahl mit Wein, und am zweiten Tag gibt es ein weiteres Festmahl. Es handelt sich also um zwei Tage, die mit der Einladung verbunden sind. Dieser Prozess über zwei Tage, das Hochzeitsmahl in zwei Gastmählern, deckt die Konzepte der Auferstehungen ab. Er deckt auch das Konzept der Gerichte ab. Beim zweiten Gastmahl, der zweiten Phase, geht es um die Auferstehung der Toten, das Gericht der Engel und das Gericht über die gesamte Heerschar. Die Kirche hat dann den Prozess vorbereitet und Satan wird unter der Leitung Gottes herbeigerufen. Dies wird in den Studienpapieren Die Auferstehung der Toten (Nr. 143); Himmel, Hölle oder die erste Auferstehung der Toten (Nr. 143A); Die zweite Auferstehung und das Gericht des Großen Weißen Throns (Nr. 143B); Das Gericht der Dämonen (Nr. 080); Der Irrtum der dritten Auferstehung (Nr. 166); Die Seele (Nr. 092) und Das verlorene Schaf und der verlorene Sohn (Nr. 199) erläutert.

Esther 5:9 Und Haman ging an jenem Tag fröhlich und guten Mutes hinaus. Als aber Haman sah, dass Mor'decai im Tor des Königs war und sich nicht erhob und nicht vor ihm zitterte, wurde er zornig auf Mor'decai.

Esther 5:10 Aber Haman beherrschte sich und ging nach Hause; und er sandte hin und ließ seine Freunde und sein Weib Seres holen.

Esther 5:11 Und Haman erzählte ihnen die Pracht seines Reichtums, die Zahl seiner Söhne und alle Auszeichnungen, mit denen der König ihn geehrt hatte, und wie er ihn über die Fürsten und Knechte des Königs erhoben hatte.

Die zehn Söhne sind nach den rabbinischen Kommentaren wahrscheinlich nur die Söhne von Zeresch. Wahrscheinlich hatte er auch eine Vielzahl von Kindern durch Konkubinen.

Esther 5:12 Und Haman fügte hinzu: "Auch die Königin Esther ließ niemanden außer mir mit dem König zu dem Festmahl kommen, das sie vorbereitet hatte. Und auch morgen bin ich von ihr zusammen mit dem König eingeladen.

Esther 5:13 Allerdings nützt mir das alles nichts, solange ich den Juden Mor'decai am Tor des Königs sitzen sehe."

Esther 5:14 Da sprachen seine Frau Seres und alle seine Freunde zu ihm: "Lass einen Galgen machen, fünfzig Ellen hoch, und sag morgen früh dem König, er soll Mor'decai daran aufhängen lassen; dann geh fröhlich mit dem König zum Essen." Dieser Rat gefiel Haman, und er ließ den Galgen anfertigen.

Diese Kommentare sollen die Geschichte dessen, was mit Haman geschieht, aufbauen. Die Bedeutung liegt darin, dass diese Abfolge entwickelt wird, damit die Kirche bei Bedarf mit diesen Menschen umgehen kann. Wisst ihr nicht, dass ihr Engel richten werdet (1Kor 6,3). Dies zeigt, dass diese Menschen unter unserer Leitung kommen werden (vgl. auch Studienpapier Die Präexistenz Jesu Christi (Nr. 243)).

Esther 6:1 In jener Nacht konnte der König nicht schlafen; und er befahl, das Buch der denkwürdigen Taten, die Chronik, herbeizubringen, und sie wurden vor dem König gelesen.

Esther 6:2 Und man fand darin geschrieben, wie Mor'decai von Bigthana und Teresch, zwei Eunuchen des Königs, die die Schwelle bewachten, erzählt hatte, und die versucht hatten, Hand an den König Ahasu-e'rus zu legen.

Esther 6:3 Und der König sagte: "Welche Ehre oder Würde ist Mor'decai dafür zuteil geworden?" Die Diener des Königs, die ihn bedienten, sagten: "Nichts ist für ihn getan worden."

Esther 6:4 Und der König sprach: "Wer ist im Hof?" Haman war gerade in den Vorhof des königlichen Palastes gekommen, um mit dem König zu sprechen, damit er Mor'decai an den Galgen hänge, den er für ihn vorbereitet hatte.

Es geht hier also im Wesentlichen um die Begriffe der Auserwählten und die Tatsache, dass Israel götzendienerisch geworden war. Satan war froh, dass Israel zum Götzendienst übergegangen war. Es gibt auch einen langfristigen Aspekt der Einladung. Es geht darum, dass Satan Israel ständig unterminiert hat und Israel in die Gefangenschaft geschickt wurde. Israel war völlig zerstreut. Auch der Messias war Teil der treuen Heerschar. Satan war einer der beiden Anführer der Gefallenen Heerschar, die er dazu brachte, zu rebellieren und von der Gnade abzufallen. Wir sehen, dass Israel in die Gefangenschaft geschickt wurde, und dann wurde Juda wegen Götzendienstes erneut in die Gefangenschaft geschickt. Das Konzept ist, dass sie hereingebeten wurden. Auch Satan war eingeladen worden. Mordechai wurde damals so gestellt, wie Christus gestellt wurde. Dies wird durch die Tatsache dargestellt, dass Haman Mordechai vernichten wollte. Dies ist ein Gleichnis über die Zerstörung Jesu Christi durch Satan, indem er ihn an einen Pfahl hängt.

Esther 6:5 Die Diener des Königs sagten ihm: "Haman ist da und steht im Hof." Da sagte der König: "Lasst ihn hereinkommen."

Esther 6:6 Da kam Haman herein, und der König sprach zu ihm: "Was soll man mit dem Manne tun, den der König gern ehrt?" Haman aber sprach zu sich selbst: "Wen würde der König lieber ehren als mich?"

Dies zeigt die Arroganz und die Haltung, dass es niemanden gibt, der besser ist als man selbst. Das war die Position, die Satan als der bedeckende Cherub innehatte. Er stellte sich über jedes andere Mitglied des Rates der Elohim. Er wurde zum bedeckenden Cherub ernannt, aber er versuchte, den Berg Gottes zu besteigen. Er versuchte, sich mit Gott gleichzustellen. Christus hat das nicht getan. Das ist der Begriff der Arroganz (und findet sich in Phil 2,6 wieder).

Esther 6:7 Und Haman sprach zum König: "Für den Mann, den der König gerne ehren möchte,

Esther 6:8 8lass die königlichen Gewänder bringen, die der König getragen hat, und das Pferd, das der König geritten hat und auf dessen Kopf eine königliche Krone sitzt;

Das Pferd, auf dem der König reitet, ist die Macht Gottes, und der Messias kommt in der Endzeit auf einem weißen Pferd, das die Macht Gottes durch den Heiligen Geist symbolisiert. Alle diese Menschen existierten durch Kronen Gottes, auf Thronen Gottes, und sie wurden von Gott eingesetzt.

Esther 6:9 und lass die Gewänder und das Pferd einem der vornehmsten Fürsten des Königs übergeben; lass ihn den Mann, den der König gerne ehren möchte, aufstellen und lass ihn auf dem Pferd über den offenen Platz der Stadt führen und vor ihm ausrufen: 'So soll es dem Mann ergehen, den der König gerne ehren möchte. '"

Esther 6:10 Da sprach der König zu Haman: "Eile, nimm das Gewand und das Pferd, wie du gesagt hast, und tue es dem Juden Mor'decai, der am Tor des Königs sitzt. Lass nichts aus, was du gesagt hast."

Esther 6:11 Da nahm Haman die Kleider und das Pferd, zog Mor'decai an und ließ ihn über den Platz der Stadt reiten, indem er ausrief: "So soll es dem Mann ergehen, den der König gerne ehrt."

Dies zeigt uns, dass der Messias sich qualifiziert hat, Satan als Morgenstern zu ersetzen. Er wurde vom König über Satan geehrt, und er hat Satan dazu gebracht, die Tatsache anzuerkennen, dass Christus sich qualifiziert hat, ihn zu ersetzen. Es besteht kein Zweifel, dass Satan jetzt weiß, dass Christus der neue Morgenstern sein wird und dass seine Zeit kurz ist. Das ist eine Folge der Rebellion der Heerscharen, und er wurde gezwungen, diese Tatsache anzuerkennen. Das erzürnt den Drachen.

Esther 6:12 Dann kehrte Mor'decai zum Tor des Königs zurück. Haman aber eilte in sein Haus, trauernd und mit verhülltem Haupt.

Christus ging weg in das Haus des Königs.

Die Vorstellung, dass Haman zu seinem Haus eilt, trauert und sein Haupt bedeckt, ist ein Zeichen der Trauer aus 2Samuel 15:30. Dargestellt wird, dass Haman, der sein Haupt bedeckt hat, abgeschnitten wird. So eilte Haman in sein Haus, bedeckte sein Haupt und wurde gefesselt, so wie er im Millennium gefesselt sein wird (Offb. 20:2).

Esther 6:13 Und Haman erzählte seiner Frau Zeres und allen seinen Freunden alles, was ihm widerfahren war. Da sprachen seine Weisen und seine Frau Seres zu ihm: "Wenn Mor'decai, vor dem du zu fallen begonnen hast, aus dem jüdischen Volk ist, so wirst du ihn nicht besiegen, sondern du wirst vor ihm fallen."

Wenn du also ein Sohn Gottes bist, wenn du von der Linie Davids bist, kannst du X, Y und Z tun.

Esther 6:14 Während sie noch mit ihm redeten, kamen die Eunuchen des Königs und brachten Haman eilig zu dem Festmahl, das Esther vorbereitet hatte.

Die Dinge eilten auf die kommende Krise zu.

Esther 7:1 Da gingen der König und Haman hinein, um mit der Königin Esther zu speisen.

Esther 7:2 Und am zweiten Tag, als sie Wein tranken, sprach der König wieder zu Esther: "Was ist deine Bitte, Königin Esther? Es soll dir gewährt werden. Und was ist deine Bitte? Bis zur Hälfte meines Reiches soll sie erfüllt werden."

Esther 7:3 Da antwortete die Königin Esther: "Wenn ich Gnade vor deinen Augen gefunden habe, o König, und wenn es dem König gefällt, so soll mir auf meine Bitte hin das Leben geschenkt werden und mein Volk auf meine Bitte hin.

Esther 7:4 Denn wir sind verkauft, ich und mein Volk, um vernichtet, erschlagen und ausgerottet zu werden. Wären wir nur als Sklaven verkauft worden, Männer und Frauen, so hätte ich geschwiegen; denn unser Leid ist nicht zu vergleichen mit dem Verlust, den der König erleidet."

Dies ist ein sehr schwieriger Text. Die rabbinischen Kommentatoren sagen, es sei ein sehr schwer auszulegender Text, weil es hier um den Widersacher geht. Wir werden die Begriffe untersuchen. Die Bitte hier ist, dass Esther sagt, dass wir (die Auserwählten) verkauft werden, um zerstört zu werden. Wären wir als Knechte und Sklavinnen, als Diener und Dienerinnen eingesetzt worden, hätte ich (sie als Vertreterin der Kirche) nichts gesagt, denn unsere Aufgabe ist es, Diener und Dienerinnen Gottes zu sein. Wir sind Sklaven Gottes. Durch die Adoption werden wir zu Söhnen Gottes gemacht, während Israel einfach ein Sklave Gottes war. Mose war ein Diener Gottes, während Christus ein Sohn Gottes war und daher in der Struktur einen höheren Rang hatte als Mose. Bei der Auferstehung wird uns die Sohnschaft gegeben, ebenso wie Mose. Wenn nun die Sohnschaft von uns als Kirche genommen und wir einfach wieder zu Knechten gemacht würden, wer sollte dann etwas dagegen haben? Warum sollten wir uns dagegen wehren, in die zweite Auferstehung versetzt zu werden, weil wir dann einfach Knechte Gottes wären? Das ist kein gültiger Einwand. Das Ziel ist jedoch nicht, uns in die zweite Auferstehung zu versetzen, sondern uns als geistige Kraft zu vernichten. Deshalb kämpfen wir mit Satan. Das Ziel des Widersachers ist es, uns als Kraft zu zerstören und Gott zu stürzen und die Herrschaft über das Universum zu übernehmen. Das ist die Bedeutung des Textes: Ich hätte geschwiegen, denn der Widersacher ist nicht würdig, dass der König gefährdet wird. Wir schweigen nicht, weil der Widersacher weniger wert ist als unser Gott und wir unserem Gott dienen. Der Widersacher ist diese Position nicht wert, und deshalb bekämpfen wir ihn, um das System und unseren Gott zu schützen. Also gehen wir vor und stellen unsere Beziehung zu Gott durch Jesus Christus her, damit der Gegner besiegt wird.

Esther 7:5 Da sprach der König Ahasu-e'rus zur Königin Esther: "Wer ist es, und wo ist er, der sich anmaßt, das zu tun?"

Esther 7:6 Und Esther sprach: "Ein Hinterhältiger und ein Feind! Dieser verruchte Haman!" Da erschrak Haman vor dem König und der Königin.

Esther 7:7 Und der König stand zornig vom Mahl auf und ging in den Garten des Palastes; Haman aber blieb und bat die Königin Esther um sein Leben, denn er sah, dass der König Böses gegen ihn beschlossen hatte.

Am Ende stellen die Dämonen Forderungen an uns, weil wir sie richten. Sie werden nach dem gerichtet, was wir tun aus 1Korinther 6,3: "Wisst ihr nicht, dass ihr Engel richten werdet? Sie werden Jesus Christus und uns um Gnade anflehen und um Nachsicht bitten. Das ist es, worum es geht. Die Frage der Gnade wird auf unsere Bitte hin erfolgen.

Esther 7:8 Und der König kehrte aus dem Palastgarten an den Ort zurück, wo sie Wein tranken, als Haman auf das Sofa fiel, auf dem Esther lag, und der König sagte: "Will er die Königin in meinem Haus vor meinen Augen angreifen?" Als die Worte den Mund des Königs verließen, bedeckten sie Hamans Gesicht.

Das Fallen (als Bittsteller) auf Sofas ist ein ein wichtiger Punkt (siehe 8:3; 1Sam. 25:23,24; 2Kg 4,27; Mk. 7,25). Satan hat die Couch von Esther genommen und ist Teil der Couch geworden, und das ist es, was Christus in der Offenbarung zu den Thyatirern sagt, dass er diejenigen aus dieser Kirche auf eine Couch mit Isebel werfen wird. Wir haben es also mit einer Vermischung von falschen Religionen zu tun.

Die Ansicht, dass Haman Esther zwingt, ist die, dass er die Kirche zwingt, die Kirche vergewaltigt. Die Bedeckung Gesichtes der Verdammten ist ein griechisch-römischer Brauch und nicht persisch.

Esther 7:9 Da sprach Harbo'na, einer der Kämmerer, die dem König zu Diensten waren: "Der Galgen, den Haman für Mor'decai bereitet hat, dessen Wort den König gerettet hat, steht in Hamans Haus, fünfzig Ellen hoch."

Die Stellung von Harbonah als Engel des Herrn, der den Auftrag hat, den Satan zu bannen, wird in dem Studienpapier Kommentar zu Esther Teil II: Purim in der Endzeit (Nr. 063B) besprochen.

Esther 7:10 Und der König sprach: "Hängt ihn daran auf!" Also hängten sie Haman an den Galgen, den er für Mor'decai bereitet hatte. Da legte sich der Zorn des Königs.

Das Schicksal, das Christus und der Heerschar widerfahren soll, erleidet also Haman, oder Satan, der Widersacher.

Esther 8:1 An jenem Tag übergab König Ahasu-e'rus der Königin Esther das Haus Hamans, des Feindes der Juden. Und Mor'decai trat vor den König, denn Esther hatte ihr gesagt, was er war;

Das ganze Haus, der ganze Teil des Morgensterns, des Planeten, wird verschenkt. Es wird dem Satan genommen - einem Morgenstern - und Christus und der Kirche gegeben, und wir haben Anteil am Morgenstern und an der Herrschaft über den Planeten. (siehe auch Herodotus Hist. III, 129)

Esther 8:2 und der König nahm seinen Siegelring ab, den er Haman genommen hatte, und gab ihn Mor'decai. Und Esther setzte Mor'decai über das Haus Hamans.

Christus wird über das Haus gesetzt und erhält den Siegelring der Herrschaft über diesen Planeten für die Auserwählten. Das ist es, was Paulus sagt, und das ist es, was Johannes sagt. Der ganze Sinn des Neuen Testaments besteht darin, dass Christus zum Morgenstern gemacht wird und die Position des Hohenpriesters für die Auserwählten einnimmt.

Esther 8:3 Da redete Esther wieder mit dem König; sie fiel ihm zu Füßen und flehte ihn unter Tränen an, den bösen Plan Hamans, des Ag'agiten, und das Komplott, das er gegen die Juden geschmiedet hatte, zu verhindern.

Esther 8:4 Und der König reichte Esther das goldene Zepter.

Esther 8:5 Und Esther stand auf und trat vor den König. Und sie sprach: Gefällt es dem König und habe ich Gnade gefunden vor seinen Augen und scheint die Sache recht zu sein vor dem König und bin ich wohlgefällig in seinen Augen, so lass einen Befehl schreiben, dass die Briefe widerrufen werden, die Haman, der Ag'agiter, der Sohn Hammedas, ersonnen hat, die er geschrieben hat, um die Juden zu vertilgen, die in allen Provinzen des Königs sind.

Esther 8:6 Denn wie kann ich das Unglück ertragen, das über mein Volk kommt? Oder wie kann ich es ertragen, die Vernichtung meiner Verwandten zu sehen?"

Esther 8:7 Da sprach der König Ahasu-e'rus zu der Königin Esther und zu dem Juden Mor'decai: "Siehe, ich habe Esther das Haus Hamans gegeben, und sie haben ihn an den Galgen gehängt, weil er an den Juden Hand anlegen wollte.

Esther 8:8 Und du magst im Namen des Königs schreiben, was du willst, was die Juden betrifft, und es mit dem Ring des Königs besiegeln; denn ein Erlass, der im Namen des Königs geschrieben und mit dem Ring des Königs besiegelt ist, kann nicht widerrufen werden."

Dieses Handeln ergibt sich aus dem Willen Gottes. In der Offenbarung heißt es: "Die von der Synagoge des Satans, die sich für Juden halten und es nicht sind, werde ich dazu bringen, dass sie sich niederwerfen und dich anbeten. (Anbetung bedeutet hier Niederwerfung im Sinne der Anerkennung der Autorität).

Die Handlungen werden das Konzept des wahren Judentums offenbaren; was das wahre Heil und die Stellung Israels sind. Es ist die Beschneidung des Herzens und geschieht durch den Heiligen Geist und die Auserwählten. (Es geschieht nicht durch den Talmud). Hier lehnt der König das Täuschungsmanöver ab, übernimmt die Verantwortung und hebt das Edikt mit neuen Anweisungen auf.

Esther 8:9 Zu jener Zeit wurden die Sekretäre des Königs einberufen, im dritten Monat, das ist der Monat Sivan, am dreiundzwanzigsten Tag, und es wurde ein Edikt geschrieben nach allem, was Mor'decai über die Juden befohlen hatte, an die Satrapen und die Statthalter und die Fürsten der Provinzen von Indien bis Äthiopien, hundert und siebenundzwanzig Provinzen, an jede Provinz in ihrer eigenen Schrift und an jedes Volk in seiner eigenen Sprache, und auch an die Juden in ihrer Schrift und in ihrer Sprache.

Es ist kein Zufall, dass dies im Monat Sivan geschieht. Pfingsten fällt in Sivan und das ist eine Funktion der Kirche nach ihrer Vorbereitung. Ob es noch andere Konzepte gibt, die sich aus Sivan entwickeln, ist ungewiss.

Esther 8:10 Die Briefe wurden im Namen des Königs Ahasu-e'rus geschrieben und mit dem Ring des Königs gesiegelt, und die Briefe wurden von berittenen Boten auf schnellen Pferden verschickt, die im Dienst des Königs standen und aus dem königlichen Gestüt gezüchtet waren.

Esther 8:11 Damit gestattete der König den Juden, die in jeder Stadt waren, sich zu versammeln und ihr Leben zu verteidigen, alle bewaffneten Kräfte eines Volkes oder einer Provinz, die sie angreifen könnten, mit ihren Kindern und Frauen zu vernichten, zu erschlagen und ihre Güter zu rauben,

Hier geht es um Reiter, die auf Pferden ausgesandt werden. Wir befassen uns mit dem Konzept dieser Entwicklung bis zur endgültigen Zerstörung in der Offenbarung.

Esther 8:12 an einem Tag in allen Provinzen des Königs Ahasu-e'rus, am dreizehnten Tag des zwölften Monats, das ist der Monat Adar.

Esther 8:13 Eine Abschrift des Geschriebenen sollte in allen Provinzen als Dekret und durch Verkündigung an alle Völker herausgegeben werden, und die Juden sollten an diesem Tag bereit sein, sich an ihren Feinden zu rächen.

Esther 8:14 Da ritten die Boten auf ihren schnellen Pferden, die im Dienst des Königs standen, auf Befehl des Königs eilends hinaus, und das Dekret wurde in der Hauptstadt Susa erlassen.

Wir machen uns bereit; die Situation hat sich verändert. Die Briefe, die Episteln des Neuen Testaments und das Buch der Offenbarung, haben das Ende von dieser Position aus erzählt. Nachdem die Kirche ihren Platz und die Apostel und Propheten erhalten hat, wird die Offenbarung als letztes Werk entwickelt. Die gesamte Struktur wird aufgezeigt, wie auch der Heilsplan verändert wird. Der Messias soll am Ende der himmlischen Zeichen kommen und die Herrschaft übernehmen. Die Lage ist umgekehrt. Der Tag des Zorns des Herrn ist ein Konzept, das hier entwickelt wird, wobei die Zerstörung, die den Auserwählten zugefügt werden soll, in Wirklichkeit dazu benutzt wird, mit dem Planeten umzugehen (vgl. auch das Studienpapier Der Tag des Herrn und die Endzeit (Nr. 192)).

Esther 8:15 Da ging Mor'decai aus der Gegenwart des Königs heraus in königlichen Gewändern von blauem und weißem Stoff, mit einer großen goldenen Krone und einem Mantel aus feinem Leinen und Purpur, während die Stadt Susa jubelte und sich freute.

Die Farben Blau und Weiß sind nicht zufällig. Blau und Weiß symbolisieren Wahrheit und Reinheit als königliches Gewand. In Demut gekleidet (Sack und Asche), symbolisiert durch die Leinen der Sühnesequenz, erniedrigte sich der Messias als Messias Aarons und wurde getötet. Während er sich selbst opferte, um gekreuzigt zu werden, zieht er nun als König Messias mit dem Schwert der Wahrheit auf dem Pferd der Kraft Gottes aus. Wir haben es auch mit der großen goldenen Krone und dem Gewand aus feinem Leinen und Purpur zu tun, den Symbolen seines Königtums als Messiaskönig.

Esther 8:16 Die Juden hatten Licht und Freude und Jubel und Ehre.

Esther 8:17 Und in jeder Provinz und in jeder Stadt, wo immer der Befehl des Königs und sein Erlass eintrafen, herrschte Freude und Jubel unter den Juden, ein Fest und ein Feiertag. Und viele aus den Völkern des Landes erklärten sich zu Juden; denn die Furcht vor den Juden war über sie gekommen.

Wir befassen uns mit den Prophezeiungen in Jesaja; wir befassen uns mit der Vorstellung, dass die Heiden nach Juda kommen. Ganz Israel kommt auf das Problem zurück, dass zehn Männer das Gewand eines Juden ergreifen und sagen: "Wir hören, dass der Herr mit dir ist". Dieses Konzept ist, dass sie in ihrem Verständnis Juden werden; sie werden Glieder der Auserwählten.

Esther 9:1 Im zwölften Monat, das ist der Monat Adar, am dreizehnten Tag desselben, als der Befehl und das Edikt des Königs ausgeführt werden sollten, an dem Tag, an dem die Feinde der Juden hofften, die Herrschaft über sie zu erlangen, der aber in einen Tag umgewandelt worden war, an dem die Juden die Herrschaft über ihre Feinde erlangen sollten,

Esther 9:2 versammelten sich die Juden in ihren Städten in allen Provinzen des Königs Ahasu-e'rus, um Hand an diejenigen zu legen, die ihnen schaden wollten. Und niemand konnte sich ihnen widersetzen, denn die Furcht vor ihnen war über alle Völker gekommen.

Sie werden über die Völker verstreut sein und in der Endzeit als junge Löwen auftauchen, wie die Texte sagen. Juda wird in Jerusalem kämpfen (Sach. 14:14). Jesaja 66 zeigt, wie sich die endzeitliche Wiederherstellung in der Welt vollziehen wird. Israel wird gesucht werden und zurückkehren. Der Sabbat und der Neumond werden wiederhergestellt (Jesaja 66:23), ebenso die Feste (Sacharja 14:16-19).

Esther 9:3 Auch alle Fürsten der Provinzen und die Satrapen und die Statthalter und die königlichen Beamten halfen den Juden, denn die Furcht vor Mor'decai war über sie gekommen.

Esther 9:4 Denn Mor'decai war groß im Hause des Königs, und sein Ruhm verbreitete sich in allen Provinzen; denn der Mann Mor'decai wurde immer mächtiger.

So wird das Reich des Messias kein Ende haben

Esther 9:5 So schlugen die Juden alle ihre Feinde mit dem Schwert, schlachteten und vernichteten sie und taten, was sie wollten, mit denen, die sie hassten.

Esther 9:6 In Susa, der Hauptstadt, erschlugen und vernichteten die Juden fünfhundert Mann,

Esther 9:7 und töteten auch Parschan-da'tha und Dalphon und Aspa'tha

Esther 9:8 und Pora'tha und Ada'lia und Arida'tha

Esther 9:9 And Parmashta, and Arisai, and Aridai, and Vajezatha,

Esther 9:10 10die zehn Söhne Hamans, des Sohnes Hammeda'thas, des Feindes der Juden; aber sie legten keine Hand an die Beute.

Das ist ein langer Satz. Nach der Tradition wird alles in einem Atemzug gesagt, und in den massoretischen Texten ist es so aufgeführt. Die Massora schreibt vor, dass die Namen der zehn Söhne Hamans in der senkrechten Spalte auf der rechten Seite des Blattes geschrieben werden, mit dem Vav, d.h. dem und auf der linken Seite. Dies geht wahrscheinlich auf die Tradition zurück, dass zehn Söhne übereinander an einem hohen Galgen aufgehängt wurden. Es ist auch üblich, bei der Lesung der Megilla an Purim die Namen der zehn Söhne in einem Atemzug zu lesen, weil sie laut Targum alle zusammen gestorben sind. Das ist nicht zufällig. Die zehn Söhne Hamans stehen für das Konzept des empirischen Systems der Endzeit. Wir haben es mit diesem System bis zum Ende zu tun.

Die zehn Söhne Hamans werden alle in einem Atemzug genannt, weil sie die Einheit der zehn endzeitlichen Könige bilden. Deshalb sind sie alle zusammen in der Massora und deshalb hält die ganze Struktur zusammen. Sie werden alle gemeinsam vernichtet, weil sie ihre Macht in der Endzeit im Reich des Tieres gemeinsam erhalten haben. Darum geht es in dem Text. Deshalb wissen diese Menschen am Ende, dass das Endergebnis des satanischen Systems und der von den Babyloniern errichteten empirischen Struktur schließlich in der Endzeit in der Vereinigung der zehn Könige mündet. Die rabbinischen Kommentare verstehen ganz klar, dass diese Texte auf das Bild des Tieres in Daniel Kapitel 2 zurückgehen. Es steht außer Frage, dass die Rabbiner verstehen, dass es dieses Bild ist, über das im Buch Esther nachgedacht wird. Wir haben also einen kontinuierlichen Prozess der Entwicklung des Reiches unter Nebukadnezar, der das Haupt aus Gold ist, bis hin zum Silber der Meder und Perser und weiter, so dass die Amalekiter lediglich den militärischen Teil dieses Systems darstellen, d.h. die beteiligten satanischen Kräfte, die unter jedem Reich auftreten und sich durch die Reiche entwickeln. Dass diese zehn Söhne, die das Endergebnis des satanischen Systems sind, in einem Atemzug in der Endzeit vernichtet werden, ist sicherlich das Verständnis der endgültigen Zerstörung des Reiches des Tieres und der zehn Zehen aus Daniel 2. Dies sind die zehn Hörner, die wir in der Offenbarung auf den sieben Köpfen mit zehn Hörnern sehen. Sie beziehen sich beide auf dieselbe Sache. Es handelt sich um die letzten Stadien des Reiches des Tieres, des babylonischen Systems, das die gesamte heidnische Zeit umspannt. Deshalb werden diese Bemerkungen über den äußeren Vorhof gemacht. Haman kommt in den äußeren Vorhof, weil es ihm erlaubt ist, hineinzukommen. Jerusalem wird den Heiden übergeben und der äußere Vorhof wird 42 Monate lang mit Füßen getreten. Das ist ein weiteres Konzept, das sich aus diesem Text ergibt.

Die 500 Männer werden traditionell als die persönliche Hausgemeinschaft Hamans, d.h. als die persönliche Hausgemeinschaft des Satans, bezeichnet. Das bezieht sich damals auf die Neuschöpfung von weiteren 500 unter den Auserwählten, die ihren Platz einnehmen werden. Diese Ordinationen von Christus zu den 12 und den 30, den 70 bis hin zu den 144.000 haben alle einen spezifischen Bezug zu Teilen der Heerschar, wo sie die Verantwortung und die Autorität der gefallenen Heerschar übernehmen. Alle werden ernannt und alle werden als Könige und Priester innerhalb dieser Ordnung eingesetzt und geweiht.

Es gibt kein Verderben. Nichts von dem satanischen System wird von den Auserwählten in das Millennium mitgenommen werden. Es wird kein Raubgut angerührt werden. In den Kommentaren heißt es, dass sie ihre Hand nicht an die Beute legten. Die Juden hatten nur einen Gedanken: Selbstschutz, und diese Information unterstreicht diese Tatsache (Eshkol Hakofer). Das ist insofern von Bedeutung, als zum Selbstschutz der Auserwählten nichts von dem satanischen System als Beute mit in das messianische Reich genommen wird. Es wird alles zurückgelassen.

Esther 9:11 Am selben Tag wurde dem König die Zahl der Erschlagenen in der Hauptstadt Susa gemeldet.

Esther 9:12 Und der König sprach zur Königin Esther: In der Hauptstadt Susa haben die Juden fünfhundert Mann erschlagen und auch die zehn Söhne Hamans. Was haben sie denn in den übrigen Provinzen des Königs getan? Was ist nun dein Anliegen? Es soll dir gewährt werden. Und was ist deine weitere Bitte? Sie soll erfüllt werden."

Esther 9:13 Und Esther sprach: "Wenn es dem König gefällt, so sollen die Juden, die in Susa sind, auch morgen nach dem heutigen Erlass handeln dürfen. Und die zehn Söhne Hamans sollen an den Galgen gehängt werden."

Esther 9:14 Da befahl der König, dies zu tun, und es wurde in Susa ein Erlass erlassen, und die zehn Söhne Hamans wurden gehängt.

Esther 9:15 Am vierzehnten Tag des Monats Adar versammelten sich auch die Juden, die in Susa waren, und erschlugen dreihundert Mann in Susa; aber an die Beute legten sie keine Hand an.

Am zweiten Tag wurden also weitere 300 erschlagen, und sie nahmen die Beute immer noch nicht mit. [Die satanischen Systeme waren offenbar stärker in den Städten verankert].

Esther 9:16 Aber auch die anderen Juden, die in den Provinzen des Königs waren, versammelten sich, um ihr Leben zu verteidigen, und wurden von ihren Feinden befreit und erschlugen fünfundsiebzigtausend von denen, die sie hassten; aber an die Beute legten sie keine Hand an.

Wir sprechen hier von der sabbatischen Ruhe. Im ganzen Königreich töteten sie 75.000 Menschen.

Esther 9:17 Das geschah am dreizehnten Tag des Monats Adar, und am vierzehnten Tag ruhten sie und machten diesen Tag zu einem Tag des Festes und der Freude.

Esther 9:18 Die Juden aber, die in Susa waren, versammelten sich am dreizehnten und am vierzehnten Tag und ruhten am fünfzehnten Tag und machten diesen Tag zu einem Tag des Festes und der Freude.

So kamen sie zum Vollmond. Am Vollmond des Monats Adar hatten sie ihr Ziel erreicht.

Esther 9:19 Darum halten die Juden in den Dörfern, die in den offenen Städten wohnen, den vierzehnten Tag des Monats Adar für einen Tag der Freude und des Festes und für einen Tag, an dem sie sich gegenseitig auserlesene Portionen zukommen lassen.

Dieses Konzept der gegenseitigen Zuteilung von Geschenken und der nicht ummauerten Städte geht auf die Besiedlung Israels zurück, denn die Bestimmung der ummauerten und der nicht ummauerten Städte erfolgt nicht, wie man meinen könnte, zur Zeit von Xerxes in der babylonischen Gefangenschaft. Die rabbinische Bestimmung der ummauerten und nicht ummauerten Städte im Rahmen des Purimfestes geht von den Städten aus, die zur Zeit Josuas ummauert und nicht ummauert waren. Das ist von großer Bedeutung, weil es die Zahlen ausgleicht. Die Zahlen außerhalb Israels wären größer, wenn es später wäre als vorher, aber es wird nicht nach diesem System gemacht. Es wird wie zu Zeiten Josuas gemacht, als Israel zum ersten Mal erobert wurde. Es geht also um die Eroberung des heiligen Landes in einer zweiten Phase, in der die erste Besetzung Israels genutzt wird, um die Konzepte der zweiten Besetzung Israels zu etablieren. Dies ist ein erweiterter Zeitrahmen. Das Verständnis der religiösen Autoritäten in dieser Zeit war, dass man in die Tage Josuas zurückversetzt wurde. Das ist sehr wichtig (vgl. auch das Studienpapier Der Fall von Jericho (Nr. 142)).

Das ist der Prozess des Gerichts. So wie ihr versucht, die Auserwählten zu vernichten, so werdet ihr vernichtet werden. Dieser Prozess erstreckt sich über den Zeitraum der Endzeit und wird direkt auf die zwei Zeugen in der Zeit vor dem Beginn des Millenniums angewendet.

Esther 9:20 Und Mor'decai schrieb dies auf und sandte Briefe an alle Juden, die in allen Provinzen des Königs Ahasu-e'rus waren, sowohl in der Nähe als auch in der Ferne,

Esther 9:21 und forderte sie auf, den vierzehnten Tag des Monats Adar und auch den fünfzehnten Tag desselben zu halten, Jahr für Jahr,

Dies ist eine Prophezeiung, die unter der Leitung Christi ausgeht.

Esther 9:22 als die Tage, an denen die Juden Erleichterung von ihren Feinden erhielten, und als den Monat, der für sie von der Trauer in Freude und von der Trauer in ein Fest verwandelt worden war; dass sie sie zu Tagen des Festes und der Freude machen sollten, zu Tagen, an denen sie einander auserlesene Portionen und den Armen Geschenke schicken.

Esther 9:23 Da nahmen sich die Juden vor, zu tun, was sie angefangen hatten und was Mor'decai ihnen geschrieben hatte.

Esther 9:24 Denn Haman, der Ag'agiter, der Sohn Hammedatas, der Feind aller Juden, hatte einen Plan gegen die Juden geschmiedet, um sie zu vernichten, und hatte Pur, das heißt das Los, geworfen, um sie zu zermalmen und zu verderben;

Esther 9:25 aber als Esther vor den König trat, befahl er schriftlich, dass sein böser Plan, den er gegen die Juden geschmiedet hatte, über sein eigenes Haupt kommen sollte, und dass er und seine Söhne an den Galgen gehängt werden sollten.

Das ist der Prozess des Urteils. Wenn ihr danach trachtet, die Auserwählten zu vernichten, werdet ihr vernichtet werden. Dieser Prozess erstreckt sich über die Zeit der Endzeit und wird direkt auf die beiden Zeugen in der Zeit vor dem Beginn des Millenniums angewendet. Die Zeit wird verkürzt werden, um diejenigen zu retten, die sehnsüchtig auf den Messias warten.

Esther 9:26 Daher nannte man diese Tage Purim, nach dem Wort Pur. Und wegen all dessen, was in diesem Brief geschrieben steht und was ihnen in dieser Sache widerfahren ist,

Esther 9:27 beschlossen die Juden und nahmen es auf sich und ihre Nachkommen und alle, die sich ihnen anschlossen, dass sie diese beiden Tage unbedingt halten würden, wie es geschrieben steht, und zwar jedes Jahr zur festgesetzten Zeit,

Esther 9:28 dass diese Tage von Generation zu Generation, in jeder Familie, in jeder Provinz und in jeder Stadt beibehalten werden und dass diese Purimtage unter den Juden niemals in Vergessenheit geraten und das Gedenken an diese Tage auch unter ihren Nachkommen nicht aufhört.

Das ist eine Aufgabe der Juden, die jedem auferlegt wird, der sich Juda anschließt. Das sagt uns, was mit dem Purimfest geschehen wird, wenn der Messias seine Dekrete zur Wiederherstellung erlässt.

Esther 9:29 Da gaben Königin Esther, die Tochter Ab'ihails, und Mor'decai, der Jude, eine schriftliche Vollmacht, die diesen zweiten Brief über Purim bestätigte.

Esther 9:30 Briefe wurden an alle Juden gesandt, in die hundertundsiebenundzwanzig Provinzen des Königreichs Ahasu-e'rus, mit Worten des Friedens und der Wahrheit,

Esther 9:31 dass diese Purimtage zu ihren festgesetzten Zeiten eingehalten werden sollten, wie Mor'decai, der Jude, und die Königin Esther den Juden befohlen hatten und wie sie es für sich selbst und für ihre Nachkommen festgelegt hatten, was ihr Fasten und ihre Klage betrifft.

Esther 9:32 Der Befehl der Königin Esther legte diese Bräuche des Purimfestes fest, und er wurde schriftlich festgehalten.

Deshalb wird sich die Kirche unter dem Messias das Purimfest auferlegen. Das Purimfest wird während des Millenniums in seiner Gesamtheit gehalten werden, aber es wird während des Millenniums hinzugefügt werden.

Esther 10: 1 König Ahasu-e'rus erhob Tribut auf dem Lande und an den Küsten des Meeres.

Esther 10:2 Und alle Taten seiner Macht und Stärke und die ganze Geschichte der hohen Ehre, die der König Mor'decai erwiesen hat, sind doch in der Chronik der Könige von Medien und Persien niedergeschrieben?

Esther 10:3 Denn Mor'decai, der Jude, war der nächste im Rang nach dem König Ahasu-e'rus, und er war groß unter den Juden und beliebt bei der Menge seiner Brüder, denn er suchte das Wohl seines Volkes und sprach Frieden zu seinem ganzen Volk.

Das Ende des Buches Esther ist von großer Bedeutung. Der König legte einen Tribut auf das Land. Die Kommentare sagen das ab Vers 1. Dieses Kapitel ist ein Anhang oder ein Postskriptum zum Buch, das die Macht des Ahasveros und den Ruhm, der dadurch auf Mordechai als seinen ersten Minister zurückfällt, betont. Dies wird weder vom Mainstream-Christentum noch von den Juden extrapoliert, weil es die absolute Unterordnung Jesu Christi festschreibt. Die christlichen Ausleger können damit nicht umgehen, und die jüdischen Ausleger können damit nicht umgehen, weil es Christus als ersten Minister auf eine Stufe mit Satan stellt und ihn ersetzt. Der Gedanke ist, dass es Ahasverus und seinem Premierminister Mordechai gelang, viele Provinzen zu erobern, bis er in der Lage war, Tribut von den Ländern in der Nähe seines Reiches anzunehmen, ebenso wie von den fernen Inseln im Meer, wie Malbim sagt.

Bezüglich Tribut: Da das hebräische Wort überall sonst Zwangsarbeit bedeutet, ist eine bessere Übersetzung aufgezwungene Zwangsarbeit (siehe Or Hachaim, 2.Mose 1,11).

Nach dem Targum bezieht es sich auf die Kopfsteuer (aus Aruk). Der Targum sagt, es sei die Kopfsteuer. Was ist die Hauptsteuer? Es ist die Steuer, die am Versöhnungstag als Tempelsteuer erhoben wird. Die Kirche unter dem Messias erhebt die Tempelsteuer am Versöhnungstag erneut, und zwar von allen Menschen in allen Provinzen des Reiches. Das System der Versöhnungssteuer bedeutet, dass jeder Mensch in das Reich Gottes eintritt und das Heil auf alle Menschen ausgedehnt wird, die am Versöhnungstag die Tempelsteuer entrichten. Dieser Tribut bedeutet, dass das Heil nicht nur den Heiden durch die Auserwählten und die Kirche zuteil wird, sondern zu einer Zwangsabgabe für alle Völker wird, wenn am Ende alle Völker unter die Herrschaft Jesu Christi kommen. Das ist die Bedeutung des zusätzlichen Kapitels des Buches Esther.

Wir sehen jetzt, dass das Buch Esther keine Geschichte über eine Frau ist, die Königin von Persien wird. Wenn wir das Buch Esther verstehen, dann verstehen wir auch die schiere Größe des Buches der Offenbarung, wie es sich im Alten Testament entwickelt. Die ganze Struktur, die durch Jesus Christus aufgebaut wurde, taucht mit der Kirche Hand in Hand auf, um den Planeten zu retten.