Christliche Kirchen Gottes
Nr.
139
Die Sammlung
(Ausgabe 3.0 19940908-19990904-20070813)
Das Einsammlungsopfer, das das Laubhüttenfest einleitet, ist
durch eine Verordnung geregelt und hat eine Reihe von Anforderungen, die der
Christ kennen sollte. Die drei Opferabfolgen sind geregelt. Dieses
Studienpapier behandelt den Versöhnungstag, die Versöhnungszählung und -steuer,
Vollmond, Pfingsten, Posaunentag, das Urteil über Satan, die Aufgaben der
Auferstandenen und die Ausbildung in der Armee Gottes.
Christian
Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Urheberrecht ©
1994-1999, 2007 Wade Cox)
(tr. 2024)
Dieses Dokument darf frei kopiert und verbreitet werden, sofern es
vollständig und ohne Änderungen oder Streichungen kopiert wird. Der Name und
die Adresse des Herausgebers sowie der Copyright-Hinweis müssen angegeben
werden. Von den Empfängern der
verteilten Kopien dürfen keine Gebühren erhoben werden. Kurze Zitate können in kritische Artikel und
Rezensionen eingefügt werden, ohne das Urheberrecht zu verletzen
.
Dieses
Papier ist auf der World Wide Web-Seite verfügbar:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
Es gibt drei Jahreszeiten für Feste. Das Einsammlungsfest -
auch Laubhüttenfest genannt - ist die dritte Zeit, in der man vor den Herrn
tritt (2.Mose 23:14-16; 34:22-23; 3.Mose 23:33-44).
[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins
Deutsche übersetzt.]
3.Mose 23:33-44 Und der HERR redete zu Mose und sprach: 34 Sage
den Kindern Israel und sprich: Am fünfzehnten Tage dieses siebten Monats soll
das Laubhüttenfest sieben Tage lang vor dem HERRN gefeiert werden. 35 Der erste
Tag soll eine heilige Versammlung sein; da sollt ihr keine Dienstarbeit tun. 36
Sieben Tage sollt ihr dem HERRN ein Feueropfer opfern; am achten Tage soll euch
eine heilige Versammlung sein, und ihr sollt dem HERRN ein Feueropfer opfern;
es ist eine feierliche Versammlung, und ihr sollt keine Dienstarbeit darin tun.
37 Das sind die Feste des HERRN, die ihr zu heiligen Versammlungen erklären
sollt, um dem HERRN ein Feueropfer zu opfern, ein Brandopfer, ein Speisopfer,
ein Schlachtopfer und ein Trankopfer, alles an seinem Tage: 38 an den Sabbaten
des HERRN und an euren Gaben und an allen Gelübden und an allen freiwilligen
Gaben, die ihr dem HERRN gebt. 39 Und am fünfzehnten Tage des siebenten Monats,
wenn ihr die Früchte des Landes eingesammelt habt, sollt ihr dem HERRN sieben
Tage lang ein Fest halten; der erste Tag soll ein Sabbat sein, und der achte
Tag soll ein Sabbat sein. 40 Und ihr sollt am ersten Tag Äste von schönen
Bäumen nehmen, Zweige von Palmen und Äste von dicken Bäumen und Weiden am Bach,
und sollt sieben Tage fröhlich sein vor dem HERRN, eurem Gott. 41 Und ihr sollt
es dem HERRN zum Fest halten sieben Tage im Jahr. Das soll euch ein ewiges
Recht sein bei euren Nachkommen; ihr sollt es im siebenten Monat feiern. 42 Ihr
sollt sieben Tage in Hütten wohnen; alle Israeliten, die geboren sind, sollen
in Hütten wohnen, 43 damit eure Nachkommen wissen, daß ich die Kinder Israel in
Hütten wohnen ließ, als ich sie aus Ägyptenland führte: Ich bin der Herr, euer
Gott. 44 Und Mose verkündete den Kindern Israel die Feste des HERRN. (KJV)
Es ist zu beachten, dass Israel befohlen wird, während des
gesamten Festes in Hütten zu wohnen. Diese sollten ursprünglich aus Zweigen
bestehen, wurden aber später in Zelte umgewandelt, wahrscheinlich aus Gründen
des Umweltschutzes und der Größe. Hosea erwähnt, dass Israel während dieses
Zeitraums in Zelten lebte oder in Laubhütten wohnte, wie sie es am Fest taten
(Hos. 12:9). Dieses Wohnen in Unterständen wurde bei der Wiederherstellung
unter Nehemia wieder eingeführt (Neh. 8:14-17).
Das Konzept des Wohnens in Ständen sollte die Abhängigkeit
Israels von Gott verstärken, während sie sich in der Wüste aufhielten. Die
Wiederherstellung bringt einen weiteren Exodus mit sich, wie ihn Israel beim
Auszug aus Ägypten erlebte. Diesmal wird es so sein, wie es in Jesaja 66:18-24
beschrieben wird. Dieser Exodus wird größer sein als der erste Exodus und wird
den Platz des ersten Exodus einnehmen. Deshalb werden die Laubhütten während
des Laubhüttenfestes verwendet. Das Laubhüttenfest steht für die letzte Phase
unter dem Messias für das Millennium, der von Jerusalem aus regiert. Nur am
letzten großen Tag sind die Laubhütten nach dem Gesetz Gottes nicht mehr
erforderlich. Denn der letzte große Tag symbolisiert die endgültige
Wiederherstellung und Versöhnung mit Gott. Das Wohnen in Ständen oder
vorübergehenden Unterkünften ist für das Fest vorgeschrieben.
Das gesamte Kapitel 3.Mose 23 erklärt jedes der Erntefeste
der Reihe nach, bis hin zum Laubhüttenfest und dem letzten großen Tag. Die
Einsammlung war die letzte Ernte. Anhand dieser Reihenfolge wird deutlich,
warum jedes Jahr nur drei Sammlungen vorgeschrieben sind. Es ist völlig falsch,
mehr als drei Sammlungen durchzuführen.
Die am Versöhnungstag durchgeführte Volkszählung ist eine
Steuer. Das Studienpapier Versöhnungstag (Nr.
138) befasst sich mit der gesamten Volkszählung und der erhobenen
Steuer und erklärt, warum es falsch ist, am Versöhnungstag überhaupt eine
Sammlung durchzuführen. Sie ist in der Tat ein Affront gegen Jesus Christus und
eine Kritik am Opfer Jesu Christi. Christus wird die Tempelsteuer wieder
einführen, wenn er in Zion steht. Allerdings wird er sie erst dann einführen.
Sieben Kollekten pro Jahr an jedem heiligen Tag, oder
schlimmer noch wöchentlich, stehen im Widerspruch zur Heiligen Schrift. Es ist
völlig gegen die Anweisung von Jesus Christus als Engel des Bundes.
Der fünfzehnte Tag des siebten Monats ist ein Vollmond. Oft
finden die Feste nach dem jüdischen Kalender einen oder zwei Tage nach den
wahren Festtagen statt. Das Gesetz über die Festlegung der Feste ist
ausdrücklich an den Neumond gebunden, nicht an das jüdische System der
Berechnung des Molad von Tischri. In 3.Mose 23:33-35 steht:
3.Mose 23:33-35 Und der HERR sprach zu Mose: 34 „Sage dem Volk
Israel: Am fünfzehnten Tag dieses siebten Monats und sieben Tage lang ist das
Fest der Laubhütten des HERRN. 35 Am ersten Tag ist eine heilige Versammlung;
ihr sollt keine Arbeit tun. (RSV)
Das Fest ist ein Symbol dafür, dass wir aus den Weltsystemen
herausgekommen sind. Christus hat uns aus Ägypten nach Israel geführt. Das war
ein physisches Zeichen für eine zukünftige Erlösung. Er hat uns einmal
herausgeführt, und er wird uns wieder herausführen, geistlich und physisch. Die
erste der Erstlingsfrüchte war Jesus Christus. Das Schwingopfer, das an Passa
dargebracht wurde, stand stellvertretend für Jesus Christus als die allererste
Erstlingsfrucht.
Pfingsten, nicht das Laubhüttenfest, ist die Ernte der
Auserwählten und dauert noch an. Der Grund dafür, dass es zu Pfingsten sein
musste, war, dass unser ganzes Volk von 30 n.u.Z. an geerntet wurde, vom Tod
Jesu Christi an bis in die Gegenwart. Zu Pfingsten 30 n.u.Z. wurde uns der
Heilige Geist gegeben. Das war die Anzahlung für die Erstlingsfrüchte unserer
Berufung und unseres Glaubens. Diejenigen, die entschlafen sind, gehörten zu
diesen Erstlingsfrüchten. Deshalb ist es für uns unangebracht, das Laubhüttenfest
als unsere Ernte zu betrachten. Wir sind bereits seit Pfingsten geerntet worden
und werden bei der Wiederkunft Christi dabei sein. Aber es gibt ein großes Werk
zu tun, und wir werden in dieser Zeit an der Ernte teilnehmen.
Der Grund, warum am Posaunentag und am Versöhnungstag keine
Kollekte gehalten wird, ist, dass es nichts mit uns zu tun hat. Jede Aktion am
Posaunentag oder Versöhnungstag geschieht ausschließlich durch die rettende
Gnade Jesu Christi unter der Leitung Gottes. Christus kommt, um uns zu retten
und zu beschützen. Es ist nicht etwas, was wir persönlich ernten oder wofür wir
arbeiten; daher gibt es nichts, was wir außer uns selbst anbieten könnten. Es
ist sogar ausdrücklich verboten, am Versöhnungstag eine Sammlung durchzuführen,
bei der ein Mensch mehr gibt als ein anderer. Die Auserwählten sollten das in
den anderen Kirchen verstanden haben und das als ein Konzept betrachten und
fragen: „Warum tun wir das, wenn es doch ausdrücklich verboten ist?“ Keiner
soll mehr oder weniger geben als ein anderer. Es ist eine spezifische Steuer.
Der Irrtum kam zu den Auserwählten, weil sie nicht der Wahrheit folgten,
sondern den Menschen.
Das Konzept dieser Ernte, der Einsammlung, ist die
Einführung des Zeitalters der tausendjährigen Struktur der Rechtschaffenheit.
Wir werden in der Lage sein, den Planeten zu kontrollieren und Recht und
Gerechtigkeit auf diesem Planeten zu schaffen. Wir werden die Ernte einbringen,
die vielleicht hätte eingebracht werden können, wenn Juda seinen Platz früher
eingenommen hätte. Solche Mutmaßungen sind problematisch, denn alles geschieht
nach dem Vorherwissen und der Weisung Gottes. Menschen werden zu bestimmten
Zeiten berufen, um bestimmte Aufgaben zu erfüllen. Wer kann schon sagen, warum
die Zahl der Auserwählten zu einer bestimmten Zeit begrenzt ist? Wer kann
sagen, warum es bestimmte Menschen an einem bestimmten Ort gibt, die verstehen
und handeln, und warum die meisten nicht verstehen? Warum ist die Zahl der
Auserwählten so gering? Wer weiß, was Gott tut?
Wir müssen unsere Arbeit tun, wir müssen das Gesetz treu
befolgen und die geistliche Anwendung verstehen. Gott beruft jeden zu seiner
besten Zeit für seinen Teil des Heilsplans. Das ist der Grund, warum Christus
in Gleichnissen sprach und warum die Geheimnisse Gottes unter Kontrolle
offenbart werden (siehe Studienpapier Die Geheimnisse
Gottes (Nr. 131)). Die Juden befolgen das Gesetz, so sagen sie, aber
sie verstehen die geistliche Anwendung nicht. Deshalb verfälschen sie es mit
Traditionen.
Wir untersuchen nun, warum diese Opfergabe am ersten Abend
des Laubhüttenfestes dargebracht werden muss. Es steht für die dritte große
Ernte, wie sie in 2.Mose 23,17-19 beschrieben wird.
2.Mose 23:17-19
Dreimal im Jahr soll alles, was männlich ist, vor Gott, dem Herrn, erscheinen.
18 Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit gesäuertem Brot opfern, und das
Fett meines Opfers soll nicht bis zum Morgen bleiben. 19 Die ersten
Erstlingsfrüchte deines Landes sollst du in das Haus des HERRN, deines Gottes,
bringen. Ein Zicklein sollst du nicht in der Milch seiner Mutter kochen. (KJV)
In der Revised Standard Version heißt es:
2.Mose 23:17-19 Dreimal im Jahr soll alles, was männlich
ist, vor Gott, dem Herrn, erscheinen. 18
Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit gesäuertem Brot opfern und das Fett
meines Festmahls nicht bis zum Morgen stehen lassen. 19 Das Erste von den
ersten Früchten eures Ackers sollt ihr in das Haus des Herrn, eures Gottes,
bringen. "Du sollst ein Zicklein nicht in der Milch seiner Mutter kochen.
(RSV)
Der ganze Vers wird zitiert, weil der Teil „Du sollst kein
Zicklein in der Milch seiner Mutter kochen“ in Vers 19 eingebunden ist, und das
nicht ohne Grund. Das Mahl, auf das hier Bezug genommen wird, war ein östlicher
religiöser Brauch, der mit den babylonischen Mysterien verbunden war. Es hat
nichts mit der Vermischung von Milch und Fleisch zu tun. Die Opfer wurden auch
gekocht. Ein Zicklein in der Milch seiner Mutter zu dieser Zeit der Opferung zu
kochen, hätte zur Folge, dass ein Opfer zu einer Zeremonie der Mysterien und
damit zum Götzendienst würde. Es war daher verboten und kommt hier im Text vor,
um diesen Gedanken zu vermitteln.
Es gibt noch ein weiteres Konzept in diesem Text. Die
KJV-Übersetzung sagt Opfer und die RSV sagt Fest. In der Interlinear Bible
heißt es ebenfalls Opfer.
Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit gesäuertem Brot
opfern, und das Fett meines Opfers soll nicht bis zum Morgen bleiben.
Dieser Begriff hängt damit zusammen, was ein Festmahl und
was ein Schlachtopfer ist. Das Wort für Festmahl ist khawg (SHD 2282), was
entweder ein Festmahl oder ein Opfer bedeutet. Young ordnet es unter Opfer ein
und folgt damit der KJV. Laut Interlinearer Bibel wird das Wort im
Masoretischen Text gemäß der Strong's Concordance notiert. Die Intention ist
somit unklar. Die Soncino-Kommentare vermerken das Verständnis. Der Text
bezieht sich sowohl auf das Fett des Passalamms (Raschbam) als auch auf die Opfergaben
der Pilger an den Festtagen (Abraham ibn Esra). Raschi meint, dass die Opfer
nicht die ganze Nacht vom Altar entfernt bleiben dürfen (Soncino).
Um diesen Text zu verstehen, muss man wissen, wann das
Einsammeln stattfinden muss und welchen Zweck es hat. Die Absicht ist aus dem
Text klar ersichtlich: Es muss am ersten Abend eingesammelt werden und darf
nicht bis zum Morgen stehen bleiben. Das hat sowohl eine geistliche als auch
eine physische Bedeutung.
Am Fest werden die ersten der Erstlingsfrüchte eingebracht.
Für das Fest muss eine Vorbereitung getroffen werden. Wir müssen in der Lage
sein, ein Fest zu feiern, damit eine Ernte eingebracht werden kann. Aus der
Symbolik der Ernten ergibt sich, dass etwas eingebracht werden muss, um die
tausendjährige Struktur zu errichten.
Der Gedanke ist auch, dass es bei einem achttägigen Fest
unnötige Verwaltungsarbeit am Heiligen Tag geben würde, wenn wir es später tun
würden.
Wenn unser Meister kommt und wir dieses System einrichten
und dieses Gesetz wieder einführen, werden wir kein Geld von einer Bank nehmen
und es in einen Korb legen. Als Familien werden wir unsere Erstlingsfrüchte in
Form von Säcken mit Getreide und Tieren zum Fest bringen, um sie der
Priesterschaft, den neuen Leviten, zu geben.
Einige von uns werden physische Könige und Priester sein,
und für die Jüngeren liegt darin eine große Botschaft und ein großer Segen. Zu
oft wurde gesagt, dass die Kirche nach Petra oder sonst wohin entrückt wird und
wir alle Geistwesen sind. Die Kinder mussten sich fragen: "Was ist mit
mir? Ich bin nicht getauft, ich bin nicht alt genug".
Den Jugendlichen wird nur selten gesagt, dass sie Könige und
Priester sein werden. Die Kinder werden die Führer dieser physischen Welt sein,
bei der großen Ernte, der großen Einsammlung. Sie sind Teil des Korbs der
Einsammlung.
Diese ganze Sequenz wird zu Beginn des Millenniums
durchgeführt, damit alle da sind und die Ernte groß ist. Der Grund dafür, dass
wir es in der ersten Nacht tun müssen, ist, dass die Priesterschaft oder die
Verwalter es organisiert haben. Es wird am Abend gegeben, damit das Volk und
die priesterlichen Gruppen essen können. Es ist eine Frage der Verteilung. Wir
werden nicht zulassen, dass der Schatzmeister am nächsten Tag zur Bank geht und
die Mittel des letzten Jahres abhebt. Wir greifen nicht auf die Getreideernte
des letzten Jahres zurück, außer in den Sabbatjahren. Das Einsammeln ist auch
eine physische Ernte, und wir müssen lernen, uns darauf vorzubereiten. Wir
müssen anfangen, auf diese Weise zu denken, denn wir müssen sicherstellen, dass
die beteiligten Menschen organisiert sind und wissen, was geschieht. Denn wenn
die Nationen dieses Fest nicht feiern, müssen wir als die geistlich
Auserwählten dafür sorgen, dass es keinen Regen zur rechten Zeit gibt. Das ist
die Verheißung aus Sacharja 14:16-19.
Wenn also die Nationen ihre Vertreter nicht nach Jerusalem
schicken, um das Fest zu feiern, werden wir ihnen den Regen vorenthalten
müssen. Einige von uns werden für die Nationen verantwortlich sein. Wir werden
die gleiche Aufgabe übernehmen, die eigentlich die Dämonen hätten übernehmen
sollen. Wir werden die Abfolge der Aktivitäten während der tausend Jahre
kontrollieren, und wir werden von Jesus Christus danach beurteilt und behandelt
werden, wie gut wir uns verhalten. Wir werden dem Messias Rechenschaft ablegen
müssen, aber vor allem werden die Dämonen danach beurteilt werden, wie gut wir
unsere Aufgabe erfüllen.
Wir werden den Maßstab setzen, an dem sie gemessen werden,
so wie Jesus Christus den Maßstab gesetzt hat, an dem Satan im „Krieg“ oder bei
der Prüfung in der Wüste gemessen wurde. Christus setzte den Maßstab durch das,
was er in seinem Leben und in seiner Predigerschaft tat. Deshalb sagte er:
„Satan ist gerichtet. Satan war der Einzige, der gerichtet wurde. Alle anderen
Dämonen werden im Vergleich zu ihresgleichen gerichtet - und das sind wir.
Satan wurde durch einen Kreuzstandard gegen Jesus Christus gerichtet. Die
Dämonen werden nach dem Maßstab des Kreuzes gegen uns gerichtet. Wenn wir die
Gebote Gottes nicht halten können, sind wir nicht geeignet, im tausendjährigen
System zu richten.
1Johannes 2:1-5
Meine lieben Kinder, dies schreibe ich euch, dass ihr nicht sündigt. Und wenn
jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus,
den Gerechten; 2 und er ist die Versöhnung für unsere Sünden, und nicht für die
unseren allein, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt. 3 Und daran
erkennen wir, daß wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten. 4 Wer da sagt:
Ich kenne ihn, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und die
Wahrheit ist nicht in ihm. 5 Wer aber sein Wort hält, in dem ist wahrlich die
Liebe Gottes vollkommen; daran erkennen wir, daß wir in ihm sind. (KJV)
Das ewige Leben besteht darin, den einen wahren Gott und
Jesus Christus, den er gesandt hat, zu kennen (Joh. 17:3). Wenn wir sagen, dass
wir Gott kennen und seine Gebote nicht halten, sind wir Lügner.
Die Einbringung der Ernte ist ein Sinnbild für unsere
Aufgabe. Deshalb müssen wir uns auf die Ernte am Abend der Einsammlung
konzentrieren. Am letzten großen Tag gibt es keine Ernte, weil unsere Aufgabe
von der Einsammlung bis zum letzten großen Tag, der eine Auferstehung ist,
erledigt ist. Die Auferstehung und das Gericht werden in anderen
Studienpapieren behandelt (siehe Die Auferstehung der
Toten (Nr. 143) und Das Gericht über
die Dämonen (Nr. 080). Es gibt keine Ernte, die mit dem Gericht
beginnt. Das Gericht ist die Vollendung des Prozesses. Wir werden dann zuweisen
und organisieren. Das ist die Funktion der Ernte und sie hat eine spirituelle
Bedeutung.
Darum geht es auch bei den drei Zeiten im Jahr. Das Konzept
wird hervorgehoben, weil wir nicht wachsen können, wenn wir die Dinge nicht so
tun, wie die Bibel es vorschreibt. Wir können weder physisch noch geistlich den
nächsten Schritt tun.
Ungeachtet dessen, was die Bibel sagt, machen einige Kirchen
ein Verwaltungsgesetz, das besagt, dass sie sieben Kollekten durchführen
müssen, weil das mehr Geld in die Kasse bringt. Aber die drei Kollekten im Jahr
sind keine Verwaltungsentscheidung, sondern eine Anordnung Gottes, die uns von
Jesus Christus gegeben wurde. Wir treffen keine Verwaltungsentscheidungen über
das Gesetz. Kein Jota und kein Quäntchen wird vom Gesetz verschwinden, bis
alles erfüllt ist. Was wir tun müssen, ist treu zu gehorchen. Wenn wir die
Dinge in die Tat umsetzen, werden wir und unsere Mitmenschen an Wissen und
Verständnis wachsen.
Als wir das Passa zum ersten Mal richtig hielten, begannen
wir sprunghaft an Wissen zuzunehmen. Wenn wir nicht nach der Wahrheit handeln,
verlässt uns der Geist. Ständiges Studium bringt neue Offenbarungen hervor.
Wenn wir das, was wir wissen, umsetzen, wird uns der nächste Schritt zum
Verständnis geschenkt. Diese Ernten sind die Schlüsselpunkte zum Verständnis
der geistlichen Aktivitäten, die im Millennium stattfinden. Wenn wir alles in
die richtige Reihenfolge bringen, verstehen wir den Sinn und Zweck des Ganzen.
Dieses Fest symbolisiert die Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit des Systems
des Messias. Wir werden das ganze Gesetz umsetzen. Alles, was der Messias - als
Engel Yahovahs (Jehovah) am Sinai - Moses gegeben hat, wird in absolutem
Glauben wieder eingeführt werden, und wir werden es tun.
Das moderne Christentum behauptet, Gottes Gesetz sei für die
Juden bestimmt gewesen und gelte heute nicht mehr. Mit der Behauptung, das
Gesetz könne geändert werden, sagt das Mainstream-Christentum in Wirklichkeit,
dass den Juden Gesetze gegeben wurden, die überhaupt nicht einzuhalten waren.
Tatsache ist, dass Christus Mose ein perfektes System zur Regulierung dieses
Planeten gab, das auf der Stelle ein tausendjähriges System hervorgebracht
hätte. Sie (und wir) brauchten jedoch den Heiligen Geist Gottes, um das Gesetz
zu halten.
Hätte Israel den Glauben bewahrt und wäre nicht fremden
Göttern nachgelaufen und hätte nicht in seiner Pflicht versagt, wäre seine
Wirkung auf die Welt verblüffend gewesen. Die ganze Welt wäre durch Israel
bekehrt worden. Wir würden uns jetzt nicht überall auf der Erde im Krieg
befinden. Der Planet wäre nicht am Sterben. Aber Israel blieb nicht treu - es
hat seine Aufgabe nicht erfüllt. Es legte das Gesetz immer wieder beiseite und
verlor aus den Augen, was diese Ernten bedeuten. Israel hat jahrhundertelang
nicht einmal das Laubhüttenfest gefeiert. Die Feste wurden von Nehemia wieder
eingeführt, so wie es Hesekiel für das Millennium prophezeite.
Nehemia und Esra hatten den Tempel wiederaufgebaut und die
Stadt Jerusalem wieder gesichert. Sie fanden das Buch des Gesetzes und lasen
es, nachdem sie das Volk vorbereitet und versammelt hatten. Das Volk war in
Tränen aufgelöst. Das ganze Volk stand vor den Priestern und hörte zu, wie das
Gesetz gelesen wurde (vgl. Esra und Nehemia lesen das
Gesetz (Nr. 250)). Es ist vorgeschrieben, jedes Sabbatjahr das Gesetz zu
lesen.
Die Kirchen Gottes tun dies im Allgemeinen nicht.
Jahrhunderte lang wurde in keiner Kirche auf diesem Planeten das Gesetz im
Sabbatjahr gelesen. Im Sabbatjahr 1998-99 wurde es schließlich zum
Laubhüttenfest zum ersten Mal seit vielen Jahrhunderten gelesen. Dies wurde
treu von da an jedes Sabbatjahr durchgeführt.
Wie bereits erwähnt, werden wir als Gruppe konsolidiert. Gott wird sich so lange mit uns beschäftigen, bis wir bereit sind. Wenn wir geistlich nicht in Ordnung sind, wird Gott uns aus seinem Buch streichen. Wir werden nicht in großer Zahl hinzugefügt werden, bis wir bereit sind; dann wird Gott nach seinem Plan hinzufügen. Alles, was wir tun können, ist, die Wahrheit zu sagen. Es ist unsere Aufgabe, uns geistlich zu entwickeln und zu wachsen, damit wir uns auf diese Ernte vorbereiten können. Wir sind Soldaten in der Armee Gottes, die sich in der Ausbildung befinden, um an einen Punkt zu gelangen, an dem wir nützlich sein können und in der Lage sind, bei Jesus Christus zu stehen.
Wie wir aus dem Inhalt und der Struktur des Festes ersehen
können, wird es nicht so ablaufen, dass sich alle an einen Tisch setzen und
sich einig werden. Das Millennium wird nicht in einem Zustand der Ruhe und des
Friedens eingeleitet. Wir müssen das verstehen und uns darauf vorbereiten.
Diese geistliche Bedeutung der Einsammlung ist wichtig für das Verständnis der
Zeiten. Es ist das Gesetz Gottes, das uns verpflichtet, am Fest teilzunehmen.