Christliche Kirchen Gottes

Nr. 270

Die Botschaften aus Offenbarung 14

(Ausgabe 2.0 14.11.1998–14.05.2008)

Die Botschaften der vier Engel aus Offenbarung 14 sind wichtig für die Vorbereitung auf das Kommen des Messias. Sie haben große Bedeutung für die Botschaft, die Ausrichtung und die Zielsetzung der Kirche in den letzten Tagen.

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Die Botschaften aus Offenbarung 14

Offenbarung 14 enthält vier explizite Botschaften, die sich auf das Kommen des Messias und das Wirken der Kirche unter der Leitung Gottes durch Jesus Christus und die geistlichen Diener beziehen, die Gott ihm gegeben hat.

Eine fünfte Botschaft betrifft den Zorn Gottes bei seiner Wiederkunft.

Der erste Abschnitt handelt von den 144.000, die auf dem Berg Zion erscheinen.

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug übersetzt.]

Offenbarung 14,1–7 Da sah ich, und siehe, auf dem Berg Zion stand das Lamm, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die seinen Namen und den Namen seines Vaters auf ihrer Stirn geschrieben hatten. ²Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, wie das Rauschen vieler Wasser und wie das Rollen eines lauten Donners; die Stimme, die ich hörte, glich dem Klang von Harfenspielern, die auf ihren Harfen spielten, ³und sie singen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Lebewesen und vor den Ältesten. Niemand konnte dieses Lied lernen außer den 144.000, die von der Erde erlöst worden waren. ⁴Das sind jene, die sich nicht mit Frauen befleckt haben, denn sie sind keusch; das sind jene, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht; diese sind aus der Menschheit als Erstlinge für Gott und das Lamm erlöst worden, ⁵und in ihrem Mund wurde keine Lüge gefunden, denn sie sind makellos. ⁶Dann sah ich einen anderen Engel mitten am Himmel fliegen, der ein ewiges Evangelium verkünden sollte den auf der Erde Wohnenden, jeder Nation und jedem Stamm und jeder Sprache und jedem Volk; ⁷und er sprach mit lauter Stimme: „Fürchtet Gott und gebt ihm Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen; und betet den an, der Himmel und Erde, das Meer und die Wasserquellen geschaffen hat.“ (RSV)

Diese Botschaft hat zwei Aspekte. Sie bezieht sich auf die 144.000, die herausgenommen und dem Messias übergeben wurden und die mit ihm auf dem Berg Zion stehen. Auf den ersten Blick sieht es so aus, als wären sie alle gleichzeitig bei ihm und als beziehe sich dieser Punkt auf die Endzeit in Jerusalem. Der Zeitrahmen umfasst jedoch tatsächlich den Zeitraum vom Beginn der Prophezeiung in Jesaja 61,1–2 im Jahr 27 n. Chr. bis zum Ende bei der Wiederkunft oder dem Kommen des Messias.

Jesaja 61,1–2 Der Geist des Herrn Gottes ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesalbt, den Elenden die frohe Botschaft zu verkünden; er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Gebundenen die Öffnung des Gefängnisses; ²das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden und den Tag der Rache unseres Gottes; alle Trauernden zu trösten; (RSV)

Aus dem Text der KJV geht hervor, dass dies als das „Gnadenjahr des Herrn“ bezeichnet wird, was sich auf das Jubeljahr bezieht. Diese Prophezeiung erfüllte sich tatsächlich im Jahr 27 n. Chr. nach der Versuchung in der Wüste, im Anschluss an die Taufe Christi.

Lukas 4,16–21 Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war; und er ging, wie es seine Gewohnheit war, am Sabbat in die Synagoge. Und er stand auf, um vorzulesen; ¹⁷und man reichte ihm das Buch des Propheten Jesaja. Er öffnete das Buch und fand die Stelle, wo geschrieben stand: ¹⁸„Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Befreiung zu verkünden und den Blinden das Augenlicht zurückzugeben, die Unterdrückten in die Freiheit zu entlassen, ¹⁹das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden.“ ²⁰Da schloss er das Buch, gab es dem Diener zurück und setzte sich; und die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. ²¹Und er begann zu ihnen zu sprechen: „Heute hat sich diese Schriftstelle vor euren Ohren erfüllt.“ (RSV)

In diesem Text bezog er sich auch auf Jesaja 58,6, der eine Zusammenfassung der beiden Texte darstellte. (In allen Texten fehlen die Worte die Zerknirschten zu heilen, die in der KJV zu finden sind; vgl. The Companion Bible, Fußnote zum Text.)

Von diesem Punkt an verkündete er in Erfüllung der Prophezeiung auch das Jubeljahr. Dieser Text über das „Gnadenjahr des Herrn“ ist ein direkter Verweis auf das Jubeljahr (vgl. 3. Mose 25,8–17). In diesen Texten geht es auch um das Gericht, was sich bis in die Texte in Offb. 16,7; 18,10; 19,2 fortsetzt.

Wir haben gesehen, dass sich das Jubeljahr-System aus der Heiligen Schrift ableiten lässt, und zwar auch aus zwei alttestamentlichen Texten. Der erste findet sich in Hesekiel 1,1, wo das dreißigste Jahr als das fünfte Jahr der Gefangenschaft Jojachins angegeben wird. Dieser Text ist etwas verwirrend, da es sich um den 2. Adar handelt und das Jahr daher leicht verwechselt werden kann.

Der zweite Hinweis findet sich in der Lesung des Gesetzes durch Esra und Nehemia. Um den Text und den zeitlichen Rahmen richtig zu verstehen, muss man die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels kennen und die Lesung dem richtigen Jahr zuordnen. Diese gesamte Angelegenheit wurde in den Abhandlungen untersucht: Das Zeichen des Jona und die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels (Nr. 013) ; Die Bedeutung der Vision Hesekiels (Nr. 108); und Das Vorlesen des Gesetzes mit Esra und Nehemia (Nr. 250).

Wenn man diese Zeitangaben in den Kontext des Jahres 27 n. Chr. einordnet, zeigt sich, dass dies tatsächlich das Jubeljahr war und Christus die Prophezeiung aus Jesaja 61 erfüllte.

Die Stelle in Offenbarung 14,7 bezieht sich jedoch auf den Abschnitt in Jesaja, den Christus nicht zitierte, und führt weiter bis zur Endzeit. Um die Begriffe und Handlungen des Textes zu verstehen, müssen wir uns ansehen, was Christus sagte und aus welchen Texten des Alten Testaments er seine Beispiele bezog.

Lukas 4,22–30 Und alle lobten ihn und staunten über die gnädigen Worte, die aus seinem Mund kamen; und sie sagten: „Ist das nicht der Sohn Josefs?“ ²³Und er sprach zu ihnen: „Sicherlich werdet ihr mir dieses Sprichwort vorhalten: ‚Arzt, heile dich selbst; was wir gehört haben, dass du in Kapernaum getan hast, das tue auch hier in deiner Heimat.‘“ “ ²⁴Und er sprach: „Wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet findet in seiner Heimat Anerkennung. ²⁵Aber wahrlich, ich sage euch: Es gab viele Witwen in Israel in den Tagen Elias, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate lang verschlossen war und eine große Hungersnot über das ganze Land kam; ²⁶und Elia wurde zu keiner von ihnen gesandt, sondern nur nach Zar'ephath im Land Sidon, zu einer Frau, die Witwe war. ²⁷Und es gab viele Aussätzige in Israel zur Zeit des Propheten Elisa; und keiner von ihnen wurde gereinigt, sondern nur Na'aman, der Syrer.“ ²⁸Als sie das hörten, wurden alle in der Synagoge von Zorn erfüllt. ²⁹Und sie standen auf, stießen ihn aus der Stadt hinaus und führten ihn an den Rand des Hügels, auf dem ihre Stadt erbaut war, um ihn kopfüber hinabzustürzen. ³⁰Er aber ging mitten durch sie hindurch und ging fort. (RSV)

Sie waren zornig, weil er anhand dieser beiden Beispiele zeigte, dass Christus verkündete, die Erlösung sei für die Heiden bestimmt. Beide Beispiele beziehen sich, wie wir sehen werden, auf die Kirche. Das erste Beispiel bezieht sich auf die sidonische Frau, die von Elia gesegnet wurde. Das zweite bezieht sich auf den Aussätzigen Naaman, den Syrer, der durch Elischa im Glauben geheilt wurde.

2. Könige 5,1–27 Naaman, der Heerführer des Königs von Syrien, war ein großer Mann bei seinem Herrn und stand in hoher Gunst, denn durch ihn hatte der HERR Syrien den Sieg geschenkt. Er war ein tapferer Mann, aber er war aussätzig. ²Nun hatten die Syrer bei einem ihrer Überfälle ein kleines Mädchen aus dem Land Israel verschleppt, und sie diente Naamans Frau. ³Sie sprach zu ihrer Herrin: „Wäre doch mein Herr bei dem Propheten, der in Samaria ist! Er würde ihn von seiner Aussatzkrankheit heilen.“ ⁴Da ging Na'aman hinein und berichtete seinem Herrn: „So und so hat das Mädchen aus dem Land Israel gesprochen.“ ⁵Und der König von Syrien sprach: „Geh nun, und ich werde einen Brief an den König von Israel senden.“ Da machte er sich auf den Weg und nahm zehn Talente Silber, sechstausend Schekel Gold und zehn Festgewänder mit. ⁶Und er überbrachte dem König von Israel den Brief, in dem stand: „Wenn dieser Brief dich erreicht, so wisse, dass ich meinen Diener Na'aman zu dir gesandt habe, damit du ihn von seiner Aussatzkrankheit heilst.“ ⁷Und als der König von Israel den Brief las, zerriss er seine Kleider und sprach: „Bin ich etwa Gott, dass ich töten und lebendig machen könnte, dass dieser Mann mir eine Botschaft schickt, ich solle einen Mann von seiner Aussatzkrankheit heilen? Bedenke doch und sieh, wie er Streit mit mir sucht.“ ⁸Als aber Elisa, der Mann Gottes, hörte, dass der König von Israel seine Kleider zerrissen hatte, sandte er zum König und ließ ihm sagen: „Warum hast du deine Kleider zerrissen? Er soll nun zu mir kommen, damit er erkennt, dass es in Israel einen Propheten gibt.“

In Israel herrschte wenig Glaube, und der König war der Ansicht, dass Syrien dies als Vorwand für einen Krieg nutze.

⁹Da kam Naaman mit seinen Pferden und Streitwagen und hielt vor dem Tor des Hauses Elisas an. ¹⁰Und Elisa sandte einen Boten zu ihm und ließ ihm sagen: „Geh hin und wasche dich siebenmal im Jordan, dann wird dein Fleisch wieder gesund, und du wirst rein sein.“ ¹¹Doch Na'aman wurde zornig und ging fort und sprach: „Siehe, ich dachte, er würde gewiss zu mir herauskommen, sich hinstellen, den Namen des HERRN, seines Gottes, anrufen, seine Hand über die Stelle ausstrecken und den Aussätzigen heilen. ¹²Sind nicht Aba'na und Pharpar, die Flüsse von Damaskus, besser als alle Gewässer Israels? Könnte ich mich nicht darin waschen und rein werden?“ Da wandte er sich um und ging zornig fort.

Die meisten Menschen halten sich für wichtiger als andere und betrachten die einfachen Dinge als unter ihrer Würde. Naaman erwartete eine dramatische Herausforderung, weil er sein Leiden so sah. Die Lösung für die Reinigung aller Menschen war einfach und lag in den heilenden Gewässern Israels, in der Taufe mit dem Geist Gottes durch den Messias.

¹³Da traten seine Diener zu ihm und sagten: „Mein Vater, wenn der Prophet dir etwas Großes geboten hätte, hättest du es dann nicht getan? Wie viel mehr nun, da er zu dir sagt: ‚Wasche dich, und du wirst rein!‘?“ ¹⁴Da stieg er hinab und tauchte sich siebenmal im Jordan unter, wie es der Mann Gottes gesagt hatte; und sein Fleisch wurde wiederhergestellt wie das Fleisch eines kleinen Kindes, und er war rein. ¹⁵Da kehrte er mit seinem ganzen Gefolge zum Mann Gottes zurück, trat vor ihn hin und sprach: „Siehe, ich weiß, dass es auf der ganzen Erde keinen Gott gibt außer in Israel; so nimm nun eine Gabe von deinem Knecht an.“ ¹⁶Er aber sprach: „So wahr der HERR lebt, dem ich diene, ich werde nichts annehmen.“ Und er drängte ihn, es anzunehmen, doch er lehnte ab. ¹⁷Da sprach Na'aman: „Wenn schon nicht, so lass deinem Knecht doch bitte zwei Maultierladungen Erde geben; denn von nun an wird dein Knecht keinem Gott außer dem HERRN Brandopfer oder Schlachtopfer darbringen. ¹⁸In dieser Sache möge der HERR deinem Knecht vergeben: Wenn mein Herr in das Haus Rimmons geht, um dort anzubeten, und sich dabei auf meinen Arm stützt, und ich mich im Haus Rimmons verneige – wenn ich mich im Haus Rimmons verneige, so vergib dem HERRN deinem Knecht in dieser Sache.“ ¹⁹Er sprach zu ihm: „Geh in Frieden.“

Viele von uns, als Sklaven des Systems dieser Welt, werden in Situationen versetzt, in denen wir uns aus eigenem Antrieb nicht befinden würden.

Doch als Na'aman sich ein Stück von ihm entfernt hatte, ²⁰sagte Geha'zi, der Diener Elischas, des Mannes Gottes: „Sieh doch, mein Herr hat diesen Na'aman, den Syrer, verschont, indem er nicht aus seiner Hand angenommen hat, was er mitgebracht hat. So wahr der HERR lebt, ich werde ihm nachlaufen und etwas von ihm erlangen.“ ²¹Da folgte Geha'zi Na'aman. Und als Na'aman sah, dass jemand ihm nachlief, stieg er vom Wagen herab, um ihm entgegenzugehen, und sprach: „Ist alles in Ordnung?“ ²²Und er sprach: „Alles ist in Ordnung. Mein Herr hat mich gesandt, um zu sagen: ‚Soeben sind zwei junge Männer von den Söhnen der Propheten aus dem Bergland Efraim zu mir gekommen; gib ihnen bitte ein Talent Silber und zwei Festgewänder.‘“ ²³Da sprach Na'aman: „Nimm doch bitte zwei Talente an.“ Und er drängte ihn, und er band zwei Talente Silber in zwei Beutel, zusammen mit zwei Festgewändern, und legte sie zwei seiner Knechte auf; und sie trugen sie vor Geha'zi her. ²⁴Und als er zum Hügel kam, nahm er sie ihnen aus der Hand und brachte sie ins Haus; und er schickte die Männer fort, und sie zogen davon. ²⁵Er ging hinein und trat vor seinen Herrn, und Elisa sprach zu ihm: „Wo bist du gewesen, Gehasi?“ Er antwortete: „Dein Knecht ist nirgendwohin gegangen.“ ²⁶Da sprach er zu ihm: „Bin ich nicht im Geist mit dir gegangen, als der Mann von seinem Wagen abstieg, um dir entgegenzukommen? War das der richtige Zeitpunkt, Geld und Kleider, Olivenhaine und Weinberge, Schafe und Rinder, Knechte und Mägde anzunehmen? ²⁷Darum soll die Aussatzkrankheit Naamans an dir und deinen Nachkommen für immer haften.“ Da ging er als Aussätziger, weiß wie Schnee, von ihm fort. (RSV)

Die Geschichte von Naaman bezieht sich auf die Errettung der Heiden unter der Kirche. Die siebenfache Taufe bezieht sich auf die Kraft der Taufe, die unter den sieben Gemeinden und den sieben Geistern Gottes gespendet wird. Die Tatsache, dass Naaman Erde mit nach Hause nahm, um etwas von Israel und dem Heiligen Berg zu haben, auf dem er beten konnte, bezog sich auf das Konzept der Zerstreuung und darauf, dass Zion durch den Glauben zum Recht der Heiden in der Zerstreuung als Tempel Gottes wurde.

Gehasi wurde bestraft, weil er versuchte, aus dem, was als kostbare Perle ohne Preis gegeben worden war, einen Gewinn zu erzielen. Ihm wurde das Leiden des Geheilten auferlegt. Auch Simon Magus versuchte, aus der Kraft des Heiligen Geistes, wie sie der Kirche gegeben war, Gewinn zu schlagen, und er wurde entfernt. Das neue Priestertum ersetzt das alte.

Um diesen Text und damit auch den Text in Offenbarung 14,1 ff. richtig zu verstehen, müssen wir uns Hebräer 12,1–29 zuwenden.

Hebräer 12,1–29 Da wir nun von einer so großen Wolke von Zeugen umgeben sind, lasst uns auch jede Last und die Sünde, die uns so leicht umstrickt, ablegen und mit Ausdauer den vor uns liegenden Lauf laufen, ²und dabei auf Jesus blicken, den Anfänger und Vollender unseres Glaubens, der um der Freude willen, die ihm in Aussicht gestellt war, die [Stange] ertrug, die Schande verachtete und sich nun zur Rechten des Thrones Gottes gesetzt hat. ³Denkt an ihn, der von den Sündern solche Feindseligkeit gegen sich ertragen hat, damit ihr nicht müde werdet oder den Mut verliert. ⁴In eurem Kampf gegen die Sünde habt ihr noch nicht bis zum Blutvergießen widerstanden. ⁵Und habt ihr die Ermahnung vergessen, die euch als Söhne anspricht? – „Mein Sohn, nimm die Züchtigung des Herrn nicht auf die leichte Schulter und verliere nicht den Mut, wenn du von ihm gezüchtigt wirst. ⁶Denn der Herr züchtigt den, den er liebt, und er züchtigt jeden Sohn, den er annimmt.“ ⁷Ihr müsst die Züchtigung ertragen. Gott behandelt euch wie Söhne; denn welcher Sohn wird von seinem Vater nicht gezüchtigt? ⁸Wenn ihr ohne Züchtigung bleibt, an der alle teilgenommen haben, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne. ⁹Außerdem hatten wir irdische Väter, die uns züchtigten, und wir haben sie geachtet. Sollen wir uns dann nicht umso mehr dem Vater der Geister unterwerfen und leben? ¹⁰Denn sie züchtigten uns für kurze Zeit nach ihrem Belieben, er aber züchtigt uns zu unserem Besten, damit wir an seiner Heiligkeit Anteil haben. ¹¹Im Augenblick erscheint jede Züchtigung eher schmerzhaft als angenehm; später aber bringt sie denen, die durch sie geübt worden sind, die friedvolle Frucht der Gerechtigkeit hervor. ¹²Darum erhebt eure erschlafften Hände und stärkt eure schwachen Knie, ¹³und macht gerade Wege für eure Füße, damit das, was lahm ist, nicht aus dem Gelenk gerät, sondern vielmehr geheilt wird. ¹⁴Strebt nach Frieden mit allen Menschen und nach der Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird. ¹⁵Achtet darauf, dass niemand die Gnade Gottes versäumt; dass keine „Wurzel der Bitterkeit“ aufsprießt und Unruhe stiftet, und dadurch viele verunreinigt werden; ¹⁶dass niemand unkeusch oder gottlos sei wie Esau, der sein Erstgeburtsrecht für eine einzige Mahlzeit verkaufte. ¹⁷Denn ihr wisst, dass er später, als er den Segen erben wollte, zurückgewiesen wurde, denn er fand keine Gelegenheit zur Umkehr, obwohl er sie unter Tränen suchte. ¹⁸Denn ihr seid nicht zu dem gekommen, was man anfassen kann – zu loderndem Feuer, zu Finsternis und Dunkelheit, und zu einem Sturm, ¹⁹und zum Klang einer Posaune und zu einer Stimme, deren Worte die Zuhörer dazu veranlassten, zu bitten, dass keine weiteren Botschaften an sie gerichtet würden. ²⁰Denn sie konnten das Gebot nicht ertragen, das erteilt wurde: „Wenn auch nur ein Tier den Berg berührt, soll es gesteinigt werden.“ ²¹So furchterregend war der Anblick tatsächlich, dass Mose sagte: „Ich zittere vor Furcht.“ ²²Ihr aber seid zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu unzähligen Engeln in festlicher Versammlung gekommen, ²³und zur Versammlung der Erstgeborenen, die im Himmel eingeschrieben sind, und zu einem Richter, der der Gott aller ist, und zu den Geistern der Gerechten, die zur Vollkommenheit gelangt sind, ²⁴und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes, und zu dem versprengten Blut, das gnädiger redet als das Blut Abels. ²⁵Seht zu, dass ihr den nicht zurückweist, der redet. Denn wenn jene nicht entkommen sind, als sie den zurückwiesen, der sie auf Erden warnte, wie viel weniger werden wir entkommen, wenn wir den zurückweisen, der vom Himmel her warnt. ²⁶Damals erschütterte seine Stimme die Erde; jetzt aber hat er versprochen: „Noch einmal werde ich nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel erschüttern.“ ²⁷Dieser Ausdruck „noch einmal“ deutet auf die Beseitigung dessen hin, was erschüttert wird, nämlich des Geschaffenen, damit das, was nicht erschüttert werden kann, bestehen bleibt. ²⁸Lasst uns daher dankbar sein, dass wir ein Reich empfangen haben, das nicht erschüttert werden kann, und lasst uns Gott so einen ihm wohlgefälligen Gottesdienst darbringen, in Ehrfurcht und Scheu; ²⁹denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. (RSV)

Aus Vers 22 geht hervor, dass die Heiden seit ihrer Bekehrung und seit der Kirche des ersten Jahrhunderts auf den Berg und in die Stadt Gottes geführt wurden. Somit wurden sie vom Zeitpunkt ihrer Bekehrung an in die Stadt und auf den Heiligen Berg versetzt. Der Berg ist ein geistliches Bauwerk, auf dem die Auserwählten während der zweitausend Jahre ihrer Berufung stehen. Die 144.000 bilden einen Führungskern. Die 144.000 bestehen aus einem Rat von 72 (vgl. die Hebdomekonta[duo] im Text von Lk 10,1.17). Dies waren die Siebzig plus zwei des Rates. Der Sanhedrin in Israel wurde durch den Sanhedrin der Kirche ersetzt, und zwar ab ihrer Weihe durch Christus und in der Kraft des Geistes seit Pfingsten. Sie hatten seit ihrer Einsetzung Macht über die Dämonen. Ab Pfingsten hatten die Söhne des Skevas als Söhne des Hohepriesters keinerlei Macht mehr gegenüber der gefallenen Heerschar (Apg 19,14 ff.).

Diese 72 stehen für die wichtigsten Opfer des prophetischen Jahres, nämlich 52 Sabbate, Neumonde und Festopfer sowie das Schwingopfer.

Die große Schar aus Offenbarung 7,9 ff. wird durch das tägliche Opfer dargestellt, doch niemand kann ihre Zahl bestimmen.

Die Botschaften aus Offenbarung 14 liegen in der Verantwortung der 144.000. Die den 144.000 gegebenen Botschaften erstrecken sich über den Zeitraum der sieben Zeitalter der sieben Gemeinden, wie sie in den Kapiteln 2 und 3 der Offenbarung beschrieben sind. Die zweitausend Jahre umfassen die vierzig Jubeljahre von 27 n. Chr. bis 2027 n. Chr.

Die Botschaft des ersten Engels ist das ewige Evangelium, und sie wird über den Zeitraum bis zur Endzeit verkündet. Am Ende erfolgt die Vollendung der Botschaft aus Jesaja 61,1–2 (vgl. Offb 14,1–7).

Offenbarung 14,1–7 Da sah ich, und siehe, auf dem Berg Zion stand das Lamm, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die seinen Namen und den Namen seines Vaters auf ihrer Stirn geschrieben hatten. ²Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, wie das Rauschen vieler Wasser und wie das Rollen eines lauten Donners; die Stimme, die ich hörte, glich dem Klang von Harfenspielern, die auf ihren Harfen spielten, ³und sie singen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und vor den Ältesten. Niemand konnte dieses Lied lernen außer den 144.000, die von der Erde erkauft worden waren. ⁴Das sind diejenigen, die sich nicht mit Frauen befleckt haben, denn sie sind keusch; es sind diese, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht; diese sind aus der Menschheit als Erstlinge für Gott und das Lamm erlöst worden, ⁵und in ihrem Mund wurde keine Lüge gefunden, denn sie sind makellos. ⁶Dann sah ich einen anderen Engel mitten am Himmel fliegen, der das ewige Evangelium verkünden sollte den auf der Erde Wohnenden, jeder Nation und jedem Stamm und jeder Sprache und jedem Volk; ⁷und er sprach mit lauter Stimme: „Fürchtet Gott und gebt ihm Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen; und betet den an, der Himmel und Erde, das Meer und die Wasserquellen geschaffen hat.“

Die Prophezeiung wurde vom Messias ausgesprochen und endete bei Jesaja 61,2, in der Mitte des Textes, denn das Ende der Prophezeiung findet am Ende der Zeit statt.

Jesaja 61,2–7 um das Jahr der Gnade des HERRN zu verkünden und den Tag der Rache unseres Gottes; um alle zu trösten, die trauern; ³um denen, die in Zion trauern, zu gewähren – ihnen einen Kranz statt Asche zu geben, das Öl der Freude statt Trauer, den Mantel des Lobes statt eines niedergeschlagenen Geistes; damit sie Eichen der Gerechtigkeit genannt werden, die Pflanzung des HERRN, damit er verherrlicht werde. ⁴Sie werden die alten Trümmer wieder aufbauen, die früheren Verwüstungen wieder aufrichten; sie werden die zerstörten Städte wiederherstellen, die Verwüstungen vieler Generationen. ⁵Fremde werden stehen und eure Herden weiden, Ausländer werden eure Pflüger und Weinbauern sein; ⁶aber ihr werdet Priester des HERRN genannt werden, man wird von euch als Diener unseres Gottes sprechen; ihr werdet den Reichtum der Völker genießen, und an ihrem Reichtum werdet ihr euch erfreuen. ⁷Anstelle eurer Schande werdet ihr einen doppelten Anteil erhalten, anstelle der Schmach werdet ihr euch über euer Los freuen; darum werdet ihr in eurem Land einen doppelten Anteil besitzen; euch wird ewige Freude zuteilwerden. (RSV)

Um diesen Ablauf zu verstehen, müssen wir zur Botschaft des zweiten Engels übergehen.

Teil II

Die Botschaft des zweiten Engels

Die Botschaft des zweiten Engels folgt auf die Botschaft des ersten Engels. Erst durch die korrekte Umsetzung der Botschaft des ersten Engels kann die Botschaft des zweiten Engels mit sicherem Erfolg verkündet werden. Bei der endgültigen Versiegelung der 144.000 kann die Erde geschädigt werden.

Die vollständige Geschichte, wie dies geschehen soll, wird in anderen Texten der Offenbarung und an anderer Stelle ausführlich beschrieben.

Das gesamte babylonische System soll in den letzten Tagen vor dem endgültigen Ende fallen.

Offenbarung 14,8 Ein anderer Engel, der zweite, folgte und sprach: „Gefallen, gefallen ist Babylon, die Große, die alle Nationen den Wein ihrer Unzucht zu trinken gab.“ (RSV)

Dies ist die große Hure, die auf den Völkern reitet und in Offenbarung 17 erwähnt wird. Sie wird durch das Bündnis der zehn Könige vernichtet, die in den letzten Tagen für eine Stunde Macht vom Tier erhalten (Offb 17,12–18).

Diese prophetische Stunde ist ein sehr kurzer Zeitraum. Es könnte sich buchstäblich um den vierundzwanzigsten Teil des prophetischen Jahrestages handeln – also um zwei Wochen. Oder es könnte ein Zeitraum sein, der kürzer ist als ein Jahr. Es ist jedoch ein kurzer Zeitraum, in dem all diese Prophezeiungen und Mächte zusammenkommen. Die zerstörerische Kraft dieser Systeme ist unglaublich. Angesichts der Schäden, die im Zweiten Weltkrieg in sechs Jahren angerichtet wurden – was könnte dann in einem Jahr in einem Atomkrieg angerichtet werden?

Um zu verstehen, was geschieht, müssen wir uns der Geschichte von Gideon zuwenden. Gideon stellte sich gegen das System des Baal und war ein Bilderstürmer, so wie es das System in den letzten Tagen sein wird.

Richter 6,32–40 Darum wurde er an jenem Tag Jerubba’al genannt, das heißt: „Ba’al soll gegen ihn kämpfen“, weil er dessen Altar niedergerissen hatte. ³³Da versammelten sich alle Midianiter und Amalekiter sowie die Völker des Ostens; sie überquerten den Jordan und schlugen ihr Lager im Tal von Jesreel auf. ³⁴Doch der Geist des HERRN ergriff Gideon; und er blies die Posaune, und die Abiesriter wurden aufgerufen, ihm zu folgen. ³⁵Und er sandte Boten in ganz Manasse; auch sie wurden aufgerufen, ihm zu folgen. Und er sandte Boten nach Asser, Sebulon und Naftali; und sie zogen hinauf, um ihnen entgegenzukommen. ³⁶Da sprach Gideon zu Gott: „Wenn du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast, ³⁷so siehe, ich lege ein Vlies auf die Tenne; wenn nur auf dem Vlies Tau ist und der ganze Boden trocken ist, dann werde ich wissen, dass du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast.“ ³⁸Und so geschah es. Als er am nächsten Morgen früh aufstand und das Vlies auspresste, wrang er so viel Tau aus dem Vlies, dass er eine Schale mit Wasser füllen konnte. ³⁹Da sprach Gideon zu Gott: „Lass deinen Zorn nicht gegen mich entbrennen, lass mich nur dieses eine Mal sprechen; bitte, lass mich nur dieses eine Mal mit dem Vlies eine Probe machen; bitte, lass es nur auf dem Vlies trocken sein, und auf dem ganzen Boden soll Tau sein.“ ⁴⁰Und Gott tat es in jener Nacht; denn es war nur auf dem Vlies trocken, und auf dem ganzen Boden lag Tau. (RSV)

Gideon, oder Jerubbaal, riss den Baal-Altar nieder und erhielt den Auftrag, den Willen des Herrn zu prüfen oder zu erproben.

Zusammen mit dem Heer versammelte er auch die Stämme Aser, Sebulon und Naftali. Dies steht ebenfalls im Zusammenhang mit den letzten Tagen und der Rolle dieser Stämme in diesem Prozess. Aus diesen Stämmen wurden diejenigen ausgewählt, die Gott gebrauchen konnte.

Richter 7,1–25 Da standen Jerubbaal (das heißt Gideon) und das ganze Volk, das bei ihm war, früh auf und schlugen ihr Lager an der Quelle von Harod auf; das Lager der Midianiter lag nördlich von ihnen, am Hügel von Moreh, im Tal. ²Der HERR sprach zu Gideon: „Das Volk, das bei dir ist, ist zu zahlreich, als dass ich die Midianiter in ihre Hand geben könnte, damit sich Israel nicht gegen mich rühme und sage: ‚Meine eigene Hand hat mich gerettet.‘ ³Verkünde nun vor den Ohren des Volkes und sprich: ‚Wer ängstlich und zitternd ist, der kehre nach Hause zurück.‘“ Und Gideon prüfte sie; zweiundzwanzigtausend kehrten zurück, und zehntausend blieben übrig. ⁴Und der HERR sprach zu Gideon: „Das Volk ist noch immer zu zahlreich; führe sie hinunter zum Wasser, und ich werde sie dort für dich prüfen; und von wem ich zu dir sage: ‚Dieser Mann soll mit dir ziehen‘, der soll mit dir ziehen; und von wem ich zu dir sage: ‚Dieser Mann soll nicht mit dir ziehen‘, der soll nicht ziehen.“ ⁵Da führte er das Volk hinunter zum Wasser; und der HERR sprach zu Gideon: „Jeden, der das Wasser mit der Zunge aufleckt, wie ein Hund es tut, sollst du für sich allein stellen; ebenso jeden, der sich hinkniet, um zu trinken.“ ⁶Und die Zahl derer, die mit der Hand an den Mund legten und das Wasser schlürften, betrug dreihundert Mann; alle übrigen aber knieten nieder, um Wasser zu trinken. ⁷Da sprach der HERR zu Gideon: „Mit diesen dreihundert Männern, die das Wasser geschlürft haben, werde ich euch befreien und die Midianiter in eure Hand geben; alle anderen aber sollen jeder in sein Haus gehen. “ ⁸Da nahm er dem Volk die Krüge und die Trompeten aus den Händen; und er schickte den ganzen übrigen Teil Israels, jeden in sein Zelt, behielt aber die dreihundert Männer bei sich; und das Lager der Midianiter lag unter ihm im Tal.

Durch diese Auswahl erfolgte die Verkleinerung der Menge. Dies geschah, damit der Sieg nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist geschehe, sprach der Herr der Heerscharen (Sach. 4,6).

Die Prüfung bestand darin, die Unterscheidungskraft im Heiligen Geist zu erkennen. Das Wasser symbolisierte die Kraft des Heiligen Geistes, die von Gott durch Jesus Christus ausgeht. Die Art und Weise, wie sie damit umgingen, zeigte eine Unterscheidungskraft, die auf die Erkenntnis des einen wahren Gottes und Jesu Christi hindeutete, den Er gesandt hat (Joh 17,3).

Die drei Truppen wurden aus einer Gruppe gebildet, die aus einer bereits reduzierten Gruppe ausgewählt worden war, da nicht ganz Israel berufen worden war. Diejenigen, die zum Dienst antraten, waren berufen. Zweiunddreißigtausend traten zum Dienst an, und gemäß dem Gesetz in 5. Mose 20 kehrten diejenigen, die Angst hatten, nach Hause zurück. Zehntausend blieben übrig. Diese wurden dann der Trinkprobe unterzogen. Nur 300 blieben übrig.

Die Chancen standen hier 4 zu 1. Sie wurden zu ihren Ungunsten auf 13 zu 1 und dann auf 450 zu 1 erhöht.

Die endgültigen Chancen entsprechen genau der Zahl der Baalspriester an Isebels Tisch, in ihrem System, wo Elia ihnen allein gegenübertreten musste (1. Kön. 18,19). Elia stand auch den vierhundert Propheten der Asherah-Haine gegenüber. Die Zahlenverhältnisse sind jedoch von Bedeutung, denn es ist die große Hure, die in den letzten Tagen gestürzt wird.

Dieser Geist Elias durchzieht das gesamte kirchliche System in seinem Kampf gegen das falsche religiöse System über die letzten zweitausend Jahre hinweg. Erst in den letzten Tagen hat er Erfolg, und auch dann nicht vollständig aus eigener Kraft.

⁹In derselben Nacht sprach der HERR zu ihm: „Steh auf, zieh hinab gegen das Lager; denn ich habe es in deine Hand gegeben. ¹⁰Wenn du dich aber fürchtest, hinabzuziehen, so zieh mit deinem Knecht Pura hinab zum Lager; ¹¹und du wirst hören, was sie sagen, und danach werden deine Hände gestärkt sein, um gegen das Lager hinabzuziehen.“ Da ging er mit seinem Knecht Pura hinab zu den Vorposten der bewaffneten Männer, die im Lager waren. ¹²Und die Midianiter und die Amalekiter und alle Völker des Ostens lagen im Tal wie Heuschrecken, so zahlreich; und ihre Kamele waren unzählbar, so zahlreich wie der Sand am Meeresufer. ¹³Als Gideon kam, siehe, da erzählte ein Mann seinem Kameraden einen Traum; und er sprach: „Siehe, ich habe einen Traum geträumt; und siehe, ein Gerstenfladen rollte in das Lager der Midianiter hinein, kam zum Zelt, stieß es um, sodass es fiel, und kehrte es um, sodass das Zelt flach lag. “ ¹⁴Und sein Kamerad antwortete: „Das ist nichts anderes als das Schwert Gideons, des Sohnes Joas’, eines Mannes aus Israel; Gott hat Midian und das ganze Heer in seine Hand gegeben.“

Diese Prophezeiung wurde von Gott in die Hand des Feindes gegeben, und sie wurden dadurch völlig entmutigt. Gideon hörte sie, damit er ermutigt werde, während der Feind entmutigt wurde.

¹⁵ Als Gideon die Erzählung des Traums und dessen Deutung hörte, betete er an; und er kehrte zum Lager Israels zurück und sprach: „Macht euch auf; denn der HERR hat das Heer Midians in eure Hand gegeben.“ ¹⁶Und er teilte die dreihundert Mann in drei Gruppen ein und gab ihnen allen Trompeten und leere Krüge, in denen Fackeln brannten. ¹⁷Und er sprach zu ihnen: „Schaut auf mich und tut es mir gleich; wenn ich an den Rand des Lagers komme, tut, was ich tue. ¹⁸Wenn ich und alle, die bei mir sind, in die Trompeten blasen, dann blast auch ihr rund um das ganze Lager in die Trompeten und ruft: ‚Für den HERRN und für Gideon!‘“ ¹⁹So kamen Gideon und die hundert Männer, die bei ihm waren, zu Beginn der mittleren Wache an den Rand des Lagers, als man gerade die Wache aufgestellt hatte; und sie bliesen die Trompeten und zerschlugen die Krüge, die sie in den Händen hielten. ²⁰Und die drei Truppen bliesen die Trompeten und zerschlugen die Krüge, wobei sie in der linken Hand die Fackeln und in der rechten Hand die Trompeten zum Blasen hielten; und sie riefen: „ Ein Schwert für den HERRN und für Gideon!“ ²¹Jeder stand an seinem Platz rings um das Lager, und das ganze Heer rannte davon; sie schrien und flohen. ²²Als sie die dreihundert Trompeten bliesen, ließ der HERR das Schwert eines jeden gegen seinen Nächsten und gegen das ganze Heer richten; und das Heer floh bis nach Beth-Schitta in Richtung Zerera, bis zur Grenze von Abel-Mehola bei Tabbath. ²³Und die Männer Israels wurden aus Naftali und aus Asser und aus ganz Manasse herbeigerufen, und sie verfolgten die Midianiter.

Mit dreihundert Männern, die sorgfältig in drei Gruppen aufgeteilt waren, gelang Gideon der Überraschungsangriff. Im Schutz der Nacht flößte Gott den im Lager Befindenden Furcht ein und veranlasste sie, sich gegenseitig zu töten.

Dann wurde Ephraim als Gruppe herbeigerufen, um sich um sie zu kümmern, und sie waren verärgert darüber, dass sie davon ausgeschlossen worden waren. Eine andere Prophezeiung deutet jedoch darauf hin, dass auch Dan/Ephraim eine Rolle bei dieser Aktivität der Warnung der letzten Tage spielen (Jer. 4,15; vgl. das Studienpapier Die Warnung der letzten Tage (Nr. 044)).
²⁴Und Gideon sandte Boten in das ganze Bergland Efraims und ließ sagen: „Zieht hinab gegen die Midianiter und sperrt ihnen die Wasserwege ab bis nach Beth-Bar'ah und auch bis zum Jordan.“ Da wurden alle Männer von Ephraim aufgeboten, und sie sperrten die Wasserwege bis nach Beth-Bar'ah und auch bis zum Jordan ab. ²⁵Und sie nahmen die beiden Fürsten von Midian, Oreb und Zeeb, gefangen; sie töteten Oreb am Felsen von Oreb und Zeeb töteten sie an der Kelter von Zeeb, als sie die Midianiter verfolgten; und sie brachten die Köpfe von Oreb und Zeeb zu Gideon jenseits des Jordans. (RSV)

So wird das System des Baal in den Endzeiten gestürzt. Doch wer sind die Priester des Baal in den Endzeiten? Aus dem biblischen Text lassen sie sich leicht erkennen.

Es sind die Priester in schwarzen Soutanen. Seit Jahrtausenden ist dies ihre Erkennungskleidung.

Zephanja 1,4 „Ich werde meine Hand gegen Juda ausstrecken und gegen alle Bewohner Jerusalems; und ich werde von diesem Ort den Rest des Baal und den Namen der götzendienerischen Priester ausrotten; (RSV)

In der KJV ist es leichter zu erkennen.

Zephanja 1,4 Ich werde auch meine Hand gegen Juda und gegen alle Einwohner Jerusalems ausstrecken; und ich werde den Rest des Baal von diesem Ort ausrotten, und den Namen der Chemarim zusammen mit den Priestern; (KJV)

Wer oder was sind die Chemarim? Das Wort bleibt in der KJV unübersetzt und wird in der RSV mit götzendienerische Priester wiedergegeben, da es wörtlich die in schwarzen Soutanen bedeutet; und da die Übersetzer der KJV alle Teil des Systems der in schwarzen Soutanen gekleideten Priester waren, ließen sie es bewusst unübersetzt. Bullinger hat eine entsprechende Anmerkung in den Anmerkungen zu The Companion Bible. Auch die Texte in Hosea 10,3 ff. bleiben unübersetzt, ebenso wie der Text in 2. Könige 23,5.

Hosea 10,3–5 Denn nun werden sie sagen: „Wir haben keinen König, weil wir den HERRN nicht gefürchtet haben; was sollte denn ein König uns antun?“ ⁴Sie haben Worte gesprochen und falsch geschworen, als sie einen Bund schlossen; so sprießt das Gericht wie Schierling in den Furchen des Feldes. ⁵Die Bewohner von Samaria werden sich wegen der Kälber von Beth-Awen fürchten; denn das Volk dort wird darüber trauern, ebenso wie die Priester, die sich an ihnen erfreuten, wegen ihrer Herrlichkeit, denn sie ist von ihnen gewichen. (KJV)

Der Begriff Priester in Vers 5 bezeichnet eigentlich die Kemarim oder Chemarim, was so viel bedeutet wie die in schwarzen Gewändern. Der Begriff wurde stets als Bezeichnung für die Priester des Baal verstanden, da nur diese schwarze Gewänder trugen.

2. Könige 23:5 Und er beseitigte die götzendienerischen Priester, die die Könige von Juda eingesetzt hatten, um auf den Höhen in den Städten Judas und an den Orten um Jerusalem herum Weihrauch zu verbrennen; ebenso jene, die Baal, der Sonne, dem Mond, den Planeten und dem ganzen Heer des Himmels Weihrauch verbrannten. (KJV)

Die götzendienerischen Priester sind hier dieselben Kemarim wie anderswo. Sie werden als götzendienerische Priester bezeichnet, um die tatsächlichen Zusammenhänge zu verschleiern. Die Priester des einen wahren Gottes, Eloah, trugen niemals eine schwarze Soutane. Sie trugen stets Weiß.

Diejenigen in schwarzen Soutanen versuchen seit Davids Einzug in Jerusalem im Jahr 1005 v. Chr., die Stadt zu kontrollieren, und sind immer noch dort und versuchen es weiterhin.

In den letzten Tagen werden die schwarzgewandeten Priester der Hure vernichtet und vom Angesicht der Erde entfernt werden, bevor das System des Messias in Kraft tritt, und dies wird durch das System des Tieres geschehen, das sie zu beherrschen versuchte.

Es ist die Aufgabe der Kirche, die Botschaft des ersten Engels zu verkünden und dieses System in den letzten Tagen in der Botschaft des zweiten Engels zu entlarven (vgl. Offb. Kap. 17 und 18).

Die Botschaft des dritten Engels

Offenbarung 14,9–20 Und ein anderer Engel, der dritte, folgte ihnen und sprach mit lauter Stimme: „Wenn jemand das Tier und sein Bild anbetet und das Malzeichen auf seiner Stirn oder an seiner Hand annimmt, ¹⁰so wird auch er vom Wein des Zorns Gottes trinken, der unvermischt in den Kelch seines Zorns gegossen ist, und er wird mit Feuer und Schwefel gequält werden vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm. ¹¹Und der Rauch ihrer Qual steigt auf in alle Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe, weder bei Tag noch bei Nacht, diese Anbeter des Tieres und seines Bildes und wer auch immer das Zeichen seines Namens empfängt.“ ¹²Hier ist die Geduld der Heiligen gefragt, die die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus bewahren. ¹³Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel, die sprach: „Schreibe dies: Selig sind von nun an die Toten, die im Herrn sterben.“ „Wahrlich, selig“, spricht der Geist, „damit sie von ihren Mühen ausruhen können, denn ihre Werke folgen ihnen nach!“

Die Aussage hier ist, dass das Tier ein System errichten wird, das eine klare Unterscheidung zwischen Gott und seinem System einerseits und dem satanischen System des Tieres andererseits trifft. Der größte Teil der Welt scheint sich diesem System anzuschließen.

Von den Heiligen wird Ausdauer gefordert, und das Erkennungszeichen der Heiligen sind die Gebote Gottes und der Glaube Jesu. Der Glaube Christi bestand darin, dass er sein Leben bis in den Tod hinein nicht liebte. So sollen auch die Auserwählten in dieser letzten Zeit verfolgt werden. Dieser letzte Aufstand des Reiches des Tieres ist ein traumatisches, die Welt erschütterndes Ereignis.

¹⁴Da sah ich, und siehe, eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß einer, der wie ein Menschensohn aussah, mit einer goldenen Krone auf dem Haupt und einer scharfen Sichel in der Hand. ¹⁵Und ein anderer Engel kam aus dem Tempel und rief mit lauter Stimme dem zu, der auf der Wolke saß: „Schwing deine Sichel und ernte, denn die Stunde der Ernte ist gekommen, denn die Ernte der Erde ist voll ausgereift.“ ¹⁶Da schwang der, der auf der Wolke saß, seine Sichel über die Erde, und die Erde wurde abgeerntet. ¹⁷Und ein anderer Engel kam aus dem Tempel im Himmel, und auch er hatte eine scharfe Sichel. ¹⁸Dann kam ein weiterer Engel vom Altar her, der Engel, der Macht über das Feuer hat, und er rief mit lauter Stimme dem zu, der die scharfe Sichel hatte: „Schwing deine Sichel und ernte die Trauben des Weinstocks der Erde, denn ihre Trauben sind reif.“ ¹⁹Da schwang der Engel seine Sichel über die Erde und erntete den Weinberg der Erde und warf ihn in die große Kelter des Zorns Gottes; ²⁰und die Kelter wurde außerhalb der Stadt getreten, und Blut floss aus der Kelter, so hoch wie ein Pferdezaum, über eine Strecke von tausendsechshundert Stadien. (RSV)

Diese beiden Handlungen zeigen die Ernte des Menschensohnes, die die letzte Ernte ist, und anschließend die Ernte der Kelter des Zorns Gottes.

Es handelt sich um zwei unterschiedliche Handlungen im Rahmen zweier unterschiedlicher Botschaften und Wesen. Sie stehen unter der Leitung Gottes, was auf zwei spezifische, zeitlich bezogene Ereignisse hindeutet, die von zwei Boten zu unterschiedlichen Zeitpunkten vollzogen werden.

So entfaltet sich das System in den letzten Tagen durch die vierfache Abfolge, die die Geheimnisse Gottes vervollständigt.

Die Botschaft des ersten Engels ist das ewige Evangelium und als solches unveränderlich; sie hat dieselbe Struktur wie zu Zeiten Christi und der Apostel. Daher kann sie nicht das vorherrschende System sein, da das gesamte System auf synkretistischen oder innovativen Lehren der Kirchenkonzile beruht.

Die Botschaft des zweiten Engels stürzt das babylonische System. Diese Botschaft baut auf dem abschließenden Wirken des ewigen Evangeliums in der Botschaft des ersten Engels auf.

Die Botschaft des dritten Engels warnt vor dem System des Tieres, das die Hure vernichtet.

Die Botschaften des vierten und fünften Engels

Die Botschaft des vierten Engels besteht aus zwei Teilen, wobei der erste die Ernte des Menschen- Sohns ist.

Der zweite Teil bzw. die Botschaft des fünften Engels ist die Kelter des Zorns Gottes.

Mit diesen fünf Abläufen wird das Millennium für die 1.000-jährige Herrschaft Christi eingeleitet.

Siehe auch die Studienpapiere:

Der Dritte Weltkrieg: Teil I – Das Reich des Tieres (Nr. 299A)
Der Dritte Weltkrieg: Teil II – Die Hure und das Tier (Nr. 299B)
2012 und der Antichrist (Nr. 299D)
Das Goldene Jubiläum und das Millennium (Nr. 300)