Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 251

 

 

 

 

 

Reinigung und Beschneidung

(Ausgabe 1.0 19990313-19990313)

 

 

Gesetze bezüglich der Reinigung von Frauen und der Beschneidung von Männern haben einen Einfluss auf den Glauben und sind Teil des Gesetzes Gottes. Dieses Studienpapier untersucht ihre Beziehung zum Judentum, Christentum und Islam mit einigen interessanten Fakten und Schlussfolgerungen.

 

 

 

 

 

 

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Reinigung und Beschneidung

Reinigung von Frauen

Die Gesetze zur Reinigung von Frauen werfen einige sehr schwierige Fragen auf. Die Wissenschaft hat Lebensmittel in vielerlei Hinsicht untersucht, insbesondere ihre Physiologie und ihren Nährwert. Daher können wir heute verstehen, warum bestimmte Lebensmittel „rein“ sind und andere nicht und uns verboten wurden (siehe Studienpapier Die Speisegesetze (Nr. 015)). Dennoch befolgen wir diese Speisegesetze seit Generationen einfach deshalb, weil Gott es uns so gesagt hat. Wir verstehen, dass Gott uns seine Gesetze gegeben hat, damit wir ein gesundes, ausgeglichenes und geordnetes Leben führen können. Die Gesetze, die sich auf Frauen beziehen, wurden nicht auf die gleiche Weise untersucht, daher müssen wir tun, was wir immer getan haben. Wir können uns darauf verlassen, dass es in unserem besten Interesse ist, wenn Gott es so gesagt hat. Diese Angelegenheiten werden auch durch ihre spirituellen Aspekte qualifiziert, da sie sich auf den Messias beziehen.

 

Der Begriff „unreine Frau“ mag viele Menschen stören. Er scheint beleidigend zu sein, ist es aber nicht. Es handelt sich lediglich um eine Zeit der Trennung, da die Frau Ruhe und Verständnis benötigt. Der Begriff „unrein“ ist nicht gleichbedeutend mit „Sünder“. Die Reinigung ist wissenschaftlich gesehen eine Zeit der Säuberung für sieben Tage. Es handelt sich um einen natürlichen und physischen Vorgang, bei dem die Gebärmutterschleimhaut, die keine befruchtungsfähige Eizelle für den Prozess der Imprägnierung erhält, während der Menstruation abgestoßen wird. Normalerweise dauert diese Periode sieben Tage von insgesamt 28. Dieser Reinigungsprozess ermöglicht den Fortbestand der Menschheit, für die dieses Gesetz, wie alle anderen auch, ein Segen Gottes ist (1.Mose 1:28). Die Erfüllung der Gesetze ist an das tägliche Leben des Menschen gebunden. Das Gesetz Gottes ist in seiner Gesamtheit sowohl physisch als auch spirituell in Kraft (2. Korinther 7:1). Bei den Juden ist es üblich, dass Frauen während ihrer Reinigungszeit

 

·       nicht mit dem Wort Gottes oder der Heiligen Schrift umgehen.

·       nicht zur Kirche gehen.

·       zu dieser Zeit keine intimen Beziehungen haben.

 

Dies ist jüdische Tradition.

 

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

3.Mose 15:19-30 „Wenn eine Frau einen regelmäßigen Blutfluss hat, soll sie sieben Tage unrein sein, und wer sie berührt, wird unrein sein bis zum Abend. 20Und alles, worauf sie während ihrer Unreinheit liegt, wird unrein sein; alles, worauf sie sitzt, wird unrein sein. 21Und wer ihr Lager anrührt, soll seine Kleider waschen und sich mit Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 22Und wer irgendetwas anrührt, worauf sie gesessen hat, soll seine Kleider waschen und sich mit Wasser baden und unrein sein bis zum Abend; 23es sei das Lager oder irgendetwas, worauf sie gesessen hat, und wer es anrührt, wird unrein sein bis zum Abend. 24Und wenn ein Mann bei ihr liegt und ihre Unreinheit auf ihn übergeht, so ist er sieben Tage unrein, und jedes Bett, auf dem er liegt, wird unrein.

 

Diese Verse befassen sich mit dem gesunden natürlichen Zyklus der Menstruationsperiode einer Frau. Es war sehr wichtig, dass einer Frau während dieser Zeit die Zeit gegeben wurde, die sie brauchte, um sich rein zu halten und die Ruhe und den Seelenfrieden zu haben, die sie zur Erhaltung ihrer Gesundheit benötigte. Im Laufe der Jahrhunderte haben Männer diese Anordnung oft einfach gebraucht, um diesen Frieden auf Frauen auszuweiten. Sie hatten nicht die Einrichtungen, die wir heute haben, um gute Hygienepraktiken aufrechtzuerhalten. Dieses Argument wird jedoch auch auf den Verzehr von Schweinen angewendet. Ungeachtet der modernen Hygienepraktiken bei der Schweinezucht ist es uns aus fundierten wissenschaftlichen Gründen immer noch verboten, es zu essen. Man sollte auch davon ausgehen, dass die Quarantänegesetze für Frauen eine solide Grundlage haben und auch weiterhin gelten. Aufgrund dessen, was wir über die wissenschaftliche Grundlage der Lebensmittelgesetze wissen, scheint es, dass es um mehr als nur um einfache Hygiene geht und wir so handeln müssen, wie wir es seit Generationen tun. Wir müssen tun, was Gott von uns verlangt. Wir handeln im Glauben.[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

 

In den nächsten Versen geht es um eine abnormale Ausscheidung. Wir sehen, dass die Annahme zugrunde liegt, dass eine Ausscheidung als Unreinheit behandelt werden muss, bis sich durch ihr Aufhören herausstellt, dass es sich lediglich um eine Menstruationsbeschwerde handelt. Daher liegen die Gesetze der Quarantäne hinter der Gesetzgebung zur Reinigung. Frauen und die mit ihnen verbundenen Männer sind daher gesetzlich verpflichtet, jede Ausscheidung ernst zu nehmen.

25 „Wenn eine Frau viele Tage lang Blutungen hat, die nicht mit ihrer Unreinheit zusammenfallen, oder wenn sie über die Zeit ihrer Unreinheit hinaus Blutungen hat, soll sie während der ganzen Dauer der Blutung unrein sein; wie in den Tagen ihrer Unreinheit soll sie unrein sein. 26Jedes Bett, auf dem sie liegt, soll ihr während der ganzen Dauer ihres Ausflusses als ihr Unreinheitsbett gelten; und alles, worauf sie sich setzt, soll unrein sein, wie bei ihrer Unreinheit. 27Und wer diese Dinge berührt, wird unrein sein und seine Kleider waschen und sich in Wasser baden und bis zum Abend unrein sein. 28Ist sie aber von ihrem Ausfluss rein geworden, so soll sie sieben Tage zählen, dann ist sie rein. 29Und am achten Tag soll sie zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben nehmen und sie zum Priester bringen, an die Tür des Versammlungszeltes. 30Und der Priester soll eine als Sündopfer und die andere als Brandopfer darbringen; und der Priester soll für sie vor dem HERRN eine Versöhnung für ihren unreinen Ausfluss vollziehen. (RSV)

 

Bis bekannt ist, ob eine Krankheit ansteckend ist oder nicht, ist klar, dass angemessene Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden müssen. Wenn sofort eine Quarantäne verhängt wird, wird die Krankheit nicht auf andere übertragen, wodurch alle geschützt werden. Wenn sich später herausstellt, dass die Krankheit nicht ansteckend ist, kann die Quarantäne aufgehoben werden.

 

Die Quarantäne einer Frau ist oft für die Erhaltung ihrer eigenen Gesundheit notwendig. Auch wenn eine Krankheit nicht ansteckend ist, ist es oft der Fall, dass die Frau in der Lage sein sollte, sich abzusondern und in Ruhe zu sein.

 

Reinigung bei der Geburt

3.Mose 12 befasst sich mit Frauen bei der Geburt. Das Gesetz über die Geburt sieht bestimmte Reinigungszeiten vor, die davon abhängen, ob das Kind männlich oder weiblich ist.

 

3.Mose 12:1-8 Der HERR sprach zu Mose: 2"Sag zu den Israeliten: Wenn eine Frau schwanger wird und ein männliches Kind gebiert, ist sie sieben Tage lang unrein, wie in Zeiten ihrer Menstruation.3 Und am achten Tag soll die Vorhaut seines Fleisches beschnitten werden. 4Danach soll sie dreiunddreißig Tage im Blut ihrer Reinigung bleiben und nichts Heiliges berühren und nicht in das Heiligtum kommen, bis die Tage ihrer Reinigung erfüllt sind. 5Wenn sie aber ein weibliches Kind gebiert, so soll sie zwei Wochen unrein sein, wie bei ihrer Menstruation, und soll sechsundsechzig Tage im Blut ihrer Reinigung bleiben. 6 „Und wenn die Tage ihrer Reinigung vorüber sind, sei es für einen Sohn oder für eine Tochter, soll sie dem Priester am Eingang des Versammlungszeltes ein einjähriges Lamm als Brandopfer und eine junge Taube oder eine Turteltaube als Sündopfer darbringen, 7 und er soll es vor dem HERRN opfern und für sie eine Versöhnung erwirken; dann soll sie rein sein von ihrem Blutfluss. Dies ist das Gesetz für die, die ein Kind gebiert, sei es ein Knabe oder ein Mädchen. 8Und wenn ihre Hand zu arm ist für ein Lamm, so nehme sie zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben, eine zum Brandopfer und die andere zum Sündopfer; so soll der Priester Versöhnung an ihr vollziehen, und sie wird rein sein. (RSV)

 

Eine Frau ist sieben Tage nach der Geburt eines männlichen Kindes und vierzehn Tage nach der Geburt eines weiblichen Kindes unrein. Das männliche Kind soll am achten Tag beschnitten werden. Der achte Tag ist hier sehr wichtig, da das Blut zu dieser Zeit die Fähigkeit entwickelt, zu gerinnen. Dann folgt eine weitere Reinigungsperiode von sieben plus dreiunddreißig, insgesamt vierzig Tage für das männliche Kind und vierzehn plus sechsundsechzig, insgesamt achtzig Tage für das weibliche Kind.

 

In seinen Anmerkungen zu Vers 5 in der Companion Bible erklärt Bullinger, dass die verlängerte Periode für die Frau dazu dienen sollte, weniger weibliche Geburten zu gewährleisten. Der wahre Grund ist viel wichtiger, wie wir sehen werden.

 

Das Opfersystem ist beendet, aber das Gesetz gilt weiterhin. Der physische oder wissenschaftliche Grund für die unterschiedlichen Zeiten zwischen männlichen und weiblichen Geburten ist nicht bekannt. Liegt es an unterschiedlichen Hormonen? Liegt es daran, dass es Unterschiede in den beteiligten Stressniveaus gibt? Oder, was wahrscheinlicher ist, ist es eine Frage der Immunität? Wir wissen, dass die medizinische Wissenschaft das Stillen in den ersten Monaten empfiehlt, da das Kind durch die Mutter Immunität gegen verschiedene Krankheiten entwickelt. Die Zeit der Trennung ermöglicht es Mutter und Kind, Kraft zu schöpfen und die Fähigkeit zu entwickeln, den vielen Keimen und Viren zu widerstehen, die in der modernen Gesellschaft weit verbreitet sind. Es gibt auch einen deutlichen Unterschied in der Einstellung gegenüber dem männlichen und dem weiblichen Kind. Das männliche Kind wird beschnitten und hat eine kürzere Trennungszeit. Das weibliche Kind wurde möglicherweise länger von der Familie getrennt, weil es nicht beschnitten werden sollte, und diese Tatsache wurde auch durch die unterschiedliche Dauer der Trennung angezeigt. Es gibt noch weitere Gründe, die im Folgenden näher erläutert werden.

 

Im Text in 3.Mose 12:4 sehen wir den Begriff „nicht das Heilige berühren“. In diesen Begriffen sehen wir die parallele Symbolik, die dazu dient, die Auserwählten in der Reinigung zu unterscheiden. Diese Unterscheidung wurde bis zu Christus getroffen. Die Theorie war, dass eine Frau in ihrem Zustand das Heilige verunreinigen würde. Das Heilige würde jedoch auch das reinigen, was sich in einem Zustand der Reinigung befand. Aus diesem Grund wurde die Frau, die sich in einem Zustand einer Ausscheidung befand und Heilung benötigte, durch die Berührung des Gewandes Christi rein. Dadurch wurde Christus nicht unrein, sondern der Heilige Geist floss von ihm auf sie über und machte sie rein.

 

Matthäus 9:20-22 Und siehe, eine Frau, die zwölf Jahre an einem Blutfluss litt, trat von hinten an ihn heran und berührte den Saum seines Gewandes. 21Denn sie sagte sich: Wenn ich nur sein Gewand berühre, werde ich geheilt werden. 22Aber Jesus wandte sich um, und als er sie sah, sagte er: Tochter, sei guten Mutes; dein Glaube hat dich geheilt. Und das Weib ward gesund zu derselben Stunde. (KJV)

 

Diese Handlung weist auf zwei Dinge hin. Zum einen war Christus der neue Hohepriester, dessen Saum sich von 2.Mose 28:33-34; 39:25-26 unterschied und dessen Stirnband ebenfalls Heiligkeit dem Herrn (2.Mose 28:36; 39:30) war.

 

Die zweite Lektion war, dass durch den Glauben an den Heiligen Geist die Reinheit und Reinigung auf die Kranken und Schwachen ausgedehnt wurde. Dies wird in Matthäus noch einmal wiederholt, damit wir die Bedeutung der Gegenwart Christi für die Wirkung des Gesetzes und der Propheten und die Wiederherstellung der Kranken und Schwachen und Unreinen erkennen.

Matthäus 14:34-36 Und als sie hinübergefahren waren, kamen sie in das Land Genezaret. 35Und als die Leute dort von ihm hörten, schickten sie alle Kranken aus der ganzen Umgebung zu ihm 36und baten ihn, nur den Saum seines Gewandes berühren zu dürfen. Und alle, die ihn berührten, wurden vollständig geheilt. (KJV)

 

So konnte das Heilige das Unheilige oder Unreine berühren und es heilig machen. Dies war bis zum Kommen des Messias nicht möglich gewesen, wie wir aus den Propheten erkennen können.

 

Haggai 2:11-19 So spricht der HERR der Heerscharen: Fragt doch die Priester nach dem Gesetz und sagt: 12Wenn jemand heiliges Fleisch im Zipfel seines Gewandes trägt und mit seinem Zipfel Brot, Brei, Wein, Öl oder sonstiges Fleisch berührt, wird es dadurch heilig? Die Priester antworteten und sprachen: Nein. 13Da sprach Haggai: Wenn jemand, der durch einen Toten unrein ist, eines von diesen berührt, wird es dann unrein? Die Priester antworteten und sprachen: Es wird unrein sein. 14Da antwortete Haggai und sprach: So ist dieses Volk und so ist diese Nation vor mir, spricht der HERR; und so ist jedes Werk ihrer Hände; und das, was sie dort opfern, ist unrein. 15Und nun, ich bitte euch, bedenkt von diesem Tag an und darüber hinaus, von der Zeit an, als im Tempel des HERRN noch kein Stein auf dem anderen lag: 16Seit jenen Tagen, als man zu einem Haufen von zwanzig Maß kam, waren es nur zehn; als man zum Pressfett kam, um fünfzig Gefäße aus der Presse zu ziehen, waren es nur zwanzig. 17 Ich habe euch mit Brand, Mehltau und Hagel geschlagen bei all eurer Arbeit, und ihr habt euch nicht zu mir bekehrt, spricht der HERR. 18 Bedenkt es nun von diesem Tag an und darüber hinaus, vom vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats an, sogar von dem Tag an, an dem der Grundstein für den Tempel des Herrn gelegt wurde. 19 Ist der Samen noch in der Scheune? Ja, noch haben der Weinstock, der Feigenbaum, der Granatapfelbaum und der Olivenbaum nicht hervorgebracht: Von diesem Tag an will ich euch segnen. (KJV)

 

So konnte nach dem Gesetz das Unheilige das Heilige nicht berühren. Dies wurde von den Priestern verlangt und die Antwort wurde gegeben. Doch nach Gottes eigenem Gesetz und seiner Prophezeiung deutete dieselbe Situation auf eine Zeit hin, in der Gott seinen Geist über alles Fleisch ausgießen und es in seinem Gesetz heilig machen würde, und er würde es in ihre Herzen schreiben. Diese Handlung wurde durch den Messias vollbracht.

 

So wurde alles Fleisch im Geist geheiligt und durch den Messias im Heiligen Geist gereinigt. Die Gesetzgebung zur Reinigung deutete auf die Reinigung der menschlichen Mutter als Israel, die Kirche und Braut Christi und Mutter der neuen Nation hin.

 

Aus dieser Position heraus sehen wir, dass die Mutter gereinigt ist und als eine der Auserwählten, die im Heiligen Geist gereinigt sind, am Abendmahl und am Passa teilnehmen darf. Die Tatsache, dass sie durch die Geburt eines Kindes eingeschränkt ist, ist an sich schon ein Grund, das zweite Passa zu nehmen, sollte eine solche Situation eintreten.

 

Beschneidung

An dieser Stelle ist es wichtig, auf das Thema Beschneidung einzugehen.

 

Die Beschneidung ist vielleicht einer der ältesten Riten aller Zivilisationen. Sie ist bei allen Stämmen und in allen Gebieten zu finden. Sie ist von Australien bis Afrika und bis in den Nahen Osten zu finden. In der Dokumentation der Praktiken weist James Frazer (The Golden Bough, Vol., 1, Macmillan, 1976, S. 96 ff.) auf den wahrscheinlichen Ursprung und die Denkweise hinter der Praxis hin. Die Beschneidung hat in heißen Wüstenklimata eine positive Wirkung auf die Vorbeugung von Krankheiten. Abgesehen von dieser Wirkung scheint die ursprüngliche Praxis eine deutliche Beziehung zum Konzept der Wiedergeburt und Reinkarnation zu haben. Seit den ältesten Zeiten wurde die Vorhaut des beschnittenen Mannes an einem Ort in unmittelbarer Nähe zu den Totems der beschnittenen Männer platziert, entweder in Felsen oder Bäumen oder dergleichen. Soweit wir heute sagen können, scheint die Praxis der Beschneidung tatsächlich mit dem Konzept der Wiedergeburt des Einzelnen im Körper der Nachkommen verbunden zu sein. Dieses Konzept scheint sich bei allen alten Stämmen durchgesetzt zu haben; es hat einen besonderen Bezug zum Konzept der Lüge in der ursprünglichen Sünde, nämlich: Du sollst nicht sicher sterben.

 

Es scheint, dass Gott, indem er Abraham die Beschneidung als Voraussetzung für den achten Tag auferlegte, tatsächlich eingriff und einer bestehenden heidnischen Praxis eine direkte und korrigierende Bedeutung gab. Gott sagte damit: Ich bin dein Fels oder Totem und das Objekt deiner Auferstehung und deines fortgesetzten Lebens. Dass dies am achten Tag und nicht in der Pubertät geschehen sollte, entfernte es aus dem Bereich der Selbstexistenz und Männlichkeit des Einzelnen und stellte es auf die Ebene des freien Geschenks Gottes als Mitglied der Nation Israel. Auf diese Weise sagte Gott auch, dass Ismael zur gleichen Zeit wie Isaak in den Stamm aufgenommen wurde und zwar durch die Bundesmitgliedschaft, wie es auch bei Abraham selbst der Fall war.

 

Gott ging gegen die Lüge der Seele und die Reinkarnationslehren der heidnischen oder satanischen Lehren der Sünden- und Ischtar-Systeme vor (vgl. die Studienpapiere Das Goldene Kalb (Nr. 222) und Die Ursprünge von Weihnachten und Ostern (Nr. 235)). Diese Praxis war anscheinend auch mit einer anderen Praxis verbunden, nämlich der des Zahnziehens. In den primitiveren Stammessystemen wurden bei der Beschneidung Zähne entfernt oder ausgeschlagen. Frazer ist der Meinung, dass diese Praxis wahrscheinlich auf der Vorstellung beruhte, dass der Zahn auch nach dem Tod im Schädel verbleibt und somit als Symbol für das Jenseits diente. Wir wissen mit Sicherheit, dass die frühen Australier diesen Brauch über Jahrtausende praktizierten und das berühmte Lake Nitchie-Männchen weist diese Eigenschaft auf. Es handelt sich also um einen sehr alten Brauch, der wahrscheinlich bis in die frühesten Zeiten vor der Flut zurückreicht.

 

Auch die moderneren australischen Ureinwohner praktizierten den alten Ritus des Schneidens oder Markierens durch Stammesinsignien. Es scheint, dass diese Praxis in der Antike dazu diente, die Hingabe an eine Gottheit zu kennzeichnen, und dass diejenigen mit den Markierungen daher in der Lage waren, ihre Gottheit zu beschwören. Diese Praxis war den Israeliten verboten (3.Mose 19:28; vgl. 21:5; 5.Mose 14:1). Sie war in der Antike unter den Arabern bekannt und jeder Stamm hat sein eigenes Stammeszeichen (wasm) für sein Vieh (Encyclopaedia of Religion and Ethics (ERE), Bd. 2, S. 326 ff.). Laut Lucian trugen alle Syrer Stigmata von religiöser Bedeutung an ihren Handgelenken oder am Hals (ebd.). Herodot berichtet, dass die flüchtigen Sklaven, die zum Herakleion am Mund des Nils flohen, tätowiert und dem Gott übergeben wurden und daher nicht von ihren Herren zurückgefordert werden konnten. Somit bezieht sich das Verbot eindeutig auf die Beseitigung des Götzendienstes in Israel. Bei den Semiten waren alle Zeichen innerhalb solcher Kategorien Abzeichen der Beziehung zu einem Gott oder einem Mitmenschen (ebd.). Daher wurde das Vertrauen eines Mannes in einen anderen Mann durch eine Ahle im Ohr gekennzeichnet, als Zeichen des mangelnden Glaubens an Gott, der der wahre Herrscher war. Diese Abzeichen gehen wahrscheinlich alle auf das Totem als gemeinsamen Ursprung zurück.

 

Das rituelle „Schneiden für die Toten“ war Teil dieser alten Praxis der Ahnenverehrung, die auch auf der Reinkarnation der Vorfahren basierte. Dieser Glaube war auch bei den Kelten verbreitet, die ihn aus derselben Quelle bezogen. Wir wissen zweifelsfrei, dass auch die Kaukasier, die offenbar mit den arischen Kelten verwandt waren, die Mumifizierung praktizierten.

 

Wir haben jetzt Beweise aus Funden, die aus dem Gebiet stammen, das als antikes Skythien eingestuft werden könnte. Die Mumien wurden in Urumchi (oder Urumqi) im heutigen modernen China im Tien Shan in der autonomen Region Uigur im Grenzgebiet zu Kasachstan gefunden. Sie sind einige tausend Jahre alt und decken den Zeitraum von ca. 1000 v.u.Z. zur Zeit Davids und der anschließenden arischen Invasion Indiens ab.

 

Die Mumien befinden sich derzeit im Besitz der chinesischen Regierung, die sie aufgrund der offensichtlichen Auswirkungen der Kaukasier, die offenbar mit den Kelten verwandt sind und sich im antiken Skythien oder im heutigen China befanden, der Öffentlichkeit vorenthalten hat. Wir haben Aufzeichnungen über die Zeiten Davids und die Kriege in Skythien gegen Mesech und Tubal und in den Zelten Kedars (Psalm 120:5-7). Dieses Thema wird in der Reihe zur Geschichte der Nationen ausführlich behandelt (vgl. E. J. W. Barber, The Mummies of Urumchi, W.W. Norton, 1979).

 

Der Blutsbund

Die Markierungen unter den Arabern wurden als Bund vorgenommen, und dieser bestand ursprünglich zwischen Mensch und Gott und wurde später zwischen Mensch und Mensch geschlossen (ERE ebd.). Auf diese Markierung folgte die Entnahme von Blut, das als Zeichen des Bundes getrunken wurde. Dies ist die spirituelle Grundlage für das Verbot des Bluttrinkens in der Bibel. Diese Praxis hat auch schwerwiegende gesundheitliche Folgen. Daher machte Christus die Bemerkung, dass sie sein Blut trinken und seinen Körper essen müssten, als Teil des Bundes.

 

Alte Praktiken und Bewegungen

Die Beschneidung wurde so zum Zeichen dieses Bundes zwischen Yahovah und seinem Volk. Ursprünglich war die Beschneidung weit verbreitet und scheint in Ägypten bereits vor dem Exodus und auch danach praktiziert worden zu sein. Daher wird angenommen, dass die Beschneidung ihren Ursprung in Israel hat. Gott gab Israel die wahre Bedeutung des Symbols. Die gefallene Heerschar unter Azazel scheint die Symbolik als Zeichen der Unsterblichkeit der Seele und des Systems der Reinkarnation im Menschen gegeben zu haben. Es wird viel darüber spekuliert, ob die australischen Ureinwohner vierzig oder sogar unzählige Tausende von Jahren alt sind und Australien besiedelten, aber Tatsache ist, dass die Beweise diese Behauptung nicht stützen und sie tatsächlich in etwa acht Schüben in den letzten paar tausend Jahren nach Australien kamen.

 

Professor Berndt ist der Ansicht, dass sie mit den alten Ägyptern und den Stammesdraviden Indiens verwandt waren. Ihre Merkmale und die Untersuchung ihrer Bräuche scheinen diese Behauptung zu stützen. Einige der Beweise und anthropologischen Theorien bringen sie mit den frühen Typen in Verbindung, die in der Choukoutien-Oberhöhle in China gefunden wurden und zu denen auch drei verschiedene Rassentypen in einer Gruppe von „primitiven mongoliden, melanesoiden und eskimoiden Typen“ gehörten. Birdsell, zitiert von Hooten, ist ebenfalls der Ansicht, dass die Schädel der Murray- oder archaischen weißen oder kaukasischen oder der zweiten Migrationswelle die größte Ähnlichkeit mit dem „Old Man“ aus der Choukoutien-Höhle aufweisen (vgl. R.M. und C.H. Berndt, Aboriginal Man in Australia, Angus and Robertson, 1965, S. 29-31). Weidenreich merkt an, dass

einige Forscher [Anthropologen] die australischen Ureinwohner als direkte Nachfahren des europäischen Menschen des Jungpaläolithikums und als Migranten betrachten, die in jüngerer Zeit aus Europa oder Zentralasien nach Australien kamen (ebd., S. 31).

 

Wichtig ist auch, dass diese verschiedenen Rassentypen in einer Gruppe und Schicht in Choukoutien in China gefunden wurden, was möglicherweise auf einen gemeinsamen Ausgangspunkt für die Rassentypen Asiens und/oder einen größeren Genpool zu dieser Zeit bei dieser Art hindeutet.

 

Seit Jahrhunderten lassen sich buddhistische Priester bei ihren Ordinationszeremonien drei Weihrauchhaufen auf die Stirn brennen, und dies wird wiederholt, wenn sie in den Rängen aufsteigen, bis sie neun Narben auf der Stirn haben (ERE ebd., 2, S. 327). Bei der Theravada-Vorordinationszeremonie werden auch heute noch die Gottheit oder die Geister angerufen, um durch die fünf Ebenen in den Novizen hinabzusteigen. Die Gottheit wird angebetet und ihre Priester werden entsprechend gekennzeichnet.

 

Daher erließ Gott das Gebot an Israel, von solchen Praktiken abzusehen. In der Antike schienen die Propheten in Israel jedoch eine Art Zeichen oder Abzeichen auf der Stirn getragen zu haben, wie aus dem Text in „1.Könige“ (vgl. 1Kgs. 20:35-43; vgl. ERE, Bd. 2, S. 327) hervorgeht.

 

Moses scheint die Praxis der Markierung bei den Midianitern und den Nachkommen Abrahams eingeführt zu haben. Hiob, der Sohn Issaschars (1.Mose 46:13), scheint in den Zeiten vor dem Exodus in Midian ein Zeichen gehabt zu haben, das ihn Yahovah weihte. Der Originaltext von Hiob 31:35 lautet:

Ach, dass ich einen hätte, der mich hört! Seht mein Zeichen! Der Allmächtige antworte mir, und mein Ankläger schreibe eine Anklageschrift.

 

Dies ist in der KJV verdeckt, aber es ist sicherlich vorhanden und bezieht sich auf Hiobs Zeichen (vgl. Green's Interlinear Bible und ERE ebd.). Dies wurde durch das Gesetz Gottes als ein Denkmal zwischen den Augen und auf der Hand ersetzt, das ins Herz geschrieben wurde. Es wies immer auf den Heiligen Geist hin, der gegeben wurde, um Gottes Gesetz in unsere Herzen und Gedanken und in unser Handeln zu schreiben.

 

Das Judentum trug zur Zeit Christi Phylakterien als Symbole des Gesetzes Gottes, die auffällig waren.

 

Abzeichen für Juden kamen erst mit dem Pakt von Omar (ca. 640 n.u.Z.) in Gebrauch, als in muslimischen Ländern alle Juden verpflichtet waren, eine gelbe Naht an ihren Oberbekleidungstücken zu tragen. In Ägypten trugen Juden im 14. Jahrhundert einen gelben Turban. Nach dem vierten Laterankonzil von 1215 ordnete Rom an, dass alle Juden und Muslime ein besonderes Abzeichen tragen sollten. In Frankreich war dies bereits 1208 für Juden in Gebrauch gekommen. Die römische Kirche gab als Grund an, dass sie Mischehen und Konkubinat mit Christen verhindern wollte. In Frankreich war das Abzeichen gelb, im Osten jedoch rot (vgl. z. B. nach dem Konzil von Buda).

 

Der Ritus der Beschneidung wurde als Vorläufer der Taufe angesehen, und daher wurde in den reformatorischen Kirchen das Kind im Alter von acht Tagen „getauft“, wie es die Beschneidung verlangte, und dann in der Pubertät durch Handauflegung des Bischofs konfirmiert. Siehe das Studienpapier „Buße und Taufe“ (Nr. 052).

 

Die Position der Kirche zur Beschneidung

In der frühen Kirche kam es zu einer Kontroverse über die Beschneidung, bei der die sogenannte Hellenisierer-Partei sie ablehnte und die Judaisierer-Partei sie befürwortete (vgl. Apostelgeschichte 11:2; 15:1,5; 21:21). Paulus war selbst beschnitten worden und unter jüdischem Druck beschnitt er Timotheus (Phil. 3:5; Apg. 16:3). Er betrachtete dies als ein Zeichen der göttlichen Gunst für die Nation (Röm. 3:1 ff.). Bei heidnischen Konvertiten wurde dies jedoch als unwesentlich angesehen (Apg. 15:19 ff.; vgl. Gal. 5:2-4).

 

Für Paulus war die physische Beschneidung bzw. Nichtbeschneidung für den Bund zwischen dem erwachsenen Mann und Gott gleichgültig (Röm. 3:30f.; 4:9ff.; 1Kor. 7:18f.; Gal. 5:6; 6:12f.; Kol. 3:11). Durch den Glauben wird das Gesetz begründet und Gerechtigkeit durch den Glauben. Denn die Beschnittenen selbst halten das Gesetz nicht, sondern sie versuchen, sich dessen zu rühmen, dass wir das Gesetz halten, indem wir uns beschneiden lassen (Galater 6:12ff.).

 

Denn die einzig wahre Beschneidung ist die geistliche (Römer 2:25ff.; Philipper 3:3ff.; Kolosser 2:11ff.). In dieser Lehre unterstützt Paulus Jeremia (Jer. 4:4; 6:10; 9:26; vgl. 5.Mose 10:16; 30:6). Er lässt abweichende Vorgehensweisen unter verschiedenen Umständen zu (vgl. Apostelgeschichte 16:3 mit Gal. 2:1ff.).

 

Er war der Meinung, dass er unter allen Umständen einige retten könnte (1. Korinther 9:19ff.). Wichtig ist die persönliche Überzeugung, was für jeden Einzelnen richtig ist (vgl. Galater 2:11ff.). Paulus betrachtete sich als mit dem Evangelium der Unbeschnittenen betraut, während Petrus mit dem Evangelium der Beschnittenen betraut worden war (Galater 2:7-9). Daher war es die Aufgabe des Petrus, zu den Juden in der Zerstreuung und auch zu Israel zu gehen. Petrus war nie Bischof von Rom. Das war nie seine Aufgabe.

 

Die Unbeschnittenen setzten sich durch und es wird oft behauptet, dass nur einige wenige kleinere Sekten, die als falsch angesehen wurden, die Beschneidung beibehielten. Eine davon waren die Judaisierer der Ebioniten, die die Beschneidung als „Zeichen und Stempel der Propheten und der Gerechten“ betrachteten, wie es auch bei Christus selbst der Fall war, und ihre eigene Praxis auf Mt 10,25 stützten (ERE, 3, S. 665f; vgl. Iren. Adv. Her. xxx. 26). Cerinthus vertrat ebenfalls eine ähnliche Haltung und wird deshalb oft als Judaisierer und Gnostiker angesehen (ERE ebd.). Diese Ansicht ist jedoch völlig falsch. Wir werden weiter unten sehen, warum.

 

Das dritte Konzil von Toledo (8. Mai 589) verbot Juden den Kauf christlicher Sklaven und verfügte, dass jeder Jude, der einen solchen Sklaven auf der Grundlage von 1.Mose 17,12f. beschneidet, ihn verwirkt. Diese Einstellung wurde auch von Recared in den Leges Visigothorum [Gesetze der Westgoten] (ed. Zeumer, Hannover, 1894, S. 305 [=XII. ii. 12]) in die Gesetzgebung übernommen, in der es heißt: „ille autem qui Christianum mancipium circumciderit, omnem facultatem amittat et fisco adgregetur.“ (vgl. ERE ebd., S. 664).

 

Somit waren sich die Nicht-Trinitarier oder sogenannten arianischen Sekten in dieser Angelegenheit mit den Trinitariern einig. Die Trinitarier oder Katholiken übernahmen kurz darauf die Macht und gründeten 590 das Heilige Römische Reich. Eugen IV. gab die offizielle römisch-katholische Erklärung in der Bulle Cantate Domino (4. Februar 1441) ab. Er vertrat die Auffassung, dass die Anforderungen und Zeremonien des Gesetzes, so angemessen sie zu dieser Zeit auch gewesen sein mögen, durch das Kommen Christi und die Sakramente des Neuen Testaments aufgehoben wurden. Somit wurde die Taufe als Ersatz für die Beschneidung angesehen.

 

In der koptischen Kirche wurde die Taufe nicht als Ersatz für die Beschneidung angesehen. Jungen wurden im Alter von 40 Tagen und Mädchen im Alter von 80 Tagen getauft. Dieses Verfahren spiegelt genau wider, dass die Reinigungsgesetzgebung und die Beschneidung für Männer allgemein gültig bleiben (ERE, Band 4, S. 119).

 

Die Kopten waren Teil der frühesten christlichen Kirche Nordafrikas aus Ägypten. Sie trennten sich um 451 von der sogenannten orthodoxen Kirche aufgrund der Lehren, die aus Konstantinopel (381) und Chalcedon (451) hervorgingen. Aus den Aussagen der Kopten lässt sich mit Recht ableiten, dass die Taufe nicht als Ersatz für die Beschneidung angesehen wurde, denn während die Kopten die Kindertaufe auf der Grundlage der Unterscheidung zwischen männlichen und weiblichen Reinheitsriten übernahmen, wurden die Männer weiterhin beschnitten, wie es im alten Israel üblich war. Somit wurde die männliche Beschneidung selbst als das Unterscheidungsmerkmal bei den Reinheitsriten angesehen, das die biblischen Unterschiede widerspiegelte.

 

Aus den frühen koptischen Kirchenpraktiken, die auch von den Sabbatariern in Europa und Kleinasien praktiziert wurden, können wir schließen, dass die Beschneidung von Säuglingen als wesentlicher Bestandteil der Nation Israel als Kirche angesehen wurde. Erwachsene nichtjüdische Männer mussten sich nicht beschneiden lassen, wenn sie in die Kirche eintraten. Wenn Heiden der Kirche beitraten, mussten sie ihre Kinder beschneiden lassen, wie alle anderen auch. Diese Praxis war allgemein üblich und wurde im katholischen System erst im 15. Jahrhundert offiziell verurteilt.

 

Die Beschneidung war unter den amerikanischen Indianern weit verbreitet und Lewis Spence (ERE, Band 3, S. 670) betrachtet sie als eine Praxis, die sich aus dem Menschenopfer entwickelte und dieses ersetzte. Die von Frazer festgestellte und von Spence kommentierte Symbolik zeigt dann eine Beziehung nicht nur zur Reinkarnation, sondern auch zur Wiedergeburt der Geister der Erde, die wir in den religiösen Systemen der Heiden zu Weihnachten und Ostern gesehen haben (vgl. Die Ursprünge von Weihnachten und Ostern (Nr. 235)). Spence betrachtet die Beschneidung in zweierlei Hinsicht: zum einen als symbolisches Opfer der Sexualität und des Begehrens und zum anderen als Teilopfer, das symbolisch für das Opfer des gesamten Wesens an die betreffende Gottheit steht (ebd.).

 

Die ägyptische Beschneidung reicht mindestens bis in die 6. Dynastie zurück, wie die in Sakkara gefundenen Beweise belegen. Die tatsächliche Existenz einer solchen Praxis zu einem so frühen Zeitpunkt wurde von namhaften Autoritäten zunächst angezweifelt (ERE, ebd., 3, 671ff.).

 

Wie zu erwarten war, findet sich die Beschneidung bei der alten Sekte der Bene Israel, den alten Israeliten, die in Indien „Die Samstags-Öl-Männer“ genannt werden und sich vom Süden Bombays über den gesamten Konkan ausbreiteten (vgl. ERE, Bd. 2, S. 471ff.). Die Beschneidung wurde bis zu den Zeiten der Geonim immer zu Hause durchgeführt. Zwischen dem sechsten und elften Jahrhundert wurde sie in die Synagoge verlegt und als religiöse Zeremonie vor der Gemeinde öffentlich durchgeführt. An diesen Tagen wurden alle traurigen Aktivitäten im Gottesdienst ausgelassen.

 

Seit der Zeit Christi und im späteren talmudischen Judentum wurde das Kind unmittelbar nach der Zeremonie benannt. Daher sehen wir, dass die spätere Taufbenennung von dieser Zeremonie und nicht von der Taufe selbst herrührt. Viel später wurde die Kindertaufe anstelle der Beschneidungszeremonie eingeführt. Im talmudischen Judentum besteht die Zeremonie aus drei Teilen:

1. der Milah, dem Abschneiden des äußeren Teils der Vorhaut, was mit einem einzigen Messerschlag erfolgt;

2. Peri'ah, dem Abreißen der inneren Auskleidung der Vorhaut, die noch an der Eichel haftet und mit Daumennagel und Zeigefinger durchgeführt wird;

3. oder dem Absaugen des Blutes aus der Wunde. (Dieser Akt verstößt gegen das biblische Gesetz)

Die Beschneidung wird nicht als Sakrament der Juden (oder des alten Israel) angesehen, so wie die Taufe und das Abendmahl die beiden Sakramente des christlichen Glaubens sind (vgl. Die Sakramente der Kirche (Nr. 150)); vgl. ERE, Bd. 3, S. 680). Die reformierten Juden haben sich seit 1843 vergeblich bemüht, die Beschneidung abzuschaffen, aber seit 1892 verlangen die reformierten Juden Amerikas sie nicht mehr von Bekehrten, da sie bei Erwachsenen als grausam gilt.

 

Die Beschneidung ist in Israel ein Symbol für die ethische und rituelle Struktur von Herz und Verstand, die alle spirituellen Konvertiten als Teil des Körpers Israels betrachtet (vgl. 5.Mose 30:6; Jer. 4:4; 3.Mose 26:41; Röm. 2:28; Kol. 2:11). Philo 38d merkt an, dass sie von El stammt, der sich selbst und seine Verbündeten beschneiden ließ (ERE, Band 9, S. 896).

 

Herodot (ii 104) merkt an, dass die Phönizier und Syrer die Beschneidung von Ägypten übernommen haben.

 

Einer der alten Riten der Verehrer von Astarte oder Ischtar oder Athargatis, je nach Region im Nahen Osten, war die Entmannung. Die jungen Männer brachten sich durch Musik und andere religiöse Übungen in Ekstase und kastrierten sich dann selbst. Von da an gingen sie in Frauenkleidern umher. Sie trugen ein Bild der Göttin mit sich herum, das sie in wilden Orgien verehrten. Sie peitschten und schnitten sich. Es gab auch weibliche Anhänger im Tempel und es wurden zügellose Riten praktiziert. In den Zentren in Hierapolis und Bambyce wurden Fische verehrt. Daraus lässt sich schließen, dass der Fisch das Symbol für Ostern oder Attis war und nichts mit dem Christentum zu tun hatte. Die Zeremonien beinhalteten auch andere Praktiken, die sich in das Christentum eingeschlichen haben. Die Zeremonie, bei der das dritte Bild ('Ate) zum Meeresufer getragen wurde und dann Krüge mit Wasser zum Tempel gebracht wurden, um sie in ein Loch in seinem Bezirk zu gießen, wurde begangen. Das Frühlingsfest bestand darin, Zweige zu stapeln und sie mit Gütern und Schätzen zu beladen und sie dann in Gegenwart der Götter Syriens zu verbrennen, die alle für diesen Vorgang im Tempel versammelt waren. Auch Tiere und manchmal Kinder wurden auf diese Weise geopfert. Pilger, die auf diese Weise zum Tempel kamen, rasierten sich immer den Kopf, und junge Männer und Frauen opferten ihr Haar in Gold- oder Silberkästen, bevor sie heirateten. Auch Tätowierungen zu Ehren des Gottes waren üblich (vgl. ERE, Artikel Atargatis, Band 2, S. 166-167). Daraus lässt sich die Verbindung zur unten beschriebenen frühen arabischen Praxis erkennen. Lewis Paton ist der Meinung, dass der lydische Gott Attis lediglich eine andere Form des Namens Atargatis oder Ischtar in der Form „Ate“ sein könnte (vgl. ERE, ebd., „Ate“, Bd. 2, S. 168). Attis wurde von Rhea kastriert und ging dann in Frauenkleidern umher. Lucian nennt zwei Gründe für diese Handlung. Er sagt, es sei zu Ehren von Ate oder Attis und auch zu Ehren von Combabus, der sich verstümmelte, um sich nicht mehr mit Königin Stratonike einzulassen (ERE ebd.). Dieses religiöse System, das uns in der Bibel immer wieder begegnet, ist zweifellos der Ursprung der biblischen Verbote dieser Praktiken. Es ist auch leicht, die Beziehung zwischen Ishtar oder Ostern und dem sterbenden Gott Attis zu erkennen, der durch Erhängen an einem Pinienkreuz geopfert wurde (vgl. das Studienpapier Das Kreuz: Ursprung und Bedeutung (Nr. 039)). Die Verehrung des Attis war zu Beginn der heutigen Zeitrechnung in Rom weit verbreitet.

 

Die Priester des Attis protestierten im vierten Jahrhundert immer wieder, dass die Christen all ihre Lehren gestohlen hätten. Das moderne religiöse System der Sonnenkulte verwendet sogar den Namen Ostern in der Verehrung des Systems und hält das Fest und die Statuen der Göttin und dieses Gottes aufrecht. Tertullian sagt, dass Atargatis die Göttin der Syrer war. Macrobius sagt, dass sie die Sonne Hadad und die Erde Atargatis nannten. Daher bedeutet ben Hadad Sohn der Sonne. Der Talmud nennt sie Tar'atha. In Armenien ist sie Tharatha. Sie ist einfach die Form der semitischen Göttin Ishtar-Athtar oder einfach die alte angelsächsische Oster. Strabo und Hesychius identifizieren sie beide mit Athara und die Delos-Inschriften nennen sie Aphrodite (ERE ebd.). Ashkelon, Karnaim und Delos waren lange Zeit Astarte geweiht. In Ashkelon war sie als Derketo bekannt und ihre untere Hälfte war ein Fisch. Dies scheint der Ursprung der Meerjungfrau zu sein. Lucian identifiziert die syrische Gottheit in Hierapolis nicht mit der Gottheit in Ashkelon, anscheinend mit der Begründung, dass die Gottheit in Hierapolis eine perfekte menschliche Gestalt hatte und er sie Hera nannte, gibt aber zu, dass sie mit Rhea identifiziert werden könnte. Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass es sich um ein und dieselbe Gottheit handelt. Die Anhänger von Atargatis und Astarte aßen keinen Fisch, und die Geschlechtsriten weisen beide Göttinnen als ein und dieselbe Gottheit aus. Die Gottheit wurde durch den Ort unterschieden und war daher in den Köpfen des einfachen Volkes lokal unverwechselbar, genau wie sie es als Ischtar in Assyrien sowohl in Ninive als auch in Arbela war. Der einheimische Name von Hierapolis ist Mabog und bedeutet „Quelle“ im einheimischen Aramäisch (vgl. ERE ebd.). Daher auch die Verbindung mit Wasser und Quellen.

 

Aus 2 Makkabäer 12:26 geht hervor, dass Judas Makkabäus 164 v.u.Z. gegen den Tempel des Atergatis in Karnion zog und 25.000 Menschen tötete. Paton schließt aus dem Text in 1 Makkabäer 5:43, dass der Kult des Atergatis nicht nur in Hierapolis und Askalon, sondern auch in Baschan florierte. Inschriften zwischen Damaskus und Banias bei Kefr Hauwar weisen darauf hin, dass es dort einen Tempel gab, und auch eine Reihe von Inschriften auf Delos, die aus der Zeit kurz vor der christlichen Ära stammen, identifizieren sie mit Hadad und identifizieren sie auch als Aphrodite (vgl. ERE, Bd. 2, S. 166). Somit ist sie die Gemahlin von Hadad, der Sonne oder Baal. Als Rhea kastrierte sie Attis, der auch mit ihr identifiziert wird.

 

Paton merkt außerdem an, dass Ovid in einem Werk aus dem Jahr 17 n.u.Z. erzählt, wie Dercetis in Palästina in einen Fisch verwandelt wurde. Germanicus nennt sie im Jahr 19 n.u.Z. die syrische Göttin Derceto und Atargatis und fügt die neue Information hinzu, dass sie in Bambyce, dem griechischen Namen für Hierapolis, in einen Fisch verwandelt wurde. Strabo schreibt im Jahr 24 n.u.Z.:

„Artargate (oder Artagate in einigen MSS) nennen die Syrer Arthara, aber Ktesias nennt sie Derketo. Hier wird Atargatis mit „Athar (= Athtar, Ashtart, Astarte) identifiziert, auf die gleiche Weise, wie sie in den Delos-Inschriften mit Aphrodite identifiziert wird (ERE ibid).

 

Cornutis (ca. 68 n.u.Z.) berichtet, dass Fische und Tauben der Atargatis, der Göttin der Syrer, heilig waren. Dies ist zweifellos der wahre Ursprung des Fischsymbols im Rom des ersten Jahrhunderts. Christen hätten das Symbol ihres Glaubens niemals zu einem Gegenstand gemacht, der ein Götze war, der in Palästina jahrhundertelang vor und während der Zeiten Christi verehrt wurde. Plinius der Ältere berichtet im Jahr 79 n.u.Z., dass Ceto in Joppe verehrt wird. Sowohl Plinius als auch Strabon geben an, dass in Joppe das Skelett eines Seeungeheuers ausgestellt wurde. Ceto ist vielleicht als die verkürzte Form von Derceto zu betrachten, aber Paton sagt, dass dies ungewiss ist (ERE ebd.). Plinius identifiziert Atargatis als Derceto und sagt, dass sie in Hierapolis oder Bambyce oder Mabog verehrt wurde. Plutarch sagt, dass es in Hierapolis einen Teich mit heiligen Fischen gab und dass diese Göttin, die dort verehrt wurde, mit Aphrodite und Hera identifiziert wird, oder mit der Göttin, die aus Feuchtigkeit die Samen aller Dinge hervorbringt. (ERE. ebd.). Den ausführlichsten Bericht lieferte Lucian, der um 200 n.u.Z. schrieb und als Augenzeuge selbst Syrer war. Wie bereits erwähnt, zieht er es vor, sie als Hera zu identifizieren, aber Paton sagt, dass es keinen Zweifel daran gibt, dass es sich um Atargatis handelt (ERE, ebd.). Der Kult um Atargatis, Ischtar oder Astarte, Ashtaroth oder Ostern ist also die Grundlage der in der Bibel verurteilten Riten, die diese verschiedenen Aspekte beinhalten. Die Aspekte der Reinigung beinhalten die Entfernung aus diesem Anbetungssystem. Es geht auf das System des Goldenen Kalbs unter verschiedenen Namen zurück (vgl. das Studienpapier Das Goldene Kalb (Nr. 222)). Das System von Attis und Ostern war also in Syrien noch bis 200 n.u.Z. in Kraft.

 

Die Reinigungs- und Beschneidungsriten wurden als Beseitigung dieser Fruchtbarkeits- und Sonnenkulte in Israel und bei den Kindern Abrahams angesehen. Die Beschneidung wurde bei den Arabern immer praktiziert und ohne Frage in den Islam übernommen, basierend auf den alten Praktiken, die zweifellos von Abraham stammten. Der Islam hat genau dieselben Praktiken in Bezug auf Männer, wobei die Beschneidung idealerweise nach sieben Tagen durchgeführt wird. Oft wird sie jedoch um fünf, sechs oder mehr Jahre verzögert. Das Haar des Kindes wird ebenfalls rasiert und gewogen und das Gewicht in Gold oder Silber wird an die Armen verteilt. Die Reinigungszeit beträgt ebenfalls vierzig Tage und die Mutter geht zu dieser Zeit ins Bad (ERE, Bd. 2, S. 660).

 

Die alten Praktiken der Erlösung des Kindes durch ein Opfer stammen ebenfalls aus älteren Zeiten und flossen in die Traditionen des Islam ein. Der Begriff „Aqiqah“ wird sowohl für das Rasieren des Kopfes des Kindes als auch für das Töten der Ziege zur Erlösung am siebten Tag verwendet (ERE, ebd.). Die Beschneidung wird daher mit dieser alten Praxis am siebten Tag verwechselt. Das Haar hat hier eine ähnliche Bedeutung wie das des Nasiräers in der biblischen Gesetzgebung, da es Gott geweiht ist (vgl. auch ERE, Bd. 12, S. 148a).

 

Aus der Beziehung zwischen den sieben Tagen der Reinigung und den Aktivitäten der Beschneidung am achten Tag lässt sich ableiten, dass es sich um den Erlösungsplan handelt. Der siebte Tag der Reinigung bezieht sich auf das endgültige tausendjährige System und die Reinigung der Erde. Der achte Tag bezieht sich auf die endgültige Auferstehung und die Wiederherstellung allen Fleisches auf der Erde als Teil der Nation Israel und damit als Teil der Stadt Gottes (vgl. Offenbarung 21:1-3 und das Studienpapier Die Stadt Gottes (Nr. 180)). Frauen werden im Heiligen Geist geheiligt und dann werden auch die Kinder durch die Eltern geheiligt.

 

Wir werden weiter unten sehen, wie das Konzept der Heiligung auf die höheren Ebenen übertragen wird. Die Dinge, auf die sich das Gesetz bezieht und die aufgrund der Reinigung ausgeschlossen sind, werden wir im Messias als rein erkennen. Diese Symbole haben eine große Bedeutung für die Auserwählten und können nicht verstanden werden, wenn man sie auf die physische Ebene beschränkt, in der Juda derzeit gefangen ist.

 

Weibliche Beschneidung

Die Unterscheidung in der Reinigungsgesetzgebung bezüglich der Trennung zielte anscheinend darauf ab, eine weitere klare Unterscheidung in den Beziehungen zwischen Mann und Frau zu etablieren. Es handelt sich um die barbarische und heidnische Praxis der weiblichen Beschneidung, die lange vor dem Islam, dem Christentum und sogar dem Judentum selbst existierte. Die weibliche Beschneidung hat nichts mit Gott oder seinen Gesetzen zu tun und ist reine heidnische Barbarei, die auf abwegige Bräuche einiger Stämme im Nahen Osten zurückgeht.

 

Bei der weiblichen Beschneidung werden die kleinen Schamlippen oder Labia minora der Vulva, die über der Klitoris zusammenlaufen, abgeschnitten. Der Ritus wird bei den arabischen Stämmen von Moab immer noch durchgeführt, wenn die Zeit der Heirat näher rückt. Ursprünglich handelte es sich wahrscheinlich um ein Opfer an die Fruchtbarkeitsgöttin, um mehr Nachkommen zu sichern, aber es könnte auch das Opfer eines Teils der Person anstelle der ganzen Person widerspiegeln, eine Praxis, die bei den Moabitern weit verbreitet war (vgl. ERE. ebd.). Die Verstümmelung der Klitoris bei der weiblichen Beschneidung zur Verhinderung des Orgasmus ist ein bizarrer Ritus, der von einigen Stämmen im Nahen Osten stammt und weder in der Bibel noch im Koran unterstützt wird.

 

Der Schutz weiblicher Kinder

Eine der Praktiken, die in alten Zeiten weit verbreitet war, war die Opferung von Säuglingen an Moloch und den Mondgott Sin oder wie auch immer der Name in den verschiedenen Regionen lautete, in denen er verehrt wurde. Eine der wenig bekannten Tatsachen in diesem Zusammenhang war auch, dass Frauen als Opfer für die Gottheit der Erde begraben wurden. Diese Praxis war ebenso alt wie die der Beschneidung. Die Praxis unter den Arabern wurde im Artikel über Araber (Antike) (ERE, Bd. 1, S. 669 ff.) erwähnt. Der Koran (Qur'an) erwähnt die Praxis und schreibt ihr den wahren Grund zu, nämlich Armut (Sure 5:152; 17:33).

 

Das Opfer wurde getötet, ohne dass Blut vergossen wurde. Mit anderen Worten: Es wurde lebendig begraben. Diese Praxis könnte durchaus die Grundlage für die Gesetzgebung zum Schutz weiblicher Kinder gewesen sein. Unser Wissen über diese Praxis ist aus heutiger Sicht und aus der Distanz der Zeiten spärlich, aber es kann nicht ausgeschlossen werden, dass uns diese Anordnung als Zeichen und Symbol für den Schutz des weiblichen Kindes in Israel und seine Hingabe an Gott in der Reinigung und Entfernung aus dem heidnischen System der Nationen, aus dem Israel ausgewählt und berufen wurde, auferlegt wurde.

 

Die Gesetzgebung zur Reinigung scheint auch in einem gewissen Zusammenhang mit der Trennung des Messias und seines Opfers zu stehen. Der Messias, der bereits vor seiner Existenz existierte, wurde am Ende des vierten Jahrtausendsystems oder vierzig Jahrhunderte später, in seine Predigerschaft gebracht, als er 5 v.u.Z. geboren wurde. Das Weibliche, das die Braut des Männlichen war, wurde herausgezogen und siebzig Jahrhunderte lang von Adam bis zur ersten Auferstehung getrennt gehalten, dann über die tausend Jahre des siebten Jahrtausends und weiter bis zur zweiten Auferstehung des achten Jahrtausends. So wurde das Männliche am achten Tag beschnitten, was auch symbolisch für das Ende des Systems steht, das durch das Weibliche nach achtzig Tagen symbolisiert wird. Die letzte Phase ist ein neuer Himmel und eine neue Erde.

 

Symbolik des Gesetzes und der Opfer

Das Opfersystem selbst war ein Symbol für eine Reihe von Aspekten der Anbetung. Das Friedensopfer mit seinem Festmahl zeigte das Ideal der Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch. Das Tamid oder kontinuierliche Opfer symbolisierte Israels Versprechen, Yahovah ununterbrochen zu dienen. Das Sündopfer:

mit dem Besprengen mit Blut zeigte, dass eine der Bedingungen, sich von Sünde zu reinigen, darin bestand, sich Gott unterwürfig zu unterwerfen (ERE, Bd. 12, S. 148).

 

Die Beschneidung war ein nationales Zeichen der Hingabe an Yahovah. Der Sabbat symbolisierte die Vollendung des Schöpfungswerks. Die Sabbate selbst waren auch ein Zeichen der Heiligung Israels und des Volkes Gottes (2.Mose 31:13).

2.Mose 31:13 Rede auch zu den Kindern Israel und sprich: Wahrlich, meine Sabbate sollt ihr halten; denn sie sind ein Zeichen zwischen mir und euch bei euren Geschlechtern, damit ihr wisst, dass ich der HERR bin, der euch heiligt.

 

Daher ist jedes andere System von Sabbaten ein Zeichen für die Anbetung eines anderen Gottes und muss per Gesetz und Anbetung als Götzendienst gelten. Es ist ein Kompromiss der Reinigung, die auf das Opfer des Messias folgt. Das Gesetz selbst und die Reinigungsgesetze konnten den Menschen niemals vollkommen machen und wiesen auf ein vollkommeneres System hin.

Hebräer 10:1-23 Denn das Gesetz, das einen Schatten der zukünftigen Güter hat, nicht der Dinge Ebenbild, kann die, die durch das Gesetz kommen, niemals für immer vollkommen machen. 2Denn sonst müssten sie nicht mehr geopfert werden, weil die, die den Gottesdienst verrichten, einmal gereinigt wurden und sich keiner Sünde mehr bewusst sind. 3Aber durch diese Opfer wird jedes Jahr erneut an die Sünden erinnert. 4Denn es ist unmöglich, durch das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegzunehmen. 5Darum spricht er, als er in die Welt kommt: „Schlachtopfer und Gabenopfer willst du nicht, einen Leib aber hast du mir bereitet; 6 an Brandopfern und Opfern für die Sünde hast du kein Gefallen.“ 7Da sprach ich: „Siehe, ich komme (im Buch steht von mir geschrieben), dass ich deinen Willen tue, o Gott.“ 8Als er sagte: „Opfer und Gaben und Brandopfer und Sündopfer willst du nicht, auch kein Wohlgefallen daran haben, die doch nach dem Gesetz dargebracht werden; 9da sprach er: Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott.“ Er nimmt das erste weg, damit er das zweite einsetzen kann. 10Durch diesen Willen sind wir geheiligt durch das ein für alle Mal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi. 11Und jeder Priester steht Tag für Tag da und versieht seinen Dienst und bringt oftmals die gleichen Opfer dar, die doch niemals die Sünden wegnehmen können. 12Dieser aber hat ein Opfer für die Sünden dargebracht und sich für immer zur Rechten Gottes gesetzt. 13Fortan wartet er, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht werden. 14Denn mit einem Opfer hat er für immer die vollendet, die geheiligt werden. 15Wovon auch der Heilige Geist uns Zeugnis gibt; denn nachdem er zuvor gesagt hat: 16"Dies ist der Bund, den ich mit ihnen schließen werde nach diesen Tagen, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben; 17und ihrer Sünden und ihrer Ungerechtigkeiten werde ich nicht mehr gedenken. 18Wo aber Vergebung für diese ist, da ist kein Opfer mehr für Sünde. 19Darum, Brüder, haben wir die Freimütigkeit zum Eingang in das Heilige durch das Blut Jesu, 20welchen er uns bereitet hat zum neuen und lebendigen Wege durch den Vorhang, das ist durch sein Fleisch ; 21und einen Hohenpriester über das Haus Gottes haben; 22so lasset uns hinzugehen mit wahrhaftigem Herzen in völligem Glauben, besprengt in unsern Herzen und los von dem bösen Gewissen und gewaschen am Leibe mit reinem Wasser. 23Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung und nicht wanken; denn er ist treu, der sie verheißen hat

 

Auf diese Weise wurden wir alle gereinigt. Der Eunuch und der Heide, die nach dem Gesetz vom Gottesdienst ausgeschlossen waren, wurden durch das erlösende Opfer Jesu Christi Teil des Tempels Gottes.

Apostelgeschichte 8:26-40 Der Engel des Herrn sprach zu Philippus: Steh auf und zieh nach Süden auf der Straße, die von Jerusalem nach Gaza hinabführt, die eine Wüste ist. 27 Und er stand auf und ging hin. Und siehe, ein Mann aus Äthiopien, ein Eunuch von großer Autorität unter der Königin Kandaze von Äthiopien, der über all ihre Schätze herrschte und nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten, 28 war auf dem Rückweg und saß in seinem Wagen und las den Propheten Jesaja. 29Da sprach der Geist zu Philippus: Geh hin und reihe dich in diesen Wagen ein! 30Da lief Philippus hinzu und hörte, dass er den Propheten Jesaja las, und sprach: Verstehst du auch, was du liesest? 31Er aber sprach: Wie kann ich, wenn mich niemand anleitet? Und er bat den Philippus, einzusteigen und neben ihm Platz zu nehmen. 32Die Stelle der Schrift, die er las, war diese: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt; und wie ein Lamm, das stumm vor seinem Scherer steht, tat er seinen Mund nicht auf. 33In seiner Erniedrigung wurde ihm das Gericht weggenommen; und wer wird sein Geschlecht verkünden? Denn sein Leben ist von der Erde genommen.“ 34Und der Kämmerer antwortete dem Philippus und sprach: Ich bitte dich, von wem redet der Prophet solches? von sich selber oder von jemand anders? 35Philippus aber tat seinen Mund auf und fing von dieser Schrift an und predigte ihm das Evangelium von Jesu. 36Als sie aber auf dem Wege weiterzogen, kamen sie an ein Wasser, und der Kämmerer sprach: Siehe, hier ist Wasser; was hindert mich zu taufen? 37 Philippus aber sprach: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, so mag's wohl sein. Er antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus Gottes Sohn ist. 38 Und er hieß den Wagen halten, und stiegen hinab in das Wasser beide, Philippus und der Kämmerer, und er taufte ihn. 39Als sie aber aus dem Wasser stiegen, nahm der Geist des Herrn Philippus hinweg, und der Kämmerer sah ihn nicht mehr; er zog aber seine Straße fröhlich. 40Philippus aber wurde in Asdod gefunden und wandelte umher und predigte allen Städten das Evangelium, bis er nach Cäsarea kam. (KJV)

 

Von diesem Zeitpunkt an hatte der Eunuch keinen Lehrer mehr nötig und Philippus wurde entfernt, um durch Wunder im Heiligen Geist zu zeigen, dass der Eunuch direkt durch den Geist gelehrt wurde und keinen weiteren Lehrer außer Christus im Heiligen Geist als die Kraft Gottes, die alles in allem ist, mehr brauchte. Was in Sünde war, wurde gereinigt und geheiligt.