Christliche Kirchen Gottes
Nr.
197
Der Ursprung des Tragens von Ohrringen und Schmuck in
alten Zeiten
(Ausgabe 2.0 19970405-20010215-20110511)
Dieses Studienpapier befasst sich mit der Herkunft von Ohrringen und anderer Kleidung im alten Israel und in den damit verbundenen Zivilisationen. Es gibt viele Traditionen, die mit der Verwendung von Kosmetika und Schmuck im Allgemeinen verbunden sind und deren legitime Verwendung im Christentum leugnen oder in ihnen eine nicht-biblische Grundlage sehen. Einige der in der Bibel verwendeten Wörter in Bezug auf Ohrringe sind falsch übersetzt und vermitteln eine falsche Bedeutung.
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Ohrringe und Schmuck in der Antike
Zur Zeit Christi vertraten die Sekten die Ansicht, dass die Verwendung von Make-up und Schmuck dämonischen Ursprungs sei. Im äthiopischen Buch Henoch heißt es:
8:1 Und Azazel lehrte die Menschen, Schwerter, Dolche, Schilde und Brustpanzer herzustellen. Und er zeigte ihnen die Dinge danach (2v, a5) und die Kunst, sie herzustellen: Armreifen und Schmuck und die Kunst, Augen zu schminken und die Augenlider zu verschönern, und die kostbarsten und erlesensten Steine und alle (Arten von) Farbstoffen. Und die Welt wurde verändert. 8.2 Und es gab große Gottlosigkeit und viel Unzucht, und sie gingen in die Irre, und alle ihre Wege wurden verdorben (2v, a10). 8.3 Amezarack lehrte alle, die Zauberformeln aussprachen und Wurzeln schnitten, Amaros die Aufhebung von Zauberformeln, und Baraqiel Astrologen, und Kokabel Wahrsagerei, und Tamiel lehrte Astrologie, und Asradel lehrte (2v, a15) den Weg des Mondes. 8.4 Und bei der Vernichtung der Menschen schrien sie auf, und ihre Stimme erreichte den Himmel.
9.1 Und dann schauten Michael, Gabriel, Suriel und Uriel vom Himmel herab und sahen die Blutmasse, die auf der Erde vergossen wurde, und all die Ungerechtigkeit, die auf der Erde begangen wurde (2v, a20). 9.2 Und sie sagten zueinander: „Lasst die verwüstete Erde mit dem Klang ihrer Schreie bis zum Tor des Himmels schreien. 9.3 Und nun, ihr Heiligen des Himmels, klagen die Seelen der Menschen und sagen: „Bringt unsere Klage vor den Höchsten.“ 9.4 Und sie sprachen zu ihrem Herrn, dem König: „Herr der Herren, Gott der Götter, König der Könige! Dein herrlicher Thron (besteht) für alle Generationen der Welt, und dein Name (ist) heilig und gepriesen für alle Generationen der Welt, gesegnet und gepriesen! (2v, a30). 9.5 Du hast alles erschaffen, und die Macht über alles gehört dir. Und alles liegt offen und frei vor dir, und du siehst alles, und nichts kann vor dir verborgen bleiben. 9.6 Sieh nun, was Azazel getan hat, wie er alle Frevel auf Erden gelehrt und die ewigen Geheimnisse (2v, a35) offenbart hat, die im Himmel gemacht wurden. 9.7 Und Semjasa hat Zaubersprüche bekannt gemacht, (er) dem du die Autorität gegeben hast, über diejenigen zu herrschen, die bei ihm sind. 9.8 Und sie gingen gemeinsam zu den Töchtern der Menschen und lagen bei diesen Frauen und wurden unrein und offenbarten ihnen diese Sünden. 9.9 Und die Frauen gebaren Riesen und die ganze Erde wurde (2v, b1) mit Blut und Frevel erfüllt (Knibb, Oxford Clarendon, 1982, Vol. 2, S. 79-86).
Die vier Erzengel Michael, Gabriel, Suriel und Uriel wandten sich wegen der Ungerechtigkeit auf der Erde an den Allerhöchsten Gott. Suriel wird in anderen Texten als Raphael wiedergegeben (z. B. Bodl. 5² 2 MSS; Gr. Sync a, b; vgl. Knibb, S. 84). Da Raphael „Gott hat geheilt“ bedeutet, ist es wahrscheinlich, dass Suriel als ursprünglicher Name für Raphael verstanden wird.
Der Allerhöchste Gott beschloss dann, einzugreifen und die Riesen durch die Sintflut zu vernichten. Er sandte Arsalalyur zu Lamech, um ihn vor der bevorstehenden Katastrophe zu warnen und ihm zu zeigen, wie er und seine Nachkommen entkommen können (ebd., 10.1-4).
Für die Heerschar steht außer Frage, dass Gott, der Höchste, all dies im Voraus wusste und erst handelte, als er darum gebeten wurde. Ab diesem Zeitpunkt wird davon ausgegangen, dass Gott die kommende Wiederherstellung angekündigt hat, und aus dieser Abfolge geht hervor, dass das Buch auf das Kommen des Menschensohnes hinarbeitet (ebd., S. 164-165).
Der Erzengel Phanuel wird zusammen mit Michael, Gabriel und Raphael als einer der vier aufgeführt und Uriel wird als Anführer dieser vier angesehen (ebd., S. 166-167). Daher wurde die Hierarchie derjenigen, die auf dem Thron Gottes sitzen, der das Haupt der Tage oder der Alte der Tage ist, als vier plus eins verstanden, wie wir in der Offenbarung sehen. Es gibt auch drei Kategorien der Heerschar, die aus dieser Quelle benannt wurden, nämlich Seraphim und Cherubim, die wir aus der Bibel kennen, und die dritte sind die Ophannim, die diejenigen sind, die ewige Wache über den Thron seiner Herrlichkeit halten.
Aus diesem Text geht hervor, dass man vor langer Zeit der Ansicht war, dass Schmuck und Kosmetik das Produkt der Lehre der gefallenen Heerschar seien. Diese Ansicht wird auf den Text im Neuen Testament zurückgeführt, der in 1. Timotheus 2:9-10 zu finden ist.
[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]
1. Timotheus 2:9-10 auch, dass Frauen sich bescheiden und vernünftig in angemessener Kleidung schmücken sollten, nicht mit geflochtenem Haar oder Gold oder Perlen oder kostbarer Kleidung, sondern durch gute Taten, wie es sich für Frauen gehört, die sich zur Religion bekennen. (RSV)
Ebenso wird der Text in 1. Petrus als Beispiel gegen die Verwendung von Make-up und Schmuck angeführt. Die Anweisungen richten sich gegen das unangemessene Verhalten und die Kleidung einer Frau, die von einem falschen Geist erfüllt ist. Viele Menschen, die keinen Schmuck oder Make-up tragen, haben nicht den Geist Gottes.
1. Petrus 3:3-6 Euer Schmuck soll nicht äußerlich sein wie Haarflechten, goldene Ketten oder prächtige Kleider, 4 sondern es ist der verborgene Mensch des Herzens im unvergänglichen Schmuck des sanften und stillen Geistes: das ist köstlich vor Gott. 5 So schmückten sich einst die heiligen Frauen, die ihre Hoffnung auf Gott setzten, und unterwarfen sich ihren Männern, 6 wie Sara Abraham gehorchte und ihn Herr nannte. Und ihr seid jetzt ihre Kinder, wenn ihr das Rechte tut und euch durch nichts erschrecken lasst. (RSV)
Diese Ansicht ist eine von angemessenem Verhalten und der geordneten Führung der Familie und der Kirche.
Es ist ziemlich offensichtlich, welche Ansicht die Autoren des Buches Henoch in Bezug auf den Ursprung der Mysterien und die Verwendung von Schmuck und Kosmetika vertraten. Diese Ansicht ist ein Fortschritt gegenüber der Ansicht der Bibel. Welche Ansicht oder Kosmologie steckte also hinter diesen Objekten? Was glaubte Israel, was mit der Verwendung von Schmuck und Kosmetika verbunden war?
Trotz der Ansicht derer, die Schmuck verurteilen würden, hat die Bibel eine spezifische Anwendung und verwendet spezifische Begriffe, die angeben, was erlaubt war und was nicht. Die Übersetzungen haben die wahre Bedeutung der Texte verschleiert. Unsere Aufgabe ist es, die wahre Bedeutung der Texte hier zu untersuchen und die verschiedenen Verbote in der Bibel zu verstehen.
Der wichtigste Abschnitt in dieser Analyse ist der über den Ursprung des Tragens von Ohrringen und anderem Schmuck.
Der Ursprung des
Tragens von Ohrringen und Schmuck
Laut ERE ist es möglich, dass Armbänder, Fußkettchen und Ringe zu einer Zeit Amulette waren und an der allgemeinen Tendenz teilhatten, dass Amulette zu Schmuck verkommen (Regalia, ERE, Band 10, S. 637). Die Praxis, Amulette zu tragen, scheint ihren Ursprung in animistischen Glaubensvorstellungen und Praktiken zu haben, die der Geisterwelt Macht und Einfluss zuschreiben. Diese Praxis hat sich über die Jahrhunderte hinweg fortgesetzt.
Fußkettchen ist ein Wort für Fußfesseln. Das Wort kommt im Hebräischen in drei Formen vor: SHD 5178; SHD 2131 in Hiob 36:8 und SHD 3525 in den Psalmen.
5178 ist nechosheth und bedeutet Kupfer und damit eine Münze, eine Fessel oder eine Kette. Es ist aufgrund des Vergleichs mit Gold oder Silber niedrig.
2131 Ziyqah leitet sich von dem Vorschlag ab, was als Feuerblitz oder brennender Pfeil herausspringt. Daher ist es ein Band oder eine Kette oder ein Feuerbrand oder ein Pfeil.
3525 Kebel ist von einer nicht verwendeten Wurzel, die zum Zusammenbinden oder Flechten verwendet wird, und daher eine Fessel.
In all diesen Bedeutungen steht es für Fessel oder Unterwerfung. In Jesaja 3:18 werden sie als klingende Fußkettchen bezeichnet. Sie waren in ganz Palästina gebräuchlich und viele wurden wiedergefunden. Die meisten waren aus schwerer Bronze, innen abgeflacht und hatten einen Durchmesser von 6,3 bis 10,2 Zentimetern und eine Breite von 5,7 bis 6,3 Zentimetern.
Bullinger sagt, dass es sich auch um halbmondförmige Metallscheiben handelte. Unsere Archäologie hat uns jedoch diese Grundtypen als die zahlreichen Typen gegeben.
In diesem Jahrhundert wurden kleine goldene Ohrringe von Carbonari und anderen Sizilianern getragen, um den Malocchio oder den bösen Blick abzuwehren, und laut ERE (Band 5, Evil Eye, S. 613b):
... unsere eigenen Seefahrer und Schausteller tragen sie zu einem ähnlichen Zweck, nicht nur zur Zierde.
Abrahams Diener gab Rebekka einen Ring (übersetzt als Ohrring), als er sie als Ehefrau für Isaak suchte (1.Mose 24:22). In Vers 47 scheint es jedoch, dass es sich tatsächlich um ein Stirnjuwel handelte, da es auf ihrem Gesicht platziert wurde.
Es steht also außer Frage, dass die Patriarchen diese Verwendung eines Stirnschmucks billigten.
Der erste Hinweis auf Ohrringe bei den hebräischen Völkern findet sich in 1.Mose 35:4, wo die Ohrringe aus Jakobs Haushalt mit den fremden Göttern in Verbindung gebracht werden, die es in ihrem Land gab. In 1.Mose 35:2 wurde Jakob aufgefordert, die fremden Götter, die unter euch sind, wegzutun, rein zu sein und eure Kleider zu wechseln. Die Symbole dieser fremden Götter wurden anscheinend als oder auf Kleidungsstücken getragen. Aus 1.Mose 35:4 geht hervor, dass das Tragen von Ohrringen üblich war und dass diese Ohrringe Teil der fremden Götter oder ihrer Symbole waren, die Jakob übergeben wurden und die er durch Vergraben unter der Eiche in Sichem versteckte. Es scheint, dass Ohrringe Symbole der alten polytheistischen Praktiken waren, die aus dem ursprünglichen Animismus von Chaldäa und speziell Babylon stammten.
In der Bibel wird der Begriff Ring (hebr. nezem) gefolgt von dem Begriff in den Ohren für Ohrringe in 1.Mose 35:4 und 2.Mose 32:2-3 verwendet.
Es scheint, dass Israel in Ägypten zum Brauch des Tragens von Ohrringen zurückkehrte und dass diese zu Zeiten der Gesetzgebung von Aaron eingesammelt wurden. Er fertigte das goldene Kalb aus den Ohrringen an, die von den Frauen, Söhnen und Töchtern getragen wurden (2.Mose 32:2). In 2.Mose 32:4 sagte er, nachdem er das geschmolzene Kalb angefertigt hatte:
Dies sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben.
Aaron scheint sich im Plural auf die Ohrringe als Symbole der Götter zu beziehen und nicht nur auf das Kalb im Singular, wie in Nehemia 9:18 dargelegt, als dies ist dein Gott. Auf diesen Kommentar wird in Psalm 106:19-21 nicht Bezug genommen, obwohl er in 2.Mose 32:4 definitiv im Plural steht und sich auf den vergangenen Exodus bezieht. Die Bedeutung ist daher wahrscheinlich ein Reflexionsmittel, dessen Bedeutung in späteren Jahren verloren ging und zu einem vermeintlichen Fehler wurde, der möglicherweise von den Chronisten Nehemias korrigiert wurde. Die Praxis, Ohrringamulette als sichtbare Zeichen zu tragen, scheint irgendwann abgeschafft worden zu sein, und solche Amulette konnten nur heimlich unter der Kleidung getragen werden.
Moses zerstörte das Kalb und verteilte sein Gold. Er scheint die Beseitigung dieser Form von Amuletten vollständig durchgesetzt zu haben, nicht nur durch das Verbot im zweiten Gebot, sondern auch durch das Einsammeln solcher Schmuckstücke und deren Einschmelzen zum Bau der Stiftshütte (siehe 2.Mose 35:22). Das für das Kalb verwendete Gold wurde jedoch nicht für die Stiftshütte verwendet.
Die Verwendung des Wortes „Ohrring“ in der KJV ist irreführend. Hiob erhielt von jedem seiner Gefährten einen Ohrring aus Gold (Hiob 42:11). Dies scheint jedoch der allgemeine Begriff für Ring zu sein. Das Wort nezem findet sich in 2.Mose 35:4 und Richter 8:24-26. Das Wort Ring (SHD 5141 Nasenring, Ohrring oder Schmuckstück) wird in 1.Mose 24:22,30,47; 35:4; 2.Mose 32:2-3; Hiob 42:11; Sprüche 25:12; Hosea 2:15 verwendet (vgl. Interpreter's Dictionary of the Bible, Art. „Earring“, Band 2, S. 2).
Der Begriff „âgîyl“ (SHD 5694), der in 4.Mose 31:50 und Hesekiel 16:12 verwendet wird, bezieht sich auf ein kreisförmiges Schmuckstück, wobei nicht klar ist, ob es sich um eine Scheibe oder einen Ring handelt, wird aber von Strong als Ohrring wiedergegeben.
Der Begriff Lachasch (SHD 3908) in Jesaja 3:20 wird in der KJV mit „Ohrring“ und in der RSV mit „Amulett“ übersetzt (ebd.). Er leitet sich vom Konzept des Flüsterns ab und ist daher im positiven Sinne ein Gebet und im negativen Sinne eine Beschwörung. Daher wird es dann zu einem Amulett für das Ohr oder gegen Beschwörungen oder als Gebet. Strong definiert es daher als Amulett, was „verzaubert“ bedeutet. Das Entfernen dieser Art von Kleidung ist wie durch Gottes Zorn.
Das Buch Judith zeigt, dass sie Ohrringe trug (Judith 10:4), wobei das griechische Wort „enõtia“ verwendet wurde.
A.R.S. Kennedy stellt in seinem Artikel Charms and Amulets (ERE, Band 3, S. 439) fest, dass die jüngsten Ausgrabungen
... zeigen, dass die Ohrringe als eine Art Talisman oder Amulett angesehen wurden. Der Besitz solcher Gegenstände und der damit verbundene Glaube an ihre Wirksamkeit standen nach Ansicht des hebräischen Historikers im Widerspruch zu einer uneingeschränkten Hingabe an Jahwe. In früheren Zeiten kann man sogar sagen, dass jeder Schmuck ein Amulett war (vgl. das aramäische Kedasha, „heilige Sache“ für Ohrring). Der ehrwürdige Brauch, Schmuck zu tragen, ist, kurz gesagt, weniger ein Brauch weiblicher Eitelkeit als vielmehr das Ergebnis des Wunsches, die verschiedenen Körperöffnungen gegen das Eindringen böser Geister zu schützen (siehe W. R. Smith, Rel. Sem. 1894, S. 453 und Fußnote).
In ähnlicher Weise scheinen Nasenringe dazu gedient zu haben, die Nase vor dem Eindringen von Geistern zu schützen, und aus der Struktur des ursprünglichen Wortes lehashim geht hervor, dass es sich definitiv um Amulette handelte, und wenn man den Kontext des ursprünglichen Begriffs in Prediger 10:11 betrachtet, könnten die ursprünglichen lehashim Amulette in Form von Schlangen gewesen sein (ebd.). Jesaja erwähnt den Saharon oder kleinen Mond oder Halbmond. Diese halbmondförmigen Bänder werden auch heute noch um den Hals von Kamelen getragen und stammen aus der Verbindung mit dem Mondgott (als männliche Form in Arabien, d. h. Qamar), aber die Verbindung des Ganzen als mondanbetende Symbole der Osterkulte scheint wahrscheinlich, da Ohrringe eine runde Form haben und daher sowohl mit dem Mond als auch mit der Schlange identifiziert werden.
Es ist wahrscheinlich, dass die Assoziation des Halbmondes mit dem Neumond nicht nur das Ergebnis einer pharisäischen Fehlinterpretation des wahren Neumondes ist, um die Traditionen aufrechtzuerhalten, sondern dass sie in sich selbst aus diesen alten chaldäischen Mond- und Sonnenanbetungssystemen stammt. Es besteht kein Zweifel, dass der Halbmond kein Symbol des Neumondes ist, sondern des Mondgottes Qamar als Gemahl der Sonnengöttin Shams. Dies spiegelt sich im Ischtar- oder Oster-System wider.
Die Bedeutung der Schlangenform in Verbindung mit den Ohren spiegelt sich in einer sehr alten griechischen Sage über einen Weisen wider, der die Sprache der Vögel verstehen konnte, „weil er sie von einigen Schlangen gelernt hatte, deren Leben er gerettet hatte und die ihm aus Dankbarkeit im Schlaf die Ohren gesäubert hatten.“ (Frazer, The Golden Bough: A study in Magic and Religion, 3rd Ed., Pt. 1, Vol. I, S. 158). Dies könnte durchaus ein Hinweis auf die Rolle sein, die der gefallenen Heerschar zugeschrieben wird, die als Schlangen dargestellt wird und den Menschen Wissen vermittelt (siehe M.A. Knibb, The Ethiopic Book of Enoch, ebd.; vgl. 1.Mose 3 ff.).
Die Ohren wurden auch als Mittel für den Ein- und Austritt von Geistern angesehen (Frazer, ebd., Band III, S. 31) und auch als Sitz der Intelligenz. Aus diesen Gründen ergibt sich die Notwendigkeit, die Ohren durch Ringamulette in Form von Schlangen oder Monden zu schützen. Vor der Verleihung des Amuletts wurde möglicherweise Blut aus dem Ohr entnommen, um eine rituelle Buße zu vollziehen (siehe auch Frazer, ebd., über die Praxis, Blut aus den Ohren als Buße zu entnehmen). In ähnlicher Weise waren die Ohren für die Hebräer ein Mittel, Gott als eine Form des Verstehens oder Begreifens zu erfahren, nämlich Höre, Israel usw., und dies steht im direkten Gegensatz zum Konzept des Sehens in den Mysterienkulten.
Das Konzept eines einzelnen Ohrrings an einem Ohr, der Verfügbarkeit im modernen Sinne zeigt, scheint eine Verfälschung eines Brauchs auf den Pazifikinseln zu sein, der mit Blumen oder deren Wahrnehmung zusammenhängt, und steht im Zusammenhang mit der Perversion der Homosexualität.
Die Unterscheidung zwischen Männern und Frauen, die Ohrringe tragen, scheint schon früh stattgefunden zu haben, da Frazer auf die Praxis verweist, dass ein Mann, der von einem Skorpion gestochen wurde, als eine Art heilender Talisman ein Armband und Ohrringe einer Frau trug.
Ebenso wird in einigen animistischen Kulturen Frauenkleidung von Männern als Schutz vor der Erkennung durch böse Geister getragen, und bei Schamanen oder Medizinmännern einiger südostasiatischer Stämme. Transvestitisches Verhalten wird von einigen prominenten Medizinmännern im Schamanismus praktiziert.
Das Tragen der Kleidung des anderen Geschlechts ist in der Bibel als Abscheulichkeit verboten und könnte durchaus auf die Unterdrückung animistischer Praktiken zurückzuführen sein. Das Tragen von Ohrringen scheint sicherlich darauf zurückzuführen zu sein.
Das Tragen von Amuletten unter den Hebräern scheint unterdrückt und damit von der offenen Zurschaustellung an Stellen wie Ohren und Nase entfernt worden zu sein, und wurde von den Abergläubischen unter die Kleidung gesteckt, um sie vor der Öffentlichkeit zu verbergen. Kennedy verweist auf die Praxis, Amulette als Schutz im Kampf zu tragen, aber unter der Kleidung versteckt (ebd.). Bei einigen Soldaten des Judas Makkabäus, die in der Schlacht getötet wurden, fand man später unter ihrer Kleidung heilige Zeichen der Götzen von Jamnia, deren Tragen das Gesetz den Juden verbietet, und allen wurde klar, dass dies der Grund war, warum diese Männer gefallen waren (2 Makk. 12:40 RSV).
Indische Beispiele
für die Ursprünge
Das deutlichste Beispiel für die ursprüngliche Absicht als animistischer Fetisch findet sich in der Praxis der Kanphata Yogis in Indien, einer Untersekte der Saiva-Asketen, die nach der Praxis benannt sind, sich die Ohren zu spalten und als Symbol ihrer Initiation einen großen Ohrring aus Achat, Horn oder Glas mit einem Gewicht von etwa 65 Gramm in das Ohr zu stecken. Die Kanphatas von Bombay und Belgaum tragen einen Dreizack als Symbol des Gottes Shiva, den sie verehren. Die verkommensten sind die Berg-Kanphatas, die tantrischen Ritualen folgen und sich den Orgien des linkshändigen Sakta-Kultes hingeben. Sie werden allgemein als Wahrsager und Zauberer angesehen (L.P. Tessitori, Yogis (Kanphata), ERE, Band 12, S. 835).
Der falsche Gebrauch von Kosmetik in der Bibel
Die früheste Verurteilung von Kosmetik als Gesichtsschmuck steht im Zusammenhang mit Isebel, die ihre Augen und Augenlider schminkte.
2.könige 9:30 Als Jehu nach Jesreel kam, hörte Isebel davon; und sie bemalte ihre Augen und schmückte ihr Haupt und schaute zum Fenster hinaus. (RSV)
Hier wird es durch Assoziation verurteilt, weil Isebel für ihre Verehrung des Baal berüchtigt war.
Jeremia verwendet das Konzept von Israel als ehebrecherische Frau und die Verwendung von Augen- und Gesichtsschminke findet sich in diesem Zusammenhang.
Jeremia 4:30 Und du, du Elende, was meinst du, dass du dich in Scharlach kleidest und mit goldenen Geschmeiden schmückst und deine Augen mit Schminke vergrößerst? Vergeblich schmückst du dich; deine Liebhaber verachten dich und trachten dir nach dem Leben. (RSV)
Das gleiche Konzept findet sich bei Hesekiel.
Hesekiel 23:40 Sie ließen sogar Männer von weit her kommen, zu denen ein Bote geschickt wurde, und siehe, sie kamen. Für sie badetest du dich, schminktest deine Augen und schmücktest dich mit Schmuck; (RSV)
Auch hier war Israel eine ehebrecherische Frau. Hesekiel verurteilt den Götzendienst und die Hurerei Israels.
Man könnte argumentieren, dass dies der Prozess ist, den eine ehebrecherische Frau anwendet, aber nicht alle Frauen, die Make-up verwenden, tun dies in diesem Zusammenhang. In der Tat ist dies die Grundlage ihrer Verteidigung. Die Anti-Make-up-Lobby würde sagen, dass es nur im alten Israel von diesen Menschen verwendet wird. Es besteht kein Zweifel daran, dass seine Erschaffung von einigen Sekten als eine Schöpfung der Dämonen angesehen wurde, wie wir im Buch Henoch sehen können. Diese Ansicht scheint jedoch nicht weit verbreitet zu sein.
Die Verwendung von Salben, Gewürzen und Verbänden war üblich und wurde in der Tat auch bei Christus zu mehr als einer Gelegenheit angewendet. Apotheker oder Chemiker gab es nachweislich seit der Zeit des Exodus und die Salböle wurden aus Myrrhe (ein Gummi arabischer Dornensträucher), Zimt, Calamus (indisches Zitronengras), Kassia (die Rinde einer Form von indischem Zimt) und Olivenöl hergestellt.
Der andere verwendete Bestandteil war ein Parfüm, das von einem Apotheker hergestellt wurde und das Salböl war. Es wurde aus Staktit, Onycha und Galbanum hergestellt, die nach Gewicht mit Weihrauch vermischt wurden, und wurde dadurch heilig. Jeder, der Parfüm in dieser Kombination herstellte, sollte vom Volk abgeschnitten werden. Daher konnten diese Zutaten vom Volk einzeln oder in anderen Verbindungen verwendet werden. Nur in der Formel der Tempelverbindungen war dies nicht erlaubt. Es sollte vor dem Laubhüttenfest der Gemeinde platziert werden (2.Mose 30:22-38).
Es besteht also kein Zweifel daran, dass Salböle und Parfüms im alten Israel erlaubt waren. Sie waren nicht nur erlaubt, sondern wurden auch direkt im und für das Ritual des Tempels als heilige Gegenstände verwendet. Der Unterschied bestand darin, dass die speziellen Mischungen, die im Laubhüttenfest verwendet wurden, nicht für alltägliche Zwecke verwendet werden durften. Die Söhne der Priester stellten diese heiligen Salben und Parfüms her (1. Chronik 9:30).
Hiskia hatte vor seiner Gefangenschaft einen Vorrat dieser Salben und kostbaren Gewürze für den allgemeinen Gebrauch in seiner Schatzkammer (2. Könige 20:13; Jesaja 39:2).
In Sprüche 27:9 heißt es, dass Salben und Gewürze das Herz erfreuen. Christus wurde mit solchen Salben übergossen (Matthäus 26:7ff.).
Daher kann der Gebrauch solcher Gegenstände im täglichen Leben der Menschen nicht als Sünde angesehen werden (Prediger 9:8).
Schlussfolgerungen
Das Tragen von Ohrringen ist, zusammen mit den animistischen Ursprüngen der Saiva und anderer indo-arischer Religionen, sehr alt. Es scheint wenig Zweifel daran zu geben, dass das Tragen von Ohrringen durch Männer und Frauen bei den Indo-Europäern ursprünglich eine animistische oder götzendienerische Praxis war, die Elemente der chaldäischen Theologie beinhaltete und sich sowohl nach Osten als auch nach Westen ausbreitete. Es wurde durch eine einfache Analyse von 1.Mose 35:4 verboten. Trotz der Abschaffung durch Jakob scheint das Tragen von Ohrringen während der ägyptischen Gefangenschaft wieder in Gebrauch gekommen zu sein. Die Einstellung dieser Praxis unter Moses scheint für unbestimmte Zeit gedauert zu haben, wobei Amulette im Allgemeinen in den Untergrund gingen oder, genauer gesagt, unter die Kleidung. Die meisten Angelsachsen verstehen den Ursprung dieser Praxis nicht mehr.
Das Tragen von Schmuck scheint im Allgemeinen auf dieselbe Praxis wie bei Ohrringen zurückzuführen zu sein – nämlich als Amulett gegen die Geister, und das Schlangenamulett war die bekannteste Form. Dies wurde mit dem Halbmond oder der ganzen runden Form als Kreis in Verbindung gebracht.
Der Halbmond wurde nicht mit der einfachen Bestimmung des Kalenders aus der Tradition heraus und weg vom wahren Neumond (der Konjunktion) in Verbindung gebracht, sondern ist die symbolische Darstellung des Mondgottes Qamar der nahöstlichen Systeme. Seine Form wird im Allgemeinen durch den Halbmond dargestellt.
Die frühen Sekten vertraten die Ansicht, dass Kosmetik eine Kunst sei, die von Azazel oder Satan bei der Rebellion der Heerscharen gelehrt wurde. Die Bibel enthält keine ausdrückliche Anweisung gegen die Verwendung von vorbeugender Kosmetik oder von Ölen und Salben oder Gewürzen in dieser Funktion. Die Einstellung zur Kleidung ist ein Appell an nüchterne und bescheidene Kleidung, die durch gute Taten geschmückt wird. Das Schminken der Augen scheint mit falscher Anbetung und ehebrecherischem Verhalten in Verbindung gebracht worden zu sein. Auch hier scheint der Fehler in der Darstellung und der Einstellung dahinter zu liegen.
Die Verwendung von Talismanen und Amuletten ist verboten und wird mit Götzendienst in Verbindung gebracht. Auf diese Weise werden dekorative Kleidungsstücke eingeschränkt und Amulette oder solche Verzierungen sind verboten.
Diese Verwendung scheint mit einer Denkweise verbunden zu sein, die in Götzendienst ausartet oder daraus resultiert, und daher die soziale Degradierung, die Paulus in Römer 1 im Anschluss an den Götzendienst beschreibt.
Die Kleidung eines Christen soll anständig sein und nicht den Eindruck erwecken, mit diesen götzendienerischen Praktiken oder mit Aberglauben im Allgemeinen in Verbindung gebracht zu werden.
Frauen und Männer sollen nicht die Kleidung des anderen tragen und ihr Verhalten soll anständig sein.
Gott erklärt, dass Er Sein auserwähltes Jerusalem geschmückt hat.
Hesekiel 16:8-22 „Als ich wieder an dir vorüberging und dich ansah, siehe, da warst du im Alter der Liebe; und ich breitete meinen Mantel über dich und bedeckte deine Blöße. Ja, ich habe dir meine Treue geschworen und bin einen Bund mit dir eingegangen, spricht Gott, der Herr, und du wurdest mein. 9 Dann badete ich dich mit Wasser und wusch dein Blut von dir ab und salbte dich mit Öl. 10 Ich kleidete dich auch mit besticktem Stoff und beschuhte dich mit Leder, ich hüllte dich in feines Leinen und bedeckte dich mit Seide. 11 Und ich schmückte dich mit Ornamenten und legte dir Armreifen an und eine Kette um deinen Hals. 12 Und ich steckte dir einen Ring an die Nase und Ohrringe in die Ohren und eine schöne Krone auf dein Haupt. 13 So warst du mit Gold und Silber geschmückt, und deine Kleidung war aus feinem Leinen, Seide und besticktem Tuch; du aßest feines Mehl und Honig und Öl. Du wurdest überaus schön und kamst zu königlichem Ansehen. 14 Und dein Ruf drang unter die Völker wegen deiner Schönheit, denn sie war vollkommen durch den Glanz, den ich dir verliehen hatte, spricht Gott, der Herr. 15 "Aber du hast auf deine Schönheit vertraut und wegen deines Ruhmes die Hure gespielt und deine Hurerei mit jedem Passanten getrieben. 16 Du hast einige deiner Gewänder genommen und dir fröhlich geschmückte Schreine gebaut und darauf die Hure gespielt; so etwas hat es noch nie gegeben und wird es auch nie geben. 17 Du nahmst auch deine schönen Juwelen aus meinem Gold und meinem Silber, die ich dir gegeben hatte, und machtest dir Götzenbilder von Menschen, mit denen du Hurerei triebst; 18 und du nahmst deine bestickten Gewänder, um sie zu bedecken, und setztest mein Öl und mein Räucherwerk vor sie. 19 Auch mein Brot, das ich dir gab – ich habe dich mit feinem Mehl, Öl und Honig ernährt – hast du ihnen als wohlriechendes Räucherwerk vorgesetzt, spricht Gott, der Herr. 20 Und du nahmst deine Söhne und deine Töchter, die du mir geboren hattest, und opfertest sie ihnen, damit sie sie verschlangen. Waren deine Hurereien so geringfügig, 21, dass du meine Kinder schlachtestest und sie ihnen als Feueropfer darbrachtest? 22 Und bei all deinen Greueln und deiner Hurerei hast du nicht an die Tage deiner Jugend gedacht, als du nackt und bloß warst und in deinem Blut triebst. (RSV)
Gott schmückte Jerusalem und symbolisch alle Auserwählten. Jerusalem wandte sich von Gott ab und wurde abtrünnig, obwohl sie von Gott mit dem Schmuck und den Gewändern geschmückt wurden, die symbolisch für die Götter standen, denen sich die Nationen zuwandten. Sie fielen in einen noch schlimmeren Zustand als Samaria und Sodom vor ihnen. Doch Gott wird all diese Systeme im Rahmen seines neuen Bundes wiederherstellen (Hes. 16:55-63). Es ist unsere Aufgabe, uns an die geistlichen Schmuckstücke zu erinnern, die uns von Gott gegeben wurden, und uns nicht um die physische oder materielle Substanz zu kümmern, wie es in dieser Welt der Fall ist.