Christliche Kirchen Gottes
Nr.
156C
Der Ursprung und die Grundlage der karaitischen
Spaltung
(Ausgabe 1.0 20121108-20121108)
In diesem Studienpapier werden wir den Ursprung und die
Grundlage der karaitischen Häresie und ihre Haltung zum und ihren Konflikt mit
dem rabbinischen Judentum untersuchen.
Christian
Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Urheberrecht © 2012
Wade Cox)
(tr. 2024)
Dieses Dokument darf frei kopiert und verbreitet werden, sofern es
vollständig und ohne Änderungen oder Streichungen kopiert wird. Der Name und
die Adresse des Herausgebers sowie der Copyright-Hinweis müssen angegeben
werden. Von den Empfängern der
verteilten Kopien dürfen keine Gebühren erhoben werden. Kurze Zitate können in kritische Artikel und
Rezensionen eingefügt werden, ohne das Urheberrecht zu verletzen
.
Dieses
Papier ist auf der World Wide Web-Seite verfügbar:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
Der Ursprung und die Grundlage der karaitischen
Spaltung
Eli Barnavi, der Direktor des Morris Curiel Center for
International Studies und Professor für jüdische Geschichte an der Universität
Tel Aviv, hat ein nützliches Werk über die Karaiten verfasst, doch wie alle
jüdischen Werke lässt es einen kritischen Aspekt der Analyse des Tempelsystems
vermissen. Laut dem Artikel The Karaites: Eine mittelalterliche jüdische Sekte
Die Karaiten, biblische Fundamentalisten, stellten die Autorität des
rabbinischen Judentums in Frage (nachgedruckt
aus ELI BARNAVI'S A Historical Atlas of the Jewish People, (SCHOCKEN BOOKS)).
"Die muslimische Eroberung führte zur Entstehung von zwei solchen Kräften, die mehr als ein Merkmal gemeinsam haben: Karaismus und aktivistischer Messianismus".
Diese Behauptung ist zu einem großen Irrtum des modernen Judentums geworden.
Die messianischen Aktivitäten des christlichen Glaubens gehen auf Christus und
die Apostel und das Tempeljudentum zurück, wo der Messianismus eine bedeutende
Kraft war.
Nach Philo wurde, wie wir in dem Studienpapier Gottes Kalender
(Nr. 156) und anderswo gezeigt haben, der Kalender, der im
Tempel eingehalten wurde, nach der Konjunktion des Neumonds bestimmt und
festgelegt, wie sie von den akademischen Schulen in Judäa bestimmt wurde. Die
Tempelbehörden wurden von den Sadduzäern organisiert, und die Pharisäer hatten
im Tempel keine Autorität, außer neun Jahre lang unter Königin Alexandra. Ihr
so genanntes "mündliches Gesetz" wurde als völlig fehlerhaft
angesehen, und nur die schriftliche Tora wurde akzeptiert und verwendet. Nach
dem Fall des Tempels kann man aus der Mischna ersehen, wie die mündlichen
Traditionen zwischen dem Ende der Tempelperiode 70 n.u.Z. und ca. 200 n.u.Z.,
als die Pharisäer die Sadduzäer ablösten, in das Tempelsystem eingefügt wurden.
Die Pharisäer bildeten das rabbinische System, um das Judentum zu
kontrollieren, und die Funktionsweise ihres Systems beruhte auf einer
Tradition, die als mündliches Gesetz bezeichnet wurde. Die Tradition hat keine
faktische Grundlage und wurde im späten Tempeljudentum des zweiten Jahrhunderts
unter den Proto-Pharisäern eingeführt und steht im Widerspruch zum
geschriebenen Gesetz Gottes im Pentateuch. Einiges davon basiert auf den
ägyptischen Mysterien und spiegelt sich in den Kommentaren im Buch der Jubiläen und im Buch Henoch wider.
Einige der Juden, die sich nach dem Fall des Tempels zerstreuten, wurden von
den späteren Irrlehren der Pharisäer abgeschnitten. Einer von ihnen ist der
Stamm der Lemba in Simbabwe entlang des Limpopo-Flusses. Sie nahmen in der
Zerstreuung schwarze Frauen, aber die männliche YDNA ist jüdisch und ihr
Buba-Clan ist levitisch mit der aaronischen oder kohenitischen Haplogruppe
unter ihnen als Priestern. Sie bestimmen den Neumond durch die Beobachtung des
abnehmenden Mondes drei Tage vor der Konjunktion anhand seiner Spiegelung auf
dem Wasser in einer Schale. Das ist die Tradition des Beobachtungssystems, das
sie in der Zerstreuung benutzten, und könnte durchaus die Grundlage für Davids
Bemerkungen in Samuel sein, da er wusste, dass er drei Tage vor Neumond am Hof
erscheinen musste. Das System der Beobachtung wurde also von denjenigen
angewandt, die nicht den von Philo erwähnten akademischen Schulen angehörten.
Die akademischen Schulen gab es auch in Issachar, wie uns der Pentateuch
berichtet.
Die Konflikte, die in der Zeit nach dem Tempel auftraten, stammten von dem
Rest, der nach dem Sturz der Sadduzäer übrig geblieben war, und dem Konflikt
mit den Samaritern, die weiterhin den Kalender nach der Tempelzeit auf der
Grundlage der Konjunktion beibehielten. Die Pharisäer entwickelten sich zum
rabbinischen System mit seinem Gericht in Jamnia und begannen, das System der
Beobachtungen mit den falschen Zeugen einzuführen, die die Verschiebung des
Systems um einen Tag bestätigen sollten, um die so genannten Probleme, die sie
im Tempelkalender sahen, und die Unannehmlichkeiten, die durch ihre Traditionen
verursacht wurden, zu vermeiden. So begannen sie, Neumondfeuer zu entzünden,
auf die sich die Sadduzäer des Nach-Tempel-Systems (die erschöpft und entrechtet
waren) und die Samaritaner sowie die Nach-Tempel-Christen unter den Juden in
Judäa und Galiläa nicht mehr verlassen konnten. Die rabbinische Propaganda
behauptet, dass die Samariter und andere damit begannen, irreführende
Leuchtfeuer zu entzünden, was eine falsche Darstellung ist. Es waren die
Rabbiner selbst, die begannen, irreführende Leuchtfeuer zu entzünden, um ihre
Verfälschung des Kalenders durch ihre Traditionen zu rechtfertigen. Die
Samaritaner hatten nichts geändert. Vor der Zerstörung des Tempels konnten sich
alle drei Elemente für die Neumonde auf den Tempelkalender verlassen. Als die
Pharisäer die Kontrolle übernahmen und das rabbinische System einführten,
begannen sie, Leuchtfeuer zu entzünden, um ihre "Beobachtungen" in
dem von ihnen errichteten falschen System zu rechtfertigen, das faktisch der
Vorläufer der Verschiebungen war, die schließlich unter dem Hillel-System
entwickelt wurden und erst im zwölften Jahrhundert unter Maimonides ihren
Abschluss fanden.
Der Rest der Sadduzäer, die Samariter und die Christen lehnten das rabbinische
Judentum in seiner heutigen Form ab, und ab dem Ende des ersten Jahrhunderts
kam es im gesamten Nahen Osten und innerhalb des Judentums zu einem Konflikt.
Im Text von Barnavi heißt es selbst: "Die Karaiten werden in schriftlichen
Quellen erstmals im späten achten Jahrhundert erwähnt. Sie selbst behaupten,
Nachkommen von Dissidenten aus der Zeit des Ersten Tempels zu sein, und die
rabbinische Tradition führt sie auf oppositionelle Strömungen aus der Zeit des
Zweiten Tempels zurück.
Die Anfänge der karaitischen Aktivitäten werden mit der Figur des Anan ben
David in Verbindung gebracht - einem gelehrten und aristokratischen Mann, der
wahrscheinlich einer Familie von Exilanten, den Führern des babylonischen
Judentums, angehörte. Seine unmittelbaren Anhänger waren eine kleine Gruppe von
Intellektuellen, die die Lehren der Sekte formulierten und sie in jüdischen
Zentren im gesamten Kalifat, einschließlich Palästina, verkündeten. Im zehnten
und elften Jahrhundert standen die karaitischen Gemeinden unter dem Schutz
bedeutender Mitglieder der Sekte, die einflussreiche Positionen am Hof des
Herrschers eingenommen hatten. Unter der Führung eines Nasi (Prinzen), der sich auf eine davidische Abstammung berief,
zogen die Karaiten viele bedeutende Gelehrte der Bibelexegese, des Rechts, der
hebräischen Lexikographie und der Philosophie an." (ebd.)
Dennoch wird von uns erwartet, dass wir glauben, dass die modernen, schlecht
informierten Karaiten aus einer solch angesehenen Linie hervorgegangen sind.
Die Zerstörung des ursprünglichen Kalenders rührt von dem Wunsch des
Nach-Tempel-Judentums her, die Illusion rabbinischer Autorität
aufrechtzuerhalten und nicht den von Gott festgelegten Kalender. Die
anschließende Perversion des karaitischen Systems ist auf die Perversion des
Judentums selbst zurückzuführen.
Die Einführung des falschen Kalenders in das westliche Christentum durch die
Athanasier, die von 325-381 n.u.Z. von Rom und Ägypten aus in Alexandria zu
Trinitariern wurden, wie es in Nizäa (325 n.u.Z.) und auf dem Konzil von
Konstantinopel (381) festgelegt wurde, machte keinen Unterschied bei der
Berechnung des Kalenders, da sie immer auf der Grundlage der Konjunktion
erfolgte, wie sie von den astronomischen Schulen festgelegt wurde, wie es auch
die Sabbatarier und die messianischen Juden taten. Die meisten messianischen
Juden wurden zu sabbatarischen Christen.
Nach den Unterdrückungen durch Hadrian begannen die Juden, sich als Gruppe
unter den arabischen Stämmen zu behaupten und die verschiedenen Stammesgruppen
zu dominieren. Die Spaltung und Dominanz war der Grund dafür, dass sich der
Konflikt in Arabien verfestigte. Die Juden verbündeten sich mit den arabischen
Heiden, um die christlichen Gruppen dort zu vernichten. Der Islam entstand dort
aus dem sabbatarisch-christlichen System, und die Juden taten ihr Bestes, um
das System des Islam und das sabbatarisch-christliche System dort und anderswo
zu zerstören. Sie wurden zu den sabbatarischen Paulizianern in Kleinasien und
zu dem System in Arabien, das zum modernen Islam wurde. Die meisten Muslime
verstehen weder den Koran noch ihre eigene frühe Geschichte (siehe das
Studienpapier Einführung in den
Korankommentar (Nr. Q001))
Im Jahr 344 n.u.Z. entwickelten zwei babylonische Rabbiner den babylonischen
Kalender mit seinem im sechsten Jahrhundert v.u.Z. von Babylon aus eingeführten
System der Verschiebungen von Tagen. Das ist auch der Grund, warum der jüdische
Kalender um einen beträchtlichen Betrag von der Bestimmung des Kalenders nach
den biblischen Aufzeichnungen abweicht (siehe Zeitabläufe der Zeitalter (Nr. 272)).
Da die Juden den Tempelkalender seit einigen Jahrhunderten nicht mehr
einhielten, war es ihnen egal, dass ihr Kalender in den Zeitzyklen der
Interkalationen, die der Tempel einhielt, um einige Jahre vom Tempelkalender
abwich und somit nicht den landwirtschaftlichen Zyklen entsprach. Jedem
aufmerksamen Juden im Nahen Osten wurde klar, dass in manchen Jahren das Passa
früh war und die Gerste für das Schwingopfer nicht reif war. So entstand die
Opposition gegen das System von Hillel, das als falsches System angesehen
wurde. Das lag daran, dass das Schwingopfer in einigen Jahren nicht stattfinden
konnte, weil der Hillel-Kalender von 358 n.u.Z., als Rabbi Hillel II. ihn
einführte, nicht mit der Gerstenernte synchronisiert war, wie es in der
Tempelzeit immer der Fall gewesen war, mit dem Tempelkalender, der nach den
Konjunktionen bestimmt wurde.
Dies veranlasste die Juden, die beschlossen hatten, dass die Beobachtungen
notwendig waren, dazu, die Fehler zu korrigieren, die durch das babylonische
System der Einrückungen von Tagen von den rabbinischen Autoritäten eingeführt
worden waren. Sie kannten also das richtige Berechnungssystem nicht. Da sie die
Beobachtungen brauchten, um die richtige Reifung der Gerste zu bestimmen,
akzeptierten sie, dass die Propaganda der Rabbiner richtig war, dass der Tempel
keinen festen Kalender hatte. Die Lüge, dass das Tempelsystem auf Beobachtungen
beruhte, stammte von den Rabbinern selbst. Sie erfanden sie, um die Zerstörung
ihres eigenen Kalenders zu rechtfertigen, um ihre Verschiebungen zu
rechtfertigen. Die größte Lüge im Nach-Tempel-Judentum kam vom Judentum selbst,
um die Irrlehre der Traditionen des so genannten mündlichen Gesetzes zu
rechtfertigen. Sie wurde dem Judentum von seiner eigenen Sekte der Pharisäer
aufgezwungen, die zu den Rabbinern geworden waren.
Diese Leute, die das rabbinische Judentum ablehnten, waren ein kleines, aber
eigenständiges Element des Judentums. Sie überlebten, bis das Judentum ins
Mittelalter eintrat, als der Hillel-Kalender schließlich von Maimonides
umgestaltet wurde, um die Fehler so weit wie möglich zu beseitigen. Die Gruppe,
die ihn von Anfang an wegen seiner Mängel bekämpft hatte, wurde als karaitische
Häresie bekannt und war zu dieser Zeit von Bedeutung und wurde zu einer
anerkannten Alternative zum Judentum.
Da sie aus einer Reaktion auf ein fehlerhaftes System entstanden war und aus
Juden bestand, die sie aus dem rabbinischen Judentum selbst rekrutierte, war
ihr Scheitern unvermeidlich.
Eli Barnavi sagt über sie: "Der größte Teil der intellektuellen
Anstrengungen der Karaiten war darauf gerichtet, die Irrtümer der Rabbiner zu
beweisen. Ihr kritischer Scharfsinn und ihre gründliche Kenntnis der
rabbinischen Lehren garantierten das hohe Niveau ihrer Polemik. Und ihr
religiöser Angriff wurde von einer erbitterten sozialen Kritik an der jüdischen
Führung, den Exilanten, den Geonim
(Vorstehern der Akademien) und den
sie umgebenden Würdenträgern begleitet."
Die Grundlage der Opposition war also die der Sadduzäer (bestehend aus dem
landbesitzenden Adel) gegenüber den Pharisäern, die zu Rabbinern wurden. Ihr
Wissen war jedoch ebenso begrenzt wie ihre spätere Macht und ihr Reichtum. Ihr
Einfluss führte dazu, dass diejenigen, die die Gruppen in Arabien bildeten,
islamisiert wurden. Die Gruppen selbst stammten von den Sabbatariern ab, die
sich als Paulizianer über Kleinasien und Arabien verbreiteten, wo die Kirche
oder "Muhammad", bestehend aus den Zwölf Ältesten des Glaubens unter
dem Propheten Qasim, gegründet wurde. Sie wurde nach den "Vier
rechtgeleiteten Kalifen" korrumpiert und heidnisch.
Eli Barnavi sagt: "Der islamische Einfluss war in allen Aspekten des
Karaismus offensichtlich - in ihrer philosophischen Anschauung, in ihren
spirituellen Ansichten, Bräuchen, Gesetzen und Gerichtsverfahren. Das
Hauptmerkmal der Karaiten ist ihre Ablehnung der Autorität des mündlichen
Gesetzes und der Glaube an die Notwendigkeit eines direkten, unabhängigen und
kritischen Studiums der Bibel. Ein "Karait" liest die Mikra (den Pentateuch) und erkennt die
Heilige Schrift als alleinige Quelle des religiösen Gesetzes an.
Dieser biblische Fundamentalismus bildete die Grundlage ihrer gesamten
Religiosität und stellte sie unwiderruflich in Opposition zum talmudischen
Judentum. Einige der karaitischen Lehren und Bräuche, die sie von den
Rabbaniten unterscheiden, sind die buchstäbliche Auslegung der biblischen
Vorschriften über die Einhaltung des Sabbats und die unterschiedliche Feier der
Feste (sie blasen weder das Schofar an Rosch ha-Schanah noch schwingen sie die
"vier Arten" an Sukkot; und sie ignorieren Chanukka, da es in der
Bibel nicht erwähnt wird). Darüber hinaus sind sie besonders streng in Bezug
auf das Gesetz über die Eheschließung unter Verwandten. Ihre Liturgie besteht
größtenteils aus biblischen Psalmen und sie praktizieren unterschiedliche
Methoden des rituellen Schlachtens - ein Brauch, der die Kluft zwischen ihnen
und den Rabbaniten vergrößert hat, da sie nicht dieselben Speisen teilen
können."
Man beachte, dass die Karaiten schon damals die Traditionen bezüglich der
Kaschrut in den Speisegesetzen nicht akzeptierten. Sie waren jedoch nicht stark
genug, um die rabbinische Tradition zu destabilisieren.
"Der Angriff der Karaiten war nicht stark genug, um die rabbinische
Zitadelle zu zerstören, aber es gelang ihm, ihre Mauern zu durchbrechen, denn
die Sekte rekrutierte viele Konvertiten. Gegen Ende des elften Jahrhunderts
hatte die Sekte in den meisten Gemeinden der muslimischen Welt und des
byzantinischen Reiches Anhänger: in den östlichen Teilen des Kalifats, in
Palästina und Ägypten, in Nordafrika, in Spanien und in Kleinasien."
(ebd.)
Ihr Scheitern war auf den ihnen innewohnenden Zionismus zurückzuführen, und wie
wir aus der Prophezeiung wissen, würde es ihnen nicht erlaubt werden, nach
Jerusalem zurückzukehren, um den Tempel wieder aufzubauen und das biblische
System zu errichten, bis dies unter den Zeugen und dem Messias am Ende dieses
Zeitalters geschehen würde.
Barnavi bezieht sich auf diesen Zionismus wie folgt:
"Die Karaiten hingegen betrachteten die Zerstreuung als Unglücksfall. Ihre Lehre betonte nachdrücklich die Verpflichtung, im Land Israel zu leben. In Jerusalem zu wohnen, vor seinen Toren zu beten, sich strengen Reinigungspraktiken zu unterziehen - diese konkreten Maßnahmen sollten das Ende der Tage beschleunigen: und ohne sie gab es keine Hoffnung auf Erlösung. Daher auch die ständige Propaganda für eine Rückkehr nach Zion. Und in der Tat begnügten sich viele der Sektierer nicht mit der Predigt, sondern versuchten, das Ideal zu verwirklichen. Folglich bildeten zwischen dem neunten und elften Jahrhundert die 'Rosen' - wie sich die Karaiten im Gegensatz zu den rabbinischen 'Dornen' nannten - die Mehrheit der jüdischen Gemeinde in Jerusalem."
Es gibt jedoch immer noch eine kleine Minderheit von Juden und eine Reihe von
Nichtjuden, die nichts über das Tempelsystem wissen. Eine Reihe von Predigern
des armstrongschen Systems gehen mit diesen falschen rabbinischen Behauptungen
hausieren, um ihre Befolgung des Hillel-Kalenders zu rechtfertigen. Und das,
obwohl die Rabbiner selbst wissen, dass er hoffnungslos falsch ist. Allerdings
fehlt den Rabbinern selbst der Mut, zuzugeben, dass das rabbinische System
selbst auf einer Lüge beruht.
Das karaitische System ist eine ebenso schwerwiegende Irrlehre wie das
Hillel-System, das es bekämpft.
Das System, das den Hillel-Kalender verwendet, insbesondere das System der
Armstrongiten, weiß es entweder nicht besser, will es nicht besser wissen oder
ist nicht in der Lage, die Sache zu erforschen. So oder so können oder wollen
sie die "Mitglieder" ihres Volkes nicht lehren. Wir haben sogar
erlebt, dass einige dieser Geistlichen die eklatante Lüge wiederholen, dass es
keinen Tempelkalender gab. Sie scheinen nicht einmal zu wissen, dass die
Schöpfung selbst, der Himmel und die Jahreszeiten, gegen sie Zeugnis ablegen.
Christus selbst legte gegen die Traditionen der Pharisäer Zeugnis ab, und
niemand bis auf Armstrong und einen der Diakone der COG (SD) hatte jemals etwas
mit dem Hillel-System zu tun gehabt, bis ein kleines Element in Transsylvanien
zu Häretikern wurde und sich schließlich vor ein paar Jahrhunderten dem
Judentum anschloss.
Diese Leute haben keine Entschuldigung dafür, dieser Ketzerei zu folgen, und
diejenigen, die das tun, korrumpieren den Kalender und halten das Abendmahl
oder die Versöhnungstage nicht an den richtigen Tagen, außer bei sehr seltenen
Gelegenheiten, wenn sie keine andere Wahl haben. Sie werden nicht an der Ersten
Auferstehung teilnehmen. Kein Teil des Christentums im vierten Jahrhundert ließ
sich davon täuschen, da sie den Kalender nach dem Fall des Tempels
jahrhundertelang korrekt hielten und sich nicht davon täuschen ließen. Auch
nicht die Athanasier, die nach Konstantinopel 381 als Trinitarier auftraten. In
Nizäa im Jahr 325 einigten sie sich auf die Modalitäten des Osterfestes, das
sie als heidnisches Oster- oder Ishtar-Fest annahmen, was den Kalender in
einigen Jahren durcheinanderbrachte, aber sie waren nie so häretisch wie das
Judentum in Bezug auf den Kalender.