Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 099

 

 

 

 

 

Die Bedeutung der Fußwaschung

 

(Ausgabe 4.0 19950401-19990130-20070120-20250316)

 

Zusammen mit dem Studienpapier Bedeutung von Brot und Wein (Nr. 100) befasst sich dieses mit der Bedeutung der Elemente des Abendmahls, das das zweite Sakrament der Kirche darstellt. Die Fußwaschung bedeutet das Ablegen des Lebens des Messias.

 

 

 

 

 

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Bedeutung der Fußwaschung

 

Zu dieser Jahreszeit ist es angebracht, sich intensiv mit dem Passa zu beschäftigen. Dieses Studienpapier behandelt Aspekte der Fußwaschungszeremonie.

 

Zu dieser Jahreszeit ist es angebracht, sich intensiv mit dem Passa zu beschäftigen.

 

Dieses Studienpapier behandelt Aspekte der Fußwaschungszeremonie. Das erste Sakrament der Kirche ist die Buße und die Taufe (Nr. 052) und das Handauflegen für den Empfang des Heiligen Geistes (Nr. 117). Das Abendmahl des Herrn ist für uns am Passa vorgesehen, damit wir zwei Dinge tun. Das erste ist, unsere Reue und unsere Taufe durch die Vollendung des Abendmahls des Herrn außerhalb unserer Tore (5.Mose 16:5-8) während der gesamten Festzeit zu erneuern und dass wir dem Glauben und einander dienen, indem wir uns gegenseitig die Füße waschen in einer Zeremonie des Dienstes und der Liebe zueinander. Dadurch erneuern wir unsere Taufe und füllen unseren Empfang des Heiligen Geistes jährlich wieder auf.

 

Das gegenseitige Waschen der Füße soll unsere Liebe und unser Vertrauen in die Brüder erneuern und ein Zeichen des Dienstes und der Hingabe aneinander sein. Es ist uns nicht gestattet, dieses Fest oder eines der drei Feste innerhalb unserer Tore zu feiern. Außerdem müssen wir die vollen acht Tage des Passafestes außerhalb unserer Tore feiern, und es ist uns auch nicht gestattet, an irgendeinem Tag während dieses Festes oder eines anderen Festes zu unseren Wohnstätten oder Arbeitsplätzen zurückzukehren. Sowohl Sardes als auch Laodizea versagten in diesem Punkt.

 

Der Apostel Paulus schrieb an die Kirche in Korinth und dieser Brief ist in der Bibel zu unserer Lehre und Korrektur erhalten. Paulus hatte die Kirche in Korinth einige Jahre zuvor gegründet und der Brief scheint kurz vor Passa geschrieben worden zu sein. Die Kirche in Korinth hatte Probleme mit Einstellungen, die in direktem Zusammenhang mit den heidnischen Religionen standen, aus denen die Menschen kamen.

 

Wir als junge Kirche könnten ähnliche Probleme haben. Wenn wir über einige der in diesem Brief angesprochenen Themen nachdenken, können wir unser Verständnis verbessern und so das kommende Passa bedeutungsvoller machen. Egoismus, Stolz und Ehrgeiz – das „Ich bin“-Syndrom – bringen es auf den Punkt. Dies war offensichtlich über die Grenzen des Anstands in Korinth hinausgewachsen und zeigte sich beim Abendmahl.

 

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

In 1. Korinther 11,17-22 lesen wir einige der Aussagen des Paulus:

 

17 Aber ich lobe euch nicht, dass ihr nicht auf bessere Weise, sondern auf schlechtere Weise zusammenkommt. 18 Denn erstens höre ich, dass es Spaltungen unter euch gibt, wenn ihr als Gemeinde zusammenkommt, und zum Teil glaube ich es. 19 Denn es müssen auch Häresien unter euch sein, damit die Bewährten unter euch offenbar werden. 20 Wenn ihr also an einem Ort zusammenkommt, ist das kein Abendmahl des Herrn. 21 Denn beim Essen nimmt jeder sein eigenes Mahl vor sich hin, und der eine ist hungrig und der andere betrunken. 22 Was? Habt ihr keine Häuser, in denen ihr essen und trinken könnt? Oder verachtet ihr die Kirche Gottes und beschämt diejenigen, die nichts haben? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch dafür loben? Ich lobe euch nicht. (KJV wird durchgehend verwendet)

 

Es scheint, dass die Gemeinde in Korinth das Abendmahl in einer Weise feierte, die an ein heidnisches Fest erinnerte, was Paulus zu seinem Kommentar bezüglich Selbstverherrlichung – Völlerei und Trunkenheit – veranlasste. Die spirituelle Bedeutung und Symbolik von Brot und Wein wurde völlig übersehen.

 

Im Nachhinein betrachtet kann man erkennen, dass das Problem der Kirche darin bestand, dass sie die Bedeutung der Fußwaschungszeremonie nicht verstand, die Jesus seinen Jüngern vor dem Essen von Brot und Wein auftrug. Johannes 13:1-17 gibt uns ein klares Bild von diesem Ereignis.

 

Vor dem Passafest aber, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zum Vater hingehen sollte – da er die Seinen, die in der Welt waren, liebte, erwies er ihnen seine Liebe bis zur Vollendung. 2 Und als das Mahl gehalten war, legte der Teufel Judas, Simons Sohn, dem Ischariot, es ins Herz, dass er ihn verriete. 3 Da Jesus nun wusste, dass ihm der Vater alles in seine Hände gegeben hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott ging, 4 stand er vom Mahl auf, legte seine Kleider ab und nahm einen Schurz und umgürtete sich. 5 Danach goss er Wasser in ein Becken, fing an, den Jüngern die Füße zu waschen, und trocknete sie mit dem Schurz, mit dem er umgürtet war. 6 Da kam er zu Simon Petrus, und der sagte zu ihm: Herr, sollst du mir die Füße waschen? 7 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Was ich tue, weißt du jetzt nicht; du wirst es aber später erfahren. 8 Petrus sagte zu ihm: Niemals sollst du mir die Füße waschen! Jesus antwortete ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir. 9 Da sprach Simon Petrus zu ihm: Herr, nicht die Füße allein, sondern auch die Hände und das Haupt! 10 Jesus spricht zu ihm: Wer gebadet ist, hat es nicht nötig, die Füße zu waschen, sondern er ist ganz rein. Und ihr seid rein, aber nicht alle. 11 Denn er wusste, wer ihn verraten würde; darum sprach er: Ihr seid nicht alle rein. 12 Als er ihnen die Füße gewaschen hatte, nahm er seine Kleider, setzte sich wieder nieder und sagte zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch getan habe? 13 Ihr nennt mich Meister und Herr und das mit Recht, denn ich bin es.14 Wenn nun ich, euer Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann müsst auch ihr einander die Füße waschen. 15 Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr tut, wie ich euch getan habe. 16 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr und der Apostel nicht größer als der, der ihn gesandt hat. 17 Wenn ihr dies wisst – selig seid ihr, wenn ihr's tut.

 

Christus sagte damit, dass uns nach der Taufe im Wasser unsere Sünden vor der Reue vergeben wurden und wir nicht jedes Mal, wenn wir sündigen, erneut getauft werden müssen. Aber wir sündigen, und unsere Notwendigkeit einer regelmäßigen Reinigung wird durch unsere schmutzigen Füße symbolisiert – beschmutzt auf unseren Reisen in der Absicht, auf Gottes Wegen zu wandeln, aber in den Morast abrutschend. Wir scheitern, selbst wenn wir voranschreiten, und brauchen Vergebung.

 

Die Teilnahme an der Fußwaschungszeremonie jedes Jahr erneuert und verpflichtet uns erneut zu unserer Bekehrung und der Reinheit, die wir durch die Taufe empfangen haben.

 

Daraus lernen wir, dass die Fußwaschung wie eine zweite Taufe ist, oder mit anderen Worten, die jährliche Erneuerung unserer Taufe.

 

Fußwaschung ist für uns eine persönliche Angelegenheit und die Zeremonie, bei der uns die Füße gewaschen werden, ist ein ungewöhnliches Ereignis. In der Antike war sie jedoch Teil der Begrüßung und Gastfreundschaft an Wohnorten und wurde auf allen Ebenen der Gesellschaft praktiziert. Die Menschen trugen Sandalen oder gar nichts an den Füßen, wodurch ihre Füße schlammig und schmutzig wurden.

 

In wohlhabenden Häusern gab es einen Diener von niedrigem Rang, der diese Aufgabe übernahm. Es ist direkt vergleichbar mit dem Abtreten der Schuhe auf der Fußmatte oder dem Ausziehen der Schuhe und dem Abstellen derselben draußen, wie es einige Europäer in diesem Land tun.

 

Als Jesus ein Tuch nahm und begann, die Füße der Jünger zu waschen, lag das völlig außerhalb ihrer Erwartungen. Hier war ihr Meister, der ihnen die Füße wusch. Jesus tat dies, um ein Beispiel für die Art von Einstellung zu geben, die wir haben sollten. Es ist nicht nur ein Akt der Demut, sondern auch der Liebe zueinander und des Dienstes an Gott und der Vorbereitung der Brüder auf die erste Auferstehung (Nr. 143A).

 

Die Jünger verbrachten viel Zeit damit, darüber nachzudenken, wer welche Aufgabe im Königreich erhalten würde, wie in Markus 10:35-45 belegt wird.

 

Und Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, kommen zu ihm und sagen: Meister, wir möchten, dass du für uns tust, was immer wir wünschen. 36 Und er sprach zu ihnen: Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll? 37 Sie sprachen zu ihm: Gib uns, dass wir einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken sitzen in deiner Herrlichkeit. 38 Jesus aber sprach zu ihnen: Ihr wisst nicht, was ihr bittet. Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, und euch taufen lassen mit der Taufe, mit der ich getauft werde? 39 Sie aber sprachen zu ihm: Wir können es. Da sprach Jesus zu ihnen: Ihr werdet zwar den Kelch trinken, den ich trinke, und getauft werden mit der Taufe, mit der ich getauft werde. 40 Aber zu sitzen zu meiner Rechten und zu meiner Linken stehet mir nicht zu, euch zu geben, sondern welchen es bereitet ist. 41 Als die Zehn das hörten, wurden sie sehr ärgerlich über Jakobus und Johannes. 42 Jesus rief sie aber zu sich und sprach zu ihnen: Ihr wisst, dass die, die als Herrscher gelten, ihre Völker unterdrücken und die Mächtigen ihre Macht über die Menschen missbrauchen. 43 So soll es aber unter euch nicht sein, sondern wer unter euch groß sein will, der soll euer Diener sein; 44 Und wer unter euch der Erste sein will, soll der Sklave aller sein. 45 Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.

 

Die Gedanken der Jünger an das Königreich waren von egoistischem Ehrgeiz geprägt. Ein weiteres Beispiel ist in Lukas 22:24-27 aufgezeichnet.

 

Und es entstand auch ein Streit unter ihnen, wer von ihnen wohl der Größte sei. 25 Da sprach er zu ihnen: Die Könige herrschen über ihre Völker, und die, die über sie herrschen, lassen sich Wohltäter nennen. 26 Ihr aber sollt nicht so sein, sondern wer unter euch der Größte sein will, der soll werden wie der Kleinste, und wer unter euch der Erste sein will, soll werden wie der Dienende. 27 Denn wer ist größer: wer zu Tisch liegt oder wer bedient? Nicht wer zu Tisch liegt? Ich aber bin in eurer Mitte wie der, der bedient.

 

In ihrer Kultur wurden Dienst und Demut verachtet – als Eigenschaften guter Sklaven. Demut war Schwäche. Die Stellung eines Mannes in der Gesellschaft spiegelte seine Kontrolle und seinen Einfluss über andere wider. Dass Jesus, ihr Meister, die niedere Arbeit des Fußwaschens verrichtete, stellte ihr Wertesystem völlig auf den Kopf. Aus Jesu Handeln geht hervor, dass Demut und Dienstbereitschaft eine Voraussetzung für die Erlösung sind.

 

Philipper 2:3-4 Lasst nichts aus Streitsucht oder eitlem Ruhm geschehen, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst. 4 Ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern auch auf das, was dem andern dient.

 

1. Johannes 3:16 Daran haben wir die Liebe erkannt, dass er sein Leben für uns gelassen hat; und wir sollen auch das Leben für die Brüder lassen.

 

Wir sehen also, dass es nicht nur um Dienst und Demut geht, sondern auch um die Bereitschaft, unser Leben für unsere Brüder aufzugeben, wie Christus es getan hat, und um das, was seine Handlungen in dem in Johannes 13:6-7 aufgezeichneten Gespräch vorwegnahmen.

 

Da kam er zu Simon Petrus, und Petrus sprach zu ihm: Herr, sollst du mir meine Füße waschen? 7 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Was ich tue, das weißt du jetzt nicht; du wirst es aber hernach erfahren.

 

Was Christus tat, ist uns heute sehr klar, aber nicht den Aposteln zu jener Zeit. Denken Sie über die Symbolik nach, wenn wir die Passage aus Johannes 12:1-8 lesen.

 

Sechs Tage vor dem Passa kam Jesus nach Betanien, wo Lazarus war, der gestorben war und den er von den Toten auferweckt hatte. 2 Dort bereiteten sie ihm ein Abendessen, und Martha diente; Lazarus aber war einer von denen, die mit ihm am Tisch saßen. 3 Da nahm Maria ein Pfund Salböl aus Narden, salbte Jesus die Füße und trocknete sie mit ihrem Haar. Das Haus wurde vom Duft des Öls erfüllt. 4 Da sagte einer seiner Jünger, Judas Iskariot, der Sohn des Simon, der ihn später verraten sollte: 5 "Warum wurde dieses Salböl nicht für dreihundert Denare verkauft und das Geld den Armen gegeben?“ 6 Dies sagte er aber nicht, weil er sich um die Armen sorgte, sondern weil er ein Dieb war und die Kasse hatte und trug, was hineingelegt wurde. 7 Da sprach Jesus: Lass sie, damit sie es am Tag meines Begräbnisses bei sich habe. 8 Denn die Armen habt ihr immer bei euch, mich aber habt ihr nicht immer bei euch.

 

Maria salbt Jesus die Füße mit kostbarem Öl, das zur Vorbereitung der Toten auf die Beerdigung verwendet wurde. Judas Iskariot beschwert sich über die Verschwendung (die Kosten für das Öl entsprachen einem Jahreslohn), die symbolisch für unsere Erlösung und die jährliche Einhaltung des Rituals von Brot und Wein steht. Aus dem, was wir gelesen haben, lässt sich schließen, dass die Apostel sich der Prophezeiung, dass ihr geliebter Meister bald sterben würde, nicht stellen wollten.

 

Denken Sie an die Textstellen in Johannes 13:4,12. Die Handlungen und das Gespräch sind aufgezeichnet.

 

Johannes 13:4 Er stand vom Mahl auf, legte sein Gewand ab und nahm einen Schurz und umgürtete sich.

 

Johannes wurde dazu inspiriert, bei der Aufzeichnung dieses Ereignisses das griechische Wort tithenai zu verwenden, den Begriff für ablegen. In den Kapiteln 10, 11, 15, 17 und 18 wird dieses Wort verwendet, um die Aussage Christi festzuhalten, dass er sein Leben für die Schafe hingibt.

 

Johannes 13:12 Als er ihnen die Füße gewaschen, sein Gewand wieder angelegt und Platz genommen hatte, sagte er zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch getan habe?

 

Johannes verwendete das griechische Verb lambenei (aufnehmen), um das erneute Anlegen des Gewandes durch Christus zu beschreiben.

 

In den Kapiteln 10, 17 und 18 wird lambenei verwendet, um die Autorität Christi zu beschreiben, sein Leben wieder aufzunehmen. Christus deutete damit sein Selbstopfer und seine Auferstehung an.

 

In den Versen 6 bis 10 wird das Gespräch zwischen Jesus und Petrus aufgezeichnet. Petrus ist empört darüber, dass sein Meister ihm die Füße waschen will, und sagt: „Das sollst du nie tun.“ Petrus fand es nicht richtig, dass sein Meister ihm die Füße wäscht.

 

Jesus antwortete: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir.“

 

Durch die Teilnahme an der Symbolik der Fußwaschung erneuern wir unsere Teilhabe an der Auferstehung, der Predigerschaft und dem Erbe Christi.

 

Die Antwort des Petrus: „Herr, nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Kopf“.

 

Die Antwort Jesu: „Wer gebadet ist, muss nur seine Füße waschen, aber er ist ganz rein, und ihr seid rein, aber nicht alle von euch“. Denn Jesus wusste, dass Judas ihn verraten würde.

 

Abschließend können wir sehen, dass das gegenseitige Waschen der Füße uns auf das Brot und den Wein vorbereitet. Es erinnert uns an die richtige, demütige und reuige Haltung (eine Reue, die sich von Jahr zu Jahr vertieft), die wir haben müssen, wenn wir vor Gott treten; nicht wie die Korinther. Denken wir darüber nach, wer wir sind, woher wir kommen und wohin wir gehen. Gottes Barmherzigkeit und Liebe uns gegenüber bereiten uns auf eine würdige Haltung vor, wenn wir die Symbole von Brot und Wein empfangen.