Christliche Kirchen Gottes
Nr. 047
Der
Schofar und die silbernen Trompeten
(Ausgabe 1.5 20030308-20130905)
In
1Korinther 14,8 heißt es: "Denn wenn die Posaune einen unsicheren Ton von sich gibt, wer
wird sich zum Kampf rüsten". Dies ist ein interessanter
Begriff mit weitreichenden Bedeutungen. Die Posaune hat eine lange und wichtige Geschichte in der Kirche. Ihre Bedeutung soll in diesem Studienpapier untersucht werden. Es liegt in unserer Verantwortung, den
Menschen eine klare Botschaft zu geben,
damit sie wissen, was sie tun sollen.
Christian
Churches of God
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Der Schofar
und die silbernen Posaunen
Am Anfang war Gott, der schöpferische
Vater, ein ewiges Wesen von
großer Energie und Macht.
Sein Wesen ist das Gute, von dem
das Gesetz als Ausdruck reiner Logik ausgeht. Unser Vater entschied sich aufgrund seines Willens, das
Wort Gottes und auch die anderen Söhne Gottes, die Elohim,
zu erschaffen. Das Wort Gottes sollte der erste der Schöpfung Gottes sein, unter dem die Schöpfung organisiert werden sollte. Von Anfang an wurden das Gesetz, der Plan und die Heerschar
der Engel formuliert und manifestiert.
Die Engel halfen dann unter Anleitung, die physische Welt und dann den
Menschen wieder aufzubauen.
Siehe die Studienpapiere Der Zweck der Schöpfung und das
Opfer Christi (Nr. 160); Der Engel YHVHs
(Nr. 024); Der Gott, den wir anbeten (Nr. 002)
und Die Präexistenz von
Jesus Christus (Nr. 243).
Der Plan Gottes
war es, eine Schöpfung unter sich zu
haben, die als einheitliche und mächtige Kraft arbeitet, um seinen unglaublichen Plan zu verwirklichen. Leider kam es zu der großen Spaltung
der Engel, bei der ein Drittel seiner Schöpfung eine gegnerische
Position gegen
die Regierung Gottes einnahm und versuchte, Gottes Schöpfung zu entfremden und zu zerstören.
Dieses Konzept wird in der Bibel durch zwei besondere Posaunen symbolisiert, das Schofar oder Keren (ein Hoval oder
Horn des Widders) und zwei silberne
Posaunen, die als Hazozarahs bekannt sind (4.Mose 10).
Die englischen Bibelübersetzungen haben das Verständnis für das Wesen und die Struktur
der Heerscharen der Engel vernebelt.
Die unpräzise Bezeichnung
von Eloah und Elohim als Gott hat wichtige
Erkenntnisse verdunkelt. In
gleicher Weise hat die ungenaue
Gruppierung der Blasinstrumente
unter dem Begriff Trompete oder, in geringerem Maße, Kornett das Verständnis vernebelt. Dieses Studienpapier wird diese Instrumente untersuchen und hofft, etwas Licht auf die wichtige
Macht, die sie haben, sowie auf die Hoffnung Gottes und
seiner Diener, die sie repräsentieren,
zu werfen.
Der Schofar
Das erste Konzept des Widderhorns oder Schofars findet
sich im Buch 1.Mose, wie es in der Encyclopedia Judaica heißt, als Abraham bei der Opferung Isaaks einen Widder erhält. Die Opferung Isaaks war eine Geschichte, die das Opfer
Christi auf dem Scheiterhaufen
für unsere Erlösung vorspiegelte. In gleicher Weise erscheint die Ritenstruktur auch im Islam, als die Opferung Ismaels aus dem Koran (siehe das Studienpapier 1.Mose 22, Judentum, Islam und das Opfer Isaaks (Nr. 244)).
Beide Geschichten (und insbesondere
der Bibeltext) sind ein Abbild des Passahfestes, bei dem der makellose Widder genommen, geschlachtet und gegessen wurde. Die Knochen und das restliche Fleisch
durften nicht bis zum Morgen aufbewahrt werden. Das übrige Stück war das
Horn des unbefleckten Widders. Dieses Horn ist ein Symbol für Gott, den
Vater, und sein Wesen des Gesetzes, das von ihm ausgeht. Es ist auch ein
Symbol für die ewige Natur Gottes, den zukünftigen Erfolg und Sieg, den Gott haben wird, und die Zukunft der Schöpfung,
die sich dem einen wahren Gott unterordnet.
Die erste Erwähnung des Schofars findet sich in 2.Mose,
Kapitel 19. Wir lesen:
[Alle Bibelzitate in diesem Text sind automatisch aus dem Englischen übersetzt.]
2.Mose 19:9-13 Und der HERR sprach zu Mose: Siehe, ich komme zu dir in einer
dichten Wolke, damit das
Volk höre, wenn ich mit dir rede, und dir für immer glaube.
Und Mose sagte dem HERRN
die Worte des Volkes. 10
Und der HERR sprach zu
Mose: Gehe hin zum Volk und heilige sie heute und morgen und laß sie ihre
Kleider waschen 11 und sei bereit gegen den dritten Tag; denn am dritten Tage wird der HERR herniederfahren vor den Augen des ganzen Volkes auf den Berg Sinai. 12 Und du sollst
dem Volk ringsum eine Grenze setzen
und sagen: Hütet euch, daß ihr
nicht auf den Berg geht und
seine Grenze nicht anrührt; wer den Berg anrührt, der soll des Todes sterben: 13 Keine Hand soll ihn anrühren, sondern
er soll gesteinigt oder durchbohrt werden, es sei ein Tier oder ein Mensch, der nicht am Leben bleiben soll; wenn die Posaune lange bläst,
sollen sie auf den Berg hinaufgehen.
Die Posaune, die hier erwähnt wird,
bezieht sich auf das Schofar. Das verwendete Wort ist Yobel, was so viel bedeutet wie
"Hornbläser".
2.Mose 19:14-19 Und Mose stieg
vom Berg zum Volk hinab und heiligte das Volk; und sie wuschen ihre
Kleider. 15 Und er sprach zum Volk: Seid bereit auf den dritten Tag; kommt nicht zu euren
Weibern. 16 Und es geschah
am dritten Tage des Morgens, daß
es donnerte und blitzte und
eine dicke Wolke auf dem Berge war und die Stimme der Posaune sehr laut,
so daß alles Volk, das im Lager war, zitterte. 17 Und
Mose führte das Volk aus dem Lager heraus, um Gott zu begegnen, und sie traten an
das untere Ende des Berges. 18 Und der Berg
Sinai rauchte ganz und gar,
weil der HERR mit Feuer auf
ihn herabkam; und sein
Rauch stieg auf wie der
Rauch eines Ofens, und der ganze Berg bebte sehr. 19 Und als die Stimme der Posaune lange ertönte und immer lauter wurde, redete Mose, und Gott antwortete ihm mit einer
Stimme.
Das Schofar oder Widderhorn wird von anderen geblasen als von denen der Versammlung. Es war laut und lang. Es wurde von Engeln geblasen, um die Anwesenheit des Engels von Yahovah
anzukündigen, der als Vertreter des Vaters kam. Das Schofar und sein Blasen sind eine Ankündigung von Gottes Gegenwart und seiner Autorität, die von ihm ausgeht. Aufgrund dieser Ankündigung wurde das Gesetz durch Christus von Gott, dem
Vater, an Moses gegeben.
Dieses Konzept ist eine Erweiterung des Konzepts, das in der Einleitung erörtert wurde. Das heißt, Gott und Christus haben
das Gesetz vor der physischen Schöpfung manifestiert. Daher wurde das Gesetz in 3.Mose und 5.Mose gegeben. Dies geschah vor der Organisation des Volkes im Buch 4.Mose.
So wie Gott beschließt, sich durch das Schofar zu repräsentieren, beschließt er, uns unser eigenes Horn zu geben, um uns
zu repräsentieren. Das gibt er uns in 4.Mose,
Kapitel 10.
4.Mose 10:1-2 Und der HERR sprach
zu Mose: 2Mache dir zwei silberne Posaunen,
von einem ganzen Stück, damit du sie zum
Einberufen der Versammlung
und zum Durchziehen der
Lager gebrauchen kannst.
Das Konzept, die zwei silbernen Posaunen aus einem
Stück Silber zu machen, bezieht sich auf die zwei Elemente der Schöpfung. Das Physische und das Geistige existieren Seite an
Seite als zwei Teile eines einzigen
Plans.
4.Mose 10:3 Und wenn
sie blasen, soll sich die ganze
Gemeinde zu dir an den Eingang der Hütte des Stifts versammeln.
Wenn beide geblasen werden, wird die ganze Schöpfung aufgerufen, sich zum Haus Gottes
zu versammeln, sowohl Engel als auch Menschen.
4.Mose 10:4 Und wenn
sie nur mit
einer Posaune blasen, so sollen sich die Fürsten, die Häupter der
Tausende von Israel, zu dir versammeln.
Die Vorstellung, dass die Heerscharen der Engel mit den Menschen zusammenkommen, wird hier durch
die Verwendung eines Horns
für die Fürsten, die primäre Regierungsebene
der Schöpfung, dargestellt,
während die zweite Posaune für die sekundäre Schöpfung steht.
4.Mose 10:5-12 Wenn ihr
in das Horn bläst, so sollen
die Lager, die im Osten liegen,
vorwärts ziehen. 6 Wenn ihr zum zweiten
Mal in die Posaune bläst, dann sollen die Lager, die gegen Süden liegen,
aufbrechen; sie sollen in die Posaune blasen, damit sie
aufbrechen. 7 Wenn aber die
Gemeinde versammelt werden soll, so sollt ihr blasen, aber
nicht schreien. 8 Und die
Söhne Aarons, die Priester, sollen mit den Posaunen blasen; und sie sollen euch ein
ewiges Recht sein bei euren Nachkommen. 9 Und wenn ihr in eurem
Land in den Krieg zieht wider den Feind, der euch bedrängt, so sollt ihr mit
den Posaunen blasen, daß man eurer gedenke
vor dem HERRN, eurem Gott, und daß ihr errettet werdet
von euren Feinden. 10 Auch
am Tage eurer Freude und an euren
Festtagen und am Anfang eurer
Monate sollt ihr mit den Posaunen
blasen über eure Brandopfer und Dankopfer, daß sie euch zum
Gedächtnis dienen vor eurem Gott: Ich bin der Herr,
euer Gott. 11 Und es begab sich am zwanzigsten Tage des zweiten Monats im zweiten Jahr, daß die Wolke von der Hütte des Zeugnisses
weggenommen wurde. 12 Und
die Kinder Israel machten sich
auf den Weg aus der Wüste
Sinai, und die Wolke blieb in der Wüste
Paran.
In Vers 8 befiehlt Gott uns, diese Posaunen an unseren Hohen Tagen zu blasen, als
ein Gebot für immer und alle unsere Generationen.
Nachdem diese Posaunen als Alarm für die Schöpfung und als Aufruf zu
den Waffen erklungen waren,
wurde die Wolke von der Stiftshütte
des Zeugnisses weggenommen.
Diese Wolke wurde beim Auszug aus
Ägypten über Israel gelegt. In 2.Mose 19,9 lesen wir:
2.Mose 19,9 Und der Herr sprach
zu Mose: "Ich komme zu dir wie
eine dicke Wolke."
Diese Wolke war eine Schutzwolke,
die die Gemeinde verließ, nachdem sie der Gemeinde ein System zur Warnung gegeben hatte, und eine Methode, diese Wolke zurückzurufen, wenn die Völker
und Stämme sie brauchten. Wenn diese Hörner nicht geblasen
wurden, bedeutete das, dass die Engel nicht mit uns in den Krieg zogen, um unsere Schlachten zu schlagen
und uns vor unseren Feinden zu schützen.
Die Posaunen sollten auch über
den Brandopfern geblasen werden. Das Opfersystem wurde Adam gegeben und von seiner
Familie bis hin zum Tod Christi verstanden. Das Opfersystem wurde als Symbol für die von der Schöpfung
im Rahmen des Plans Gottes durchgeführten Prozesse eingeführt. Einfach ausgedrückt bedeutet es die Umwandlung eines festen Stoffes
in ein Gas, wobei die Verunreinigungen entfernt werden. Das reine Tier stirbt und wird dann verbrannt oder im Feuer wie
Silber geläutert, wobei die
Schlacke als Asche zurückbleibt und der Geist in das geistige
Reich eingeht, um Gott "als
angenehmer Geruch" dargebracht zu werden. Das Blasen der silbernen Posaunen war eine Ankündigung des Prozesses der Umwandlung und Vereinigung mit dem Vater. Der Klang machte die Opfergabe zu einem Mahnmal.
Ohne das Blasen dieser Hörner war die Opfergabe unvollständig oder ungültig.
Gott wird also durch das Schofar symbolisiert, die Schöpfung der
Engel durch ein silbernes Horn und die Menschheit
durch das andere silberne Horn. Dies wurde von
David in Psalm 47,5 erklärt, doch
die schlechte Übersetzung verbarg dieses Konzept. Schauen wir uns
Psalm 47,5 an:
Gott (SHD 430) - Elohim
ist aufgestiegen - erhaben
Mit einem Geschrei
(SHD 8643) - teruwah (Geschrei
- Jubelruf, Schlachtruf als Posaune), d.h.
der Klang, der durch die Hazozarah
erzeugt wird
Der Herr (SHD 3068)-Yehovah (Gott der Vater)
Mit dem Klang einer
Trompete (SHD 7782) - Schofar
Wenn wir Zephanja 1:16 lesen, sehen wir, dass
das gleiche Konzept in diesem Zusammenhang verwendet wird.
Zephanja 1:16 Ein Tag der Trompete und des Alarms gegen die befestigten Städte und gegen die hohen Türme.
Richtig übersetzt hieße
das:
"Ein Tag des Schofars
und des Teruwahs (Chatsotsserah-Alarms)
gegen die umzäunten Städte und gegen die hohen Türme."
So müsste Psalm
47,5 lauten:
Wir preisen den
Elohim mit dem Alarm und Jehova mit dem
Schofar.
Wir werden uns in Kürze
mit der Bedeutung dieser Aussage befassen.
Später werden wir die wichtige Symbolik des Schofarblasens zusammen mit den silbernen Posaunen untersuchen. Zunächst wollen wir uns Beispiele
für den Gebrauch des Schofars
in der Bibel ansehen.
Die wohl berühmteste und deutlichste Darstellung des Einsatzes des Schofars findet sich im Buch Josua in Bezug auf Jericho. Dies ist eine unglaubliche Geschichte über die Macht Gottes. Diese Geschichte
kann in dem Studienpapier Der Fall von Jericho
(Nr. 142) nachgelesen werden.
Am häufigsten wurde das Schofar in der Schlacht
eingesetzt. Die silbernen Trompeten wurden für das Volk geblasen und baten um Schutz im Krieg, in Zeiten des Angriffs von Feinden und der täglichen Gewalt, die das Volk ertragen musste. Das Blasen des Schofars in der Schlacht geschah aus anderen Gründen.
Die Schlachten, in denen
das Schofar geblasen wurde, waren Schlachten,
die Gott angeordnet hatte,
und sie waren einer der Schlüsselaspekte Seines
Plans und Seiner Regierung in jenen
Gebieten zu jener Zeit.
Das Wort Schofar
hat die Nummer 7782 im SHD, und die entsprechenden Schriftstellen,
die sich auf das Schofar beziehen, können untersucht werden.
Wir verstehen jetzt
die Bedeutung und den Gebrauch
beider Formen des Horns.
Bevor wir uns mit dem gemeinsamen
Blasen dieser Hörner befassen, wollen wir zunächst einen
Blick auf Daniel 3 werfen. Dies gibt
ein interessantes Bild über das Verständnis und die Bedeutung, die die Menschen in allen Königreichen von der Beziehung zwischen Gott und dem Blasen des Horns hatten.
Wie wir wissen, lautete der hebräische Name für die andere
Art von Schofar Keren (oder
Horn) e yovel oder Horn des
Widders. Ein Keren war einfach ein
Horn und höchstwahrscheinlich eine
Form des Schofars, das von Menschenhand
aus Metall gefertigt wurde, wodurch es rituell unrein und als "Schofar" unbrauchbar wurde.
Wir lesen in
Daniel 3:
Daniel 3:1-15 Nebukadnezar,
der König, machte ein goldenes Bild, das sechzig Ellen hoch und sechs Ellen breit war, und stellte es in der
Ebene von Dura in der Provinz Babel auf. 2 Und der
König Nebukadnezar sandte hin und ließ versammeln
die Fürsten, Landpfleger, Hauptleute,
Richter, Kämmerer, Ratsherren,
Schöffen und alle Obersten
in den Provinzen, dass sie kämen zur
Einweihung des Bildes, das
der König Nebukadnezar hatte
aufrichten lassen. 3 Und es
versammelten sich die
Fürsten, Landpfleger, Hauptleute,
Richter, Kämmerer, Ratsherren,
Schöffen und alle Fürsten der Provinzen
zur Einweihung des Bildes, das der König Nebukadnezar
hatte aufstellen lassen, und traten vor das Bild, das Nebukadnezar hatte aufstellen lassen. 4Da rief ein Herold laut: Euch ist befohlen,
ihr Völker, Nationen und Sprachen, 5daß ihr, wenn ihr den Klang der Posaune, der Flöte, der Harfe, der Sackpfeife, der
Psalter, des Hackbretts und aller
Arten von Musik hört, niederfallt und das goldene Bild anbetet, das der König Nebukadnezar
aufgerichtet hat: 6Wer aber
nicht niederfällt und anbetet, der wird zu derselben Stunde
in einen glühenden Ofen geworfen. 7Da nun zu der Zeit alles Volk den Schall
der Posaune, der Flöte, der
Harfe, der Sackpfeife, der
Psalter und allerlei Musik hörte,
fielen alle Völker, Nationen
und Sprachen nieder und beteten das goldene Bild an, das
der König Nebukadnezar hatte
aufrichten lassen. 8Da traten zu der Zeit einige Chaldäer herzu und verklagten die Juden.
9Sie redeten und sprachen zu dem König Nebukadnezar:
Du, König, lebe ewiglich!
10 Du, König, hast ein Gebot
erlassen, daß alle
Menschen, die den Klang der Posaune, der Flöte, der Harfe, der Sackpfeife, der Psalter, des Hackbretts
und aller Arten von Musik hören, niederfallen und das goldene Bild anbeten sollen: 11Und wer nicht niederfällt und anbetet, der soll in einen glühenden Ofen geworfen werden.
12 Es sind Juden, die du über
die Angelegenheiten der Provinz
Babel gesetzt hast, Schadrach,
Mesach und Abednego; diese Männer, o König, haben dich nicht beachtet; sie dienen deinen
Göttern nicht und beten das goldene Bild nicht an, das du aufgestellt
hast. 13Da befahl Nebukadnezar
in seinem Zorn und Grimm, Schadrach,
Mesach und Abed-Nego zu holen. Und sie brachten diese Männer vor den König.
14Nebukadnezar sprach zu ihnen: Ist's wahr,
Schadrach, Mesach und
Abed-Nego, dass ihr meinen Göttern nicht dient und das goldene Bild nicht anbetet, das ich aufgerichtet habe? 15Wenn ihr nun bereit seid, zu
der Zeit, da ihr den Klang der Posaune,
der Flöte, der Harfe, der Sackpfeife, der Psalter, des Hackbretts
und aller Arten von Musik hört, niederzufallen und das Bild
anzubeten, das ich gemacht habe, so ist's gut; wenn ihr aber
nicht anbetet, so werdet ihr zu
derselben Stunde in einen glühenden Ofen geworfen werden;
und wer ist der Gott, der euch aus meinen
Händen erretten wird?
Das Wort Keren oder
Horn wird mit Kornett übersetzt. Das Horn ist hier das Hauptinstrument.
Alle anderen Instrumente werden zur Begleitung
des Horns gespielt, wie es
König David aufstellte (Sach. 13). Was Nebukadnezar hier versuchte, war, einen Götzen, einen falschen
Gott, zu schaffen, indem er ein von Gott geschaffenes System benutzte. Mit dem Blasen des Schofars benutzt er ein Horn, das von den Händen geformt wurde, die sein Idol geschaffen haben, und zwingt die Menschen, sich zu verneigen und anzubeten; eine vollständige Kopie des Systems,
das Gott mit dem Schofar als seinem
System geschaffen hat. Die Wiederholung
der Reihenfolge ist interessant.
Betrachten wir nun die Beispiele,
die in der Bibel für den gemeinsamen Gebrauch der silbernen Posaunen und des Schofars angeführt werden.
Zuerst werden wir 1.Chronik Kapitel 15 untersuchen.
1Chronik 15:1-29 Und David baute
ihm Häuser in der Stadt
Davids und bereitete eine Stätte für die Bundeslade Gottes und schlug ein Zelt für sie auf. 2Da sprach David: Niemand soll die Bundeslade Gottes tragen als die Leviten; denn sie
hat der HERR erwählt, die Bundeslade
Gottes zu tragen und ihm zu dienen ewiglich.
3 Und David versammelte das ganze
Israel gen Jerusalem, daß sie
die Bundeslade des HERRN hinaufbrächten
an die Stätte, die er dazu bereitet hatte.
4 Und David versammelte die Kinder Aarons und die Leviten: 5von den Kindern Kahaths: Uriel, der Oberste, und seine Brüder,
hundertzwanzig; 6von den Kindern
Meraris: Asaja, der Oberste, und seine Brüder, zweihundertzwanzig: 7von den Kindern
Gersoms: Joel, der Oberste, und seine Brüder hundertunddreißig; 8von
den Kindern Elizaphans:
Semaja, der Oberste, und seine Brüder zweihundert; 9von den Kindern Hebrons: Eliel, der Oberste, und seine Brüder
achtzig; 10von den Kindern Usiels: Amminadab, der Oberste, und seine Brüder hundertundzwölf. 11 Und
David rief die Priester Zadok und Abjathar
und die Leviten Uriel, Asaja, Joel, Semaja, Eliel und
Amminadab 12 und sprach zu ihnen: Ihr seid
die Obersten unter den Vätern der Leviten; heiligt euch und eure Brüder, daß
ihr die Bundeslade des
HERRN, des Gottes Israels, hinaufbringt
an den Ort, den ich ihr bereitet
habe. 13 Denn darum, daß ihr's nicht
getan habt, hat der HERR, unser Gott, einen Bruch an uns getan, daß
wir ihn nicht
gesucht haben nach der Ordnung. 14 Also heiligten sich die Priester und Leviten, daß sie
die Bundeslade des HERRN, des Gottes
Israels, hinaufbrächten. 15 Und die Kinder der Leviten trugen die Bundeslade Gottes auf ihren Schultern mit den Stangen daran, wie Mose geboten hatte, nach dem Wort des HERRN. 16 Und
David sprach zu den Obersten der Leviten, daß sie ihre
Brüder zu Sängern bestellten mit Psaltern, Harfen
und Zimbeln, daß sie läuten sollten,
indem sie ihre Stimme mit
Freuden erhoben. 17 Und die Leviten
bestellten Heman, den Sohn Joels, und von seinen Brüdern Asaph, den Sohn Berechjas, und von den Söhnen
Meraris, ihren Brüdern,
Ethan, den Sohn Kuschajas; 18 und mit
ihnen ihre Brüder zweiten Grades: Sacharja, Ben, Jaasiel, Semiramoth,
Jehiel, Unni, Eliab, Benaja, Maaseja,
Mattithja, Elipheleh, Mikneja, Obededom und Jeiel, die Torwächter.
19 Und Heman, Asaph und Ethan, die Sänger, wurden bestellt, mit ehernen Zimbeln
zu klingen; 20 und Sacharja, Aziel, Semiramoth,
Jehiel, Unni, Eliab, Maaseja und Benaja
mit Psaltern auf Alamoth; 21 und Mattithja, Elipheleja, Mikneja, Obededa, Jeiel und Asasja mit Harfen auf dem Scheminith, um sich auszuzeichnen. 22 Und Chenanja,
der Oberste der Leviten, war für den Gesang; er lehrte den Gesang, denn er war geschickt. 23 Und Berechja und
Elkana waren Türhüter für
die Bundeslade. 24 Und Sebanja,
Josaphat, Nethaneel, Amasai, Sacharja, Benaja und Elieser, die Priester, bliesen
mit den Posaunentagen vor der Bundeslade Gottes; und Obed-Edom und Jehia waren Türhüter für die Bundeslade. 25 Und David und die Ältesten
Israels und die Obersten über
Tausende gingen hin, um die Bundeslade des HERRN aus dem Hause Obed-Edoms mit Freuden heraufzuholen. 26 Und da Gott den Leviten
half, die die Bundeslade
des HERRN trugen, opferten sie sieben Farren und sieben Widder. 27 Und David war bekleidet
mit einem leinenen Gewand und alle Leviten, die die Bundeslade trugen, und die Sänger und Chenanja, der Meister
des Gesanges, mit den Sängern: David hatte auch ein leinenes
Obergewand an. 28 Und das ganze
Israel brachte die Bundeslade
des HERRN hinauf mit Geschrei, Posaunen, Trompeten und Zimbeln und mit Psaltern und Harfen. 29 Und es geschah, als die Bundeslade des HERRN in
die Stadt Davids kam, da sah
Michal, die Tochter Sauls, zum
Fenster hinaus und sah den
König David tanzen und spielen;
und sie verachtete ihn in ihrem Herzen. (The King
James Version, (Cambridge: Cambridge) 1769.
Vers 28 dieses Kapitels ist
schlecht übersetzt und verschleiert die Ereignisse, die sich abspielten. Der Vers sollte wie
folgt übersetzt werden:
So brachte ganz Israel die Bundeslade des
Herrn mit Teruwah (dem Alarm) und mit dem Schall des Schofars und mit den silbernen Posaunen herauf.
Dieses gleichzeitige
Blasen zeigt, dass David
die geschaffene Heerschar
in Unterordnung unter Gott wieder zusammenführte. Das Schofar, das die Anwesenheit der
Macht Gottes in der Bundeslade
ankündigt, und die silbernen
Posaunen werden geblasen, um das Volk und das Engelreich
aufzurufen, sich als eine vereinte
Macht zu versammeln.
Die Tochter Sauls
verachtete David, als er
die Macht Sauls beseitigte und die Dinge wieder in die richtige Ordnung und Haltung brachte, die dem Volk Gottes zustehen sollte.
2Chronik 15 erzählt
eine ähnliche Geschichte:
2Chronik 15:1-19 Und der Geist Gottes kam auf Asarja, den Sohn Odeds; 2und er ging hinaus, um {einem zu begegnen...
Heb. vor Asa} Asa, und sprach
zu ihm: Höre
mich, Asa, und ganz Juda
und Benjamin: Der HERR ist mit
euch, solange ihr bei ihm
seid; und wenn ihr ihn sucht,
wird er sich von euch finden lassen;
wenn ihr ihn aber verlasst,
wird er euch verlassen. 3Jetzt ist Israel eine lange Zeit ohne den wahren Gott und ohne einen lehrenden Priester und ohne Gesetz gewesen.
4Als sie sich aber in ihrer Not zu dem HERRN, dem
Gott Israels, wandten und ihn
suchten, wurde er von ihnen gefunden. 5Und in jenen Zeiten war kein Friede für den, der ausging,
noch für den, der hereinkam,
sondern es war großes Unglück über alle Bewohner der Länder. 6Und das Volk wurde
vernichtet {b vernichtet:
Heb. zertrümmert} ein Volk
und eine Stadt nach der andern; denn Gott hat sie mit allem
Unglück geplagt. 7 So seid nun stark
und lasst eure Hände nicht schwach
werden; denn eure Arbeit wird belohnt werden. 8 Als Asa diese Worte und die Weissagung des Propheten Oded hörte, fasste er Mut und tat die abscheulichen Götzen weg aus dem
ganzen Land Juda und Benjamin und aus
den Städten, die er vom Gebirge Ephraim erobert hatte, und erneuerte den Altar
des HERRN, der vor der Halle des HERRN stand. 9 Und er versammelte
ganz Juda und Benjamin und die Fremdlinge
mit ihnen aus Ephraim, Manasse und Simeon; denn
sie fielen ihm zuhauf aus
Israel, da sie sahen, daß der HERR, sein Gott, mit ihm war. 10 Und sie versammelten sich zu Jerusalem im dritten Monat, im fünfzehnten Jahr des Königreichs
Asas. 11 Und sie opferten dem HERRN zur selben
Zeit von dem Raub, den sie gebracht hatten, siebenhundert Rinder und siebentausend
Schafe. 12 Und
sie schlossen einen Bund, daß sie den HERRN, ihrer Väter Gott, suchten von ganzem Herzen und von ganzer
Seele, 13 daß, wer den
HERRN, den Gott Israels, nicht suchte,
der sollte getötet werden, er sei klein oder groß, Mann oder Weib. 14 Und sie schworen dem
HERRN mit lauter Stimme, mit Geschrei, mit
Posaunen und mit Trompeten. 15 Und ganz Juda freute sich über
den Schwur; denn sie hatten von ganzem Herzen geschworen und ihn mit ganzem
Verlangen gesucht, und er wurde von ihnen gefunden, und der HERR gab ihnen
Ruhe umher. 16 Und Maacha, die Mutter (d.h. Großmutter) des Königs Asa, nahm er aus dem Amt der Königin, weil sie
ein Götzenbild in einem Hain gemacht hatte; und Asa hieb ihr Götzenbild ab und zertrat es und verbrannte es am
Bach Kidron. 17 Aber die Höhen wurden
nicht aus Israel weggenommen; aber das Herz Asas
war vollkommen sein Leben lang. 18 Und er brachte in das Haus Gottes, was
sein Vater geweiht hatte
und was er selbst geweiht hatte, Silber, Gold und Geräte.
19 Und es war kein Krieg mehr
bis zum fünfunddreißigsten
Jahr des Königreichs Asas (The King James Version,
(Cambridge) 1769).
2Chronik 15:14 sollte
wie folgt übersetzt werden:
Und sie schworen dem Herrn mit lauter Stimme,
und mit Geschrei, (SHD 8643) - teruwah
(der Alarm)
und mit Posaunen, (SHD 2689) - Hazozarah
(silberne Posaunen)
und mit Kornetten. (SHD 7782) - Schofar
Diese Geschichte von Asa ist
wichtig und spiegelt die
Situation wider, die wir heute
kennen. Israel hat eine lange Zeit ohne "Predigerschaft" und ohne das
Wissen um den einen wahren
Gott hinter sich. Sie versammelten sich und schlossen einen Bund mit Gott als eine
Form der Wiederherstellung und Wiedervereinigung.
Das Schofar wurde geblasen, um zu symbolisieren, dass Gott ewig ist und dass
sie sich seiner Autorität unterwerfen. Die silbernen Posaunen wurden geblasen, um das Volk und
die Heerscharen der Engel wieder
unter den einen Schirm zu rufen. Die Bedeutung
geht verloren, wenn man sie nicht
versteht.
Auch wir sind in einen neuen
Bund eingetreten und freuen
uns auf diese Wiedervereinigung. David hat dieses Konzept
in Psalm 98 erörtert, und so sollte
es auch übersetzt werden.
Wir lesen:
Psalm 98:1-9: Ein Psalm.
1 Singt dem HERRN ein neues
Lied; denn er hat wunderbare
Dinge getan; seine rechte
Hand und sein heiliger Arm hat ihm
den Sieg verschafft. 2Der HERR hat sein Heil kundgetan; seine Gerechtigkeit
hat er offenbart vor den Augen der Heiden. 3 Er gedenkt an seine Barmherzigkeit und an
seine Wahrheit am Hause Israel; alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottes gesehen. 4Freut euch mit dem
HERRN, alle Welt, macht ein
großes Geschrei und seid fröhlich und singt Lob. 5Singt dem HERRN mit der Harfe, mit der Harfe und mit der Stimme eines Psalms. 6Mit Trompeten und Posaunen sollt ihr vor dem
Herrn, dem König, ein Freudengeschrei anstimmen. 7Das
Meer soll brausen und seine
ganze Fülle, der Erdkreis und alle, die darin wohnen. 8Die Fluten sollen in die Hände klatschen, und die Hügel sollen miteinander frohlocken 9vor dem HERRN; denn er kommt, die Erde zu richten;
mit Gerechtigkeit wird er den Erdkreis richten und die Völker mit Recht.
(Die King James Version, (Cambridge) 1769.
Psalm 98:6:
Mit Posaunen (SHD 2689) - Hazozarah
(Silbertrompeten)
und dem Klang eines Kornetts (SHD 7782) - Schofar
Macht einen freudigen Lärm vor dem König.
David schildert hier eine Zeit, in der Christus wiederkommt und die gesamte Schöpfung unter der Regierung Gottes vereint ist. Daher das gleichzeitige Blasen von beiden.
Das gleiche Konzept haben wir bereits
in Zephanja 1,16 untersucht.
Der Prophet sieht
einer Zeit entgegen, in der
alle Aspekte der Schöpfung,
sowohl die engelhaften als auch die physischen,
wieder vereint sein werden.
Dieses zukünftige
Ereignis wurde uns in 3.Mose als
heiliger Tag gegeben. Es ist ein heiliger
Tag, an dem wir aufgefordert werden, sowohl das Schofar als auch
die silbernen Posaunen gemeinsam zu blasen,
um dieser kommenden Zeit
des Sieges und der Wiedervereinigung zu gedenken.
In 3.Mose 23,24 heißt es:
Rede zu den Kindern Israel und sprich: Im siebten Monat, am ersten Tag des Monats, sollt ihr einen
Sabbat halten, zum Gedenken an das Blasen der Posaunen, eine heilige Versammlung.
Es sollte übersetzt werden mit:
3.Mose 23:24:
Sprich zu den Kindern
Israels und sage,
Im siebten Monat - Tischri
Am ersten Tag des Monats - Neumond,
sollt ihr Sabbat halten, einen Gedenktag zum Blasen (SHD 8643) -
teruwah, d. h. durch das Schmettern der Posaunen, wie in Psalm 47,5.
Der Text erwähnt keine Posaunen, weder Schofar noch
Hazozarah. Nach diesem Text
und Psalm 81:3 wird uns befohlen, an diesem
Tag beide Posaunen zu blasen, was die Wiedervereinigung von (Jehova, dem Vater), dem Schofar, und den Elohim (der Schöpfung,
Engel und Erde), den beiden
Hazozarah, bedeutet.
Die Behauptung ist, dass 3.Mose
25 ein Gebot ist, das Schofar jedes Jahr am Versöhnungstag zu blasen. Das ist falsch, denn
3.Mose 25 bezieht sich auf das Jubeljahr.
Die Bibel ist eindeutig, wann und wie die Posaunen zu verwenden sind,
und sie sind ein grundlegender Teil der Unterweisung und unseres religiösen Prozesses und unserer Verantwortung.
Das Buch der Offenbarung
spricht von der Zeit des Endes,
wenn die Engel die Posaunen
Gottes blasen, um die Ereignisse zu ordnen,
die zum zweiten Kommen des Messias führen.
In 1. Korinther
15,52 heißt es unter Bezugnahme auf den Klang des Schofars:
"In einem
Augenblick, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn die Posaune wird blasen, und die Toten werden auferweckt werden, unverweslich, und wir werden verwandelt
werden."
Von der Verkündigung
des Gesetzes zur Zeit Moses
bis zum Jüngsten Gericht
und zur Auferstehung der letzten Schöpfung Gottes wurde das Schofar zum Anfang und das Schofar zum Ende erklingen gelassen. Wie die
Glocke, die zum Schulbeginn
läutet, und das Signalhorn,
das zum Wecken bläst, wird das Schofar geblasen, um die Schöpfung zum Handeln
und zur Veränderung aufzurufen.
Es liegt in der Verantwortung der Kirche, die Posaunen zu blasen
und klare Botschaften zu vermitteln. Es liegt in unserer Verantwortung, den Menschen zu zeigen, wann und wo sie sich zum
Gottesdienst und zur Aktivität versammeln und kämpfen sollen. Es liegt in unserer Verantwortung, auf den Klang zu hören und seiner Anweisung zu folgen.
Wir müssen immer bereit sein, auf die Posaune aus 1Thessalonicher 4,16-17 zu hören.
"Denn der Herr selbst
wird herabkommen vom Himmel mit einem Jauchzen, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes; und die Toten in
Christus werden zuerst auferstehen:
"Und wir,
die wir leben und übrigbleiben,
werden zugleich mit ihnen entrückt
werden in den Wolken dem
Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir bei
dem Herrn sein allezeit.
AMEN
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