Christliche Kirchen Gottes
Nr. 044
Die Endzeitwarnung
(Ausgabe 3.0 19940730-19990724-20070602-20160110)
Gott vernichtet
ein Volk nicht, ohne es vorher zu warnen. Diese
Warnung wird durch seine Diener, die Propheten,
ausgesprochen. Die endzeitliche
Warnung erfolgt durch einen Prozess,
der selbst in der Prophezeiung
festgelegt ist. Dieser Prozess wird untersucht.
Christian
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Die Warnung
vor der Endzeit
Es ist notwendig, dass Gott ein Volk nicht vernichtet, wenn es nicht weiß, was es falsch macht. Deshalb
ist es notwendig, diese Menschen vor der Gefahr zu warnen,
die ihnen droht. Gott beschließt, dies durch seine
Diener, die Propheten, zu
tun.
[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug
ins Deutsche übersetzt.]
Amos 3:7 Gott, der
Herr, tut nichts, ohne sein
Geheimnis seinen Dienern, den Propheten, zu offenbaren. (RSV)
Manchmal ist diese Warnung kurz, wie beim Propheten Jona: Die Warnung dauerte drei Tage, und die Frist, die Ninive zur Umkehr gegeben wurde, betrug vierzig Tage, und sie taten Buße. Der gesamte Ablauf dieser Prophezeiung und die Bedeutung des Zeichens Jona werden in dem Studienpapier Das Zeichen Jona und die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels (Nr. 013) beschrieben. Manchmal verlief der Prozess über einen langen Zeitraum in geduldigem, langem Leiden, wie in Nehemia 9:30 berichtet wird.
Nehemia 9:30 Viele Jahre hast du sie geduldet und sie durch deinen
Geist und deine Propheten gewarnt; aber sie
wollten nicht hören. (RSV)
Gott wird den endzeitlichen Prozess erst dann einleiten, wenn er die betroffenen Völker gewarnt hat. Manchmal geschieht dies, indem er diesen Völkern die Bedeutung einer vor langer Zeit gegebenen Prophezeiung vor Augen führt, die bis zu diesem Zeitpunkt
nicht verstanden wurde.
Die Verantwortung
für die Warnung liegt nicht allein bei
Gott, der seinen Dienern in
Visionen erscheint. Aus diesem Grund wurden die Auserwählten zu Verwaltern der Geheimnisse Gottes ernannt (1Kor 4,1-2). Er offenbart ihnen die Absicht der Prophezeiungen durch den Heiligen Geist, wie wir oben
sehen.
Der Prozess der Warnung wurde seinen
Dienern durch die Abschnitte in Hesekiel, Kapitel 3
und 33, offenbart. Hesekiel wurde
zum Haus Israel gesandt. Tatsächlich wurde er an den Fluss
Chebar oder Khabour gesandt (Hesekiel 3:15), was sich
von dem Chebar in 1:3 unterscheidet,
wo er die Vision offenbarte. Er wurde
an einen Nebenfluss des Euphrat gesandt, der etwa 45 Meilen von Babylon entfernt ist. Aus diesem Text könnte man schließen, dass er zu dem Haus Israel gesandt wurde, das sich zur Zeit der Gefangenschaft unter den Babyloniern befand. Das ist die Behauptung des modernen Judentums. Hesekiels Mission galt jedoch dem ganzen
Haus Israel, und es besteht kein
Zweifel daran, dass das
Buch Hesekiel eine endzeitliche
Anwendung auf das Haus Israel hat, das die Auserwählten aller Nationen, insbesondere aber das physische Israel umfasst. Die Verantwortung der
Diener Gottes besteht darin, den Willen Gottes zu kennen, der das Gesetz ist, und die Konsequenzen, die sich aus der Übertretung dieses Gesetzes ergeben (siehe Hesekiel 3,17-27).
Hesekiel 3:17-27 Menschensohn,
ich habe dich zum Wächter
des Hauses Israel gemacht; darum höre das Wort aus meinem Munde und warne sie von mir. 18 Wenn ich zu dem Gottlosen
sage: Du sollst des Todes sterben,
und du warnst ihn nicht und redest nicht, den Gottlosen zu warnen von seinem
bösen Wege, daß er sein
Leben erhalte, so soll der Gottlose in seiner Missetat sterben; sein Blut aber will ich von deiner Hand fordern. 19 Wenn du aber den Gottlosen warnst, und er kehrt sich nicht
von seiner Bosheit und von seinem
bösen Wege, so wird er in
seiner Missetat sterben; aber du hast deine Seele errettet. 20 Und wenn ein Gerechter sich
von seiner Gerechtigkeit abwendet
und eine Missetat begeht, und ich lege ihm einen Stein des Anstoßes in den Weg, so soll er sterben; denn du hast ihn nicht gewarnt,
so soll er in seiner Sünde sterben, und seiner Gerechtigkeit,
die er getan hat, soll nicht gedacht werden;
sondern sein Blut will ich
von deiner Hand fordern. 21
Wenn du aber den Gerechten warnst, daß er nicht sündigt, und er sündigt nicht, so soll er leben, denn er ist gewarnt; und du hast deine Seele errettet. 22 Und die
Hand des HERRN war da über mir, und er sprach zu mir: Steh auf und geh hinaus in die Ebene, und ich
will daselbst mit dir reden. 23 Da stand ich auf
und ging hinaus in die Ebene. Und siehe,
die Herrlichkeit des HERRN stand da wie die Herrlichkeit, die ich am
Strom Chebar gesehen hatte;
und ich fiel auf mein Angesicht. 24 Da fuhr der Geist
in mich und stellte mich auf meine Füße und redete mit mir und sprach zu mir: Gehe hin
und schließe dich in dein
Haus. 25 Du aber, Menschensohn,
siehe, sie werden dir Bande anlegen und dich damit binden, und du sollst nicht hinausgehen unter sie: 26 Und ich will deine Zunge an deinen Gaumen kleben,
daß du stumm sein sollst
und ihnen nicht zureden kannst; denn sie sind
ein ungehorsames Haus. 27
Wenn ich aber mit dir rede, so will ich deinen Mund
auftun, und du sollst zu ihnen sagen:
So spricht Gott der Herr: Wer
hören will, der höre; und wer nicht hören
will, der höre nicht; denn sie sind
ein ungehorsames Haus.
Der Ablauf des
Buches Hesekiel entwickelt sich
von der Verantwortung der Zeiten
des babylonischen Systems bis zur
Zerstörung des Weltsystems
am Ende der Periode, die als
die Zeit der Heiden bekannt ist.
Diese Abfolge entwickelt sich bis zur Zeit der Wächter in Kapitel
33. Die Zeit unmittelbar davor
ist die Zeit, die von den Prophezeiungen
über den Fall Ägyptens abgedeckt wird. Dieser Zeitraum ist das Thema des Studienpapiers Der Fall Ägyptens (Nr. 036) Die Prophezeiung
von den gebrochenen Armen des Pharao.
In diesem Studienpapier wurde auf die
Stelle in Jeremia 4,15ff. verwiesen. Jeremia 4,15-16 enthält eine ziemlich
rätselhafte Aussage.
Jeremia 4:15-16 Denn eine
Stimme ruft aus Dan und verkündet Unheil vom Berg E'phraim. 16 Warnt die Völker, dass
er kommt; verkündet
Jerusalem: Belagerer kommen
aus einem fernen Land; sie schreien gegen die Städte Judas. (RSV)
In der Fußnote
der New Oxford Annotated Bible heißt es zu diesem und den folgenden Abschnitten:
13-18: Schnell, wie
der Adler und der Sturmwind, nähern
sich die Streitwagen und
die Kavallerie des Feindes.
In den Kommuniqués wird dieser Vormarsch von Dan (8,16) über das Gebirge Ephraim (Zentralpalästina) und Benjamin (6,1) bis ins Kernland von Juda verfolgt.
19-22: Obwohl das
Volk töricht und dumm ist (5,2-3), beklagt der Prophet
die plötzliche Katastrophe,
die sein geliebtes Land wie
ein Zelt zerstört hat
(10,19-21).
23-28: In einer
Vision sieht der Prophet die schrecklichen
Folgen von Gottes unwiderruflichem Urteil (7,16;
15,1-4). Wie von einer mächtigen
Atombombe getroffen, ist die Erde in ihren Urzustand zurückversetzt worden: wüst und leer (1.Mose 1.2).
29-31: Wie eine verstoßene Prostituierte (3,2-3),
wie eine Frau in Geburtswehen, wie ein Opfer, das seinem Mörder hilflos ausgeliefert ist, streckt Jerusalem, die Tochter
Zion, ihre Hände in vergeblicher Bitte aus und erleidet ihren Todeskampf - allein.
Die Anspielungen
auf Atomwaffen sind keine zufälligen Ausrutscher.
Die Ausleger wissen, dass Jerusalem zu dieser Zeit allein war, weil Israel 722 v.u.Z. in Gefangenschaft geraten war. Dan und Ephraim waren
von fremden Vasallenvölkern
besetzt, die Juda weder unterstützen noch vor irgendetwas warnen wollten und es auch nicht taten.
Diese Völker waren Feinde von Juda und blieben es auch nach dem
Exil, während des Wiederaufbaus
des Tempels, von dem in
Esra, Nehemia, Haggai und Sacharja die Rede ist. Diese Prophezeiung
hat eine doppelte Bedeutung.
Die Bedeutung von
Jeremia liegt darin, dass sie sich
auf die Vorgeschichte der Zerstörung
des Tempels bezieht, die ihre endzeitliche Anwendung in der Zerstörung des Tempels der Auserwählten hat. Die
Auserwählten können nicht als solche
zerstört werden, sie werden bildlich
gesprochen zerstreut, viele werden getötet.
Dies ist die Tätigkeit, die
Hesekiel ab Kapitel 34 nach
dem Vorgang der Wächter in Kapitel 33 aufgreift. Die Abfolge sollte dann vom Ende der Zeit der Heiden
mit dem letzten
Fall Ägyptens bis zur Konzentration der Mächte des
Nahen Ostens, die wir jetzt als fundamentalistischen
Islam zusammenkommen sehen,
gesehen werden können. Diese versammeln
sich für die Freilassung
der vier großen Engel am Euphrat
(Offb. 9:15) für die endzeitlichen
Kriege, damit sie ein Drittel der Menschheit töten. Dieser Vorgang wird in dem Studienpapier Der Fall Ägyptens (Nr. 036) Die Prophezeiung
von den gebrochenen Armen des Pharao erläutert.
Die moderne säkulare Wissenschaft versucht, die Macht und Tragweite der biblischen Prophezeiungen zu schmälern, indem sie die Anwendung der Hinweise auf die Erfüllung in den ersten babylonischen Invasionen isoliert. Das traditionelle Argument lautet, dass zuerst das nördliche Stammesgebiet Dan überfallen werden sollte, dann Ephraim und so weiter. Das Problem bei diesem Szenario ist, dass die nördlichen Stämme, als die Prophezeiungen geschrieben wurden, bereits in Gefangenschaft geraten waren und sich jenseits des Araxes befanden, nachdem sie von den Assyrern dorthin gebracht worden waren. Schalmaneser (724-721 v.u.Z.) eroberte 722 v.u.Z. die nördlichen Stämme und siedelte Siedler aus Kutha, Babylon, Hamat und anderen Gebieten (z.B. Meder) um (siehe Interpreter's Dictionary of the Bible, Bd. 4, S. 191). Schalmaneser eroberte Israel im Jahr 722 v.u.Z..
Die größten Deportationen fanden jedoch unter Sargon II. statt (McEvedy, The Century World
History Factfinder, 1984, S. 20). Dan und Ephraim waren
zur Zeit der babylonischen
Invasion bereits verschwunden.
Außerdem ist es falsch zu sagen,
dass die Gebiete in Dan und Ephraim mit Israeliten wiederbesetzt wurden - das war nicht der Fall. Nach samaritanischer
Auffassung wurden sie 722 v.u.Z. wieder angesiedelt, aber als rechtmäßige
Israeliten nach 55 Jahren, d.h. 667 v.u.Z., repatriiert.
Die Samaritaner behaupteten also, Nachkommen der einheimischen Israeliten zu sein, die mit den Stämmen vermischt wurden, die im Rahmen eines bewussten
politischen Umsiedlungsprozesses
dorthin gebracht wurden. Die Samariter beanspruchen für sich, die legitimen Vertreter zu sein, indem sie die Texte von Mose 12,5 so auslegen,
dass es so aussieht, als habe Gott den Berg Gerizim auserwählt, und indem sie Mose 27,4 mit dem Fluch des Berges Elbal und dem Segen des Berges
Gerizim abändern. Die samaritanischen
Texte der Zehn Gebote fügen einen Text ein, der synthetisch aus 5.Mose 27,2-8 und 11,30 zusammengesetzt ist, um zu zeigen, dass
das Opfer auf diesem Berg stattfinden
soll. Nach samaritanischer Auffassung waren die Samariter 667 v.u.Z. zurückgekehrt und hielten sich zu dieser
Zeit in Israel auf. Nach jüdischer Auffassung waren sie das ausdrücklich nicht und sind keine Israeliten. Juda kann nicht beides
haben. Entweder war Israel nicht da und die Prophezeiung bezieht sich auf die Endzeit oder sie
waren da und die Samariter sind Israeliten mit den wahren Segnungen.
Es gibt keinen Beweis dafür,
dass die Samariter die Segnungen Ephraims und Manasses geerbt haben. In der Tat sprechen die Handlungen Christi Bände, dass er sie nicht als
Israeliten betrachtete. Außerdem zeigt die Auslegung der Schriftrollen vom Toten Meer, dass die jüdische Gemeinschaft zur Zeit
Christi Ephraim und Manasse als getrennte
und mächtige Nationen in
der Endzeit ansah. Die Samaritaner sind es ausdrücklich nicht. Die verlorenen zehn Stämme wurden nördlich
des Araxes gefangen genommen,
und es gibt keinen biblischen Beweis dafür, dass sie
in den Zeiten Jeremias und des babylonischen
Exils präsent waren. Jeremia sagt sogar, dass sie
es nicht waren. Er sagt, dass Gott Juda verstoßen würde, so wie alle Nachkommen Ephraims verstoßen worden waren (Jer. 7:15). Außerdem geht es in Jeremia
4,23ff. speziell um die Endzeit
und die Verwüstung der Erde
und ihrer Städte. Diese Prophezeiung bildet eine zentrale
Grundlage für die Sicht der Siebenten-Tags-Adventisten von der himmlischen Entrückung und der Theorie der verwüsteten Erde in den tausend Jahren. Sie irren sich, denn sie
ignorieren die Bemerkung in
Vers 27, dass der Herr kein vollständiges Ende machen wird. Es ist jedoch unbestritten,
dass Jeremia 4 eine apokalyptische Anwendung hat.
Jeremia entwickelt einen Rahmen und zeigt dann dessen progressive Anwendung vom Fall Judas unter den Babyloniern bis zur Wiederherstellung in der Endzeit. Die Prophezeiungen beziehen sich also auf eine andere Zeit, die wir aus den Prophezeiungen
der Bibel herausnehmen werden.
Die Absicht der Botschaft
von Jeremia 4,15 ist, dass
Gott in der Endzeit durch
Ephraim und nicht durch
Juda spricht und damit das Priestertum abschafft. Es ist eine Tatsache,
dass Christus das Priestertum
abgeschafft und es einem
Volk übertragen hat, das die Früchte
zeigt.
Jeremia fährt
fort, das Versagen Israels zu
betrachten, die Warnungen
seiner Diener zu beherzigen.
Das endzeitliche Beispiel
für diesen Prozess ist die Symbolik der laodizeanischen Kirche, die nicht hört und außerdem so arrogant und selbstgerecht
ist, dass sie aus dem
Mund Gottes ausgespuckt wird (Offb 3,14-22). Beachten Sie die Bemerkungen zu den Laodicäern. Christus steht vor der Tür und klopft an. Die Ankunft des
Messias in den letzten vier Kirchen rückt immer näher.
Bei den Laodicäern steht er
an der Tür. Bei seiner Wiederkunft sind jedoch alle vier anwesend. Er sendet seine Diener zu den Laodicern, aber sie hören
nicht auf ihn. Nicht nur die Leiterschaft
der Laodicener versagt, sondern auch die Auserwählten auf allen Ebenen handeln nicht in Übereinstimmung mit der in Hesekiel 3 und 33 festgelegten
Verantwortung. Sie sind so sehr auf ihre Person bedacht und so materialistisch, dass sie ihre
Nacktheit einfach nicht begreifen. Denken Sie daran, wie die Auserwählten für ihre Ehrfurcht vor der Person in den letzten fünfzig Jahren gerichtet werden.
Jeremia betrachtet
den Prozess der Warnung der
Gemeinde in einer Reihe von wichtigen
Passagen.
Jeremia 7:25-28 Von dem
Tage an, da eure Väter aus Ägypten zogen,
bis auf diesen Tag habe ich
alle meine Knechte, die Propheten, zu euch
gesandt, indem ich täglich früh aufstand
und sie sandte: 26 aber sie hörten
nicht auf mich und neigten ihr Ohr
nicht, sondern verstockten ihren Hals und taten ärger als
ihre Väter. 27 Darum sollst du alle diese Worte zu ihnen
reden, aber sie wollen dich nicht hören; du sollst sie auch
rufen, aber sie wollen dir
nicht antworten. 28 Und du sollst zu ihnen
sagen: Dies ist ein Volk, das der Stimme des
HERRN, seines Gottes, nicht
gehorcht und keine Zurechtweisung annimmt; die Wahrheit ist untergegangen
und aus ihrem Munde ausgerottet. (KJV)
Das letzte Opfer
des arroganten Ungehorsams
Israels war also die Wahrheit. Diese
Situation ist in der Endzeit
mit der laodizeanischen Kirche gegeben. Diese Kirche wird
nicht von der Wahrheit überführt, weder in ihrer Predigerschaft noch allgemein unter den Brüdern.
Die Botschaft des
Jeremia richtet sich zunächst an Jerusalem, an Juda und
dann an Israel im Allgemeinen. Die Botschaft wird in Jeremia 25,4-6 wieder aufgegriffen.
Jeremia 25:4-6 Und der HERR hat zu euch gesandt
alle seine Knechte, die Propheten,
und ist früh aufgestanden und hat sie gesandt; aber ihr
habt nicht gehorcht und habt euer Ohr nicht
geneigt, zu hören. 5 Sie sprachen: Kehrt um, ein jeglicher von seinem bösen Wege und von eurem bösen Tun, und wohnt in dem Lande, das der HERR euch und euren Vätern gegeben hat ewiglich, 6 und jagt nicht andern Göttern
nach, daß ihr ihnen dienet
und sie anbetet, und reizt mich nicht
zum Zorn mit den Werken eurer Hände,
so will ich euch kein Leid
tun. (KJV)
Diese Botschaft wird
in Jeremia 35:15 wiederholt. Der Unterschied
besteht darin, dass es einen kleinen
Rest gibt, die Rechabiter,
die den Geboten ihres
Vaters und Gottes folgten. Diese wurden belohnt.
Dieses Konzept findet sich auch bei
den Söhnen Zadoks wieder, die die loyale Minderheit der Auserwählten in der Endzeit darstellen. Dieses Konzept bildete die Grundlage für die
Gemeinschaft von Qumran und die Schriftrollen vom Toten Meer.
Die Bemerkung, dass der Herr seine Propheten gesandt hat, die früh aufstehen, bedeutet nicht, dass der Herr früh aufsteht. Es bedeutet, dass der Herr seine
Diener mit genügend Zeit schickt, um die Aufgabe zu erfüllen und Buße zu tun. Aber sie haben damals nicht
auf ihn gehört (Jer.
25:7ff.) und sie werden auch jetzt nicht
auf ihn hören (Jes.
26:15-18).
Die Botschaft wird in Jeremia 26:3-6 wiederholt.
Jeremia 26:3-6 Wenn sie
auf mich hören und sich ein jeder
von seinem bösen Weg abwendet, damit ich mich von dem Übel abwende, das ich ihnen wegen ihres bösen
Tuns antun will. 4 Und du sollst
zu ihnen sagen: So spricht der HERR: Wenn ihr nicht auf mich
hört, daß ihr in meinem Gesetz
wandelt, das ich euch gegeben habe, 5 daß ihr auf die Worte meiner Knechte,
der Propheten, hört, die
ich zu euch gesandt habe, da ich früh aufgestanden bin und sie gesandt habe,
und ihr habt nicht auf sie gehört,
6 so will ich dieses Haus machen wie
Silo und will diese Stadt zum
Fluch machen über alle Völker der Erde. (KJV)
Silo (oder Seilun) war der Ort, an dem der Herr zuerst seinen Namen aufstellte (siehe 5. Mose 12,5.11 usw.; vgl. 1. Sam. 4,4) und den der Herr wegen
seiner Bosheit zerstörte
(Jer. 7,12). Die Botschaft richtet
sich hier auch an die Auserwählten,
denn wenn der Herr sein
Haus nicht verschont, was ist dann das Ende des Volkes selbst? Man
beachte auch das Konzept der Verschonung durch Reue aufgrund
einer frühen Warnung. Dies unterstreicht die Bedeutung des rechtzeitigen Handelns der Diener Gottes. In
Jeremia 29:18-19 wird auch
das Konzept der Warnung des
Volkes erwähnt.
Jeremia 29:18-19 Und ich will sie mit dem
Schwert, mit Hunger und mit
Pest verfolgen und will sie
in alle Königreiche der Erde
wegführen, damit sie ein Fluch,
ein Schrecken, ein Zischen und eine Schmach seien
unter allen Völkern, wohin ich sie vertrieben habe: 19 weil sie
nicht auf meine Worte gehört haben,
spricht der HERR, die ich zu
ihnen gesandt habe durch meine
Knechte, die Propheten, die
früh aufstanden und sie sandten; aber
ihr wolltet nicht hören, spricht
der HERR. (KJV)
Beachten Sie die Tatsache, dass
die Strafen hier dieselben sind wie beim zweiten,
dritten und vierten Siegel
in Offenbarung 6. Damit wird
auch die endzeitliche Dualität der Anwendung deutlich.
Die Kommentare erscheinen auch in Jeremia
44:4-5.
Jeremia 44:4-5 Aber ich habe
alle meine Knechte, die Propheten, zu euch
gesandt und bin früh aufgestanden und habe sie gesandt und habe ihnen gesagt:
Tut nicht diese abscheuliche Sache, die ich hasse!
5 Aber sie hörten nicht und neigten ihr Ohr nicht,
sich von ihrer Bosheit abzuwenden und anderen Göttern nicht zu räuchern.
(KJV)
Das Gesetz ist die verbindliche Satzung, die der Herr benutzt, um
mit den Auserwählten wie auch mit
dem Volk umzugehen. Dieses
Thema wird auch in Sacharja 1:4-6 aufgegriffen.
Sacharja 1:4-6 Seid nicht wie
eure Väter, denen die früheren Propheten zuriefen und sagten: So spricht der HERR der Heerscharen: Kehrt um von euren bösen Wegen und von eurem bösen Tun; aber sie haben
nicht gehört und nicht auf mich gehört, spricht der HERR. 5 Eure Väter, wo sind sie? und die Propheten, leben sie ewiglich? 6 Aber meine Worte und meine Satzungen, die ich meinen Knechten, den Propheten, geboten habe, haben eure
Väter nicht ergriffen, und sie kehrten um und sprachen: Wie der
HERR der Heerscharen mit uns zu tun gedachte,
nach unsern Wegen und nach unserm Tun, so hat er mit uns getan.
(KJV)
Das Endergebnis ist ein allgemeines
Versagen bei der Umkehr. Aber der Herr wird unser Volk verschonen, wenn wir fleißig
arbeiten und es Buße tut.
Ein Großteil der Verantwortung
liegt bei uns. Der Herr darf uns diese
Last nicht aufbürden.
Und ich sah mich um, und es war niemand da,
der mir half, und ich wunderte mich,
dass niemand da war, der mich stützte; darum
brachte mein eigener Arm mir Rettung, und mein Zorn stützte mich (Jes 63,5).
Der Text aus
Jesaja 63,1-8 ist eindeutig
messianisch. Dieser Text bezieht
sich auf die Rettung
Israels, weil es nicht lügen wollte. Die Liebe zur Wahrheit wird
in ihnen wiederhergestellt werden.
Wenn der Messias kommt,
wird die Welt jedoch nicht durch die Taten der Kirche gerettet werden oder auch
nur annähernd erfolgreich sein. Sie werden das
Evangelium vom Reich Gottes
predigen. Dann wird das
Ende kommen. Jesaja 26,15-21 zeigt
jedoch die Handlungen des physischen und des geistlichen
Israels.
Jesaja 26:15-21 Du hast das Volk vermehrt, HERR, du hast das Volk vermehrt;
du hast es verherrlicht; du hast es weit weggebracht bis an die Enden der Erde. 16 HERR, in der Not haben sie dich besucht, sie haben
ein Gebet ausgeschüttet, als deine Züchtigung über sie kam.
17 Wie ein schwangeres Weib, das die Zeit der Geburt naht, in Schmerzen ist und schreit in ihren Schmerzen, so sind wir vor
dir, HERR, gewesen. 18 Wir sind schwanger gewesen, wir haben
uns gequält, wir haben wie
ein Wind geweht; wir haben auf Erden keine Erlösung gebracht, und die Bewohner des Erdkreises sind nicht gefallen. 19 Deine Toten werden leben, zusammen mit meinem
toten Leib werden sie auferstehen. Wachet auf und singt, die ihr im Staub wohnt;
denn dein Tau ist wie der Tau der Kräuter, und die Erde wird die Toten ausstoßen. 20
Komm, mein Volk, geh in deine Kammern und schließe deine Türen zu; verbirg
dich eine kleine Weile, bis
der Zorn vorüber ist. 21
Denn siehe, der HERR kommt
von seinem Ort, zu strafen die Bewohner der Erde um ihrer Missetat
willen; auch die Erde wird ihr
Blut offenbaren und wird ihre Erschlagenen
nicht mehr bedecken. (KJV)
Dieser Text wird
in dem Studienpapier Der Fall Ägyptens (Nr. 036) Die Prophezeiung
von den gebrochenen Armen des Pharao ausführlicher behandelt.
Von Interesse ist
hier, dass der Text eindeutig messianisch ist und sich auf die Endzeit und die Trennung der Auserwählten während der Trübsal bezieht. Dieser Abschnitt bezieht sich auf die Verwüstung der Erde, nachdem die Diener des
Herrn versiegelt wurden (Offb. 7:3).
Zunächst müssen die Auserwählten
herausgebracht, berufen und
im Geist entwickelt werden. Dann, nach der endzeitlichen Verfolgung, werden sie beim
Kommen des Messias beiseite
gestellt, damit die Welt zur Buße gebracht
werden kann.
Die Bedeutung
dieses Prozesses besteht darin, dass von uns erwartet wird,
dass wir alles tun, was wir können, und dass dies die Welt dennoch nicht zur
Umkehr bringt. Ob jedoch die Nation mit aller Härte behandelt
wird oder ob nur eine
Nation oder nur Israel zur Umkehr gebracht
und verschont wird, hängt vielleicht davon ab, was wir tun. Nicht nach dem
Erfolg unseres Handelns werden wir letztlich gerichtet.
Sondern nach unserem geistlichen Zustand. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass wir eine
Aufgabe zu erfüllen haben, und zwar eine große Aufgabe.
Es ist absolut inakzeptabel, zu versuchen, diese
Prophezeiungen als nicht auf die Endzeit anwendbar abzuschreiben, wenn sie so eindeutig
in die Muster passen, die auf das Millennium hinführen. Die gesamte Bibel kann als vor
Jahrhunderten geschehen und
als für die Endzeit
irrelevant abgeschrieben werden,
wenn man den Ansatz verfolgt,
säkulare Kommentare zu verwenden. Die Bibel interpretiert sich selbst, und es liegt in unserer Verantwortung, sorgfältige Verwalter der Geheimnisse Gottes zu sein.
Das Evangelium vom Reich Gottes wird durch das Beispiel des täglichen Lebens und durch direkte Prophetie gelehrt. Sie gehen Hand in Hand und können bei der Erfüllung unserer Pflichten nicht voneinander getrennt werden. Der Versuch, dies zu tun, ist der Versuch, unsere Pflichten in schwierigen Situationen zu vermeiden. Wenn wir jetzt, wo es keine Bedrohung oder Verfolgung gibt, sanfte Dinge predigen wollen, wie werden wir dann dastehen, wenn der Jordan überflutet ist? Wenn wir nicht mit Lakaien kämpfen können, wie sollen wir dann in Zeiten der Prüfung mit Pferden laufen?
Jeremia 12:5 "Wenn du mit
den Männern zu Fuß gelaufen bist
und sie dich ermüdet haben, wie willst
du dann mit den Pferden kämpfen? Und wenn ihr in einem
sicheren Land gestürzt seid, wie wollt
ihr es im Dschungel des Jordans schaffen?"
(RSV)
Die Auserwählten befinden sich jetzt
in der relativ gesehen sichersten Zeit der englischsprachigen
Welt. Dennoch tun wir nichts und versagen. Wir lassen uns manchmal
von Kleinigkeiten entmutigen
und belasten uns gegenseitig mit Lasten, die wir nicht tragen
müssen. Der Text in Jeremia 12:6 sagt
weiter:
Jeremia 12:6 Denn auch
deine Brüder und das Haus deines Vaters, auch sie haben dich betrogen; sie schreien
dir nach; glaube ihnen nicht,
auch wenn sie schöne Worte
zu dir reden."
(RSV)
Sanfte Dinge zu sagen ist leicht. Zu unserem Bruder zu gehen, ist schwieriger.
Wenn wir zum Bruder eines anderen gehen,
könnten wir getötet werden. Wir müssen lernen, mit Pferden zu
laufen, wenn der Jordan überflutet ist.
Die Maxime des Soldaten
lautet: Wie man trainiert,
so kämpft man. Es gibt keinen Unterschied zwischen der Härte des Kampfes. Satan wird mit jeder Waffe
in seinem Arsenal kämpfen.
Wir haben den Geist der Wahrheit
und das Wort Gottes. Wir müssen
uns jetzt darauf vorbereiten, die Geheimnisse Gottes zu verstehen, als ob unser Leben davon abhinge. Unseres könnte es sehr wohl sein, und viele Menschen in unserem Land müssen die Geheimnisse Gottes kennen, wenn sie zur
Umkehr gebracht werden.
Die Knechte Gottes
Die Texte in Jesaja in den Kapiteln 41 und 42 beziehen sich auf die Knechte Gottes, die Nachkommen Jakobs,
des Knechtes Gottes und Nachkommen Abrahams, des Freundes
Gottes. In Kapitel 41 geht es um die Nachkommen Jakobs,
d. h. um Israel als Diener Gottes
und seine Propheten.
Jesaja 41:8 Du aber,
Israel, bist mein Knecht
Jakob, den ich erwählt habe,
den Samen Abrahams, meines Freundes
(vgl. 2Chr 20:7).
Gott hat die Kirche durch das Volk Israel gegründet und dann die Propheten und den Messias eingesetzt,
und durch den Messias hat er die Kirche
gegründet.
In Jesaja 42 beziehen
sich die ersten drei Verse auf den Messias und werden
in Matthäus 12,17-21 zitiert; sie
beziehen sich auch auf Jesaja 41,8. Der Text in Matthäus 12,22ff handelt dann von der Kontrolle und Heilung der Dämonen durch den Messias. Der
Text von Vers 31ff. zeigt, dass der Heilige Geist ein Ergebnis des Wirkens des Messias ist und dass durch die Lästerung des Heiligen Geistes und seinen Missbrauch das Gericht und die Verurteilung erfolgt. Denn durch Israel und den Messias kommt
die Rettung.
Jesaja 42:1-3 Siehe,
mein Knecht, den ich hochhalte,
mein Auserwählter, an dem meine
Seele Wohlgefallen hat; ich habe
meinen Geist auf ihn gelegt, er wird den Völkern Recht verschaffen. 2 Er wird nicht schreien
und seine Stimme nicht erheben und sie nicht auf der Straße hören lassen; 3 das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen;
er wird treu das Recht schaffen.
In den Versen 4ff. sehen
wir, dass durch den Messias die Gerechtigkeit
hergestellt wird und die Küstenländer auf sein Gesetz warten. So soll das Gesetz, das Mose durch den
Messias als Engel der Gegenwart
gegeben wurde, durch den Messias für immer aufrechterhalten werden. Gott,
der Herr, der Schöpfer des Himmels
und der Erde, hat den Messias gesandt,
um das Gesetz aufrechtzuerhalten
und der Erde Gerechtigkeit zu bringen, sie
zu beleben und denen, die auf ihr wohnen, den Geist zu geben. Er hat den Messias als
Bund zu den Menschen gesandt,
um den Völkern ein Licht zu sein, um den Blinden die Augen zu öffnen
und die Gefangenen zu befreien, die in der Finsternis sitzen.
4 Er wird nicht zögern und nicht zaudern, bis er auf Erden
Recht geschaffen hat, und die Küstenländer
warten auf sein Gesetz. 5
So spricht Gott, der HERR, der den Himmel geschaffen hat und ihn ausbreitet, der die Erde und das,
was von ihr kommt, ausbreitet, der den Menschen auf ihr
Atem gibt und denen, die
auf ihr wandeln, Geist: 6
Ich bin der HERR, ich habe dich in Gerechtigkeit berufen, ich habe dich bei der Hand genommen und bewahrt; ich habe dich den Völkern zum Bund gegeben, den Nationen zum Licht, 7 um die Augen der Blinden zu öffnen, um die Gefangenen aus dem Kerker herauszuführen, die im Finstern sitzen.
8 Ich bin der HERR, das ist mein
Name; meine Ehre gebe ich keinem andern, und mein Lob ist nicht den Götzenbildern.
9 Siehe, das Vergangene ist vergangen, und das Neue verkündige ich jetzt; bevor es entsteht, sage ich es euch
an."
Aus diesem Text wissen wir, dass
Gott das Ende von Anfang an verkündet hat und dass er es verkündet, bevor es entsteht. Dies tut er durch seine
Diener, die Propheten.
Die Verkündigungen
begannen mit dem assyrischen System unter Sennacharib und von dort aus durch
die Assyrer-Babylonier, wie
wir in den Kapiteln 10 und
37 gesehen haben. Die Propheten begannen, von Assyrien aus zu
handeln und dann durch die Reiche der Babylonier
und weiter zu den Medern und Persern und den
Griechen und den Römern und dann
zum Heiligen Römischen Reich und dem Reich der
Endzeit als dem Reich der Zehn Zehen, das durch den Messias für immer zerstört wird, wie in Daniel Kapitel 2 und den folgenden Kapiteln vorhergesagt.
So wird durch sein neues Lied und seine Erklärungen sein Lob von den Enden
der Erde verkündet. Die
Meere werden tosen und die Wüste und ihre Städte werden ihre
Stimmen erheben und den
Herrn loben und von den Gipfeln
der Berge rufen. In diesen Ländern wird Gott den Bund verwirklichen, und die Dämonen werden versuchen, ihn zu vereiteln.
10 Singt dem HERRN ein neues
Lied, sein Lob vom Ende der Erde!
Das Meer soll brausen und alles, was es füllt, die Küsten und ihre Bewohner. 11 Die Wüste und ihre Städte sollen
ihre Stimme erheben, die Dörfer, die Kedar bewohnt; die Bewohner von Sela [dem Felsen] sollen vor Freude singen, sie sollen von den Gipfeln der Berge schreien. 12
Sie sollen dem Herrn die Ehre geben und sein Lob verkünden in den Küstengebieten.
Die Söhne Kedars sind die Söhne Ismaels und die Beduinen-
oder Araberstämme, wie sie heute
bestehen, und auch die
Söhne Esaus, wie sie heute bestehen.
Diese Länder erstrecken sich vom ägyptischen
Fluss bis zu den Bergen der Kurden
und der arabischen Halbinsel.
In dieser Endzeit schürt Gott seinen Zorn und schickt den Messias, um die Völker zu
unterwerfen. Durch die Zerstörung
des Nahen Ostens wird Gott diese blinden Führer erziehen und ihre Länder zerstören, um sie in die Gefangenschaft zu führen. Ihr Symbol der Mondsichel der Göttin Ostern oder Ishtar oder Ashtoreth wird zerstört werden. So wird auch ihr
falscher Kalender mit dem wahren Kalender in Einklang gebracht werden, so wie es sein sollte (siehe den hebräischen
und islamischen Kalender in Einklang
bringen (Nr. 053)).
13 Der Herr zieht aus wie ein
mächtiger Mann, wie ein Kriegsmann schürt er seinen Zorn; er schreit, er schreit laut, er zeigt sich mächtig gegen
seine Feinde. 14 Lange Zeit habe
ich geschwiegen und mich zurückgehalten; nun werde ich schreien wie eine
Frau in den Wehen, ich werde
keuchen und hecheln. 15 Ich
will Berge und Hügel verwüsten und all ihr Kraut verdorren lassen; ich will die Flüsse zu Inseln machen
und die Teiche austrocknen.
Die lange Zeit,
in der der Herr geschwiegen
und sich zurückgehalten
hat, war über die vierzig Jubeljahre in der Wüste, und nun ist sie zu
Ende. Gott wird die Blinden
auf den Weg führen, den sie
nicht kennen, und wird sie leiten
und ihre Finsternis in
Licht verwandeln und ihre unebenen Stellen in ebenen Boden. Die Rettung der Völker wird der
Messias übernehmen, wie
Gott es bestimmt hat, und er wird
sie nicht im Stich lassen.
16 Und ich will die Blinden
auf einem Weg führen, den sie nicht kennen,
auf Pfaden, die sie nicht kennen, will ich sie leiten. Ich werde die Finsternis vor ihnen in Licht verwandeln und die unebenen Stellen in ebenen Boden. Das ist es, was ich tun werde, und
ich werde sie nicht im Stich lassen.
Die falschen Anbeter werden zur Umkehr gezwungen
werden, und sie werden völlig zuschanden
werden, ebenso wie die Anbeter, die auf Götzenbilder und falsche Bilder eines Pseudomessias an einem Sonnenkreuz mit langem Haar und einem gegabelten oder gestutzten Bart vertrauen. So auch diejenigen, die Götzenbilder von Heiligen und der
jungfräulichen Muttergöttin
haben, die zu den falschen Göttern beten. Dieser Text ist speziell an
das Israel Gottes gerichtet,
das zugelassen hat, dass
sein religiöses System durch
diese Götzen und falschen Systeme und babylonischen Sonnenkulte korrumpiert wurde. Sein Volk beruft sich auf Gott, beraubt ihn aber unaufhörlich,
indem es den Zehnten zurückhält. Sie sind es, die lügen und die Liebe
des Messias predigen, aber nichts von dem tun, was er sagt. Sie sind Schwindler, Lügner und Diebe, wie uns
Gott durch den Propheten Maleachi sagt. Der Test für die Rückkehr
zu Gott ist der Zehnte, denn wenn
man nicht den Zehnten gibt, beraubt man Gott und ist ein Betrüger
(Mal 3:1-5; 6-15).
Wer sind diese Lügner und Diebe im Israel Gottes?
Das Problem wird
in Jesaja, Kapitel 42:17-22 beschrieben.
17 Sie sollen umgedreht werden und zu Schanden werden,
die sich auf Götzenbilder verlassen, die zu Gussbildern sagen: "Ihr seid unsere
Götter." 18 Hört, ihr Tauben, und seht, ihr Blinden, dass
ihr seht! 19 Wer ist blind, wenn nicht mein
Knecht, oder taub, wenn nicht mein
Bote, den ich sende? Wer ist blind wie der, der mir geweiht ist, oder
blind wie der Knecht des HERRN? 20 Er sieht vieles, aber
er sieht es nicht; seine
Ohren sind offen, aber er hört nicht.
21 Es hat dem HERRN gefallen,
um seiner Gerechtigkeit willen
sein Gesetz zu erhöhen und es zu verherrlichen. 22 Aber dieses Volk ist
ausgeraubt und geplündert, sie sind alle in Löchern gefangen und in Gefängnissen versteckt; sie sind eine
Beute geworden, die niemand
retten kann, ein Raub, zu dem
niemand sagen kann: "Stellt wieder her!"
Also stellt Gott die Frage, wer von seinem Volk hören und sehen und gehorchen wird und Jakob vor dem Verderben
bewahrt, das Gott über sein
Volk gebracht hat.
23 Wer von euch wird darauf
hören, wird auf die kommende Zeit achten und zuhören? 24 Wer hat Jakob dem Plünderer überlassen
und Israel den Räubern? Ist
es nicht der HERR, gegen
den wir gesündigt haben, in dessen Wegen sie nicht
wandeln und dessen Gesetz sie nicht
gehorchen wollen? 25 Da schüttete er die Hitze seines
Zorns und die Macht des Kampfes über
ihn aus; es entbrannte ihn ringsum, aber er begriff es nicht; es verbrannte ihn, aber er nahm es nicht zu Herzen.
So hat Gott sein Volk dem Schwert ausgesetzt, damit es gerettet wird.
Er hat ihnen
seine Diener, die Propheten und die Kirche Gottes, die wahrhaftig und die letzte Stimme der Endzeit ist, gesandt, um vor dem Kommen
des Messias zu warnen und
sein Volk vor seiner eigenen
Arroganz und Heuchelei zu retten.
Wir werden durch den Propheten Jeremia vor diesem Ereignis
gewarnt, und wir werden darauf hören
oder zerstört werden.
Erinnern Sie sich daran,
dass wir zum Herrn zurückkehren sollen, und das Zeichen dieser Rückkehr ist die Identifizierung der wahren Kirche Gottes
und das Halten des Passas mit
dieser Kirche und die Zahlung des Zehnten und der Opfergaben an diese Kirche im Dienst Gottes für die Warnung der letzten Tage.
Wir kehren zu Gott zurück, und die Nationen werden sich in Ihm segnen.
Warnung für die letzten Zeiten
Die Rückkehr zu Gott beruht in erster Linie auf der Beseitigung von Gräueln
im Volk, und die Warnung richtet sich zunächst
an Israel und dann an Juda.
Durch die Beschneidung der Herzen wird
Israel gerettet und die Völker werden
durch den Gott Israels gesegnet. Israel wird zuerst gewarnt und dann wird Juda von den 2 Zeugen Gottes und dann dem Messias heimgesucht. Die Reihenfolge wird zuerst Israel und dann Juda von Jerusalem aus verkündet.
Jeremia 4:1-31 "Wenn du umkehrst, Israel, spricht der
Herr, so sollst du zu mir umkehren. Wenn du deine Greuel vor meinem Angesicht
ablegst und nicht wankst, 2 und wenn du schwörst: 'So wahr der HERR lebt', in Wahrheit, in Gerechtigkeit und in Rechtschaffenheit,
dann werden sich die Völker in ihm segnen, und in ihm werden sie sich
rühmen." 3 Denn so spricht
der HERR zu den Männern von
Juda und zu den Einwohnern
von Jerusalem: "Brecht euer Brachland
auf und sät nicht unter die Dornen. 4 Beschneidet euch vor dem HERRN und entfernt die Vorhaut eures Herzens, ihr Männer von Juda und ihr Einwohner Jerusalems,
damit mein Zorn nicht ausbricht wie Feuer und niemand ihn löschen kann
wegen eures bösen Tuns."
Es wird das Böse und die große Zerstörung verkündet, die aus dem Norden kommt. Es sind die Prophezeiungen der Offenbarung, wenn die Engel aus der Grube am Euphrat befreit werden, so dass ein Drittel der Welt in den Kriegen der fünften und sechsten Posaune vernichtet wird. So muss auch Juda von seiner kabbalistischen
Mystik gereinigt werden, so
wie Israel von seinen babylonischen Mysterien und Sonnenkulten gereinigt wird. Alle müssen gereinigt und mit Ysop geläutert
werden. Dann sind sie bereit für die Kriege des Endes.
5 Verkündet in Juda
und verkündet in Jerusalem und sprecht:
"Blaset die Posaune im ganzen Lande; schreit laut und sprecht: "Versammelt euch und lasst uns in die befestigten Städte ziehen! 6 Erhebt die Fahne gen Zion, flieht
in die Sicherheit, bleibt nicht, denn ich bringe Unheil von Norden her und großes Unheil. 7 Ein Löwe ist aus seinem
Dickicht gestiegen, ein Verderber von Völkern ist ausgezogen; er ist von seinem Ort ausgegangen, um euer Land zu verwüsten; eure
Städte werden Ruinen sein, ohne Bewohner. 8 Darum umgürtet euch mit Säcken,
klagt und jammert; denn der grimmige Zorn des HERRN ist nicht von uns
gewichen." 9 "An jenem Tag, spricht der HERR, wird den König und die Fürsten
der Mut verlassen; die Priester werden
entsetzt und die Propheten erstaunt sein."
In jenen Tagen werden die Fürsten, Priester und Propheten entsetzt sein, weil sie nicht
begriffen haben, wie weit sie
den Sonnenkulten und den babylonischen
Mysterien verfallen waren. Ihre Priester und Rabbiner müssen von ihrem Götzendienst und ihrer Falschheit geläutert und gereinigt werden.
Das Kommen der Kriege des Endes wird zunächst durch die Stimme von Dan/Ephraim prophezeit, die vor dem Kommen des Messias und den Kriegen des Endes warnt, die die Städte Judas belagern. Die sanften Worte der Propheten sind also Lügen, und Israel und Juda werden getäuscht.
10 Da sagte ich:
"Ach, Herr, Gott, du hast dieses Volk und Jerusalem getäuscht,
indem du sagtest: 'Es wird euch gut gehen';
aber das Schwert hat ihr
Leben erreicht."
Das Gericht Gottes ist über
sie gekommen, und das Verderben hat sie erreicht. Die moderne Kriegsführung wird über sie hereinbrechen.
11 Zu jener Zeit wird zu diesem
Volk und zu Jerusalem gesagt
werden: "Ein heißer
Wind von den kahlen Höhen
in der Wüste gegen die Tochter meines Volkes, nicht um zu wischen oder
zu reinigen, 12 ein Wind, der zu voll dafür ist,
kommt zu mir. Nun bin ich
es, der das Urteil über sie spricht." 13 Siehe, er kommt herauf wie die Wolken, seine
Wagen wie ein Wirbelsturm, seine Rosse sind schneller als Adler - wehe uns, wir
sind verderbt!
Gott warnt sie durch seine letzten Propheten, Buße zu tun und sich von ihrer Schlechtigkeit zu reinigen, damit sie gerettet werden
können. Die letzte Stimme kommt von Joseph aus den vereinigten Stämmen Dan/Ephraim, dem Joseph aus Offenbarung Kapitel 7. Diese Stimme ist die Warnung der letzten Kirche Gottes der Philadelphier in der Endzeit (siehe das Studienpapier Die Säulen von Philadelphia (Nr.
283)).
14 O Jerusalem, wasche
dein Herz von der Bosheit, damit du gerettet wirst. Wie lange sollen deine bösen
Gedanken in dir bleiben? 15
Denn eine Stimme ruft aus Dan und verkündet Unheil vom Gebirge Ephraim. 16 Warnt die
Völker, dass er kommt, und verkündet Jerusalem: Die Belagerer
kommen aus einem fernen Land; sie schreien gegen
die Städte Judas.
Beachten Sie, dass die Stimme der Prophezeiung die Völker warnt, dass er kommt. Der "Er" ist hier der Messias. Die Völker sind die gesamten Nationen der Erde. In dieser Zeit kommen die Wächter oder Belagerer aus einem fernen Land und schreien gegen die Städte Judas. Der Begriff Wächter ist nicht dasselbe Wort, das für die himmlische Heerschar verwendet wird. Diese Aktion findet bei der Rückkehr des Messias statt und kündigt die Schlachten von Harmagedon an (siehe die Studienpapiere Krieg des Hamon-Gog (Nr. 294) und auch Advent des Messias Teil I (Nr. 210A) und Teil II (Nr. 210B)).
17 Wie Hüter eines Feldes sind sie gegen sie
ringsum, weil sie sich gegen
mich aufgelehnt hat, spricht der HERR. 18 Eure Wege und euer
Tun haben euch das eingebrockt. Das ist dein Verhängnis, und es ist bitter; es ist bis in dein Herz gedrungen. 19 Mein Schmerz, mein Schmerz!
Ich winde mich vor Schmerz! Oh, die Wände meines Herzens!
Mein Herz schlägt wie wild,
ich kann nicht schweigen, denn ich höre den Schall der Trompete, den
Alarm des Krieges. 20 Unglück
folgt auf Unglück, das ganze Land wird verwüstet. Plötzlich werden meine Zelte
zerstört, meine Vorhänge in einem Augenblick. 21 Wie lange muss ich
noch die Fahne sehen und
den Schall der Trompete hören?
22 Denn mein Volk ist töricht, es kennt mich nicht; es ist ein dummes
Kind, es hat keinen Verstand. Sie sind
geschickt darin, Böses zu tun, aber
wie man Gutes tut, wissen sie nicht."
Dieser Text zeigt,
wie falsch und fehlgeleitet das Volk Israel in seinem
religiösen Verständnis ist, und am schlimmsten ist es in Jerusalem mit diesen Menschen, die sagen, dass sie Juden sind, es aber nicht
sind, und die lügen. Sie haben kein Verständnis und haben den Kalender des Judentums durch ihre Traditionen
und Verschiebungen verdorben,
und sie haben die Kirchen Gottes mit dieser
Abscheulichkeit des Hillel verdorben,
und ihre Priester und Rabbiner
werden deswegen sterben. Bei der Ankunft des Messias wird kein einziger Rabbiner
oder Priester mehr am Leben
sein, der sich an Hillel und
die Verschiebungen und Traditionen
hält.
Es wird Krieg geben und er wird sich bis zur völligen
Verwüstung fortsetzen, so dass die Erde wieder
tohu und bohu wird und der Himmel kein Licht
hat. Das haben
wir schon bei Joel gesehen.
Es war dieser
Text, der die falsche Prophetin
Ellen G. White dazu veranlasste,
die Theorie der verwüsteten
Erde und des himmlischen
Gerichts zu verkünden und zu erklären, dass
Satan auf einer verwüsteten
Erde gefangen ist, was eine völlige
Irrlehre ist. Siehe die Studienpapiere The Millennium and the Rapture
(Nr. 095); The Pre-Advent Judgment (Nr. 176) und
False Prophecy (Nr. 269). Es ist der Text, in
dem es heißt: "Ich sah, und da war kein
Mensch", der diejenigen, die sehen
wollten, was sie sehen wollten, scheinbar in die Irre geführt hat. Es heißt auch, dass
alle Vögel des Himmels geflohen waren. Das fruchtbare Land
war eine Wüste, und alle Städte wurden vor
dem grimmigen Zorn des
Herrn in Trümmer gelegt.
Doch in Vers 27 gibt
der Herr eine Erklärung ab,
die deutlich macht, dass der Herr nicht völlig mit ihnen
Schluss machen wird. Das Volk wird unter den Felsen sein und nicht
in den Städten, und zu dieser Zeit wird die babylonische Hure völlig zerstört sein.
23 Ich schaute auf
die Erde, und siehe, sie war wüst und leer; und auf
den Himmel, und er hatte kein
Licht. 24 Ich schaute auf die Berge, und siehe, sie bebten,
und alle Hügel bewegten sich
hin und her. 25 Ich sah,
und siehe, da war kein
Mensch, und alle Vögel des Himmels
waren entflohen. 26 Ich sah, und siehe, das fruchtbare Land war eine Wüste, und alle seine Städte lagen in Trümmern vor dem HERRN, vor seinem grimmigen
Zorn. 27 Denn so spricht der HERR: "Das ganze Land soll zur Wüste werden;
aber ich will nicht ganz aufhören. 28 Darum soll die Erde trauern und der Himmel darüber schwarz sein; denn ich habe es geredet, ich habe es gewollt, ich habe nicht nachgelassen,
und ich will mich nicht ändern." 29 Beim Lärm von Reitern und Bogenschützen flieht jede Stadt; sie gehen ins Dickicht
und klettern auf die Felsen; alle Städte
sind verlassen, und niemand wohnt darin.
30 Und du, du Verlassene, was meinst
du, dass du dich mit
Scharlach kleidest, dass du
dich mit goldenem Schmuck schmückst, dass du deine Augen
mit Farbe vergrößerst? Vergeblich schmückst du dich. Deine
Liebhaber verachten dich; sie
trachten dir nach dem Leben. 31 Denn ich hörte einen Schrei wie von einer Frau, die in den Wehen liegt und Angst hat, wie von einer, die ihr erstes Kind zur Welt bringt, den Schrei der Tochter Zion, die nach Atem ringt und ihre Hände ausstreckt: "Weh mir!
Ich bin ohnmächtig vor Mördern."
Zu dieser Zeit wird die Tochter Zion gebären und das Tausendjährige
System wird in Kraft treten.
Die Mörder Israels sind nicht nur die Männermörder,
sondern auch die Frauen,
die ihre Kinder abtreiben,
und diejenigen, die ihre
Körper als Ersatzteile verkaufen, und sie werden zusammen mit ihren falschen
Priestern gerichtet und mit dem Schwert getötet.
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