Christliche Kirchen Gottes
Nr.
Q001D
Chronologie des Korans Teil II: Becca und die vier
rechtgeleiteten Kalifen
(Ausgabe 2.0 20180611-20191030-20191109)
Dieser Text befasst sich mit dem Ur-Islam und den vier
rechtgeleiteten Kalifen und dem Umzug von Becca und Petra nach Kufa und Mekka
mit den Abbasiden im ersten Bürgerkrieg im Islam.
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Chronologie Teil II:
Becca und die vier rechtgeleiteten Kalifen
Einleitung
Was und wo ist Becca und wer
sind die vier rechtgeleiteten Kalifen? Was geschah mit ihnen und wer trat ihre
Nachfolge an? Wie wirkt sich das alles auf den Islam aus und was bedeutet es
für den Glauben heute?
Standort von Becca
Becca war der Name des Ortes,
an dem sich die Ka'aba befand. Es war der Ort, an dem der Großvater des
Propheten fast dem Baal/Hubal geopfert worden wäre und an dem sich sein Clan
der Qureysch befand. Wie wir sehen werden, ist es physisch unmöglich, dass sie
sich in Mekka befunden hat. Dennoch war es der Ort, an dem sich die Kirche
befand und an dem der Prophet im Glauben unterrichtet und getauft wurde. Es war
das Zentrum eines Handelssystems, das die arabische Halbinsel mit Mesopotamien
verband.
Der Koran wurde dort auf dem
Gebiet von Becca und nach der Hidschra im Jahr 622 n.u.Z. in Medina offenbart.
Die Suche nach einem Ort
namens Becca könnte durchaus darauf abzielen, Baka zu identifizieren, und in
der Tat war Mekka kein Wallfahrtsort, aber das hebräische Wort Bekah, das die
halbe Schekelmünze als Opfergabe bedeutet, ist ein Hinweis auf die Feste. Es
besteht kein Zweifel, dass die Kirche nie nach Mekka gepilgert ist, und die
Ka'aba[h] war ein von Götzen gereinigter Ort. Der Tempelberg war eine
Müllgrube, bis er von Omar erobert und von Müll befreit wurde.
Einer der späteren Versuche
nach dem Tod des Propheten und der vier rechtgeleiteten Kalifen bestand darin,
das Gebiet von Bekka von Jerusalem weg in das Gebiet der Familie des Propheten
und ihres Clans der Qureysh zu verlegen, das sich in Petra befand, und das
Gebiet als Bekka zu bezeichnen. Bekka lag ursprünglich westlich von Jerusalem,
wo Abraham ursprünglich betete, wie in Sure 3:96-97 (Q003) erklärt wird, und
nicht östlich von Petra, wo die Clans von Ismael und den Qureysh neben den
Söhnen von Edom und den Amalekitern angesiedelt waren. Die Ka'aba als Tempel
des Baal oder Hubal und der Götter der Tage befand sich dort, ebenso wie der
Tempel der Göttin Al Lat im Wadi Rum. Mekka war ein postislamischer Ersatz für
die Verlegung der Ka'aba und des Meteoriten als Zentrum der Anbetung von
Baal/Hubal in Arabien, um den Glauben an die Kirchen Gottes zu verdrängen.
Was geschah an der Stätte von
Mekka und wann wurde die Stätte dort errichtet? Welche Bedeutung hatte sie? Wie
können wir die Geschichte der Geschehnisse zusammensetzen? Gehen wir der Sache
auf den Grund.
Ausrichtung und Richtung
des Gebets im Islam
Man nimmt an, dass die
Menschen, die sich zum Islam bekennen, sich zum Beten nach Mekka begeben, dies
schon immer getan haben. Das ist völlig falsch. Bis vor kurzem war sich die
gesamte Islamwissenschaft einig, dass sich der ursprüngliche islamische Glaube
nach Jerusalem und keineswegs nach Mekka richtete.
Außerdem wird angenommen,
dass der Wallfahrtsort Mekka war und die Steinigung des Satans und die
Umrundung der Ka'aba immer dort stattgefunden haben. Das scheint nicht so zu
sein, sondern wurde in Petra durchgeführt.
Die Ausrichtung auf Jerusalem
war unter dem Propheten und später unter den vier rechtgeleiteten Kalifen durch
das Umayyaden-Kalifat in Damaskus bis zum Bürgerkrieg mit den Abbasiden
einheitlich.
Der Prophet starb am 8. Juni
632 in Medina in Arabien. Ihm folgten vier aufeinanderfolgende Kalifen, die
alle von ihm ausgebildet wurden.
Diese vier wurden als die
Raschidun-Kalifen bezeichnet und regierten 30 Jahre lang. Ihre Dynastie, die
Umayyaden, mit Sitz in Damaskus, blieb an der Macht, bis sie 750 n.u.Z. von den
Abbasiden gestürzt wurde. Da sie vom Propheten ausgebildet wurden und der
Heiligen Schrift und dem Koran folgten, wurden die ersten vier als
rechtgeleitete Kalifen bezeichnet. Der militaristische Arm der
Pseudo-Islamisten wandte sich gegen die bekehrten Elemente des Glaubens, und
Ali und Hussein wurden getötet, und die Kirche wurde nach nur 30 Jahren unter
den Raschidun unterdrückt.
Der Onkel des Propheten,
Abbas ibn Abdul-Muttalib (566-653), lebte in einer Siedlung 27 Meilen östlich
von Petra, die das Zentrum seines Clans war. Er war vier Jahre älter als der
Prophet und starb acht Jahre vor dem Tod Alis und wurde nicht als Raschidun
oder rechtgeleiteter Kalif angesehen. Er befand sich nicht in offener Rebellion
gegen sie, aber Ali und Hussein wurden acht Jahre nach seinem Tod von den
Gegnern der Kirche unter den Pseudomuslimen getötet. Abbas starb etwa 93 Jahre
vor der Bildung der abbasidischen Streitkräfte und der Revolution von 750 unter
diesen Streitkräften. Die Dynastie der Abbasiden entstand aus den Konflikten
mit den Umayyaden, die von Damaskus aus regierten, wohin sie die politische
Hauptstadt von Becca verlegt hatten, die aber immer noch in der römischen
Provinz Syrien lag. Dies macht die Suren im Koran über die Römer und die
Kirchen in der Levante noch verständlicher (vgl. Gründung der Kirche unter den
Siebzig (Nr. 122D)).
Allerdings haben sie die
Moscheen immer auf das gerichtet, was unter allen Gelehrten des Islam als
Jerusalem angenommen wurde. Dies ist nun in Frage gestellt worden, da die
jüngste Studie behauptet, dass die Moscheen nach Petra, der ehemaligen
Hauptstadt von Idumäa und dem nabatäischen Handelszentrum in der römischen
Provinz Syrien (heute in Jordanien), gerichtet waren, wo sich die Stätte von
Becca befand, und nicht nach Mekka. Wir werden diese Angelegenheit weiter unten
untersuchen.
Es besteht kein Zweifel
daran, dass die Qiblas bzw. die Orte in den Moscheen, zu denen das Gebet
gerichtet wurde, eine große und dauerhafte Veränderung erfuhren, und zwar von
dem, was als Jerusalem verstanden wurde, zu dem späteren Zentrum Mekka, nachdem
die Abbasiden im Bürgerkrieg die Kontrolle übernommen hatten. In der Tat ist es
zweifelhaft, dass es vor diesem Konflikt überhaupt notwendig war, eine Qibla in
einer Moschee zu platzieren. Es handelte sich um eine Verlagerung der
politischen Kontrolle des Islams, und die Richtung musste nach Mekka geändert
werden, das bis zu diesem Zeitpunkt im religiösen System nicht zu existieren
schien, bis die Ka'aba und die Heiligtümer nach Mekka verlegt und die Texte so
verändert wurden, dass der Name Bekka nun „Mekka“ lautete. Diese Verlegung
führte zu dem merkwürdigen Hinweis im Islam, dass „wir beide zur gleichen
Qiblah beten“, was bedeutet, dass wir auf der gleichen Seite oder dem gleichen
Glauben sind.
Im Arabischen erforderte
diese Fälschung lediglich eine Änderung des diakritischen Punktes, der das B
von Becca bildete, in das Symbol, das den Punkt mit der sublinearen Krümmung
des M für Mekka überschrieb. Von diesem Zeitpunkt an wurden alle Korane, die
nicht in der kufischen Schrift geschrieben waren, die das Zentrum der
abbasidischen Macht vor ihrer Verlegung von Kufa nach Bagdad war, beschlagnahmt
und zerstört. Diese Tatsache ist die Grundlage für das islamische Beharren auf
der arabischen Kufi-Schrift bis zum heutigen Tag in der ganzen Welt. Sie diente
dazu, die Fälschungen und Veränderungen zu verbergen. Weitere Änderungen
scheinen in Bezug auf die Speisegesetze
(Nr. 015) vorgenommen worden zu sein (vgl. auch Sure 3:93 (Q003) und Sure
22:36 (Q022) für Einzelheiten), und das heidnische Essen von Kamelen am
Zuckerfest und die Zerstörung des Tempelkalenders im Islam folgten diesen
Irrlehren zusammen mit der Verlegung des Sabbats auf den Freitag, den Tag der
Juma'ah-Vorbereitung (vgl. Die Jumaah: Vorbereitung auf den Sabbat (Nr. 285);
Sabbat im Koran (Nr. 274) und. Hebräischer und
islamischer Kalender versöhnt (Nr. 053)). Dieser Konflikt war der kritische
Punkt für die Einführung heidnischer Irrlehren in den Islam und die Sabbatarier
Kirchen Gottes und die Korrumpierung des Glaubens (vgl. auch Der Koran über die
Bibel, das Gesetz und den Bund (Nr. 083)).
„Die Abbasiden-Dynastie wurde
von einer Dynastie gegründet, die von Muhammads Onkel Abbas ibn Abdul-Muttalib
(566-653 n.u.Z.) abstammt, von dem die Dynastie ihren Namen hat.[2] Sie
regierten als Kalifen für den größten Teil des Kalifats von ihrer Hauptstadt
Bagdad im heutigen Irak aus, nachdem sie das Umayyaden-Kalifat in der
Abbasiden-Revolution von 750 n.u.Z. (132 AH) gestürzt hatten.
Das abbasidische Kalifat
hatte seinen Regierungssitz zunächst in Kufa im heutigen Irak, doch im Jahr 762
gründete der Kalif Al-Mansur die Stadt Bagdad in der Nähe der alten sasanischen
Hauptstadt Ktesiphon. Die Zeit der Abbasiden war gekennzeichnet durch die
Abhängigkeit von persischen Bürokraten (insbesondere der Familie der Barmakiden
) bei der Verwaltung der Gebiete sowie durch die zunehmende Einbeziehung
nichtarabischer Muslime in die ummah (nationale Gemeinschaft). Die herrschende
Elite übernahm weitgehendpersische Bräuche und begann mit der Förderung von
Künstlern und Gelehrten[3] Bagdad wurde zu einem Zentrum von
Wissenschaft, Kultur, Philosophie und Erfindungen in einer Zeit, die als das
Goldene Zeitalter des Islam bekannt wurde.
Trotz dieser anfänglichen
Zusammenarbeit hatten die Abbasiden im späten 8. Jahrhundert sowohl die
nichtarabischen mawali (Kunden)[4] als auch die iranischen
Bürokraten verprellt. [5] Sie waren gezwungen, die Herrschaft über
al-Andalus (Spanien) 756 an die Umayyaden, Marokko 788 an die
Idrisiden-Dynastie, Ifriqiya und Süditalien 800 an die Aghlabiden, Iran 861 an
die Saffariden und Ägypten 969 an das ismaelitisch-schiitische Kalifat der
Fatimiden abzutreten." (vgl. Wikipedia-Artikel Links).
Aus dieser Übertragung unter
den Abbasiden lernen wir viel. Der Ort ihrer Abstammung lag nicht in Mekka, wie
spätere Gelehrte behaupteten, sondern in Becca, wo die Überlieferung und
Archäologen die Ruinen der Wohnung des Onkels des Propheten 27 Meilen oder
43,45 km östlich von Petra gefunden haben.
Es waren die Abbasiden, die
den Meteoriten der Ka'aba von Petra, wo er sich befand, nach Osten nach Mekka
brachten. Es ist sicher, dass sich zu Lebzeiten des Propheten keine Ka'aba in
Mekka befand, und er hat auch keine derartige Aktivität im Zusammenhang mit ihr
gefördert. Sie wurde in Mekka um 70 AH oder 699 n.u.Z. wieder aufgebaut (vgl.
Al Tabari 21:844). Das war 51 Jahre vor der Revolution und zeugt von einer
langen Vorbereitungszeit. Alle Umayyaden in Damaskus sind nach neuen
Forschungen von Dan Gibson https://m.youtube.com/watch?v=JOWFPTzK7D4
(Dan Gibson The Sacred City
(Religious Documentary) | Timeline) nach Petra oder auf Ausrichtungen, die mit
dieser Ausrichtung verbunden sind, ausgerichtet und keinesfalls nach Mekka.
Einige seiner anderen
Arbeiten könnten für den Leser nützlich sein: https://www.youtube.com/user/canbooks/videos
Es sei auch darauf
hingewiesen, dass in der Geschichte über Becca von einer ummauerten Stadt die
Rede ist, Mekka aber keine Mauern hatte. Petra hat jedoch eine ummauerte
Struktur, die zu der Erzählung passt, und der Innenhof von Petra passt zu dem
historischen Bericht, dass er von den in den Angriffen beschriebenen Katapulten
belagert wurde. Außerdem haben die Archäologen die Raketen entdeckt, die bei
dem Angriff auf Petra verwendet wurden.
Al Bukhari sagt, dass der Ort
des Gebets in Jerusalem und nicht in Mekka war (Buk. 6:17) (vgl. auch Die
Kinder Israels oder die Nachtreise (Sure 17 (Q017)).
Becca oder Petra stand auch
unter dem Einfluss der Kirchen Gottes, die von den Siebzig, die von Christus
aus den seit der Zeit der Apostel errichteten Diözesen in Jerusalem, Ceasarea
(Zentral-Nordisrael), Samaria, Jericho, Gaza, Eleutheropolis (römische und
byzantinische Stadt zwischen Jerusalem und Gaza) gegründet wurden, Damaskus,
Antiochia, Ephesus, Smyrna, Laodicea, Alexandria, Axum und ganz Abessinien,
Saba, Jemen, Hieres, Phrygien, Nikomedia, Herakleia, Tarsus, Bostra (Busra Al
Sham in Südsyrien), Konya (in der Türkei), Panellas oder Banias am Fuße des
Golan, Antiochia, Appollonia, Lystra und in ganz Arabien und als Handelsnetz.
Es war die Kirche in Becca/Petra, die den
Propheten und seine Frau und ihre gesamte Familie ausbildete und ordinierte.
Die Sabbatarier entwickelten die arabische Schrift und übersetzten die Heilige
Schrift schon über 100 Jahre vor der Geburt des Propheten ins Arabische, wie
wir aus der Archäologie wissen. Die Behauptung, die Heilige Schrift sei
verloren gegangen, ist eine hadithische Blasphemie.
Es war die Sabbatarier-Kirche
in Abessinien, zu der die Kirche von Becca in der Hidschra von 613 n.u.Z.
zuerst Zuflucht suchte (vgl. Sure „Mariam“ (Q019)).
Es ist auch wichtig
festzustellen, dass Mekka nicht als antike Stadt genutzt wurde, und die
Archäologen waren nicht in der Lage, irgendeine Spur einer antiken Struktur
unter Mekka zu finden, die es vor der Umsiedlung unter den Abbasiden ausmachte.
Es ist auch nicht überliefert, dass dort irgendwelche Bäume gefunden wurden.
Dennoch gab es Bäume in Becca oder Petra.
Mekka war bis zum Ende des
achten Jahrhunderts n.u.Z. ein unkultiviertes Weidegebiet. Auch die Höhle, in
der der Prophet seine Vision von Gabriel und die Offenbarung empfing, befindet
sich nicht in Mekka, sondern es gibt eine solche Höhle in Becca oder Petra.
Es gibt viele Hinweise im
Koran, die darauf hindeuten, dass die Ka'aba dem Glauben ein Gräuel war und
unter dem Propheten oder den vier rechtgeleiteten Kalifen nie nach Mekka
verlegt wurde. In der Tat haben sie Mekka nie benutzt oder als Zentrum von irgendetwas
eingerichtet. Warum wurde es dann von den Abbasiden dorthin verlegt und zu
einem Wallfahrtsort gemacht, wenn es unter dem Propheten und den vier Kalifen
nie ein solcher war? Die Antwort scheint offensichtlich und einfach. Sie
standen unter dem Einfluss der Baal- oder Hubal-Verehrung und wollten deren
Beobachtung bei der Unterdrückung der Kirche Gottes etablieren, was ihnen von
Petra oder Becca aus nicht gelang, doch konnten sie Becca nicht aus den
religiösen Dokumenten und dem Gedächtnis des Glaubens auslöschen. Die Umkehrung
der männlichen/weiblichen Sonne und des Mondes deutet darauf hin, dass das
System der Baalsanbetung in der Levante nach Mekka verlegt wurde, wo vor dem
abbasidischen System oder in Kufa nichts existierte. Die historische Verlegung
der Ka'aba durch die Abbasiden ist unbestritten.
Die Schlussfolgerung, die
daraus gezogen werden muss, ist, dass die Verweise auf Mekka in den Texten von
Becca auf Mekka geändert wurden. Diese Fälschung erfordert nur eine
geringfügige Änderung des Wortanfangs. Die beiden Hidschra im Jahr 613 nach
Aksum und die im Jahr 622 nach Medina lagen also alle östlich von Becca bei
Petra.
Auch die Sure „Der Elefant“
(Q105) bezieht sich auf den Vormarsch der Abessinier zur Zerstörung der Ka'aba,
der im Jahr 570 n.u.Z., dem Geburtsjahr des Propheten, stattfand. Der Vormarsch
muss also nach Becca bei Petra geführt haben, denn dort befand sich die Ka'aba
zu jener Zeit und war ein Wallfahrtsort.
Der Tempel der Göttin Al Lat befand sich
ebenfalls im Wadi Rum (Al Bukhari 23:432). Petra war also ein Zentrum des
heidnischen Götzendienstes, ungeachtet der Bekehrung der Edomiter oder Idumäer
durch die Makkabäer im zweiten Jahrhundert v.u.Z. zum Judentum und der
Ansiedlung judäischer Stämme dort und nicht in Arabien sowie der Bekehrung
arabischer Stämme zum Judentum. Herodes und seine Familie waren Idumäer und
regierten Judäa und seine Umgebung unter römischer Schirmherrschaft bis zu
ihrem Sturz im ersten Jahrhundert n.u.Z.. Die Baalsanbetung war in der gesamten
Levante sowie in Syrien und Arabien bis in die Zeiten des Propheten verbreitet.
Ebenfalls im Jahr 627 n.u.Z.
wurde die erste Moschee in der alten Stadt Kanton (Guangzhou) in China gebaut.
Sie war auf Jerusalem ausgerichtet oder vielleicht, wie heute behauptet wird,
auf das Jordantal bei Petra, und lag nicht in Richtung Mekka, sondern 12 Grad
nördlich von Mekka. Dies geschah während der Lebenszeit des Propheten in Medina
und nur 14 Jahre, nachdem die Kirche in Abessinien Zuflucht vor der dortigen
Kirche gesucht hatte, und nur fünf Jahre nach der Hidschra von 622. Die Kirche
in Medina war nicht stark genug, um einen solchen unabhängigen Status zu
rechtfertigen. Es war die dortige Kirche in Abessinien unter Erzbischof Meuses,
die die Kirche in China im vierten und fünften Jahrhundert gründete (vgl. Allgemeine
Verbreitung der sabbathaltenden Kirchen (Nr. 122)). Es ist
höchstwahrscheinlich, dass dieses Gebäude nach Jerusalem ausgerichtet war, und
die Bestimmung zwischen Jerusalem und Becca/Petra ist schwierig, mit einem
gewissen Grad an Genauigkeit zu bestimmen. Es ist mit Sicherheit nicht nach
Mekka ausgerichtet oder zugewandt.
Es ist eine historische
Tatsache, dass Umar oder Omar Jerusalem gewaltsam einnahm und die Einwohner
zwang, den Tempelberg zu reinigen, um dort ein Gotteshaus zu errichten, da die
Trinitarier ihn als Müllhalde benutzt hatten. Die Schlussfolgerung scheint nun
unausweichlich. Becca, das Glaubenszentrum zu Lebzeiten des Propheten Qasim und
der vier rechtgeleiteten Kalifen, befand sich in Petra und in der Nähe davon
und im Einflussbereich der Kirchen Gottes in der Levante (vgl. 122D ). Es war
Teil der römischen Provinz Syrien oder Nabatäa und das Zentrum der
Handelsroute, die den Propheten und die christlich-jüdische Handelsfamilie
seiner Frau Kadidscha früh beschäftigte. Mekka war kein solches Handelszentrum.
Mekka wurde zu Zeiten des Propheten und der rechtgeleiteten Kalifen nie für
irgendeinen Zweck im Zusammenhang mit dem Glauben genutzt, bis es unter den
Abbasiden als Zentrum der Anbetung mit der Ka'aba im Zentrum eingerichtet
wurde, um die schamanistischen und heidnischen Traditionen der Baal/Hubal-Anbeter
im Islam zu etablieren, die dem Koran und den Gesetzen Gottes in der Bibel
widersprechen. Sie hat keinen Platz im Gottesdienst des Islam. Der Blick nach
Mekka beim Gebet ist eine postabbasidische Schöpfung und in der Tat eine
Rebellion gegen Gott. Die Umrundung der Ka'aba ist schamanistische
Götzenverehrung.
Tatsache ist, dass keine einzige Sure des Korans jemals in Mekka geschrieben wurde, sondern vielmehr in Becca oder Petra. Die akademische Bezeichnung muss daher in allen Fällen bis zur Hijrah im Jahr 622 n.u.Z. sehr frühe, frühe, mittlere oder späte Suren aus Becca lauten und von da an in Medina als medinensische Suren.