Chronologie des Qur'an oder Koran [Q001B]

Christliche Kirchen Gottes

Nr. Q001B

Chronologie des Qur'an oder Koran

(Ausgabe 2.0 20180517-20180605-20191118)

Der Text zur Chronologie erklärt die Reihenfolge der Glaubensverkündigung in Arabien und im Nahen Osten und wie und in welcher Reihenfolge die Schriften den Arabern erklärt wurden.

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Chronologie des Qur'an oder Koran

Hintergrund
Der koranische Bericht über die Schöpfungen stimmt mit dem der Heiligen Schrift insofern überein, als dass es zwei Schöpfungen gab. Die erste Schöpfung erfolgte durch Gott, der die Söhne Gottes unter ihren Morgensternen zu sich rief, wie wir in Hiob 38:4-7 sehen. Aus irgendeinem Grund wurde die Erde tohu und bohu oder ohne Form und leer (1.Mose 1:1), und er sandte die Elohim unter dem Erzengel, den wir heute als Jesus Christus, den Messias, kennen, um die Erde neu zu erschaffen und die adamische Schöpfung darauf zu setzen, indem er seinen Heiligen Geist benutzte.

Er stellte Satan als Morgenstern dieser Erde mit der Schöpfung unter seine Macht und die der gefallenen Heerscharen. Sie sündigten und verderbten die Erde. Henoch stand als Zeuge gegen sie auf, und "er war nicht", denn Gott nahm ihn zu einem anderen Zweck, wie er es auch mit Elia unter den Königen Israels tat. Die Erde war in ihrer DNA verdorben, und sie waren in ihrer Generation nicht mehr rein, mit Ausnahme der Linie der Patriarchen unter Noah.

Gott beschloss, die Erde in ihrer Verderbtheit auszulöschen, und er wies Noah an, eine Arche zu bauen und die Erde durch eine Flut zu zerstören. Der Koran berichtet, dass Noah einen vierten Sohn hatte, der sich weigerte, mit der Familie in die Arche zu gehen, und der in der Flut getötet wurde, die nach dem Tod des letzten Patriarchen Methusalem begann.

Nach der Flut bevölkerte sich die Erde aus den drei Söhnen und ihren Nachkommen neu. Die Gesellschaft in Babel, die nur eine Sprache sprach, wurde zu einer Bedrohung für den Plan Gottes, und so wurden sie sprachlich verwirrt und über die ganze Welt zerstreut. Babylon blieb als Sitz des Satans in der Ebene von Schinar im heutigen Irak. Sie erfüllten dann die ersten vierzig Jubeljahre oder zweitausend Jahre.

Phase II

Zu Beginn der mittleren Periode der biblischen Struktur im Heilsplan nach der Sintflut, ca. 2000 v.u.Z., wurde Abraham geboren und von Gott aus Ur in Chaldäa herausgeführt und in die Levante gebracht. Der zeitliche Rahmen wird im Text Zeitabläufe der Zeitalter (Nr. 272) behandelt.

In dieses Gebiet nahm er seinen Neffen Lot mit. Er überließ Lot die Wahl des Landes, und Lot entschied sich für das Ostufer des Jordantals. Aus ihm gingen die Moabiter und Ammoniter hervor, die die Anbetung fremder Götter, Kemosch und Remphan, annahmen.

Abraham zeugte auch Ismael durch Hagar, die Ägypterin, die sich mit Sarah über die Zeugung eines Sohnes stritt. Er siedelte Ismael zusammen mit anderen Söhnen um, die er mit der Konkubine Ketura hatte, die nach Sarahs Tod seine Frau wurde. Ismael wurde in das Beccan-Tal umgesiedelt, das an Petra und die späteren Siedlungen der Qureysh etwa 27 Meilen östlich von Petra angrenzt (vgl. Chronologie des Korans Teil II: Becca und die vier rechtgeleiteten Kalifen (Q001D)).

Die Söhne von Keturah besiedelten Arabien und zogen nach Chaldäa und weiter ins heutige Griechenland, wo sie zu den Spartanern von Lakonien wurden.

Sein Sohn Isaak, der von Sara abstammte, blieb bei ihm und erbte das künftige Land Israel von Dan bis Beerscheba, dem Ort, an dem Abraham seinen Eid geschworen hatte. Isaak übernahm das Erbe seines Bruders Esau, der sein Erstgeburtsrecht verkauft hatte, und errichtete ein Königreich, das sich vom Hügelland östlich des Toten- oder Salzsees mit seiner Hauptstadt Petra und seinem Handelsbündnis mit den Amalekitern nach Osten bis nach Arabien erstreckte.

Südlich von ihnen lebten die Midianiter. Midian war ebenfalls ein Sohn der Keturah. Sie erstreckten sich vom Golf von Akaba bis in den Osten. Sie standen dem Glauben Abrahams, Isaaks und Jakobs näher als die Söhne Lots und die anderen Araber zu jener Zeit.

Der Bund mit Abraham sah die Beschneidung seiner Söhne vor (vgl. 1.Mose 22, Judentum, Islam und das Opfer Isaaks (Nr. 244)).

Auch der Sabbat war sowohl im jüdisch-christlichen Schrifttum als auch im Koran an den Bund gebunden (vgl. S4:154; siehe auch Der Sabbat im Koran (Nr. 274)).

Jakobs Söhne verkauften ihren jüngeren Bruder Joseph aus Eifersucht in die Hände von Händlern, die Männer aus diesen anderen Stämmen waren, die von Abraham abstammten. Sie waren sowohl Midianiter als auch Ismaeliter (1.Mose 37:17 - 39:1). Sie brachten Josef nach Ägypten, wo er vom jungen Sklaven zum Vizekönig von Ägypten aufstieg. Er bewahrte Ägypten vor den Folgen einer großen, sieben Jahre dauernden Hungersnot, die sich offenbar über den gesamten Nahen Osten und Asien ausbreitete (nach unseren heutigen Aufzeichnungen).

In der Zeit der großen Hungersnot schickte Jakob seine Söhne nach Ägypten, um Getreide zu kaufen, und sie wurden unter den in 1.Mose geschilderten Umständen wieder mit Josef vereint. Die Familie wurde überredet, nach Ägypten zu ziehen, und ging als siebzig Seelen unter.

Die Nachkommen Abrahams sind in den Studienpapieren wie folgt aufgelistet:
Söhne von Sem: Teil I (Nr. 212A)
Nachkommen Abrahams: Teil II: Lot, Moab, Ammon und Esau (Nr. 212B)
Nachkommen Abrahams Teil III: Ismael (Nr. 212C)
Nachkommen Abrahams Teil IV: Söhne der Ketura (Nr. 212D)
Nachkommen Abrahams Teil V: Juda (Nr. 212E)
Nachkommen Abrahams Teil VI: Israel (Nr. 212F)
Nachkommen Sems Teil VII: Diagramme zu P212A-212F (Nr.212G)

Die Konsolidierung Israels unter Gott

Nach dem Tod Josephs und lange Zeit später wurden die Israeliten in Ägypten gefangen genommen und in Knechtschaft gehalten. Als die Ägypter versuchten, die männlichen Kinder zu töten, wurde das Kind Mose gerettet und durch göttliches Eingreifen in das Haus des Pharao aufgenommen und als ägyptischer Fürst erzogen. Als er vierzig Jahre alt war, wurde er ausgesetzt und musste nach Midian fliehen. Dort traf er auf Jethro, den Priester von Midian, und wurde in die Geschichte seines Volkes und den Glauben Abrahams, Isaaks und Jakobs eingeführt. Er bekam Jethros Tochter Zippora zur Frau und hatte Söhne mit ihr.

Zuvor hatte er eine kuschitische Nubierin geheiratet, deren Vater König in der Festung am Nil war. Er nahm sie nicht mit nach Midian und scheint sie verstoßen zu haben.

In dieser Zeit schrieb Mose das erste Buch, die Geschichte des Propheten Hiob. Das Buch handelte von der Erschaffung der Erde durch Gott und der Struktur der Söhne Gottes und der Stellung Satans in dieser Struktur sowie von der Prüfung Hiobs,

Am Ende der vierzig Jahre in Midian erschien ihm der Engel Yahovahs, von dem wir heute wissen, dass er Jesus Christus ist (Apostelgeschichte 7:30-43; 1. Korinther 10:4), und sandte ihn nach Ägypten, um Israel als Volk Gottes herauszuführen, und er erhielt den Auftrag, sie in das verheißene Land zu bringen, das damals das Land Kanaan war, in dem die Amoriter, Jebusiter und Philister an der Küste in fünf Städten lebten.

Nach großen Plagen und Konflikten wurden die Israeliten beim ersten Passa unter dem Schutz des Großen Engels aus Ägypten herausgeführt und zogen über das Rote Meer zum Sinai, wo die Streitkräfte des Pharaos vernichtet wurden.

Am Sinai erhielten Mose und Israel das Gesetz Gottes und die Anweisungen für den Glauben und die Anbetung Gottes, einschließlich der Speisegesetze und der Vorschriften für das Volk Gottes (siehe Aufstiege des Mose (Nr. 070)). Von dieser Zeit an wurden die Propheten und das Priestertum eingesetzt und das System der Anbetung des Einen Wahren Gottes Eloah oder Elahh wurde in Gang gesetzt. Von dieser Zeit an wurde die Religion Abrahams, Isaaks und Jakobs in Israel als die verantwortliche religiöse Autorität eingesetzt.

Der Engel der Gegenwart, der zu Jesus Christus wurde, begegnete Israel in Jericho, als sie beschnitten wurden, bevor sie in das verheißene Land zogen (siehe das Studienpapier Fall von Jericho (Nr. 142)).

Die Sonnen- und Mysterienkulte

Ausgehend vom sumerischen System, dem Turmbau zu Babel und dem Aufstieg Babylons entstanden im Nahen Osten von Assyrien und Chaldäa aus die Sonnen- und Mysterienkulte, die sich nach Osten zum Indus und nach Süden und Südosten in die Levante, nach Ägypten und Arabien ausbreiteten und sich von dort aus über die ganze Welt verteilten. Das System von Baal und Ostern (oder Ashtoreth/Ishtar) und das System der Muttergöttin werden in dem Werk Mystik (Nr. B7_1 ff) erläutert.

Sodom und Gomorra wurden von der Heerschar der Engel auf Geheiß Gottes vernichtet, als die Gottessöhne Lot aus Sodom vertrieben. Mit der Ausbreitung der Schrecken des Systems nach Arabien korrumpierten sie die A'ad und der Prophet Hud wurde zu ihnen gesandt. Sie taten nicht Buße und wurden vernichtet. Dann lösten die Thamud die A'ad in Al-Hijr ab, und Salih wurde zu ihnen gesandt, aber auch sie taten nicht Buße und wurden vernichtet. Nach ihnen übernahmen die Amalekiter zusammen mit den ismaelitischen Stämmen und den späteren Qureysh in Mekka die Herrschaft, und auch sie wurden verdorben.

Die Abfolge in Arabien ging dann zu den Himyariten über, die später zu einem jüdischen Königreich wurden, und diese Abfolge wird in Sure 15 Al-Hijr erklärt.

Dieses religiöse System sollte den Nahen Osten bis zum heutigen Tag infizieren und sich bis zum Christentum in Europa ausbreiten.

Wir werden den Konflikt in der Abfolge erklären.

Götzendienst in Arabien

Während Israel die Verantwortung für die Thora und die Offenbarung Gottes durch die Propheten und den Kanon der Heiligen Schrift übertragen wurde, verfielen die anderen Nachkommen dem Götzendienst und den entsetzlichen Praktiken der Kinderopfer im Rahmen der Sonnen- und Mysterienkulte der Baalsanbetung.

Israel selbst machte das Goldene Kalb (Nr. 222) und wanderte vierzig Jahre in der Wüste, und im Gelobten Land verfielen sie immer wieder dem Götzendienst und beteten Moloch an und lebten unter dem Stern des Gottes Remphan, der bis heute das Symbol Judas ist, und für dessen Traditionen sie in die Gefangenschaft nach Babylon verschleppt wurden.

Die Assyrer hatten ebenfalls Götzendienst und Gewalt angenommen, und Gott sandte ihnen den Propheten Jona, der ihnen drei Tage lang predigte, woraufhin sie nach vierzig Tagen umkehrten. Das Zeichen des Jona wird in dem Studienpapier Das Zeichen des Jona und die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels (Nr. 013) erläutert. Die Abfolge der zwölf Propheten wird in dem Studienpapier Die zwölf Propheten (Nr. 021) erläutert.

Israel und die Propheten

Gott sandte ihnen Propheten, um sie immer wieder zu warnen, und ihre Zeugnisse sollten zur schriftlichen Aufzeichnung des Gesetzes und des Zeugnisses Gottes und zur Prophezeiung des Kommens des Messias werden, der sterben sollte, um ihre Sünden und ihre Sündenschuld gegenüber Gott zu tilgen, die Christus an den Pfahl nagelte, an dem er getötet wurde. Dies stand im Einklang mit dem Zeichen des Jona (Nr. 013) , das ebenfalls vierzig Jubeljahre andauern sollte und im Jahr 2027, dem 120. Jubeljahr endet. Die Propheten werden im Text des Bibelkanons erklärt.

Mekka
Ismael entwickelte Becca in der Nähe von Petra unter den Qureysh als Zentrum der Baalsanbetung in Arabien als Anbetung von Hubal (dem Herrn) mit der Anbetung der 360 Götter der Tage, während seine Identität als Baal (oder einfach Herr) mit der Anbetung der Göttin Ostern (oder Ishtar oder Ashtoreth) in Syrien und der Levante im Allgemeinen im Mittelpunkt stand, mit dem Tempel der Göttin als Al Lat im Wadi Rum.

Die Qureysh waren unter den Bani Kinana auch für den Kalender verantwortlich und benutzten die babylonischen Einrückungen, die den jüdischen Kalender durch Hillel II. im Jahr 358 korrumpierten, nachdem sie nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n.u.Z. unter dem Zeichen des Jona in die Zerstreuung geschickt worden waren.

Dieser Götzendienst hat das Judentum, das Christentum und den Islam über Jahrtausende hinweg durchdrungen und geplagt. Er wird am Ende der Herrschaft Satans und der Mysterien- und Sonnenkulte überall zerstört werden.

Die Entstehung der Kirche

Die Gesamtheit des Kanons der Heiligen Schrift baute auf den Messias als das Mittel zur Erlösung und die Art und Weise, wie der Heilige Geist der Menschheit durch die Kirche Gottes zur Verfügung gestellt werden würde.

Der Messias wurde zu seiner Mission im Glauben berufen und wurde von Johannes dem Täufer im Jahre 27 n.u.Z. getauft, und der Heilige Geist wurde ihm von Gott verliehen, der in Form einer Taube erschien. Er verkündete am Versöhnungstag 27 n.u.Z. das annehmbare Jahr des Herrn oder das Jubeljahr und wählte dann vor dem Passa des Jahres 28 n.u.Z. seine Apostel. Nach dem Passa 28 n.u.Z. taufte Johannes in Aenon in der Nähe von Salim und wurde inhaftiert, und dann begann Christus seine Predigerschaft für die zwei Jahre bis zum Passa 30 n.u.Z.. Er ordinierte die 70 und sandte sie unter das Volk aus. Sie kehrten vor Passa 30 n.u.Z. zurück und berichteten, dass die Dämonen ihnen unterworfen waren (Lk 10:1, 17). In dieser Zeit wurden viele Menschen berufen und getauft.

Am 14. Abib 30 n.u.Z. setzte er das Abendmahl ein (Nr. 103) (siehe auch Sure 5: Die Tischausbreitung) und vor dem 15.^. wurde er für die drei Tage und drei Nächte in Übereinstimmung mit dem Zeichen des Jona (Nr. 013) ins Grab gelegt, so wie Jona im Bauch des großen Fisches war (vgl. den Zeitpunkt der Kreuzigung und der Auferstehung (Nr. 159)).

Nachdem er als das Schwingopfer Nr. 106B) am Thron Gottes angenommen worden war (Offenbarung Kapitel 5), kehrte er zu den Aposteln zurück, um sie darauf vorzubereiten, zu Pfingsten 30 n.u.Z. den Heiligen Geist zu empfangen, den Gott ihnen in Jerusalem senden sollte. Er verbrachte 40 Tage damit, sie darauf vorzubereiten, und er ging auch zu den Dämonen in Tartaros, um ihnen zu verkünden, dass ihre Erlösung jetzt für sie verfügbar sei (siehe Die vierzig Tage nach Christi Auferstehung (Nr. 159A)).

Am Ende der 40 Tage fuhr er in den Himmel auf, und die Prüfung Judas begann. Man gab ihnen 40 Jahre Zeit, um Buße zu tun, und sie taten es nicht. Gott schickte Juda in die Gefangenschaft, nachdem die römische Armee Jerusalem am 1. Abib 70 n.u.Z. umzingelt hatte (siehe Krieg mit Rom und der Fall des Tempels (Nr. 298)).

Die Zerstreuung der Siebzig

Nachdem die Gemeinde den Heiligen Geist empfangen hatte, wurde sie an die ihr zugewiesenen Orte zerstreut. Diese Orte wurden alle von den Schülern von Polykarp und Polykrates aus Smyrna auf Anweisung des Apostels Johannes aufgezeichnet. Die Aufzeichnungen des Hippolytus, Bischof von Ostia Antica, finden sich unter Schicksal der zwölf Apostel (Nr. 122B) und siehe auch Tod der Propheten und Heiligen (Nr. 122C).

Die Siebzig wurden nach Rom und Mailand und Gallien und nach Britannien und zu den Stämmen im Ausland bis nach Indien und Skythien und zum Schwarzen Meer gesandt.

Der Apostel Petrus wurde nach Antiochia gesandt, wo er die dortigen Bischöfe einsetzte, und ging nach Parthien und in den Osten und zu den verlorenen zehn Stämmen. Paulus ging nach Rom und die Apostel wurden wie folgt aufgelistet:

Hippolyt über die Zwölf Apostel

Wo jeder von ihnen predigte, und wo er sein Ende fand.

1. Petrus predigte das Evangelium in Pontus und Galatien und Kappadozien und Betanien und Italien und Asien und wurde danach von Nero in Rom mit dem Kopf nach unten gekreuzigt, wie er selbst gewünscht hatte, auf diese Weise zu leiden.

2. Andreas predigte den Skythen und Thrakern und wurde in Patrae, einer Stadt in Achaia, an einem Ölbaum hängend gekreuzigt und auch dort begraben.

3. Johannes wiederum, in Asien, wurde von Domitian, dem König, auf die Insel Patmos verbannt, wo er auch sein Evangelium schrieb und die apokalyptische Vision sah; und zu Trajans Zeiten entschlief er in Ephesus, wo man seine Überreste suchte, aber nicht finden konnte.

[Trajan war Kaiser von 98- 117 n.u.Z.].

4. Jakobus, sein Bruder, wurde, als er in Judäa predigte, von Herodes, dem Tetrarchen, mit dem Schwert erschlagen und dort begraben.

5. Philippus predigte in Phrygien und wurde zur Zeit Domitians in Hierapolis mit dem Kopf nach unten gekreuzigt und dort begraben.

6. Bartholomäus wiederum predigte den Indern, denen er auch das Evangelium nach Matthäus gab, und wurde gekreuzigt mit dem Haupt nach unten und begraben in Allanum,¹⁴² einer Stadt im großen Armenien. ¹⁴³ 7. Matthäus aber schrieb das Evangelium in hebräisch und veröffentlichte es in Jerusalem und entschlief in Hierees, einer Stadt in Parthien.

8. Und Thomas predigte den Parthern, den Medern, den Persern, den Hyrkanern, den Baktriern und den Margianern und wurde durchbohrt in den vier Gliedern seines Leibes mit einem Tannenspieß in Calamene,¹⁴⁷ der Stadt in Indien, und wurde dort begraben.

9. Und Jakobus, der Sohn des Alphäus, wurde, als er in Jerusalem predigte, von den Juden gesteinigt und daselbst neben dem Tempel begraben.

10. Judas, der auch Lebbaeus genannt wird, predigte dem Volk von Edessa,¹⁴⁸ und dem ganzen Zweistromland und entschlief zu Berytus und wurde daselbst begraben.

11. Simon der Zelot,¹⁴⁹ der Sohn des Klophas, der auch Judas genannt wird, wurde nach Jakobus dem Gerechten Bischof von Jerusalem, entschlief und wurde dort begraben, als er 120 Jahre alt war. [Jakobus, der Bruder Christi, wurde 63 n.u.Z., am Ende der 69 Jahrwochen von Daniel 9:25, gemartert und von Klophas (Kleopas) und unmittelbar danach von Klophas' Sohn Simon abgelöst, der die Kirche dann nach Pella brachte, wo sie vor der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n.u.Z. sicher war. (Die Kirche kehrte später nach Jerusalem zurück, Anm. d. Übers.)

12. Matthias aber, der zu den Siebzig gehörte, wurde zu den elf Aposteln gezählt und predigte in Jerusalem und schlief ein und wurde dort begraben.

13. Paulus aber trat in das Apostelamt ein Jahr nach der Annahme Christi; und er fing in Jerusalem an und zog bis nach Illyricum und Italien und Spanien und predigte das Evangelium fünfunddreißig Jahre lang. In den Zeiten Neros wurde er in Rom enthauptet und dort begraben.

Die Siebzig wurden in die ganze bekannte Welt gesandt, darunter auch Aristobulus, der die Kirche in Britannien gründete. Nach den Ausführungen von Paulus scheint er seine Familie für einige Zeit in Rom zurückgelassen zu haben.

Linus ap Caradog wurde als erster Bischof nach Rom gesandt und arbeitete mit Paulus zusammen, der, wie wir aus seinen Briefen ersehen können, anderswohin ging.

Dies ist der Bericht von Hippolytus:

Derselbe Hippolytus über die siebzig Apostel.150
1. Jakobus, der Bruder des Herrn,151 Bischof von Jerusalem.
2. Kleopas, Bischof von Jerusalem.
3. Matthias, der den freien Platz in der Zahl der zwölf Apostel einnahm.
4. Thaddäus, der den Brief an Augarus überbrachte.
5. Ananias, der Paulus taufte und Bischof von Damaskus war.
6. Stephanus, der erste Märtyrer.
7. Philippus, der den Eunuchen taufte.
8. Prochorus, Bischof von Nikomedien, der auch der erste war, der mit seinen Töchtern gläubig wurde,152
9. Nikanor starb, als Stephanus gemartert wurde.
10. Timon, Bischof von Bostra.
11. Parmenas, Bischof von Soli.
12. Nicolaus, Bischof von Samaria.
13. Barnabas, Bischof von Mailand.
14. Markus, der Evangelist, Bischof von Alexandrien.
15. Lukas, der Evangelist.

Diese beiden gehörten zu den siebzig Jüngern, die zerstreut wurden durch den Anstoß des Wortes, das Christus sprach: "Es sei denn, dass jemand mein Fleisch esse und mein Blut trinke, so ist er meiner nicht wert. "¹⁵⁴ Da aber der eine durch Petrus, der andere durch Paulus zur Rückkehr zum Herrn bewegt wurde, wurde ihnen die Ehre zuteil, das Evangelium zu verkünden, wofür sie auch den Märtyrertod erlitten; der eine wurde verbrannt, der andere an einem Ölbaum gekreuzigt.

16. Silas, Bischof von Korinth.
17. Silvanus, Bischof von Thessalonich.
18. Crisces (Crescens), Bischof von Carchedon in Gallien.
19. Epaenetus, Bischof von Karthago.
20. Andronikus, Bischof von Pannonien.
21. Amplias, Bischof von Odyssus.
22. Urban, Bischof von Mazedonien.
23. Stachys, Bischof von Byzanz.
24. Barnabas, Bischof von Herakleia.
25. Phygellus, Bischof von Ephesus. Er gehörte auch zur Partei des Simon.¹⁵⁶26. Hermogenes. Auch er war der gleichen Meinung wie der erstgenannte.
27. Demas, der auch ein Priester der Götzen wurde.
28. Apelles, Bischof von Smyrna.
29. Aristobulus, Bischof von Britannien.
30. Narcissus, Bischof von Athen.
31. Herodion, Bischof von Tarsus.
32. Agabus, der Prophet.
33. Rufus, Bischof von Theben.
34. Asyncritus, Bischof von Hyrkanien.
35. Phlegon, Bischof von Marathon.
36. Hermes, Bischof von Dalmatien.
37. Patrobulus,¹⁵⁷ Bischof von Puteoli.
38. Hermas, Bischof von Philippi.
39. Linus, Bischof von Rom [Sohn des Caradog von Britannien (Cox ed.)].
40. Caius, Bischof von Ephesus.
41. Philologus, Bischof von Sinope.
42, 43. Olympus und Rhodion wurden in Rom zum Märtyrer.
44. Lucius, Bischof von Laodicea in Syrien.
45. Jason, Bischof von Tarsus.
46. Sosipater, Bischof von Ikonium.
47. Tertius, Bischof von Ikonium.
48. Erastus, Bischof von Panellas.
49. Quartus, Bischof von Berytus.
50. Apollo, Bischof von Caesarea.
51. Kephas.¹⁵⁸52. Sosthenes, Bischof von Kolophonia.
53. Tychikus, Bischof von Kolophonium.
54. Epaphroditus, Bischof von Andriace.
55. Cäsar, Bischof von Dyrrachium.
56. Markus, Cousin des Barnabas, Bischof von Apollonia.
57. Justus, Bischof von Eleutheropolis.
58. Artemas, Bischof von Lystra.
59. Clemens, Bischof von Sardinien.
60. Onesiphorus, Bischof von Corone.
61. Tychikus, Bischof von Chalkedon.
62. Karpus, Bischof von Berytus in Thrakien.
63. Evodus, Bischof von Antiochia [von Kephas ernannt].
64. Aristarchus, Bischof von Apamea.
65. Markus, der auch Johannes heißt, Bischof von Bibloupolis.
66. Zenas, Bischof von Diospolis.
67. Philemon, Bischof von Gaza.
68, 69. Aristarchus und Pudes.
70. Trophimus, der zusammen mit Paulus gemartert wurde.
Man beachte die umfangreichen Missionen des Petrus, die sich aus den Bibeltexten und diesen und anderen Aufzeichnungen ergeben. Er war nicht Bischof von Rom, sondern für die Stämme Israels in Parthien und im Norden sowie in Antiochia zuständig.

Beachten Sie die Ausbreitung der Apostel durch den Nahen Osten und in die heutige Türkei an vielen Orten und Syrien (Damaskus als Hauptquartier) und darüber hinaus bis nach Gaza und Ägypten und Jerusalem. Auch in Abessinien war die Kirche durch die Taufe des Dieners von Candace aus Äthiopien durch Philippus gegründet worden (Apg 8,26-39).
(vgl. auch Gründung der Kirche unter den Siebzig (Nr. 122D)).

Die Zerstreuung von Juda

Ab 70 n.u.Z. wurden die Juden zerstreut und viele verbreiteten sich im gesamten Nahen Osten und in Arabien. Sie bekehrten auch viele Araber zum Judentum. Die Kirche bekehrte auch viele Juden, Araber und andere Menschen zum Sabbatarier-Christentum.

Das im zweiten Jahrhundert gegründete Himyaritische Königreich wurde im vierten Jahrhundert zu einem jüdischen Königreich, wie in Sure 15 Al Hijr erklärt wird. Im fünften Jahrhundert hatten sie sich von ihrem Sitz im Jemen über Al Hijr bis in den Persischen Golf und ganz Arabien ausgebreitet.

Das östliche Aramäisch, das aus dem Chaldäischen hervorgegangen war (das auch im Bibeltext enthalten ist), entwickelte sich zum Arabischen, und der erste bekannte Text in arabischer Sprache wurde von den christlichen Kirchen in Arabien um 470 n.u.Z. unter den Himyariten erstellt. Ziel war es, die Heilige Schrift in die arabische Volkssprache zu übertragen, die bis dahin nicht in literarischer Form verfasst war. Wie wir aus der Geschichte und der Archäologie wissen, war das Christentum in ganz Arabien und in Abessinien weit verbreitet. Der Koran war ein Ergebnis dieses Prozesses.

Dieses Auftauchen des Arabischen in christlichem Material war 470 n.u.Z., etwa 100 Jahre vor der Geburt des Propheten Qasim im Jahr 570 n.u.Z.. Das Datum seiner Geburt wird in den sunnitischen und schiitischen Richtungen unterschiedlich angegeben.

Die erste Frau des Propheten war Khadijah bint Khuwaylid (arabisch: خديجة بنت خويلد) oder Khadījah al-Kubra (Khadijah die Große) 555 - 22. November 619 n.u.Z.). Sie war 15 Jahre älter als der Prophet und starb 619 in Becca, im Alter von 64 Jahren, vier Jahre vor der Flucht nach Medina im Jahr 622 n.u.Z.. Bis zu ihrem Tod war er nur mit ihr verheiratet. Sie stammte aus einer jüdischen Familie, die längst zum Christentum konvertiert war, und war von der Ehrlichkeit und Zuverlässigkeit des jungen Qasim, der für sie arbeitete, beeindruckt und heiratete ihn. Auch ihr Onkel war von ihm beeindruckt und nahm ihn an die Hand, lehrte ihn Lesen und Schreiben und brachte ihm den Glauben aus der Heiligen Schrift bei. Der Kronprinz von Saudi-Arabien soll ihre jüdische Familie im Jahr 2018 öffentlich anerkannt haben.

Der Prophet wurde nach seiner Berufung durch Gott im Jahr 608 n.u.Z. als Sabbatarier Christ getauft. Im Jahr 611 n.u.Z. besuchte ihn der Engel Gabriel in der Höhle von Hira (S096:1-5), und sechs Monate später begann er seine öffentliche Mission mit der ersten öffentlichen Sure (S074), als er 41 Jahre alt war. Es ist überliefert, dass er sagte: "Es gibt keinen Propheten, der nicht ein Hirte gewesen wäre; ich habe als Junge Schafe gehütet". Er blieb im Glauben, bis er am 8. Juni 632 n.u.Z. in Medina im Alter von 62 Jahren starb.

Die Ausbildung des Propheten umfasste die gesamte alttestamentliche und neutestamentliche Schrift, wie aus dem Koran selbst hervorgeht. Die Behauptung, er sei ein Ebionit gewesen, ist daher unmöglich, da die Ebioniten nur das Matthäus-Evangelium und nichts anderes aus dem Neuen Testament verwendeten und Paulus vollständig ablehnten und Judaisierer waren. Der Koran stützt sich regelmäßig auf all diese neutestamentlichen Texte und auch die Schriften von Lukas und Johannes (wie Markus und Matthäus), Jakobus und Petrus sind sehr verbreitet.

Einige behaupten, er habe mit den Nestorianern zu tun gehabt, bevor er unter dem angegebenen Namen Abu Qasim zum Sabbatarier wurde und seine Mission begann, aber das ist keineswegs sicher oder gar wahrscheinlich. Wahrscheinlich handelte es sich um eine Anspielung der weniger Gebildeten auf seine Position als Oberhaupt der dortigen Kirche. Die Schriften im Koran sind sabbatarisch-unitarisch und entsprechen genau denen der Kirchen Gottes durch die Jahrhunderte. Sie lehnen ausdrücklich den Ditheismus, den Binitarismus und den Trinitarismus ab, den sie besonders scharf verurteilen (siehe auch Index der Schriften QC).

Die Berufung des Propheten und die Offenbarung

Es wird allgemein angenommen, dass der Prophet im Jahr 608 von Gott berufen wurde und in den folgenden drei Jahren eine Ausbildung erhielt. Er wurde als Unitarier und Sabbatarier getauft und war 611 bereit, die Mission zu beginnen. Im Jahr 611 erschien ihm der Engel Gabriel in Hira und gab ihm den Inhalt der ersten Sure, nämlich Sure 96:1-5. Die ersten fünf Verse zeigen, dass der Prophet durch die Feder gelehrt wurde, das zu lesen und zu schreiben, was er nicht wusste. "Die Verse 6-19 wurden später hinzugefügt und sind eine Ermahnung zum Gericht, insgesamt 19 Verse.

Sechs Monate später erhielt er die erste öffentliche Sure seiner Mission, Sura 74 "Der Verhüllte".

Die Überlieferung besagt, dass er erneut den Engel Gabriel sah, der ihm auf dem Berg Hira erschienen war, und dass er sich in seinen Mantel hüllte, um diese zweite Botschaft zu erhalten.

Die Abfolge der Suren folgt hier den Texten der Übergabe der Autorität an die Kirche von den Dschinn und dann dem Abendmahl (siehe auch Sure 005: "Der gedeckte Tisch") und dem Passa, das den Heiligen Geist zur direkten Manifestation der Botschaften Gottes an die Propheten des Kirchenrates überträgt.

Der Zweck der frühen Beccan-Suren war es, einen Einblick in die Grundlagen des Glaubens zu geben. Diese Primärtexte wurden von 611 bis 613 herausgegeben. Im Jahr 613 fand die Erste Hidschra statt, und die Sure 19 Maryam wurde herausgegeben, damit die Kirche auf ihrer Flucht nach Abessinien unter der Führung des Vetters des Propheten, Jaffar, Schutz bei der Sabbatarier-Kirche in Abessinien unter dem dortigen Negus oder König suchen konnte. Der Kommentar enthält die Aufzeichnungen der dortigen Archivierungen und die Kommentare des Negus.

Wir haben die Suren in ihre Offenbarungskategorien eingeteilt:

1. Sehr frühe Becca-Suren

2. Frühe beccanische Suren

3. Mittlere Becca-Suren

4. Späte Becca-Suren

5. Suren AH offenbart in Medina ab 622 n.u.Z.

Diese Einteilungen werden von den meisten Gelehrten des Islam akzeptiert. Die Titel sind in ihren ursprünglichen Beschreibungen als beccanische Suren aufgeführt und nicht als mekkanische, wie man heute annimmt.

Sehr frühe beccanische Suren

611 n.u.Z. Beginn der Mission in Becca/Petra.

S96, S74. Und dann;

SS 68, 73, 89, 90, 91, 92, 95, 97, 99, 100, 101, 102, 103, 105, 106.

Suren in chronologischer Reihenfolge nach urls

Sehr frühe Becca-Suren

Alle diese Texte sind grundlegende Einführungstexte zur Konditionierung der Beccaner für das Verständnis des Glaubens in seiner frühen Form. Die Struktur des Glaubens wurde aus diesen Texten aufgebaut, und selbst in ihrer einfachen Form lösten sie mit der Ersten Hijrah nach Abessinien Verfolgung durch die Kirche unter Jaffar, einem Cousin des Propheten, im Jahr 613 n.u.Z. aus.

Siehe auch:

Anhang 1: Bearbeitungen und Ergänzungen/Alternationen zum Koran (QS1)

Frühe Becca-Suren

S019, und vielleicht S020

Die Gebets-Sura 001 wurde irgendwann nach der ersten Serie eingeführt, aber niemand ist sich über den genauen Zeitpunkt sicher.

SS 34, 35, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 70, 71, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 93, 94, 104, 107, 111, 112, 113, 114.

613 n.u.Z. Die erste Hijrah nach Abessinien

019 Maryam-Kommentar zum Koran: Sura 19 (Nr. Q019)

Die frühen Becca-Suren dienten dazu, die Struktur des Throns und den Platz Gottes als des Allerhöchsten oder des biblischen Elyon und des Schöpfers zu erklären. Die Texte erklären den Platz Christi als Ersatzmorgenstern, der Satan am Ende seiner Herrschaft ablöst und ersetzt (vgl. SS 86 und 87). So wurden auch die Suren 70-72 gegeben, um den Fortschritt der Schöpfung vom Zeugen unter Noah bis zur Abfolge des Übergangs der Dschinn zu den 72 als Kirche zu erklären. Wenn man nicht zur Buße getauft ist und den Heiligen Geist und ein festes Verständnis der Heiligen Schrift hat, hat man keine Chance, den Koran zu verstehen.

020 (vielleicht) Ta-Ha-Kommentar zum Koran: Sura 20 (Nr. Q020)

34 Sheba-Kommentar zum Koran: Sura 34 (Nr. Q034)

35 Die Engel Kommentar zum Koran: Sura 35 (Nr. Q035)

51 Die wehenden Winde Kommentar zum Koran: Sura 51 (Nr. Q051)

52 Der Berg Kommentar zum Koran: Sura 52 (Nr. Q052)

53 Der Sternenkommentar zum Koran : Sure 53 (Nr. Q053)

54 Der Mondkommentar zum Koran: Sura 54 (Nr. Q054)

55 Der Gnadenkommentar zum Koran : Sura 55 (Nr. Q055)

56 Der Ereigniskommentar zum Koran: Sure 56 (Nr. Q056)

70 Der Weg des Aufstiegs Kommentar zum Koran: Sure 70 (Nr. Q070)

71 Noah Kommentar zum Koran: Sure 71 (Nr. Q071)

75 Die Auferstehung Kommentar zum Koran: Sure 75 (Nr. Q075)

76 Mensch oder Zeit Kommentar zum Koran: Sura 76 (Nr. Q076)

77 Die Abgesandten Kommentar zum Koran: Sure 77 (Nr. Q077)

78 Die frohe Botschaft Kommentar zum Koran: Sura 78 (Nr. Q078)

79 Diejenigen, die vorwärts ziehen Kommentar zum Koran: Sura 78 (Nr. Q079)

80 Er runzelte die Stirn Kommentar zum Koran: Sura 80 (Nr. Q080)

81 Der Umstürzende Kommentar zum Koran: Sura 81 (Nr. Q081)

82 Die Spaltung Kommentar zum Koran: Sura 82 (Nr. Q082)

83 Diejenigen, die mit Betrug handeln Kommentar zum Koran: Sura 83 (Nr. Q083)

84 Die Spalter Kommentar zum Koran: Sura 84 (Nr. Q084)

85 Die Häuser der Sterne Kommentar zum Koran: Sure 85 (Nr. Q085)

86 Der Morgenstern oder Al Tarikh oder der Nachtkämmerer Kommentar zum Koran: Sura 86 (Nr. Q086)

87 Der Allerhöchste Kommentar zum Koran: Sura 87 (Nr. Q087)

93 Der Vormittagskommentar zum Koran: Sure 93 (Nr. Q093)

94 Der Trostkommentar zum Koran: Sure 94 (Nr. Q094)

104 Der Verleumder Kommentar zum Koran: Sure 104 (Nr. Q104)

107 Kleine Gefälligkeiten Kommentar zum Koran: Sure 107 (Nr. Q107)

111 Palmfasern Kommentar zum Koran: Sure 111 (Nr. Q111)

112 Die Einheit Kommentar zum Koran: Sure 112 (Nr. Q112)

113 Der Tagesanbruch-Kommentar zum Koran: Sura 113 (Nr. Q113)

114 Die Menschheit Kommentar zum Koran: Sure 114 (Nr. Q114)

Der Glaube wurde in der zweiten Serie weiterentwickelt, die das Thema der ersten Serie aufgreift.

Siehe auch:
Anhang 1: Bearbeitungen und Ergänzungen/Änderungen des Korans (QS1)
Anhang 2: Bibelstellen und Verweise auf den Koran (QS2)
Anhang 3: Literaturverzeichnis (QS3)

Mittlere Becca-Suren
SS 30, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, 67, 69,
015, 017 (- Vv. 81 und 76-82), 018, 021, 025 (-v. 68-70 (AH)), 026 (-224-227 (AH)), 027, 031 (mittlere oder letzte Beccan-Zeit -vv. 27-28 (AH)), 032.

Mittlere beccanische Suren
30 Der römische Kommentar zum Koran: Sura 30 (Nr. Q030)

36 Ya Sin Kommentar zum Koran : Sura 36 (Nr. Q036)

37 Diejenigen, die die Ränge festlegen Kommentar zum Koran: Sura 37 (Nr. Q037)

38 Sad (Saad) Kommentar zum Koran : Sura 38 (Nr. Q038)

39 Die Truppen Kommentar zum Koran: Sura 39 (Nr. Q039)

40 Die Gläubigen Kommentar zum Koran: Sure 40 (Nr. Q040)

41 Fusilat-Kommentar zum Koran: Sure 41 (Nr. Q041)

42 Konsultationskommentar zum Koran: Sure 42 (Nr. Q042)

43 Der Goldschmuck Kommentar zum Koran: Sura 43 (Nr. Q043)

44 Der Rauch Kommentar zum Koran: Sura 44 (Nr. Q044)

45 Der kniende Kommentar zum Koran: Sure 45 (Nr. Q045)

46 Die windgekrümmten Sandhügel Kommentar zum Koran: Sura 46 (Nr. Q046)

50 Qaf Kommentar zum Koran : Sura 50 (Nr. Q050)

67 Die Herrschaft Kommentar zum Koran: Sure 67 (Nr. Q067)

69 Der Realitätskommentar zum Koran: Sure 69 (Nr. Q069)

015, 017 (- Vv. 81 und 76-82)
015 Al-Hijr Kommentar zum Koran: Sura 15 (Nr. Q015)

017 Die Kinder Israels oder die Nachtreise Kommentar zum Koran: Sura 17 (Nr. Q017)

018, 021, 025 (-v. 68-70 (AH))

018 Der Höhlenkommentar zum Koran: Sure 18 (Nr. Q018)

021 Der Prophetenkommentar zum Koran: Sure 21 (Nr. Q021)

025 Der Kriteriums-Kommentar zum Koran: Sura 25 (Nr. Q025)

026 (-224-227 (AH))
026 Der Dichterkommentar zum Koran: Sura 26 (Nr. Q026)

027, 031 (mittlere oder letzte Becca-Zeit -vv. 27-28 (AH))

027 Der Ameisenkommentar zum Koran: Sura 27 (Nr. Q027)

031 Luqman-Kommentar zum Koran: Sura 31 (Nr. Q031)

032 Der Niederwerfungskommentar zum Koran: Sura 32 (Nr. Q032)

Die Mittlere Becca-Reihe befasste sich dann weiter mit der Geschichte der Beccaner und Araber und ihrem Götzendienst, der die Beccaner erzürnte und sie zu neuen Höhen der Verfolgung trieb.

Die Geschichte der Kirche wurde auch hier in Sure 18 Die Höhle und die 309 Jahre der Verfolgung und das Ende dieser Periode mit der Ernennung von Konstantin zum Kaiser in York im Jahr 309 n.u.Z. und dem Erlass des Toleranzedikts in Mailand dargestellt.

Dieser Abschnitt unterstreicht die Herrschaft Gottes über seine Schöpfung und den Platz der Heerscharen in dieser Schöpfung.

Siehe auch:
Anhang 1: Bearbeitungen und Ergänzungen/Änderungen des Korans (QS1)
Anhang 2: Bibelstellen und Verweise zum Koran (QS2)
Anhang 3: Literaturverzeichnis (QS3)

Späte Becca-Suren
SS 64 (Letztes Jahr, 621 oder 2 oder 1 AH),
72 (über die Dschinn und Verbindungen zu 70 und 71 usw.).
006, 010 (+3vv. AH), 011(-v. 114), 012, 013, 014, 016 (-v. 110 + 2AH), 022 (vieles gehört in die spätbeccanische Zeit, aber vv. 11-13. 25-30, 39-41 und 58-60 stammen angeblich aus Madinah).
023, 028 (vv. 85 und 52-55 AH), 029).

Späte Becca-Suren
64 (Letztes Jahr, 621 oder 2 oder 1 AH)
Gegenseitiges Verlieren und Gewinnen Kommentar zum Koran: Sura 64 (Nr. Q064)

72 (über die Dschinn und Verbindungen zu 70 und 71 usw.)
Die Dschinn Kommentar zum Koran: Sura 72 (Nr. Q072)

006, 010 (+3vv. AH), 011(-v. 114), 012, 013, 014, 016 (-v. 110 + 2AH), 022 (vieles gehört in die späte Beccan-Zeit, aber vv. 11-13. 25-30, 39-41 und 58-60 stammen angeblich aus Madinah).

006 Viehkommentar zum Koran: Sura 6 (Nr. Q006)

010 Yunis oder Jona Kommentar zum Koran: Sura 10 (Nr. Q010)

Hud Kommentar zum Koran : Sure 11 (Nr. Q011)

Yusuf oder Joseph Kommentar zum Koran : Sure 12 (Nr. Q012)

Der Gewitterkommentar zum Koran: Sure 13 (Nr. Q013)

Ibrahim oder Abraham Kommentar zum Koran: Sure 14 (Nr. Q014)

Die Biene Kommentar zum Koran: Sura 16 (Nr. Q016)

Die Pilgerfahrt Kommentar zum Koran: Sura 22 (Nr. Q022)

023, 028 (Vv. 85 und 52-55 AH),
023 Die Gläubigen Kommentar zum Koran: Sura 23 (Nr. Q023)

028 Der Erzählkommentar zum Koran: Sura 28 (Nr. Q028)

029 Der Spinnenkommentar zum Koran: Sure 29 (Nr. Q029)

Siehe auch:
Anhang 1: Bearbeitungen und Ergänzungen/Änderungen zum Koran (QS1)
Anhang 2: Bibelstellen und Referenzen zum Koran (QS2)
Anhang 3: Literaturverzeichnis (QS3)

622 Die Hijrah

Die Botschaft an die Beccaner stieß auf taube Ohren, und die Verfolgung der Konvertiten nahm zu, bis sie im Jahr 622 n.u.Z. nach Al-Madinah fliehen mussten. Von Al-Madinah aus war die Kirche gezwungen, zu den Waffen zu greifen, und ihr Erfolg in der Schlacht erzwang die Kapitulation der Beccaner und der umliegenden Stammesgruppen, und der Islam begann, seine Theologie und seine Erklärungen des Glaubens zu festigen. Aus Gründen der Eroberung füllte er die Kirche jedoch auch mit falschen Konvertiten aus den heidnischen götzendienerischen Systemen.

Auch die biblische Struktur der Behandlung von Frauen begann sich in Anlehnung an das biblische Gesetz zu entwickeln. Nachdem die Kirche nach Al-Madinah gegangen war, befasste sie sich auch mit den Juden und ihren Traditionen und Gesetzen der Kaschrut und des Hillel-Kalenders, da die Kirche Hillel nicht folgte und den Versöhnungstag an einem anderen Tag hielt als die Juden und Hillel. Diese Themen werden auch in den Studienpapieren über den Koran und den Sabbat im Koran (Nr. 274) und in dem Studienpapier Hebräischer und islamischer Kalender versöhnt (Nr. 053) behandelt.

Sure 003 befasst sich mit den Speisegesetzen und besagt, dass sowohl Juden und Christen als auch der Islam die korrekten, in der Heiligen Schrift festgelegten Speisegesetze einhalten müssen (S3:93; vgl. 3.Mose 11 und 5.Mose 14). In S3:96 wird im Text auch auf Becca verwiesen. Die Kirche hat auch den Sabbat in Sure 4:154 an den Bund Gottes gebunden, und es wurde nie angedeutet, dass die Scharia jemals in Erwägung gezogen wurde (falls es so etwas zu jener Zeit gab, was höchst unwahrscheinlich ist). Nur die Gesetze Gottes waren zu befolgen. Ihr Verständnis des Gottesbundes wurde in den Studienpapieren Der Koran über die Bibel, das Gesetz und den Bund (Nr. 083); Der Gottesbund (Nr. 152) erläutert .

Offenbart in Al-Madinah
SS 47 (1-2 AH), 98 (1 AH?), 002 (1-2 AH),
008 (2 AH), 003 (3-4 AH), 62 (2-4 AH),
004 (4 AH), 59 (4 AH), 63 (4 AH), 58 (4-5 AH), 65 (5-6 AH),
024 (5-6 AH),
33 (5-7 AH),
005 (5-10 AH), 48 (6 AH), 61 (6AH),
60 (8 AH)
57 (8-9 AH)
009 (9 AH)
49 (9 AH)
110 (10 AH)
Es ist nicht mit Sicherheit bekannt, wann SS 007 und 66 AH gegeben wurden.

Offenbart in Al-Madinah
47 (1-2 AH) Muhammad-Kommentar zum Koran: Surah 47 (Nr. Q047)

98 (1 AH?) Der klare Beweis Kommentar zum Koran: Sura 98 (Nr. Q098)

002 (1-2 AH) Die Kuh Kommentar zum Koran: Suren 1 und 2 (Nr. Q002)

008 (2 AH) Die Kriegsbeute Kommentar zum Koran: Sura 8 (Nr. Q008)

003 (3-4 AH) Die Familie von Imran Kommentar zum Koran: Sura 3 (Nr. Q003)

62 (2-4 AH) Die Versammlung Kommentar zum Koran: Sura 62 (Nr. Q062)

004 (4 AH) Frauen Kommentar zum Koran: Sura 4 (Nr. Q004)

59 (4AH) Das Exil Kommentar zum Koran: Sura 59 (Nr. Q059)

63 (4 AH) Die Heuchler Kommentar zum Koran: Sura 63 (Nr. Q063)

58 (4-5 AH) Die Frau, die sich streitet Kommentar zum Koran: Sura 58 (Nr. Q058)

65 (5-6 AH) Die Scheidung Kommentar zum Koran: Sura 65 (Nr. Q065)

024 (5-6 AH) Das Licht Kommentar zum Koran: Sura 24 (Nr. Q024)

33 (5-7 AH) Die Clans Kommentar zum Koran: Sura 33 (Nr. Q033)

005 (5-10 AH) Das Fest oder die Tafelrunde Kommentar zum Koran: Sura 5 (Nr. Q005)

48 (6 AH) Der Sieg Kommentar zum Koran: Sura 48 (Nr. Q048)

61 (6 AH) Die Ränge Kommentar zum Koran: Sura 61 (Nr. Q061)

60 (8 AH) Die zu untersuchende Frau Kommentar zum Koran: Sura 60 (Nr. Q060)

57 (8-9 AH) Eisen Kommentar zum Koran: Sura 57 (Nr. Q057)

009 (9 AH) Reue Kommentar zum Koran: Sura 9 (Nr. Q009)

49 (9 AH) Die Behausung Kommentar zum Koran: Sura 49 (Nr. Q049)

110 (10 AH) Die Hilfe Kommentar zum Koran: Sura 110 (Nr. Q110)

Es ist nicht bekannt, wann SS 007 und 66 AH gegeben wurden.

007 Die Höhen Kommentar zum Koran: Sure 7 (Nr. Q007)

066 Der Verbotskommentar zum Koran: Sure 66 (Nr. Q066)

Siehe auch:
Anhang 1: Bearbeitungen und Ergänzungen/Änderungen zum Koran (QS1)
Anhang 2: Bibelstellen und Verweise zum Koran (QS2)
Anhang 3: Literaturverzeichnis (QS3)

Die in chronologischer Reihenfolge aufgeführten Suren wurden nicht aufgelistet, sondern vom Propheten in arabischer Gedichtform vorgetragen und für bestimmte Zwecke auswendig gelernt und aufgezeichnet. So zum Beispiel die Sure 19, als sie nach Abessinien gebracht wurde, um den dortigen Sabbatarier-Unitarier-Gemeinden das Sabbatarier-Christentum der Kirche von Becca zu beweisen. Aus diesem Grund argumentierten die götzendienerischen Beccaner, dass die Kirchenflüchtlinge keine wahren Christen seien, weil sie nicht trinitarisch seien, was der Negus zurückwies. Sie hatten dafür plädiert, die Flüchtlinge nach Becca zurückzuschicken, wo sie weiter verfolgt werden würden.

Die Liste der Suren in numerischer Reihenfolge :

Die Liste der Suren in numerischer Reihenfolge wurde teilweise erstellt, um eine Parabel auf den Koran zu bilden. Und es ist sehr wahrscheinlich, dass sie aus zwei Gründen in diese Reihenfolge gebracht wurde. Sie begann mit dem Gebet, das erst später hinzugefügt wurde. Sure 2 "Die Kuh" wurde als größte Sure geschrieben, weil sie die Stellung Jesu Christi als Hoherpriester des Tempels Gottes und die Auserwählten als Tempel und als Priesterschaft nach der Ordnung Melchisedeks erklärt, wie es im Buch Hebräer (F058) erläutert wird. Der Tempel wurde durch die adamische oder rötliche Färse geheiligt, die alle auf Christus in der Heiligung des Tempels Gottes hinwiesen. Sie wurde zur goldenen Färse, die auf die Rechtfertigung der Auserwählten und ihre Verherrlichung hinwies, wie sie im Antlitz des Mose am Sinai im Gespräch mit Christus zu sehen ist. Sie umreißt den Plan der Erlösung.

Sure 3 erklärt die Einrichtung des Priestertums mit Mose in Israel und das Gesetz und geht dann weiter zu den Propheten und dem Messias durch seine Geburt von der Jungfrau und die Einrichtung der Kirche. Die Suren 2 und 3 sind die beiden wichtigsten Studienpapiere, während in den Suren 4 und 5 die Stellung der Frau im Glauben erläutert wird, die die größte Sünde der Araber war. Anschließend wird das Abendmahl als das zweite Sakrament des Glaubens eingeführt. Sure 6 handelt von den Schafen des Volkes Gottes.

In jeder der Suren wird erklärt, dass die Auferstehung entscheidend für das Gericht und das Überleben bei der ersten und zweiten Auferstehung und dem Gericht ist. Es ist das wichtigste Thema des Korans. Es wird immer wieder bekräftigt, dass die Paradiesgärten, die eine alte Bezeichnung für das Eden-System waren, bei der ersten Auferstehung und dem tausendjährigen Millennium unter dem Messias wiederhergestellt werden; und dann der zweite Paradiesgarten bei der zweiten Auferstehung. Wenn sie nicht umkehren, dürfen sie sterben und werden in den Feuersee geworfen, wo ihr Körper verbrannt wird und sie nicht mehr auferstehen werden.

Viele islamische Gelehrte haben die Heilige Schrift nicht verstanden, und einer hat den Zeitrahmen auf fünfhundert Jahre festgelegt, und viele andere hatten überhaupt keine Vorstellung von der Dauer, während die Bibel genau ist.

Nach dem Tod des Propheten wurde die numerische Abfolge des Korans so organisiert, dass die theologische Struktur detailliert war, aber die Götzendiener benutzten die Hadithe, um jedes Verständnis des Glaubens zu zerstören. Sie sind nun wie Esel, die mit goldenen Büchern beladen sind und nichts verstehen. Das Gleiche gilt für die Trinitarier, die ebenfalls mit goldenen Büchern beladene Esel sind.

Im gesamten Koran oder Qur'an wird auf zigtausende von Schriften verwiesen, und auf viele wird zu vielen Zeiten verwiesen. Wir führen sie alle in den Texten und auch im Index der Schriften unten im QC auf.