Christliche Kirchen Gottes
Nr.
Q001
Einführung zum Kommentar zum Koran
(Ausgabe 3.0 20060112-20110507-20191211)
Der Koran ist ein wichtiges Werk und das Heilige Testament von etwa einer Milliarde Menschen. Nur wenige verstehen seine ursprüngliche Botschaft und Absicht. Er ist eigentlich ein Kommentar zur Bibel, der von den Sabbatariern in Arabien im siebten Jahrhundert unserer Zeitrechnung verfasst wurde. Dieses Werk erklärt seine Theologie und seine Botschaft. In der Einleitung werden die logischen Grundlagen des Glaubens und die im Koran verwendete Sprache erläutert.
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Kommentar zum Koran
Anmerkung: Muhammad
ist der Name für die Kirche.
Ahmed bezieht sich
auf den Heiligen Geist.
Der Name des
Propheten war Qasim (genannt Muhammad)
Einleitung
Die im Koran
verwendeten Begriffe werden oft verwechselt und missbraucht, um zu
verschleiern, was als wichtige religiöse Gruppen angesehen wird und welche
Prinzipien direkt mit den prophetischen Texten der Bibel verbunden sind. Der
moderne Koran (oder Qur'an) ist in seiner Auslegung nicht mit der Heiligen
Schrift verwandt und wurde von seinen frühen Kommentatoren mit denselben
Traditionen und Gerüchten missbraucht, die auch von den Pharisäern zu Beginn
der gegenwärtigen Ära verwendet wurden. Aus den Überlieferungen der Pharisäer
wurden die rabbinischen Traditionen, die zur Mischna führten, die um 200 n.u.Z.
zusammengestellt wurde. Die Mischna, die die Heilige Schrift mit den mündlichen
Überlieferungen vermischte, wurde anschließend durch weitere Überlieferungen
zum Talmud erweitert, der bis weit in das zweite Jahrtausend der Jetztzeit
hinein fortgesetzt wurde. Er wuchs über einen Zeitraum von mehr als tausend
Jahren. Auch die Traditionen, die den Islam entstellten, wurden Hadith oder
Ahadith genannt und sind Verfälschungen der ursprünglichen Richtung und Lehre
des Korans.
Es gab sicherlich
einen bedeutenden Prediger (mursal) in Arabien, der den heidnischen Arabern die
Suren des Korans nahebrachte und auf den sich die meisten Ahadith stützen. Sein
ursprünglicher Name wurde als Qasim bezeichnet, manchmal auch als Abu Qasim oder
Vater Qasim, obwohl versucht wurde, zu suggerieren, dass es Vater von Qasim
bedeuten könnte, aber das scheint sehr unwahrscheinlich. Es scheint, dass er
ein monophysitischer christlicher Priester gewesen sein könnte, bevor er sich
zum Sabbatarier taufen ließ, was der Koran anzeigt, dass er es war. Er gehörte
der Arabischen Sabbatarier-Kirche an. Wenn wir über ihn schreiben, wäre es
angemessener, ihn nicht als den Propheten zu bezeichnen, da sich dieser Begriff
speziell auf die genetischen Nachkommen bezieht, die den besten Anspruch
(Q3:68) auf das Volk Abrahams haben (Q6:161, Q16:120). Zusammen mit ihren
aufgepfropften Mitgliedern haben diese Nachkommen die Autorität der religiösen
Reformation geerbt, die mit den Lehren Johannes des Täufers begann und von
Christus und den Aposteln aufgegriffen wurde. Diese Reformation führte zur
Gründung der Kirchen Gottes in ihren verschiedenen Orten und Verwaltungen. Bei
dieser Organisation handelt es sich um die Nasraani (Q3:67) AhlulBayt
(Q33:33) der Bräute Rasulullahs (Q33:53) - die Mursalin (Q2:252),
die den Geist der Prophezeiung besitzen. Sie sind im Text auch als Al-Ansaar
bekannt.
Wer auch immer die
Worte diktiert hat, aus denen der ursprüngliche Koran besteht, war ein Prophet
für die Araber. Wenn wir seine Botschaft direkt mit der Bibel in Verbindung
bringen können, dann können wir ihn als Propheten Gottes für die Araber
bezeichnen. Gott sagte durch den Propheten Jesaja, dass , wenn sie nicht nach
dem Gesetz und dem Zeugnis reden, kein Licht in ihnen ist (Jes. 8:20). Das war
der Standardtest für einen Propheten während der Offenbarung Gottes an die
Menschen durch die aufgezeichneten und anerkannten Propheten. Dieser Mann und
die Botschaft des Korans, die er diktiert hat, müssen also mit dem Gesetz und
dem Zeugnis übereinstimmen, um als von Gott inspiriert oder gottgehaucht zu
gelten. Der Koran behauptet dies in den verschiedenen Suren oder Kapiteln, aus
denen sein Text besteht (z. B. Q3:3, Q4:82, Q5:47), als Voraussetzung für den
Glauben. Das Werk fordert seine Anhänger auf, die Schriften der Bibel zu
befolgen, einschließlich der Evangelien und der Schriften, die den anerkannten
Kanon der christlichen Schriften bilden (Q5:68). Niemand kann behaupten, ein
Anhänger des Islam zu sein, und die Lehren der Bibel ignorieren, wie wir aus
den Worten des Korans selbst sehen werden.
In Sura 10:64 lesen
wir: An den Worten Allahs kann nichts geändert werden...
Der Koran ist ein
Kommentar zu den Schriften der Bibel, so wie das Neue Testament (NT) ein
Kommentar zu den Schriften des Alten Testaments (AT) ist und eine Aufzeichnung
der Kämpfe und Probleme der frühen Kirche darstellt, wie sie von den Jüngern
Christi unter der Inspiration des Ahmed, des Gepriesenen, oder des Heiligen
Geistes aufgezeichnet wurden. Die kritische Prüfung der Inspiration besteht
darin, dass sie den Bibeltext bestätigt und auf ihm aufbaut und nicht im
Widerspruch zu den inspirierten Werken steht, die ihr vorausgegangen sind.
Der Name des
betreffenden Predigers ist nicht mit der Verwendung des Begriffs Muhammad zu
verwechseln, da es sich dabei lediglich um ein Siegel oder einen Titel handelt.
Es ist so, als würde man jemanden als Adel oder Königtum bezeichnen und damit
die Gruppe von Menschen meinen, die vom Ahmed (Fürsprecher), dem Geist von
Jesus, dem Sohn Gottes, vertreten wird. Mohammed ist tatsächlich "das
Siegel" der 144.000 Propheten.
Der Apostel Arabiens
war wahrscheinlich ein monophysitischer Nasaari, als er seine erste christliche
Frau heiratete. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Mann, mit dem wir es zu
tun haben, dem christlichen Glauben angehörte und von Mitgliedern seiner Familie
entweder direkt oder durch Heirat erzogen wurde. Die frühen Überlieferungen
besagen, dass es der Onkel seiner Frau war, der ihn in der Heiligen Schrift
unterrichtete. Sein ernsthaftes Interesse an der Heiligen Schrift führte dazu,
dass er als Vater Qasim bekannt wurde, ein Titel, der dem wahren Glauben von
Christus verboten wurde, es sei denn, Abu Qasim bedeutet "Vater von
Qasim". Sein ernsthafter Wunsch, die Wahrheit in der Heiligen Schrift zu
suchen, machte ihn bald auf Probleme mit der monophysitischen Nasaari-Lehre
aufmerksam, die den ursprünglichen Texten selbst zu widersprechen schien. Im
Grunde begann der Geist, ihn durch den Schleier zu rufen, der als
"Evangelion" bezeichnet wurde. Er suchte die wahre Kirche.
Purana-Schriften aus Indien weisen darauf hin, dass er den dort ansässigen
Kirchen Gottes bekannt wurde. Der Muhammad der Kirche rief ihn im Traum, und
der Apostel Arabiens hatte während seiner Meditation in der Höhle eine Vision.
Sie erschreckte ihn, inspirierte ihn aber auch. So wurde er von der Kirche in
Arabien zum Sabbatarier-Unitarier und ließ sich vor seiner Mission (erneut)
taufen. Da er genetisch nicht von Aaron oder Levi abstammte, wurde er als
Nasraani Sabi (TheoSebes/QEO-SEBHS/sebovmenoi= Gottesanbeter) Mursal in die
AhlulBayt der Bräute Rasulullahs eingepfropft. Mehrere Hadithe bezeugen die
Tatsache, dass er ein Sabi wurde. Als Mursal (Braut Rasulullahs) erhielt er
mehr und mehr Einsicht. Schließlich wurde er durch seine Taufe im Heiligen
Geist (Ahmed) gestärkt und erreichte den mohammedanischen Zustand, indem er
Muhammad als wahrer Christ in den Kirchen Gottes wurde.
Nach dem Tod dieses
Muhammads (den wir sonst nur aus Überlieferungen und fälschlicherweise als
"Vater" Abu Qasim kennen) brachen Rebellionen aus. Ein anderer
Nasaari "Vater" (von) (Abu) Bakr organisierte die lokale Kirche und
errichtete das Kalifat. Omar übernahm dann die Kontrolle.
Es scheint, dass die
vier rechtgeleiteten Kalifen der wahren Kirche Gottes angehörten. Die
Angelegenheit muss gründlich erforscht werden, aber aus dem Text des Korans
selbst geht es hervor, was die Taufe, die Sabbate, die Geschichte und die
Anweisungen bezüglich des Gesetzes und der Evangelien betrifft. Sie waren
sicherlich Sabbatarier, die für den Glauben und die Taufe eintraten. Es scheint
sicher zu sein, dass Ali, der Schwiegersohn des Gesandten von Arabien, Mitglied
war, und schließlich erreichte auch er den Mahmudan-Status. Nach dem Tod Omars
übernahm jedoch nicht Ali, sondern Usman die Kontrolle. Er verbrannte jeden
Hinweis auf die Kirche, der seinen Plänen zuwiderlief, und ging so weit wie
möglich, um die "Schafe" Schritt für Schritt zu täuschen, ohne von
der Mehrheit erwischt zu werden. Alis Partei wusste jedoch, was vor sich ging.
Als Usman starb, übernahm Ali die Kontrolle, aber die Usmaniten waren stark
geworden. Ali wurde getötet, und schließlich musste die Kirche wieder in den
Untergrund gehen. Der Koran schreibt den Gläubigen die Taufe (ghusl) vor, aber
der Hadith hat diese Lehre durch Irreführung verzerrt.
Dem Koran zufolge
haben alle (144.000) Propheten Mohammed gepredigt. In der Folge wird Muhammad
als "das Siegel" der Propheten (a. k. a. Rasool) bezeichnet, vor dem
alle Rasools vorübergehen (Q3:144). Rasool, üblicherweise mit "Gesandter"
übersetzt, steht in Wirklichkeit für nichts anderes als die wahre (Q3:86)
Religion, die zum Bräutigam (Q33:53) geworden ist, der Christus ist. Da die
Mursalin die Bräute Rasulullahs sind (Q33:53), kann sich Rasool auch auf sie
beziehen (Q63:1, 7:158). Da einige Mursalin Muhammad sind, kann sich Rasool
natürlich auch auf Muhammad beziehen (Q33:40, Q48:29).
AlAlihatun (Q38:5)
bezieht sich auf ALLE Attribute des Einen (Allah), einschließlich Unseres
Vaters, der Engel als andere Elohim (Q6:19) oder Söhne Eloahs, und aller
Auserwählten in ihrem zukünftigen Zustand. Das gleiche Konzept gilt im Alten
Testament, wo alle Boten Eloahs als Yahovah (YHVH) bezeichnet werden. Eloah ist
der Yahovah der Heerscharen. Die erweiterte Form ist Elohim als Plural. Eloah
ist Ha Elohim oder DER Elohim als die zentrale Einheit, aber alle Söhne Gottes
sind Elohim.
Der Koran (Qur'an)
erklärt in Sura 3:18: "Der Lah selbst ist Zeuge, dass es keinen Eloah gibt
außer ihm, und die Engel (Maleikah) und die Gelehrten sind ebenfalls Zeugen. Es
gibt keinen Eloah außer ihm, dem Allmächtigen, dem Weisen, der seine Schöpfung
in Gerechtigkeit bewahrt."
Das
Glaubensbekenntnis des Islam (Schahaadah) ist also insofern richtig, als es
keinen Eloah außer Eloah gibt (La Elaaha Ella Allah (siehe auch 37:35; 47:19));
dieses Grundkonzept wird jedoch durch die Hinzufügung der Worte ruiniert:
"Und Muhammad ist ein Prophet Gottes". Rashad Khalifa sagt: "Die
korrumpierten Muslime bestehen darauf, eine zweite "Shahaadah"
hinzuzufügen, die verkündet, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist. Dies ist
per Definition 'Schirk' (Götzendienst) und eine schamlose Missachtung Gottes
und seines Gesandten." (R. Khalifa, Koran The Final Testament (Rev.
edition II) Universal Unity Freemont. fn to 3:18 p. 305.) Wenn sie sich auf den
arabischen Propheten beziehen, dann sprechen sie im Widerspruch zum Koran von
Götzendienst, denn der Koran erklärt, dass der Glaube keinen Unterschied
zwischen den Propheten macht. Alle Propheten sind gleich in ihrer Inspiration
von Gott. Khalifa sagt zu Recht, dass es Götzendienst ist, wenn Muslime dieses
zusätzliche Glaubensbekenntnis ablegen, nämlich dass Muhammad der Prophet
Gottes ist. Wenn sie jedoch von der Kirche als Muhammad sprechen, dann
schließen sie alle Propheten in diesem Aspekt ein und sind nicht
götzendienerisch.
Vielleicht ist es
angebracht, den Prediger einfach als Propheten Arabiens zu bezeichnen, bis wir
durch eine Analyse der Schriften über ihn mehr wissen.
Der Prediger war
derjenige, der diese Botschaften in einer heidnischen arabischen Welt
verkündete. Diese Welt wurde von einer häretischen jüdischen Aristokratie und
einflussreichen Stämmen beherrscht, die Gabriel als gefallenen Engel ablehnten
und Esra als Sohn Gottes verehrten. Der Koran nennt die orthodoxen Juden
Alladhina Hadu, behält aber den Begriff Aljahudi nur für diese Ketzer vor.
Diese Sekte manipulierte die Araber und versuchte, die Werke der Kirchen Gottes
(der "jüdischen" Christen und ihrer "Proselyten") in
Arabien zu zerstören. Aus den Schriften des Korans geht hervor, dass dieser
Mann und seine Gruppe eine Schlüsselrolle in diesem großen Kampf um
Unabhängigkeit und biblische Wahrheit gegenüber den trinitarischen Irrlehren
spielten, die im Westen formuliert wurden. Sie waren mit den sabbatarischen
Christen im Westen verbündet. Diese Sabbatarier, die "Paulizianer"
genannt wurden, bildeten den Puffer in Kleinasien (bis zum Taurusgebirge) gegen
die Trinitarier, die das Ostreich in Konstantinopel als Stützpunkt nutzten.
Die Heiden
zerstörten die Botschaft des Korans, wie es die Pharisäer mit dem Alten
Testament und die Trinitarier im Römischen Reich mit dem gesamten Kanon der
Heiligen Schrift taten. Die Symbolik des Islam, wie z. B. die Mondsichel,
stammt weitgehend aus dem Heidentum, das von den Türken erst im 15. Jahrhundert
eingeführt wurden. Sie steht ganz im Gegensatz zur Bibel und zum Koran.
Auf diese Weise
wurden zwei große Spaltungen in einem angeblich einheitlichen, auf der Bibel
basierenden Glauben geschaffen, wo eigentlich keine hätten sein dürfen.
Theologie im
Koran
Der Begriff
"Göttinnen" (ALHT) kommt 15 Mal in Bezug auf Götzen vor. Q4:117,
37:149-150 und 43:19 sprechen sich alle gegen weibliche Gottheiten aus, aber
ansonsten sind die im Koran verwendeten Gottesnamen dieselben wie in der Bibel;
der Koran verwendet den Singular ALH (ausgesprochen "ilaha", oder,
wenn er sich nur auf den Einen bezieht, wird er ilahun ausgesprochen) von der
hebräischen Äquivalenzform Eloah; und ALHH (ausgesprochen alihatun) von der
chaldäischen/aramäischen Äquivalenzform Elahh (hebräisch Eloah) in Bezug auf
die Attribute des Einen. So erscheint ALHH zum ersten Mal in Q6:19 und ALH zum
ersten Mal in Zeile Q2:133. Der Koran verwendet diese Namen jedoch nur sparsam,
stattdessen wird überwiegend der beschreibende Begriff (der) Lah (Ton-Theon,
austauschbar mit Allah-Alrahman-Alrahim und Alrahman-Alrahim und Huwa und
Alrahman und Al-Alihatun und Ilahun Wahidul - Der Eine Wahre Gott) verwendet.
Das Lah (Allah)
unterscheidet sich eindeutig von all diesen Begriffen, da es eine Beschreibung
ist. Im Hebräischen würde es (Ha)Loah heißen. Es erscheint entweder mit dem
bestimmten Artikel oder alleinstehend und hat keine anderen Formen. Der Begriff
wurde offenbart, weil alle anderen Worte für Gott Pluralformen, weibliche
Formen oder männliche Formen erhalten hatten. Aber der Begriff
"(Al)lah" war frei von solchen Assoziationen und wurde einer
Gemeinschaft offenbart, die darauf bedacht war, ihn auf diese Weise für die
Nachwelt zu erhalten, und die sich immer nur auf den Einen beziehen konnte. Er
entspricht im Hebräischen der Einzahlform Eloah.
Das hebräische Ha
Elohim ist auch üblich und bezieht sich nur auf den Vater oder Elyon, den
Allerhöchsten Gott.
Das Team ist sich
ziemlich sicher, dass der Koran Lh als Wurzel für alle möglichen
Ursprungsbedeutungen hinter Eloah verwendet. Zu diesen Bedeutungen gehören
ehrfurchtgebietend/ erstaunlich/ verblüffend/ verwundernd/ rätselhaft.
Theologisch gesehen ist es "der Eine", "die Quelle",
"der Unaussprechliche", "der Erhabene", "der
Erstaunliche". (Die) Gottheit ist die beste Übersetzung im Englischen, um
ihre Verwendung und Bedeutung zu erfassen.
Es ist das, was
Gott, der Vater, uns offenbart. Sie ist unser Ziel. Sie zeugt nicht, noch wurde
sie gezeugt. Zu ihm ist die Rückkehr. Er strahlt reinen Geist aus - die Kraft
Gottes, den Beistand selbst. Die Unterscheidung in der Entität kann vielleicht
so beschrieben werden: (Die) Gottheit ist der Generator und der Ahmed oder der
Heilige Geist ist die Elektrizität. Eloah ist definiert als die Gottheit, und
(die) Gottheit ist am besten als die zentrale Kooperation/Interaktion zu
verstehen, die Eloah ist. Es ist wahrscheinlich vom chaldäischen Plural Elahh
und vom östlichen Aramäisch abgeleitet, das zum arabischen Singular ilaha mit
einem vorangestellten bestimmten Artikel "Al-" wurde. Durch
absichtliches Weglassen des "i-" oder einfach durch Kollision
entstand daraus Al-Lah' (Die Gottheit).
Im Koran werden
einige Details über die Hierarchie offenbart. Ahmed ist die Substanz, die einen
Gott zu einem Gott macht, aber es gibt keinen Gott ohne (die) Gottheit. Genauso
wie "Der Spruch des Herrn" durch die alten Propheten sprach und ihnen
die Formel "So spricht der Herr" vorangestellt wurde, wird der Koran
durch den Namen der Gottheit- Smillahalrahmanalrahim -verkündet. Jedem Kapitel
ist die entsprechende Formel "Bei Allah-Alrahman-Alrahims Namen"
vorangestellt (Q1:1). Der Anfang von Kapitel 9 ist verloren gegangen, so dass
das Bismillah dort fehlt. Das Bismillah ist nicht Teil der Offenbarung, es sei
denn, es erscheint in der Ansprache. In weiten Teilen des Korans wird (der)
Name der Gottheit vor allem anderen gepriesen (Q1:5). Darüber hinaus wechselt
der Name (der) Gottheit häufig von der ersten Person Singular zur ersten Person
Plural und wieder zurück, sogar im selben Satz (Q2:38). Diese Muster sind
direkt vergleichbar mit dem Spruch des Herrn, der sich bei den alten Propheten
mit dem Spruch Elohims abwechselt. Genau wie der "Spruch" des Herrn
in 2.Mose 4:22 und Jeremia 31:9 in Bezug auf Israel spricht der Name (der)
Gottheit zu uns als ihren Kindern (Q 31:16-19). In Q 90:3 könnte der Name bei
sich selbst und bei Jesus (Q 19:15 und 33) als Erzeuger bzw. Gezeugter
schwören, der nach Hebräer 1:8-9 jener bestimmte "Elohim" (aus Psalm
45:6-7) ist, der dem Höchsten Gott untergeordnet ist. In Q43:57-60 beschreibt
der Name der Gottheit Jesus als Diener und Kalif, was indirekt ebenfalls seine
Göttlichkeit bezeugt. (Die Gottheit hingegen ist zwar die Quelle des Geistes
(Q4:171, Q58:22), zeugt aber nicht (Q10:68, Q17:111, Q18:4, Q19:35, Q19:88-92,
Q21:26, Q23:91, Q25:2, Q37:152, Q43:81, Q72:3) - es sei denn durch Adoption
(Q39:4) - und verlangt selbst dann eine Erklärung über die wahre Abstammung
(Q33:5). Er ist auch nicht gezeugt (Q112:3), obwohl es ohne ihn keinen Gott
gibt (Q2:163). Doch während die Materie unsere Mutter ist, ist der Geist unser
Vater, während (die) Gottheit keine Gefährtin hat (F6:101). Dennoch ist der
Name der Gottheit unser Vater, und durch seinen Namen ist die Gottheit unser
Schutzherr.
Die Gottheit ist die
zentrale Kooperation, in der der Vater der Schöpfer und die leitende Kraft der
Schöpfung ist. Der Lah ist also der zentrale, aber vom Ahmed unterschiedene
Aspekt, der als Heiliger Geist der Fürsprecher ist, der die Auserwählten bevollmächtigt
und sie befähigt, als Söhne des Allerhöchsten Götter zu sein. Der Heilige Geist
verbindet also die Söhne Gottes mit der Gottheit (d. h. mit dem Wesen, das auch
als Ha Elohim oder Eloah bezeichnet wird). Wir können also sehen, dass die
Heilige Schrift davon spricht, wie Johannes berichtet, wenn Christus sagt:
"Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: 'Ich habe gesagt, dass ihr
Götter seid'. Wenn er sie Götter nannte, denen das Wort Gottes offenbart wurde,
und die Schrift kann nicht gebrochen werden, sagt ihr dann von dem, den der
Vater in die Welt gesandt hat? Ihr lästert, weil ich gesagt habe: 'Ich bin der
Sohn Gottes'?" (Joh. 10:34-36).
Die Kirche wird im
Koran in verschiedenen Versen offenbart, z. B. in Q2:252 bis Q48:29; Q58:22 und
Q17:79. Die Verwendung von "Du" bezieht sich nicht auf Mohammed als
Mensch, sondern auf die Kirche und ihre Engel, wie sie im Buch der Offenbarung
angesprochen werden. Einige Sufis, und wohl auch die wahren Sufis,
identifizieren die Kirche in Q48:29 und 58:22. Die wichtige Botschaft für
Muslime ist diese Sequenz:
[Alle Koranzitate
sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]
Q2:252:
"Dies sind die
Zeichen der Gottheit, die Wir (Sifatullah) dir (O Mursal) durch die Wahrheit
vorlegen und LO! DU BIST EINER DER MURSALIN."
Q17:79:
"Und einen Teil
der Nacht wachen sie dafür. Eine Wohltat für Dich (o Mursal). Es mag sein, dass
Dein Herr Dich zum Mahmudan erheben wird."
Q48:29:
"Muhammad ist
die Religion der Gottheit, und diejenigen, die sie (auf ihrer Stirn) tragen,
sind hart gegen die Ungläubigen und barmherzig gegen sich selbst. Du (o Mursal)
siehst sie, wie sie sich verbeugen und niederwerfen, um von der Gottheit Huld und
Anerkennung zu erlangen. IHR Zeichen (d.h. MUHAMMAD - Siegel der 144.000) ist
auf IHREN Stirnen von den Spuren der Niederwerfung' - so ist IHR Abbild in der
Thora; und ihr Abbild im Evangelion ist: Wie gesätes Korn, das seinen Trieb
aussendet und ihn stärkt und fest auf seinem Halm steht und die Säer erfreut -
damit es die Ungläubigen mit (dem Anblick) IHRER erzürnt, hat die Gottheit
denjenigen von ihnen, die glauben und gute Werke tun, Vergebung und
unermesslichen Lohn garantiert" (Betonung hinzugefügt, um den Schwerpunkt
des Textes hervorzuheben).
Dieser Text bezieht
sich auf die Kirche, die die Dienerin des lebendigen Gottes ist und die die
Gesetze Gottes als Stirnbänder zwischen ihren Augen zum Zeugnis für alle
Menschen gemacht hat.
Q 58:22:
"Du (O Mursal)
wirst nicht finden, daß Leute, die an die Gottheit und den Jüngsten Tag
glauben, diejenigen lieben, die sich der Gottheit und ihrer Religion
widersetzen, auch wenn sie ihre Väter oder ihre Söhne oder ihre Brüder oder
ihre Sippe sind. Denn solchen hat ER den Glauben in ihre Herzen geschrieben und
sie mit GEIST (d. h. (d.h. Ahmed) von ALLAH erfüllt und es wird sie in Gärten
bringen, unter denen Flüsse fließen, in denen sie verweilen werden, die
Gottheit ist wohlgefällig mit ihnen und sie sind wohlgefällig mit ihr, sie sind
die Partei der Gottheit.
Die meisten Muslime
wissen nicht, dass Ahmed nicht der Name von Abu Qasim ist, sondern der Heilige
Geist, weil sie die Bibel und insbesondere den aramäischen Text von Johannes
nicht lesen.
Mit dieser
nützlichen Information im Hinterkopf müssen wir dann fragen: "Wer ist DER
in den Passagen?" Die Antwort finden wir in Q2:252: Es ist einer der
MURSALIN.
Die Frage, die wir
dann stellen müssen, lautet: "Ist dies einer der Mursalin Muhammad?"
Nach Q48:29 muss die
Antwort nein lauten, denn Gottes Wort spricht zu den Mursal über Muhammad.
Muhammad ist das
Siegel der Propheten gemäß Q33:40.
Fragen Sie einen
Muslim, wie viele Propheten es gibt, und er wird Ihnen 144.000 nennen, aber er
versteht nicht, was das bedeutet. Wir von den Kirchen Gottes wissen, was das
bedeutet, aber sie wissen es nicht. Das Siegel der 144.000 ist auf ihren
Stirnen, GENAU wie "die mit Muhammad" in Q48:29.
Q58:22 ist der
Beweis, weil er uns genau sagt, wie sie dorthin gelangen. Die Antwort lautet
nicht nur, dass sie den Geist haben wie jeder getaufte Muhammad in der Kirche,
sondern dass sie im Geist GESTÄRKT werden, ein Ausdruck, der im Koran nur ein
einziges Mal verwendet wird. Dieser Text wird in Q5:110 über Jesus Christus
verwendet.
Die Muslime müssen
diese Abfolge der Entwicklung des Glaubens und der Botschaft an die Kirche (die
der Koran ist) verstehen, um sich im Glauben richtig zu entwickeln.
Ein Team hat daran
gearbeitet, den Original-Koran zu restaurieren und in einfaches Englisch zu
übersetzen und in diesem Kommentar die biblischen Bezüge zum Koran deutlich zu
machen. Wir sind der Ansicht, dass eines der wichtigsten Konzepte im Umgang mit
dem Koran darin besteht, dass die Hinweise auf Christus und die Kirche nicht
nur von den großen Parteien im Islam, sondern auch von den Trinitariern
außerhalb des Islams verzerrt und verschleiert wurden, die beide durch diese
Hinweise verurteilt werden.
So weisen
beispielsweise die Suren 3:144 und 5:75 darauf hin, dass Muhammad ursprünglich
gar kein Name war, sondern einfach eine Bezeichnung für diejenigen, die in
Gemeinschaft mit Christus stehen. Muhammad ist in 3:144 überhaupt kein Name. Es
ist einfach ein Adjektiv "befürwortet".
3:144: Und es wird nichts anderes vertreten als die Religion, die ebenso vergangen ist wie zuvor alle Religionen. Wenn also ein solcher stirbt oder erschlagen wird, werdet ihr dann auf dem Absatz kehrtmachen? Wer umkehrt, fügt der Gottheit keinen Schaden zu, aber die Gottheit wird den Dankbaren belohnen.
5:75: Nichts anderes ist der Christus, der Sohn Maryams, als die Religion, die in ähnlicher Weise vergangen ist wie zuvor alle Religionen, und seine Mutter war eine heilige Frau, und beide pflegten Nahrung zu sich zu nehmen (d.h. kamen im Fleisch). Seht, wie wir ihnen die Offenbarungen klar machen, und seht, wie sie sich abwenden!
Dies sind die
einzigen beiden Zeiten im gesamten Koran, in denen diese Formulierung verwendet
wird. Sure 3:144 ist offensichtlich Teil einer Passage, die mit 3:137 beginnt
und vom Tod Christi handelt. Die Schlussfolgerung ist also, dass die Begriffe
Advokat, Christus und alrasul (die Religion) alle verschiedene Bezeichnungen
für dieselbe "Religion, die in ähnlicher Weise vergangen ist, vor der alle
Religionen gestorben sind" sind - das Siegel der Kirchen, das den 144.000
gegeben wurde. Die Tatsache, dass nicht alle Propheten "Mohammed"
sind, deutet darauf hin, dass Christus das Siegel ist, das den 144.000 gegeben
wurde, um es zu predigen, auch wenn sie selbst nicht mit ihm kommunizieren, bis
zu dem Tag, an dem alle eins sind.
Alle Verweise auf
"Du", die im Korantext verwendet werden, beziehen sich auf den Mursal
- das einzelne Kirchenmitglied auf persönlicher Ebene - es sei denn, sie sind
im Kontext spezifiziert oder anderweitig qualifiziert, wie zum Beispiel in 66:1,
wo die Qehilat dafür getadelt wird, dass sie nach der Entscheidung ihrer
verheirateten Frauen entschieden hat, anstatt die Propheten zu konsultieren.
Alislam, was soviel
wie "Die Unterwerfung " oder " Die Hingabe" bedeutet, ist
der Begriff, mit dem das religiöse System bezeichnet wird und der praktisch zum
Namen der Religion geworden ist. In Wirklichkeit handelt es sich jedoch um den
Namen des Rechtssystems oder Din (3:19, 85; 5:3; 61:7-9). Der wahre Glaube ist
der Begriff. Im Neuen Testament war es die Sekte, die "Der Weg" oder
"Der Glaube, der den Heiligen einst übergeben wurde " genannt wurde,
und das ist die Bedeutung, die in Q 61:7-9 verwendet wird. Aus dem koranischen
Sprachgebrauch und im Vergleich zum NT wird deutlich, dass CHRISTUS die
Verkörperung unserer Religion als die Offenbarung Gottes an Maryam ist. In den
Briefen des Paulus heißt es zum Beispiel, Christus sei das Christentum.
Christen sind Anhänger Christi, nicht Anhänger des Christentums. Die Religion
wird auch "Gedenken an Allah" und Wahrheit genannt. Das Zeugnis Jesu
ist "Der Geist der Prophezeiung". Es gibt noch einen weiteren Aspekt,
der anscheinend auch auf Gabriel zutrifft (Q2:97). Gabriel wird manchmal
fälschlicherweise als "Geist des Ameen" (Q26:193) oder "Geist
der Wahrheit" bezeichnet, was der Heilige Geist ist (siehe Joh 14:17,
15:26, 16:13). Der Engel des Herrn erschien Johannes auf Patmos als einer, der
wie ein Menschensohn aussah (Offb 1,13). Nach der Menschwerdung Christi wird
dieses Wesen als Gabriel identifiziert, der Engel für die Propheten und die
Kirche (Dan 8,15-12,13) sowie für den Apostel von Arabien in der Höhle.
Im gesamten Koran
gibt es nur einen Hinweis (Q33:53) auf die Bräute Christi in der dritten Person
(alle anderen sind ein direktes "Du"). Alle Verweise auf die
Ehefrauen des Propheten hingegen sind Verweise auf die verheirateten Frauen des
Qehilat. Töchter von Alnabi sind unverheiratete Frauen der Qehilat, im
Gegensatz zu unverheirateten gläubigen Frauen, die den Treueeid ablegen müssen,
um der Qehilat als Tochter beitreten zu können. Dies hat Bedeutung für das
Konzept der Bräute Rasulullahs bei der Berufung in das Reich Gottes.
Der Prophet (Alnabi)
ist als die Qehilat (genetische Familie und Vollproselyten), das Reich Christi
auf Erden und damit die Kirche, zu identifizieren. AlBayt bezieht sich auf das
Haus des Propheten (d.h. ein Haus des Gesetzes) und AhlulBayt sind die Richter,
Anwälte, Geschworenen und ihre Familien (sowohl die Qehilat als auch die
Vollproselyten), die alle zusammen die Bräute Rasulullahs sind und den neuen
Tempel bilden.
Dies sind sehr
wichtige Schlüssel zum Verständnis des Korans. Da die Kirche und ihre Funktion
von den Hadith-Kommentatoren gemieden werden, wird die Bedeutung des Korans
(Qur'an) trivialisiert und falsch interpretiert, so dass die Anhänger des Islam
keinen wirklichen Sinn darin erkennen können.
Es wird behauptet,
dass die Kirche in dem, was nach dem Tod der vier rechtgeleiteten Kalifen zum
korrupten Islam wurde, unterdrückt wurde.
Der schiitische
Heilige Imam Husayn lässt nun die Schiiten im Irak frei zu seinem Grab pilgern.
Er war der letzte Gegner der Korruption, die unmittelbar nach dem Tod der vier
rechtgeleiteten Kalifen in der gesamten muslimischen Gemeinschaft Einzug gehalten
hatte. Er war höchstwahrscheinlich ein getaufter Führer der Kirche Gottes und
praktizierender Sabbatarier. Nach seinem Tod entschied sich die Kirche eine
Zeit lang für politischen Quietismus. Ein anderer Imam namens Dschafar stand
mit dieser Untergrundbewegung in Verbindung, obwohl er sie im Jahr 613 wegen
der damit verbundenen Gefahren nur mit wenigen Worten öffentlich ankündigte. Im
Jahr 613 n.u.Z. führte der Cousin des Propheten Jafar die Verfolgten der Kirche
von Becca/Petra nach Abessinien. Durch diese Tat wurde er zum Kirchenführer
(vgl. Sure 19: Maryam (Q019) vgl. auch Chronologie Teil II: Becca und die vier
rechtgeleiteten Kalifen (Q001D)). Die Schiiten im Irak stammen direkt von
Gruppen ab, die einen Dschafar zu einem "päpstlichen" Status erhoben
und sich damit von der wahren Kirche abgrenzten. Wenn er der Dschafar war, der
als Cousin die Auserwählten nach Aksum und zum Negus führte, dann muss man
davon ausgehen. Nachdem sie die Verbindungen gekappt hatten, entwickelten sie
sich unter sunnitischem Einfluss auf ihre eigene Weise weiter, während die
Kirche in andere Gebiete vordrang und sich in den Zentren der Sufi-Kultur bis
nach China festigte.
Die Kirche wurde vom
Heiligen Geist geleitet, und das ist der Ahmed/Advokat, auf den sich der Koran
bezieht. Das Wort Muhammad ist gleichbedeutend mit einem Plural: Befürworter.
Jesus war der biblische Menschensohn, und Muhammad (oder die Befürworter) sind
die Söhne des Menschen in ihrem Reich. Jesus war die Erstlingsfrucht des
Muhammad. Mahmoodan ist die adjektivische Form, z.B. "den mahmoodanischen
Zustand erreichen". Die vier Kalifen bis hin zu Hasan, Husayn und Jafar
waren auch letztere Muhammad.
Wir lesen also, dass
diese Mahmudan mit der gleichen Sprache wie Christus bezeichnet werden:
3:144: Und es wird nichts anderes behauptet als die Religion, die in ähnlicher Weise vergangen ist, wie zuvor alle Religionen. Wenn also ein solcher stirbt oder erschlagen wird, werdet ihr euch auf dem Absatz umdrehen, nicht wahr? Wer umkehrt, fügt der Gottheit keinen Schaden zu, aber die Gottheit wird den Dankbaren belohnen.
33:40: Nicht ein Vater steht über den Menschen unter euch, sondern die Religion der Gottheit und das Siegel der (144000) Propheten...
ODER...
Muhammad ist nicht der Vater irgendeines Menschen, sondern sie sind die Religion der Gottheit und das Siegel der (144000) Propheten...
Darin könnten wir
Jesaja 9:6 und den Messias als ewigen Vater sehen, der die Ehre hat, die
Religion der Gottheit der 144.000 Propheten zu sein. Christus ist das Bild
(griechisch: Ikone, hebräisch: Micha) Gottes (El).
In Offenbarung
Kapitel 7 geht es um die 144.000 Propheten und ihre Zuteilung zu den Stämmen
(12.000 pro Stamm) und ihr Zusammensein mit Christus als persönliche Priester
über die große Schar, die die Kirche ist.
47:2: Diejenigen aber, die glauben und gute Werke tun und an das glauben, was Muhammad offenbart wurde - und das ist die Wahrheit von ihrem Vorsteher -, werden dadurch von ihren schlechten Taten befreit und ihr Zustand wird verbessert
Der mohammedanische
Zustand ist der eines Engels Christi, und so offenbart Muhammad Christus (der
die Wahrheit ist) von der Gottheit durch sich selbst. Wichtig ist hier, dass
der Glaube durch Werke bewiesen werden muss. Dieses Konzept wird von den Aposteln
Jakobus, Johannes, Petrus und Paulus entwickelt. Jakobus erklärt, dass der
Glaube ohne Werke tot ist (Jak. 2,14-26). Dieser Text verweist auf die Aussagen
des NT über Glauben und Werke.
Wir sehen hier auch,
dass Muhammad die Religion der Gottheit ist, d. h. ein Abbild des einen wahren
Gottes durch den Geist Gottes.
48:29: Muhammad ist die Religion der Gottheit, und diejenigen, die sie vertreten, sind hart gegen die Ungläubigen und barmherzig gegen sich selbst. Du siehst sie, wie sie sich verbeugen und niederwerfen und um die Gunst der Gottheit und ihre Annahme bitten. Ihr Zeichen ist auf ihren Stirnen von den Spuren der Niederwerfung" - so ist ihr Bild in der Thora. Und ihr Bild im Evangelium lautet: "Wie gesätes Korn, das seinen Trieb aussendet und sich stärkt und fest auf seinem Halm steht und den Sämann erfreut - damit es die Ungläubigen erzürnt, hat die Gottheit denjenigen von ihnen, die glauben und gute Werke tun, Vergebung und unermesslichen Lohn garantiert.
Dieser Text zeigt,
dass die Gläubigen als Vertreter der Kirchen Gottes wie die Engel der
Offenbarung Gottes sind. Sie sind das Korn, das auf den fruchtbaren Boden der
Evangelien gesät wurde. Der Heilige Geist macht sie zum Abbild des unsichtbaren
Gottes, zur Manifestation der Religion der Gottheit. Der Text verweist auch auf
die Frommen, die nach dem Gebot beteten und deren Abbild die Tora war. Sie
befolgten also die Gesetze Gottes in der Tora. Die Dokumentation der Sunna des
arabischen Gesandten bezeugt die Vollständigkeit der Tora, die der Mann befolgt
hat, und das ist es, was es ihm ermöglicht, den Mahmudan-Zustand zu erreichen
und über den Status eines gewöhnlichen Mursal hinauszugehen.
Q42:51 wendet sich
an den Mursal bezüglich des Fortschritts von seiner Vergangenheit zum
gegenwärtigen Zustand. Dies geschieht durch den Heiligen Geist aus der Taufe
und durch den Glauben - den Ameen-Geist (Q26:193). Einige Muslime
identifizieren den Ameen-Geist als Gabriel aus Q2:97, obwohl der eine die Kraft
Gottes im Individuum und der andere der Bote Gottes für die Kirche ist, der
Christus beisteht.
Im Text von Q17:79
sehen wir, dass der Koran erklärt, dass das Oberhaupt der Kirche, d.h. Gott
durch Christus, dem Mursal (einem Mitglied der Kirche oder einer Braut Christi)
den Status des Mahmudan oder des Muhammad-Werdens verleihen wird, d.h. des Befürwortet-Werdens,
vorausgesetzt, der Mursal hält die Nachtwache (vergleiche dies auch mit der
Gemeinschaftsregel von Qumran). Die Nachtwache ist eine direkte Anspielung auf
die Nacht des Wachens, d.h. die Nacht des Passahfestes. Der Prozess begann mit
dem Beginn des 14. Abib, dem Abendmahl und dem Beginn des Passa. So wie
Christus zu dieser Zeit gestärkt wurde, so werden auch die Wachsamen gestärkt
werden. In dieser Nacht wurde Christus ergriffen, vor Gericht gestellt und am
nächsten Tag auf dem Pfahl hingerichtet. Er war das Passalamm und wurde als
Passalamm getötet, und in dieser Nacht hielt die Kirche eine Wache, die Nacht
des Wachens oder die Nacht der Beobachtung, bis zum frühen Morgen des 1.
heiligen Tages der ungesäuerten Brote, als sie in ihre Zelte zurückkehrten
(vgl. 5.Mose 16,5-7).
Q17:79 greift das
Konzept der Kirchen Gottes aus den Kapiteln 2 und 3 der Offenbarung auf, um den
Auswahlprozess der sieben Kirchen zu entwickeln. Diese Periode, in der der
Koran geschrieben wurde, war die Zeit von Pergamos. Die Kirche des arabischen
Propheten und die Kirche der Paulizianer, mit der sie verbündet waren, waren
kriegerisch und ließen sich nicht zur so genannten Orthodoxie zwingen. Dennoch
waren sie nicht vollkommen, und Christus sagte, sie müssten Buße tun, sonst
würde er mit dem Schwert seines Mundes gegen sie vorgehen.
17:79: und einen Teil der Nacht wach, damit es ein Geschenk für Dich ist
Es kann sein, dass Dein Vorsteher Dich in den Zustand eines Mahmuds (d.h. eines Muhammads) erheben wird.
Das griechische Wort
paraclete (periklytos/paraklytos), das als der Tröster wiedergegeben wird, der
in Johannes 14,26 als der Heilige Geist identifiziert wird, bedeutet wörtlich
"an die Seite rufen". Der Begriff, mit dem er in den aramäischen Text
der Bibel übersetzt wurde, ist Mahmed, was ebenfalls die Bedeutung von "
gepriesen" oder " gefeiert" hat, und zwar von der Basis Ahmed.
Es wird davon ausgegangen, dass damit dieselben Begriffe gemeint sind, die wir
im Begriff "Muhammad" sehen.
Daher bezieht sich
Sure 7:157 auf den Heiligen Geist:
Diejenigen, die der Religion folgen, der Prophet für die Völker, den sie in der Thora und im Evangelium beschrieben finden werden, wird er ihnen das Rechte gebieten und das Unrechte verbieten. Er wird ihnen alles Gute erlauben und nur das Schlechte verbieten, und er wird sie von ihrer Last und den Fesseln befreien, die sie zu tragen pflegten. Diejenigen, die an ihn glauben und ihn ehren und dem Licht folgen, das mit ihm herabgesandt worden ist - sie sind die Erfolgreichen.
Dieser Text ist an
Bedingungen geknüpft. NUR diejenigen, die der Religion folgen, werden die
Führung des Heiligen Geistes durch die Qehilat sehen. Der Text kann sich nicht
auf die Person beziehen, die die Sure diktiert hat, und es ist
gotteslästerlich, ihn einem Menschen zuzuschreiben. Er bezieht sich direkt auf
die Kommentare in Johannes Kapitel 14.
Der Text in Johannes
14:26, der sich auf den Heiligen Geist bezieht, wird in Sure 61:6 wieder
aufgegriffen:
"Und als Jesus, der Sohn der Maria (Maryam), sagte: ,O ihr Kinder Israels! Seht, ich bin für euch die Religion der Gottheit, die das bestätigt, was vor mir in der Thora (offenbart) wurde, und die eine Religion vorlebt , die nach mir kommt und deren Name Ahmed ist. Doch als sie mit klaren Beweisen zu ihnen kamen, sagten sie: "Das ist nur Zauberei" (Sure 61:6)
Der Hinweis auf den
Heiligen Geist (Ahmed) bezieht sich auch auf die Reaktionen, die zu beobachten
waren, als der Heilige Geist die Wunder tat, die er vollbrachte, und auf die
Tatsache, dass dies als Magie und in erster Instanz als Trunkenheit unter den Aposteln
abgetan wurde. Das ist die Bedeutung dieser Ayat, dieses Verses der Sure 61.
Das Hohelied Salomos
enthält diese Bedeutung in Kapitel 5:16. Der Begriff, der in der KJV mit
lieblich übersetzt wird, ist Strong's 4261 Machmad, der von dem Verb chamad
(SHD 2530) abgeleitet ist, was soviel bedeutet wie begehren oder sich daran
erfreuen, Schönheit und sehr geliebt. Das Aramäische bedeutet: loben, preisen
oder gutheißen. Es ist dasselbe wie die Wurzel in Ahmed, nämlich HMD. Diese
Verwendung steht im Zusammenhang mit dem Konzept, dass Christus die
Auserwählten in der Versammlung des Allerhöchsten lobt. Das Wort in 5,16 ist
Machmadim, das den kollektiven Sinn des Objekts der Zuneigung vermittelt.
Machmad oder Mahmed
bedeutet ein Objekt der Zuneigung und daher Geliebter. Der Geliebte in Hohelied
5,16 bezieht sich auf Christus, so wie sich das Hohelied auf Christus und die
Kirche bezieht (siehe das Studienpapier Hohelied der CCG (Nr. 145)). Daher kann
die Bedeutung im Hebräischen in ihrer Bezugnahme auf Christus und den Körper
übertragen und als Mahmed im östlichen Aramäisch und damit im Arabischen
gesehen werden. Muhammad ist Christus und die Geliebten oder Gepriesenen in der
Kirche.
In den Diskussionen
über das Werk wurde ein sehr stichhaltiger Punkt bezüglich der Struktur des
Korans und der biblischen Texte angesprochen.
In der Thora
beispielsweise werden in den Worten, die Gott zugeschrieben werden, zwei Formen
von "Ich bin" verwendet; eine ist männlich, "Ani", und die
andere ist weiblich, "Anki". Es wurde vermutet, dass diese Struktur
der Ursprung zweier mesopotamischer Götter sein könnte, die als An und Enki
bekannt wurden. Ani beschwört immer Anki. Auf die gleiche Weise preist die
erzählende Stimme (Anni Q11:2) im gesamten Koran Allah.
Wenn wir den Koran
in einem hebräischen Stil vor der theologischen Entwicklung der Unterscheidung
von Allah schreiben würden, könnten wir den arabischen Text umwandeln, um Ani
(ich bin) und Anki (ich bin) zu verwenden, anstatt die erzählende "Ich"-Stimme
Allah preisen zu lassen. Aus den Studienpapieren über das Wesen Gottes können
wir ersehen, dass dieses "Ich bin" der Tora dasselbe "Ich
bin" ist, das in den Offenbarungen des Johannes verwendet wird, und als
transzendenter Name Allahs und nicht als Selbstreferenz gedacht war. Es stammt
aus dem Text in 2.Mose 3:14 'eyeh 'asher 'eyeh oder ich werde sein, was ich
werden werde, anstatt ich bin. Wir könnten also in einer dieser Zeilen lesen:
"Ich bin (ist) das Alpha und das Omega".
Eine weitere
relevante Information ist, dass, wenn wir das königliche Wir/Uns/Unser (dessen
Ursprung zeigt, dass der Sprecher für ihn in Einheit mit allen Elohim spricht),
das von den Sifat (Attributen) der Gottheit im Koran verwendet wird, in den
hebräischen Stil umwandeln, es heißen würde: "Elohim sagt
Ich/Mein/Meine". In der Bibel hören wir oft diese Art der Anerkennung von
Elohim, aber im Koran, da Elohim allein spricht, sehen wir diesen Satz nie, da
die Kommentare nie geschrieben wurden, um den Text zu interpolieren
(schließlich wurden sie mit Fälschungen durcheinander geworfen und sind nun die
verlorenen Edelsteine in den dunklen Minen der Hadith).
Die erzählende
Stimme des Bibeltextes ist Ha-Davar, das Wort Gottes im hebräischen Alten
Testament, das in den griechischen Texten als Logos wiedergegeben wird. Wie
bereits erwähnt, ist es der Name der Gottheit, der im Koran spricht. Dies
erinnert an die hebräische Überlieferung "Im Anfang war Gott und der
Name", die wir als gleichbedeutend mit "Im Anfang war der Logos und
der Logos war bei Ton-Theon" (Joh 1,1) ansehen können.
Die Namen der Kirche
und ihre Struktur im Koran beziehen sich auf die Entstehung des Leibes, wie sie
von Johannes dem Täufer ausging. Es ist jedoch ein großer Irrtum anzunehmen,
dass sich die Entstehung des islamischen Systems auf diese Schule beschränkte,
anstatt mit ihr zu beginnen und zu dem Leib überzugehen, der nach dem Tod des
Täufers aus Christus und den Aposteln entstand. Dieser Körper ist die
Ahlul-Bayt. Die Taufe des Johannes führte nicht zur Erlösung, wie das NT
deutlich zeigt. Die Taufe von Johannes dem Täufer diente der Umkehr (Teshuvah).
Die Taufe des Johannes musste den Weg ebnen, wurde dann aber durch die Taufe
Christi und den Empfang des Heiligen Geistes ersetzt, der die Kirche Gottes, AhlulBayt,
wird . Das ist die Kirche, in der der Koran (was "Sammlung" oder
"Repertoire" bedeutet) offenbart wurde, und die Kirche, die ständig
die Mursalin salbt, die als Muhammad des Messias dienen und handeln.
Die Priesterschaft,
d.h. alle erstgeborenen Männer und Frauen, die zu Königen und Priestern geweiht
sind, wird im Koran und im Islam Alnabi genannt. Alnabi ist Israel als die
144.000. Die Kirche predigt das Evangelium des Reiches Gottes und des Messias den
Nationen als "Verkündigerin an die Heiden" oder "Al-nabi
Al-emi". Die Priesterschaft der Kirche, Al-Nabi, gehört zu der alten
Institution. JederEinzelne ist einfach ein Mursal oder im Plural Mursalin.
Insgesamt bilden die Mitglieder "Das Tempelvolk" oder "Ahlulbayt".
Sie werden auch Alrasuls Ehefrauen genannt . Die Häuser Alnabis sind
Gerichtshöfe und Zentren des Dienstes für die Gläubigen. Die"Religion der
Gottheit" ist Rasulallah.
Zu den einzelnen
Menschen, die in den Tempel eingepfropft sind, zu denen die Verkündigung gehört
, gehören alle, die zur Kirche kommen und Zuflucht suchen. Sie werden Ma
Malikat Alaymen genannt , "diejenigen, die die Verheißungen
schützen".
Alle verheirateten
und gesalbten Männer sind Väter (aber sie werden Doddi - "Mein Onkel"
- genannt und niemals Abbi - "Mein Vater" - oder Abina - "Unser
Vater" - , Begriffe, die nur Gott vorbehalten sind), aber die jungen verlobten
Männer, die erst ihr erstes Gelübde abgelegt haben, werden Söhne genannt. Die
angelsächsischen Wörter Dad und Daddy sind von der hebräischen Form von Doddi
abgeleitet , wodurch das Wort Vater, das sich auf Gott bezieht, vermieden wird.
Auf die gleiche Weise nannte die Kirche in Europa, unter den Waldensern, die
Priester Barbes oder Onkel, um nicht gegen das Gebot Christi zu verstoßen,
keinen Mann "Vater" zu nennen.
Alle jungen
unverheirateten Männer, die erst ihre ersten Gelübde abgelegt haben, werden
Söhne der Brüder genannt , während alle gesalbten unverheirateten Männer Brüder
und alle anderen Männer Söhne der Schwestern genannt werden.
Alle Frauen, die die
Gelübde abgelegt haben, sind Schwestern, verheiratete Frauen sind außerdem
Ehefrauen der Nuntiatur (Mütter der Gläubigen), alle anderen werden einfach als
Frauenvolk bezeichnet.
Nur diejenigen, die
getauft sind, sind mursaleen (F = morasulat, M = morasuloon). Wie der Name
schon sagt, bedeutet mursal, eine Braut von Alrasul (WAHRHEIT) zu sein. Die
Taufe bedeutet, mit Alrasul verheiratet zu sein.
Es werden auch
Gläubige (muminin) erwähnt, aber diese sind noch keine Bräute, noch sind sie
Mursalin, noch sind sie in irgendeiner Weise Teil der Ahlulbayt, aber sie sind
das Publikum, dem die Kirche predigt und das sie rekrutiert. Sie sind
diejenigen, die im Begriff sind, in den Leib Christi, die Kirche Gottes,
berufen zu werden.
Unterhalb der
Gläubigen befinden sich die Friedensstifter (Muslime), die der Kirche
freundlich gesinnt sind und dazu bestimmt sind, schließlich Söhne Gottes zu
werden, obwohl der Glaube noch nicht in ihre Herzen eingedrungen ist.
Obwohl wir von einem
Mann namens Muhammad sprechen und ihm den Koran zuschreiben, glaubt das Team
nicht, dass dies der Fall ist. Vielmehr glauben wir, dass der Koran einfach
eine Zusammenstellung von Hunderten von Offenbarungen ist, die über viele Jahre
hinweg durch Propheten der Kirche kamen. Diese Assoziation ist der Grund, warum
einige Überlieferungen sagen, dass der Apostel von Arabien ein Sabi war.
Sabiyah ist die arabische Bezeichnung für diejenigen, die keine genetischen
Israeliten und keine vollwertigen Proselyten der Nabi sind; sie bezieht sich
nur auf diejenigen, die durch die Taufe in die Kirche eingepfropft wurden, aber
es wird behauptet, dass sie sich auf die Anhänger von Johannes dem Täufer
beziehen. Die letztere Behauptung ist jedoch nach dem Zeugnis der Heiligen
Schrift und der Kirchengeschichte unmöglich. Sabiyah bezieht sich auf die
sabbathaltende Kirche des Heiligen Geistes. Alle diese Offenbarungen wurden in
Arabien, wahrscheinlich unter Usman, in einem Buch zusammengefasst.
Irgendwie wurde der
angestrebte und gepriesene Mahmudan-Status als eine einzige Person verstanden
und die Zusammenstellung des Repertoires wurde ihm zugeschrieben. Viele der
Hadithe, die sich auf ihn beziehen, sind offensichtlich Geschichten von Moses,
die umgeschrieben worden sind.
Der identische
Wortlaut von Q5:75 und 3:144 deutet darauf hin, dass Muhammad und Maryams
Christuskind eins sind in der "Religion, die die Religionen vor ihm (oder
ihnen?) bestanden". Vielleicht ist "die Religion, die die Religionen
vor ihr überholt hat" unteilbar, und Maryams Christkind und Mohammed
beschreiben einfach zwei Aspekte derselben Sache (d. h. der Religion), von
denen mindestens einer (Mohammed oder Muhammed) sterblich ist (3:144), der
andere (Christus) göttlich ist. Dies würde erklären, warum Gottes Wort von
Jesus, dem Menschen, in der dritten Person mit denselben Begriffen wie Mohammed
spricht.
Es ist eine
Tatsache, dass eine Autorität, die sich "Muhammad" nannte, unter
Rasulullahs Bräuten existierte und Briefe nach Byzanz und China schickte (der
einzige unabhängige historische Beweis für ihre Existenz findet sich unter:
http://www.islamicresources.com/member/modules.php?name=Sections&op=listarticles&secid=5).Schriften über arabische Festungen zeigen,
dass dieses Wort auch verwendet wurde, um eine Autorität zu bezeichnen, aber es
ist auch klar, dass diese Regierung nicht unsterblich ist (Q3:144).
Aus Q17:79 geht
hervor, dass die Erhebung in einen mahmudischen Zustand das Endziel eines jeden
Mursal ist. Ahmed bedeutet sicherlich Advokat, und Muhammad (Q3:144, 33:40,
47:2, 48:29) und Mahmoodan (Q17:79) drücken sicherlich eine Beziehung zu Ahmed
aus, haben aber möglicherweise andere Nuancen als das, was wir als Wörter
erwarten, die im Englischen keine entsprechende Entsprechung haben.
Jeses (oder besser
gesagt einfach Jese; jetzt Isa) ist der Name, den der Koran dem ersten Menschen
gibt, der die Rolle der Erlösung durch Gott leben konnte. Als Gottes Erlöser
(Yahoshua auf Hebräisch, daher Josua) war Je'ses (Jesus) ein Mubasher des ADVOCATE
oder Ahmed (den die Unwissenden als bloße Magie bezeichneten und von dem wir
glauben, dass er in Wirklichkeit Die Macht sein könnte). Jeses war eine
Erstlingsfrucht, aber nicht die einzige. Die Erstlingsfrüchte sind die getaufte
Kirche. Wir können sehen, dass die Bedeutung des Titels Muhammad eigentlich ein
Synonym für die Titel ist, die den gesegnetsten unter den Erstlingen gegeben
werden. So war Jeses eigentlich der erste Muhammad, und wir sehen, dass
Muhammad als Sammelbegriff für den Leib der Kirche in Kraft tritt. Aber
letztendlich ist es das Schicksal aller Mursalin, den mohammedanischen Zustand
zu erreichen.
Das Problem ist,
dass es sich nicht um eine Person handeln kann, es sei denn, es handelt sich um
Jeses oder Isa, den Christus (Q3:144 + 5:75 + 61:6), aber es kann nicht Jeses
sein, wegen der oben erwähnten Festungen und Buchstaben. Es muss sich also um eine
Autoritätsinstanz handeln, die aus mehr als einer Person besteht. Aber welches
Autoritätsgremium ist es, das gleichbedeutend mit dem Christuskind von Maryam
ist und unter jeder Generation existiert, JETZT, wie jede Generation stirbt und
vergeht?
Wir gehen davon aus,
dass "die Apostel" in Q23:51 sich auf die Autorität
"Muhammad" bezieht, nach der wir suchen. Diese Autorität ist dieselbe
wie die Apostel, die in 1. Korinther 12:28 als die höchste Autorität in der
Kirche erwähnt werden. Die 12 sind eins mit dem Christuskind Marias (Joh
17:22), aber sie sind auch sterblich und können zerfallen, sterben, getötet
oder eingesetzt werden.
Aus Q3:144 geht
eindeutig hervor, dass Muhammad und Maryams Christkind "die Religion sind,
die die Religionen vor ihr überholt hat", und dass beide mit diesem Titel
nichts anderes sind als sie. Es ist auch klar, dass der Tod einer solchen (Erst-)Frucht/eines
solchen Befürworters nicht als Problem zu betrachten ist, weil die
"Religion, die die Religionen vor ihr überholt hat", unsterblich ist,
obwohl die einzelnen Heiligen, die diesen unsterblichen Aspekt ausmachen,
offensichtlich bis zum Tag der Auferstehung sterblich sind. Die Leiter der
Kirche sind also ein ausführendes Organ, das die Macht und Autorität Gottes als
Kraft des Heiligen Geistes oder Beistands trägt. Daher wurde die Leitung immer
als die Zwölf verstanden. Diese Tradition ist sowohl dem Islam als auch der
sabbathaltenden Kirche gemeinsam und ist der Grund, warum die Zwölf bei der
Gründung der Kirchen Gottes so häufig verwendet wurde und auch heute noch gilt.
Wir haben den Ältestenrat, der in der Regel aus zwölf Personen besteht und sich
in dieser Struktur auf nationale Gruppen erstreckt.
Die Heilige Schrift
handelt von der Gemeinschaft der zwölf Stämme. Diese Stämme sind auch in den
zwölf Stämmen Ismaels begründet, und zusammen bilden sie einen inneren und
äußeren Kreis des Rates und spiegeln damit die 24 Ältesten und ihre Throne der
Autorität in den Himmeln wider. Diesen Stämmen werden die Auserwählten als
Könige und Priester zugeteilt, und diese Auserwählten bilden die 144.000 und
die große Schar, die sie begleitet, die die Kirche ist. Das Siegel ist die
gemeinsame Grundlage zwischen ihnen, die sie durch den Heiligen Geist zum Leib
Christi macht.
Die Tradition der
Zwölf im Islam scheint sich auch auf die Zahl als Mysterium zu beziehen, die
fast wie ein Talisman betrachtet wird. Diese Tradition könnte ihren Ursprung in
den zwölf Siegeln der Apostel als den ständigen Leitern der Kirche haben. Die Siegel
wurden bis in die Zeiten des arabischen Propheten und der vier rechtgeleiteten
Kalifen zur Stimmabgabe und Dokumentation verwendet. Aus dem Koran geht
zweifellos hervor, dass der arabische Prophet den Sabbat hielt und ein
getauftes Mitglied der unitarischen Sabbatarier-Kirche Gottes in Arabien war.
Er wurde von einem ihrer gebildeten Beamten unterrichtet, der der
(angeheiratete) Onkel des Propheten war. Ihm folgten die Mitglieder der Kirche,
die ebenfalls Sabbatarier der Kirchen Gottes waren, bis zum Ende der Periode
der vier rechtgeleiteten Kalifen mit Dschafar.
Die 114 Kapitel in
26 Verlautbarungen des Islam wurden den Zwölfen als Aposteln vorgelegt, in
denen der Geist der Prophezeiung wohnte; die Verlautbarungen erhielten somit
das Siegel der Autorität der Kirche als Lehre.
Die Kommentare oder
Verkündigungen sind wie folgt:
Eilami
Es gibt 6 Kommentare
zu dem Eilami genannten Text. Es ist der einzige Satz, in dem der Name der
Gottheit (vielleicht als ewiger Vater aus Jes. 9:6 gesehen und auch, wo MEIN
Name in ihm ist) einen Befehl an uns als sein Kind richtet, kurz nachdem er
über Lukeman gesprochen hat.
Eilamiusu
Es gibt einen
Kommentar zu Elamus.
Eilar
Es gibt 5 Kommentare
zu Eilara.
Eilamira
Es gibt einen
Kommentar zu Eilamra.
Kahaiyasu
Der Kommentar von
Kahaiyasu ist der einzige, in dem der Name Gottes durchgängig als Die
Barmherzigkeit und nicht als Die Macht angegeben wird.
Taho
Es gibt nur einen
Kommentar von Taho.
Tuisimi
Es gibt zwei
Kommentare zu Tusimi.Tuisi
Es gibt einen
Kommentar von Tuisi.
Yosi
Es gibt einen
Kommentar von Yosi.
S (Simon)
Es gibt einen
Kommentar von S.
Hami und Aisiqa
Es gibt 6 Kommentare
von Hami. Einer dieser Kommentare ist auch von Aisiqa.
Der letzte ist ein
Kommentar zu Q, wahrscheinlich als Koran. Er hat einen sehr endgültigen
Charakter und scheint als das letzte Wort Gottes für die geoffenbarte
Zusammenstellung betrachtet zu werden, die, obwohl unvollendet, bereits ihren
Platz im Nuntius oder in der Kirche Gottes gefunden hatte. Das Kapitel N
(68) ist kein Buchstabe, sondern ist, wie es noch ausgesprochen wird, der Rest
eines Wortes Noon , das Tintenfass bedeutet, und in einigen Exemplaren des
Korans wird es noch mit drei Buchstaben geschrieben; daher kann es nicht als
eines der Siegel betrachtet werden.
Siehe auch die
Struktur im Kommentar zum Koran: Chronologie des Korans (Q001B) und
Zusammenfassung des Kommentars zum Koran (QS).
Wir sehen also, dass
der Koran (Qur'an) ein Kommentar der Kirchen Gottes zur Heiligen Schrift ist.
Um diese Theorie zu prüfen, werden wir nun die eigentlichen Worte des Textes
untersuchen und sie alle in den Kontext des Gesetzes und des Zeugnisses stellen,
an dem sie zu messen sind (Jes. 8:20). Wenn die Äußerungen des Korans nicht mit
dem Gesetz und dem Zeugnis übereinstimmen, dann versagt der Koran als
inspiriertes Zeugnis der Auserwählten Gottes. Wie wir sehen werden, versagt er
nicht; vielmehr ist er, wenn er richtig wiedergegeben und erklärt wird, ein
genauer Kommentar zur Bibel und zeigt die Stellung der Kirchen Gottes im Nahen
Osten im siebten Jahrhundert der gegenwärtigen Zeitrechnung.