Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 285

 

 

 

 

Die Juma'ah: Vorbereitung auf den Sabbat

 

(Ausgabe 5.0 19991208-20080127-20091117-20110503-20010518)

 

 

Der sechste Tag der Woche, im Islam heute als Juma'ah bezeichnet, ist zu einem eigenständigen Feiertag geworden, wodurch der Sabbat in den Hintergrund geraten ist. Das Judentum hat dies nur teilweise verstanden, und das trinitarische Christentum ignoriert es. Die Vorbereitung auf den Sabbat und den Sabbat selbst sind im biblischen Gesetz und im Koran (Qur'an) verankert. Was bedeutet das? Was sind die Feuer am Sabbat? In welcher Beziehung stehen sie zum Tag der Versammlung oder Juma'ah?

 

 

 

 

 

 

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(tr. 2025)

 

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Die Juma'ah: Vorbereitung auf den Sabbat

 

Anmerkung: Muhammad ist der Name für die Kirche.

Ahmed bezieht sich auf den Heiligen Geist.

Der Name des Propheten war Qasim (bezeichnet als Muhammad).

 

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Der Vorbereitungstag für den Sabbat, der im Westen unter seinem heidnischen Namen Freitag bekannt ist, wird im Islam yaum (Yom) al Juma'ah genannt. In Indonesien und Malaysia ist es Hari Juma'at. Er ist ein sehr wichtiger Teil der Vorbereitung auf den Sabbat und wurde im Judentum und Christentum vernachlässigt und im Islam missverstanden.

 

Er hat eine große Bedeutung in der Prophezeiung und wird prophetisch untersucht werden, sobald seine physischen Aspekte erläutert worden sind. Der Juma'ah ist ein wichtiger Aspekt des Sabbat-Systems, und die Vorbereitungen, die an diesem Tag getroffen werden müssen, sind integraler Bestandteil des Sabbats selbst und richten den Blick auf das Kommen des Messias.

 

Tatsächlich kann die Möglichkeit nicht übersehen werden, dass der Begriff Juma'ah oder Versammlung selbst in der Anwendung der ursprünglich vom Propheten verwendeten Terminologie missbraucht worden ist. Die „Versammlung“ fand möglicherweise am Nachmittag statt, zur Zeit des Abendopfers, mit dem der Sabbat begann und die Versammlung ihren Anfang nahm.

 

Das vierte Gebot

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

2.Mose 20:8-11 "Gedenke des Sabbats: Halte den Sabbat heilig! 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat des HERRN, deines Gottes; da sollst du keine Arbeit tun, auch nicht dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch der Fremde, der in deinen Toren ist; 11 denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles, was darin ist, und ruhte am siebten Tag; darum hat der Herr den Sabbat gesegnet und ihn für einen heiligen Tag erklärt. (RSV)

2.Mose 20,8-11, insbesondere die Verse 9-10, verbieten die Arbeit am Sabbat. Die Tatsache, dass die Priester am Sabbat arbeiteten und dass Geistliche am Sabbat arbeiten, hebt dieses Gebot nicht auf. Sie erfüllen ihre Pflichten in Übereinstimmung mit den anderen Gesetzen, die Teil der Unterverordnungen sind, die sich mit dem vierten Gebot befassen.

 

Um dieses Konzept des Sabbats und seine Anwendung sowohl im Islam als auch im trinitarischen Christentum zu verstehen, gibt es eine Geschichte, die für Afrikaner leichter zu verstehen ist als für Menschen im Westen. Es ist eine einfache Geschichte.

 

Es war einmal ein König, der hatte zehn Söhne, und er wollte verreisen und bat seinen Premierminister, sich um seine zehn Söhne zu kümmern. Der Premierminister willigte ein und kümmerte sich um die zehn Söhne. Aber er fand, dass der vierte Sohn dem König nicht ähnlich sah, also entfernte er ihn und setzte seinen eigenen Sohn an seine Stelle und schickte den vierten Sohn hinaus, um auf den Feldern zu arbeiten. Als der König zurückkehrte, wollte er seine Söhne sehen und erkannte, dass der vierte Sohn nicht sein Sohn war, und fragte, wo sein vierter Sohn sei. Der Premierminister sagte, er sehe dem König nicht ähnlich, deshalb habe er ihn ersetzt. Der König war sehr wütend auf den Premierminister und ließ ihn aus seinem Königreich verbannen und mit seinem Sohn ins Exil schicken.

 

Das ist eine sehr einfache Geschichte, die leicht zu verstehen ist. Der König ist Gott und die zehn Söhne sind die zehn Gebote. Der vierte Sohn ist der Sabbat, das vierte Gebot, und der Premierminister ist eine Kirche und der Islam. Die Kirchen und der Islam haben die Macht übernommen und die falschen Tage hinzugefügt.

 

Diese Geschichte lässt sich sowohl auf den Islam als auch auf das trinitarische Christentum übertragen, denn beide haben den vierten Sohn des Königs genommen und ihn auf das Feld verbannt, und beide arbeiten am Sabbat und haben den Sabbat durch ihren eigenen, nicht autorisierten Tag ersetzt. Jeder Mensch mit einem Funken Logik kann das verstehen. Das haben die Kirchen getan, und das hat der Islam mit der Bibel und den Geboten des lebendigen Gottes getan.

 

Die Wichtigkeit, den Sabbat heilig zu halten – den Sabbat nicht durch Arbeit zu brechen – war die letzte Anweisung, die Moses erhielt, bevor ihm die Tafeln mit den Zehn Geboten überreicht wurden. Es ist ein Zeichen des Bundes und der Gesetze Gottes, die in seinem Volk wirken.

2.Mose 31:12-18 Und der HERR sprach zu Mose: 13 "Sage den Israeliten: Ihr sollt meine Sabbate halten, denn das ist ein Zeichen zwischen mir und euch für alle eure Generationen, damit ihr wisst, dass ich, der HERR, euch heilige. 14 Ihr sollt den Sabbat halten, denn er ist euch heilig; jeder, der ihn entweiht, soll mit dem Tod bestraft werden; wer an ihm irgendeine Arbeit verrichtet, soll aus seinem Volk ausgerottet werden. 15 Sechs Tage soll Arbeit getan werden, aber der siebte Tag ist ein Sabbat, ein Tag der Ruhe, heilig für den Herrn; wer an dem Sabbat irgendeine Arbeit verrichtet, soll mit dem Tod bestraft werden. 16 Darum soll das Volk Israel den Sabbat halten und den Sabbat einhalten, alle ihre Generationen, als einen ewigen Bund. 17 Er ist ein Zeichen für immer zwischen mir und dem Volk Israel, dass der HERR in sechs Tagen Himmel und Erde gemacht hat und am siebten Tag ruhte und sich erquickte. 18 Und als er mit ihm auf dem Berg Sinai redete, gab er Mose die beiden Tafeln des Zeugnisses, Tafeln aus Stein, mit dem Finger Gottes geschrieben. (RSV Hervorhebung hinzugefügt)

 

Den Sabbat heilig zu halten bedeutet auch, dass wir uns versammeln, wie es der Apostel Paulus lehrt:

Hebräer 10:23-25 Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis unserer Hoffnung, ohne zu wanken; denn der, der die Verheißung gegeben hat, ist treu. 24 Und lasst uns darauf achten, dass wir einander zur Liebe und zu guten Werken anspornen, 25 und nicht unsere Versammlungen versäumen, wie es bei einigen Sitte ist, sondern einander ermuntern, und das umso mehr, je mehr ihr seht, dass der Tag naht. (RSV Hervorhebung hinzugefügt).

 

Das Versammeln am Sabbat wird von Gott in 3.Mose geboten:

3.Mose 23:1-3 Der Herr sprach zu Mose: 2 "Sag den Israeliten: Die festgesetzten Feste des Herrn, die ihr als heilige Versammlungen verkünden sollt, sind diese. 3 Sechs Tage soll Arbeit getan werden, aber am siebten Tag ist ein Sabbat, ein Tag der Ruhe, eine heilige Versammlung; ihr sollt keine Arbeit tun; es ist ein Sabbat für den Herrn in allen euren Wohnungen. (RSV Hervorhebung hinzugefügt)

 

Das hebräische Wort für Versammlungen ist migra, was laut Young's Analytical Concordance eine (gemeinsame) Einberufung bedeutet. Migra ist das hebräische Wort, das in 3.Mose 23:4-44 für alle heiligen Versammlungen verwendet wird, die auch für die hohen Sabbate geboten sind.

 

Um seinem Volk zu helfen, den Sabbat heilig zu halten, gab Gott ihnen den sechsten Tag als Vorbereitungstag. Er gebot den Juma'ah oder Vorbereitungstag.

 

Das Gebot zum Vorbereitungstag

2.Mose 16:1-21 Sie brachen von Elim auf, und die ganze Gemeinde der Israeliten kam in die Wüste Sin, die zwischen Elim und Sinai liegt, am fünfzehnten Tag des zweiten Monats, nachdem sie aus dem Land Ägypten gezogen waren. 2 Und die ganze Gemeinde der Israeliten murrte in der Wüste gegen Mose und Aaron 3 und sprach zu ihnen: „Wären wir doch in Ägypten gestorben, als wir an den Fleischtöpfen saßen und Brot zuhauf aßen! Denn ihr habt uns in diese Wüste geführt, um diese ganze Gemeinde vor Hunger umkommen zu lassen.“ 4 Da sprach der HERR zu Mose: Siehe, ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen, und das Volk soll hinausgehen und täglich den Tagesbedarf sammeln, damit ich sie auf die Probe stelle, ob sie nach meinem Gesetz leben wollen oder nicht. 5 Am sechsten Tag, wenn sie das zubereiten, was sie hereingebracht haben, wird es doppelt so viel sein wie täglich. 6 Da sprachen Mose und Aaron zu allen Israeliten: Am Abend werdet ihr erkennen, dass es der Herr war, der euch aus Ägypten geführt hat, 7 und am Morgen werdet ihr die Herrlichkeit des Herrn sehen, weil er euer Murren gegen den Herrn gehört hat. Was sind wir, dass ihr gegen uns murrt? 8 Und Mose sprach: „Wenn der Herr euch am Abend Fleisch zu essen gibt und am Morgen Brot in Fülle, weil der Herr euer Murren gegen ihn gehört hat – was sind wir? Euer Murren richtet sich nicht gegen uns, sondern gegen den Herrn.“ 9 Und Mose sprach zu Aaron: „Sag der ganzen Gemeinde der Israeliten: Kommt her vor den Herrn, denn er hat euer Murren gehört.“ 10 Und als Aaron zu der ganzen Gemeinde der Israeliten sprach, schauten sie zur Wüste, und siehe, die Herrlichkeit des Herrn erschien in der Wolke. 11 Und der Herr sprach zu Mose: 12 „Ich habe das Murren der Israeliten gehört; sage ihnen: ‚Am Abend werdet ihr Fleisch zu essen haben, und am Morgen werdet ihr von Brot satt werden; dann werdet ihr erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin.‘“ 13 Am Abend kamen Wachteln herauf und bedeckten das Lager, und am Morgen lag Tau rings um das Lager. 14 Und als der Tau aufgegangen war, lag auf der Oberfläche der Wüste etwas Feines, wie Flocken, fein wie Raureif auf der Erde. 15 Als das Volk Israel das sah, sprachen sie zueinander: Was ist das? Denn sie wussten nicht, was es war. Da sprach Mose zu ihnen: Das ist das Brot, das euch der HERR zu essen gegeben hat. 16 So hat der HERR geboten: Sammelt davon ein jeder, so viel er essen kann; ein Omer soll jeder nehmen, je nach der Zahl der Personen, die in seinem Zelt sind. 17 Und das Volk Israel tat so; und sie sammelten, der ein mehr, der ein weniger. 18 Als sie es aber mit dem Omer maßen, hatte der, der viel gesammelt hatte, nichts übrig, und der, der wenig gesammelt hatte, hatte keinen Mangel; jeder hatte so viel, wie er essen konnte. 19 Und Mose sprach zu ihnen: Niemand soll davon bis zum Morgen übrig lassen. 20 Aber sie hörten nicht auf Mose; und einige ließen davon bis zum Morgen übrig, und es wurden Würmer darin und es wurde übel; und Mose wurde zornig über sie. 21 Jeden Morgen sammelten sie es, jeder so viel, wie er essen konnte; aber wenn die Sonne heiß wurde, schmolz es. (RSV)

 

Beachten Sie den nächsten Kommentar zur Zubereitung.

2.Mose 16:22-30 Am sechsten Tag sammelten sie doppelt so viel Brot, zwei Omer für jeden; und als alle Ältesten der Gemeinde kamen und es Mose berichteten, 23 sagte er zu ihnen: "Das ist es, was der Herr geboten hat: Morgen ist ein Tag der feierlichen Ruhe, ein heiliger Sabbat für den Herrn; backt, was ihr backen wollt, und kocht, was ihr kochen wollt, und was übrig bleibt, legt beiseite, damit es bis zum Morgen aufbewahrt wird." 24 Und sie legten es bis zum Morgen beiseite, wie Mose ihnen geboten hatte, und es wurde nicht verdorben und es waren keine Maden darin. 25 Mose sprach: „Esst es heute, denn heute ist Sabbat für den Herrn; heute werdet ihr es auf dem Feld nicht finden. 26 Sechs Tage sollt ihr es sammeln, aber am siebten Tag, dem Sabbat, wird es nichts geben.“ 27 Am siebten Tag gingen einige aus dem Volk hinaus, um zu sammeln, und sie fanden nichts. 28 Da sprach der HERR zu Mose: Wie lange wollt ihr meine Gebote und meine Gesetze nicht halten? 29 Seht, der HERR hat euch den Sabbat gegeben, darum gibt er euch am sechsten Tag Brot für zwei Tage; jeder bleibe an seinem Platz, niemand gehe am siebten Tag aus seinem Platz hinaus. 30 So ruhte das Volk am siebten Tag. (RSV Hervorhebung hinzugefügt)

 

In seinen Anweisungen für den Vorbereitungstag verwendet Gott die allgemeine Zubereitung von Speisen als Beispiel für weltliche Arbeiten, die am Sabbat nicht verrichtet werden dürfen. Die allgemeine Zubereitung von Speisen, wie Backen und Kochen für den Sabbat, muss am sechsten Tag der Vorbereitung erfolgen. Dies geht aus dem obigen Text und dem folgenden hervor.

 

2.Mose 16:5 Und es soll geschehen, dass sie am sechsten Tag das vorbereiten, was sie hereinbringen, und es soll doppelt so viel sein wie sie täglich sammeln (KJV).

 

2.Mose 16:22-23 Und es begab sich, dass sie am sechsten Tag doppelt so viel Brot sammelten, zwei Gomer für einen Mann, und alle Obersten der Gemeinde kamen und sagten es Mose. Und er sprach zu ihnen: Das ist es, was der Herr gesagt hat: Morgen ist der heilige Sabbat, eine Ruhe für den Herrn; backt, was ihr backen wollt, und kocht, was ihr kochen wollt, und was übrig bleibt, legt beiseite, damit es euch bis zum Morgen bleibt (KJV).

2.Mose 16 gibt die Anweisung, dass die Speise für den Sabbat am sechsten Tag, dem Tag der Vorbereitung, gesammelt und zubereitet werden soll – einschließlich des Kochens. Das Sammeln oder Zubereiten von Speisen am Sabbat ist auf die gesetzlich festgelegten Angelegenheiten zu beschränken, wie im Folgenden dargelegt wird.

 

In 2.Mose 22,23 sagt Mose, dass der Herr geboten hat, das Backen und Kochen der doppelten Portion am sechsten Tag zu tun. Die Pharisäer übertrieben das Gebot, am Sabbat keine Nahrung zu sammeln, durch ihre Tradition (Matthäus 12,2). Sie setzten das Essen von Getreide direkt vom Halm durch Christus mit dem Sammeln von Nahrung gleich.

Matthäus 12:1-8 Zu jener Zeit ging Jesus am Sabbat durch die Kornfelder; und seine Jünger waren hungrig und fingen an, Ähren abzureißen und zu essen. 2 Als aber die Pharisäer das sahen, sprachen sie zu ihm: Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbat nicht erlaubt ist. 3 Er aber sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als er hungrig war und die mit ihm waren? 4 Wie er in das Haus Gottes ging und die Schaubrote aß, die er nicht essen durfte, noch denen, die mit ihm waren, sondern nur den Priestern? 5 Oder habt ihr nicht in dem Gesetz gelesen, dass an Sabbat die Priester im Tempel den Sabbat entweihen und doch unschuldig sind? 6 Ich sage euch aber, dass hier der Größere ist als der Tempel. 7 Wenn ihr wüsstet, was das heißt: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer, so hättet ihr die Unschuldigen nicht verurteilt. 8 Denn der Menschensohn ist Herr auch über den Sabbat. (KJV)

 

Christus bezog sich hier auf die Priester, die das Gesetz im Tempel entweihten und unschuldig waren. Sie entzündeten Feuer und bereiteten Speisen und Opfer zu jedem Sabbat und Feiertag, wie wir unten sehen.

 

Ebenso sieht das Gesetz vor, dass ein Mensch mit seinen Händen Nahrung auf dem Feld sammeln darf. Er darf keine Sichel benutzen, aber er hat das Recht, in Notfällen Nahrung für den Eigenbedarf zu sammeln. Christus tat dies am Sabbat und war ohne Sünde. Mit anderen Worten, die Auslegung des Gesetzes durch die Pharisäer war falsch, und sie verstanden diese Tatsache nicht, weil ihre Beziehung zu Gott gestört war.

 

In diesem Text wird das richtige Verständnis des Gesetzes gegeben. Soweit möglich, sind alle Vorbereitungen für das Backen und Kochen im Rahmen der allgemeinen Essenszubereitung am Tag vor dem Sabbat, dem sechsten Tag der Woche, der von den Heiden als „Juma'ah“ oder Freitag bezeichnet wird, zu treffen.

 

In den oben angeführten Schriftstellen gibt Gott seine Anweisungen für den Vorbereitungstag. In diesen Texten wird der sechste Tag genannt, und es wird geboten, doppelte Portionen vorzubereiten. Diese Anweisung Gottes für den sechsten Tag umfasste auch die Anweisung, die an diesem Tag gesammelten Lebensmittel zu backen und zu kochen.

 

Der Tag, an dem Christus geopfert wurde, war der wichtigste Vorbereitungstag des Jahres. Es war der vierzehnte Tag des ersten Monats, der Tag vor dem Passa, dem ersten hohen Sabbat der ungesäuerten Brote.

Matthäus 27:62-64 Am nächsten Tag, das ist nach dem Vorbereitungstag, versammelten sich die Hohenpriester und die Pharisäer vor Pilatus und sagten: "Herr, wir erinnern uns, dass dieser Betrüger, als er noch lebte, gesagt hat: 'Nach drei Tagen werde ich auferstehen. Darum lasst das Grab sichern bis zum dritten Tag, damit seine Jünger nicht kommen und ihn stehlen und zum Volk sagen: Er ist von den Toten auferstanden, und der letzte Betrug wird schlimmer sein als der erste (RSV)."

 

Markus 15:42-43 Als es Abend geworden war, da es der Rüsttag war, der Tag vor dem Sabbat, trat Joseph von Arimathäa, ein angesehenes Mitglied des Rates, der auch selbst auf das Reich Gottes wartete, vor Pilatus und bat um den Leichnam Jesu (RSV).

 

Lukas 23:54 Es war Rüsttag, und der Sabbat begann. (Griechisch: brach an)

 

Johannes 19:14 Es war aber der Tag der Vorbereitung für das Passa, und es war um die sechste Stunde.

 

Johannes 19:31 Da es aber der Tag der Vorbereitung war, damit die Leichname nicht am Sabbat blieben (denn dieser Sabbat war ein hoher Tag), baten die Juden Pilatus, dass ihnen die Beine gebrochen und sie weggenommen würden. (RSV)

 

Johannes 19:42 Wegen des jüdischen Vorbereitungstages und weil das Grab in der Nähe war, legten sie Jesus dort hinein (RSV).

 

Christus war das Passah, das an diesem Vorbereitungstag vorbereitet wurde – unser Passah und unser ungesäuertes Brot.

Johannes 6:45-51 Es steht in den Propheten geschrieben: „Sie alle werden von Gott gelehrt sein.“ Jeder, der vom Vater gehört und von ihm gelernt hat, kommt zu mir. 46 Nicht dass jemand den Vater gesehen hätte, außer dem, der von Gott gekommen ist; der hat den Vater gesehen. 47 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer glaubt, der hat das ewige Leben. 48 Ich bin das Brot des Lebens. 49 Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und sind gestorben. 50 Dies ist das Brot, das vom Himmel kommt, damit man davon isst und nicht stirbt. 51 Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird leben in Ewigkeit. Und das ist das Brot, das ich geben werde für das Leben der Welt: mein Fleisch." (RSV)

 

Dieser Text zeigt, dass das Verständnis des Gesetzes vom Heiligen Geist kommt und nicht durch die selbstgerechte Anwendung des Gesetzes, wie wir es bei den Pharisäern gesehen haben. Die Anwendung des Gesetzes in Bezug auf die Zubereitung von Speisen und das Entzünden von Feuer ohne Bezugnahme auf die anderen Texte zu diesem Thema führt zu einer bizarren und verzerrten Sichtweise des Gesetzes. Diese Sichtweise schreibt Christus Sünde zu, wie wir oben gesehen haben, und lässt die Menschen am Sabbat in dunklen Räumen sitzen und kalte Speisen essen.

 

Feuer am Sabbat

2.Mose 35:3 Ihr sollt am Sabbat kein Feuer anzünden in euren Wohnungen. (KJV)

 

Dieser Text hat viel Verwirrung gestiftet und dazu geführt, dass Menschen am Sabbat kein Feuer zum Heizen oder Kochen anzünden. Der Begriff für Feuer (SHD 784) ist in diesem Fall allgemein und wird auch für Feuer im Allgemeinen verwendet.

 

Das Gesetz verlangt jedoch, dass am Sabbat im Tempel Feuer entzündet wird und dass das Passalamm am Abend des ersten Tages der ungesäuerten Brote in allen Wohnungen Israels gekocht und gegessen wird (2.Mose 12,1-9, insbesondere V. 6-9).

2.Mose 12:6-9 Und ihr sollt es bis zum vierzehnten Tag dieses Monats aufbewahren, und die ganze Versammlung der Gemeinde Israel soll es am Abend schlachten. 7 Und sie sollen von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten und an die obere Türpfosten der Häuser streichen, in denen sie es essen werden. 8 Und sie sollen das Fleisch in dieser Nacht essen, gebraten mit Feuer, und ungesäuertes Brot; und mit bitteren Kräutern sollen sie es essen. 9 Ihr sollt nichts davon roh essen, auch nicht in Wasser gekocht, sondern gebraten mit Feuer, seinen Kopf mit seinen Beinen und seinen Eingeweiden. (KJV)

 

Es soll sein: mit Feuer gebraten.

 

Der Text in 5.Mose 16:5-7 zeigt, dass die Passah-Verordnung nach dem ersten Passah – wo es innerhalb der Häuser in Ägypten stattfand – umgekehrt wurde, sodass es außerhalb der Häuser stattfinden musste, als wir in unser Erbe eingesetzt wurden.

5.Mose 16:5-7 Du sollst das Passa nicht in einem deiner Tore opfern, die dir der HERR, dein Gott, gibt. 6 Sondern an dem Ort, den der HERR, dein Gott, erwählt, um dort seinen Namen wohnen zu lassen, sollst du das Passa opfern, am Abend, bei Sonnenuntergang, zu der Zeit, da du aus Ägypten gezogen bist. 7 Und du sollst es an dem Ort braten und essen, den der Herr, dein Gott, erwählt hat; und am Morgen sollst du dich umwenden und in deine Hütten gehen.

 

Man könnte also argumentieren, dass das Feuer nicht in den Wohnungen entzündet wurde. Die Feuer für die Sabbate, Neumonde und Feiertage zum Kochen der Terumah-Opfergaben – die Opfergaben, die dem Fürsten für die Bereitstellung von Fleisch an den Festtagen dargebracht wurden – wurden jedoch auf Befehl entzündet und sind in Hesekiel 45:16-17 sowie in Hesekiel 45:18-25 enthalten. Die Opfergaben wurden in Israel verzehrt.

Hesekiel 45:16-17 Das ganze Volk des Landes soll diese Opfergabe für den Fürsten in Israel darbringen. 17 Und es soll dem Fürsten zustehen, Brandopfer, Speiseopfer und Trankopfer zu bringen an den Festen, Neumonden und Sabbaten und an allen hohen Feiertagen des Hauses Israel; er soll das Sündopfer, das Speiseopfer, das Brandopfer und das Dankopfer darbringen, um Versöhnung zu erwirken für das Haus Israel. (KJV)

 

So wurde ganz Israel geboten, sich zu beteiligen und den Fürsten ausreichend zu versorgen, um die Opfergaben für das Volk sicherzustellen, damit alle, unabhängig von ihrem Einkommen, an jedem Sabbat, Neumond und Feiertag empfangen konnten.

 

Somit war das Entzünden von Feuern am Sabbat, Neumond und an Feiertagen nicht nur erlaubt, sondern sogar vorgeschrieben. Es gibt keinen Widerspruch in den Gesetzen Gottes. Es gibt also eine Erklärung für das scheinbare Problem, und die Antwort findet sich in 2.Mose 35,4ff.

 

Der Text fährt dann fort mit der Erklärung des Aufbaus der Stiftshütte. Die ersten drei Verse von 2.Mose 35 betreffen den Sabbat und die Arbeitswoche. Der Zweck ist aus dem Zusammenhang klar ersichtlich. Die Feuer sind Arbeitsfeuer und beziehen sich auf den Bau von jeglicher Arbeit oder Bauwerk, sogar der Stiftshütte Gottes. Am Sabbat darf kein Bau oder handwerkliche Arbeit, kein Bauen oder Formen mit Feuer stattfinden.

 

Unterscheidung bei der Zubereitung von Speisen

Die Anforderungen lauten somit, dass die gesamte Zubereitung von Speisen am Vorbereitungstag erfolgen muss, das Braten von Fleischstücken jedoch am Sabbat oder an Feiertagen stattfinden darf und gemäß dem Gesetz von den Beamten des Fürsten und des Tempels durchgeführt werden muss.

 

Dies betrifft dann auch nicht das Anzünden von Feuer zum Heizen, das in vielen Teilen der Erde zum Überleben notwendig ist. Wo dies erforderlich ist, ist der Vorbereitungstag für das Sammeln von Holz zu nutzen, da das Sammeln von Holz zum Heizen und Kochen ebenfalls ausdrücklich verboten ist. Aus diesem Grund aß Christus am Sabbat rohes Korn auf dem Feld (Matthäus 12,2). Die Strafe für das Sammeln von Holz am Sabbat ist der Tod. Daher ist jede Arbeit dieser Art am Sabbat ein Verstoß gegen das Gesetz und führt zur zweiten Auferstehung und zum zweiten Tod.

4.Mose 15:32-36 Als nun die Kinder Israel in der Wüste waren, fanden sie einen Mann, der am Sabbat Holz sammelte. 33 Und die ihn fanden, wie er Holz sammelte, brachten ihn zu Mose und Aaron und zu der ganzen Gemeinde. 34 Und sie setzten ihn in Gewahrsam, weil noch nicht klar war, was mit ihm geschehen sollte. 35 Da sprach der HERR zu Mose: Der Mann soll mit dem Tod bestraft werden; die ganze Gemeinde soll ihn außerhalb des Lagers steinigen. 36 Da führte ihn die ganze Gemeinde außerhalb des Lagers und steinigte ihn, und er starb, wie der HERR Mose geboten hatte. (KJV).

 

Der Mann wurde gesteinigt, weil er am Sabbat Holz gesammelt hatte, und nicht, weil er am Sabbat gekocht oder versucht hatte zu kochen. Die Vorbereitungsarbeiten müssen also im Voraus erledigt werden, und das eigentliche Braten kann im Rahmen von Opfern und Opfergaben und für die Sabbatfeierlichkeiten erfolgen, aber das Backen und Kochen oder Schmoren und die allgemeinen Vorbereitungen müssen am Vorbereitungstag oder davor erledigt werden.

 

Das einfache Kochen von Wasser für Tee, Reis usw. oder zum Abwaschen ist kein Kochen und nicht nur erlaubt, sondern für die grundlegende Hygiene erforderlich und wurde auch im Tempel durchgeführt.

 

Das Jubeljahr-System

Diese Sichtweise der Versorgung und Vorbereitung für das Sabbat-System erstreckt sich über den gesamten Jubeljahr-Zeitraum und umfasst sogar dreifache Ernten im Jahr vor dem siebten Sabbat des Jubeljahres. In diesem Jahr sorgt Gott für die folgenden zwei Heiligen Jahre.

3.Mose 25:18-22 Darum sollt ihr meine Satzungen halten und meine Ordnungen befolgen und tun, damit ihr sicher in dem Land wohnen könnt. 19 Das Land wird seine Früchte geben, und ihr werdet euch satt essen und sicher darin wohnen. 20 Und wenn ihr sagt: Was sollen wir im siebten Jahr essen, wenn wir nicht säen und unsere Ernte einbringen dürfen? 21 Ich werde meinen Segen über euch kommen lassen im sechsten Jahr, sodass er drei Jahre lang Früchte bringt. 22 Wenn ihr im achten Jahr sät, werdet ihr von den alten Vorräten essen; bis zum neunten Jahr, wenn die neuen Vorräte hereinkommen, sollt ihr von den alten essen. (RSV Hervorhebung hinzugefügt)

 

Dieser Prozess findet alle sieben Jahre im sechsten Jahr statt, und es wird eine doppelte Portion gegeben, aber im sechsten Jahr vor dem Jubeljahr wird eine dreifache Ernte versprochen. Im Jubeljahr, das hier als das achte Jahr des Zyklus bezeichnet wird, ist das Pflanzen nach dem Versöhnungstag für die Ernte vom Passa des neunten Jahres erlaubt.

 

Gott schüttet physische Segnungen über Israel aus, wenn es seinen Geboten gehorcht. Er segnet das geistliche Israel, das in seinen Wegen wandelt, mit größerem Wissen und Verständnis und mit Kraft im Heiligen Geist.

 

Der Juma'ah in der Prophezeiung

Der Vorbereitungstag sieht der Ankunft des Messias entgegen.

Die Bibel sagt uns, dass das Reich Christi und der Heiligen tausend Jahre dauern wird. Diese Zeit sollte am Ende der sechstausendjährigen Herrschaft des Gottes dieser Welt kommen (vgl. 2Kor 4,4).

 

Offenbarung 20,1-6 Und ich sah einen Engel vom Himmel herabkommen, der hatte die Schlüssel des Abgrunds und eine große Kette in seiner Hand. 2 Und er griff den Drachen, die alte Schlange, die ist der Teufel und Satan, und fesselte ihn für tausend Jahre. 3 Und er warf ihn in den Abgrund und schloss ihn ein und versiegelte ihn, damit er nicht mehr die Völker verführen sollte, bis die tausend Jahre vollendet wären. Danach muss er wieder für eine kurze Zeit freigelassen werden. 4 Und ich sah Throne, und sie setzten sich darauf, und ihnen wurde das Gericht übergeben. Und ich sah die Seelen derer, die wegen des Zeugnisses Jesu und wegen des Wortes Gottes enthauptet worden waren und die das Tier und sein Bild nicht angebetet und sein Zeichen nicht auf ihre Stirn und ihre Hand genommen hatten; und sie lebten und regierten mit Christus tausend Jahre. 5 Aber die übrigen Toten wurden nicht wieder lebendig, bis die tausend Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung. 6 Selig sind die, die in der ersten Auferstehung sind; und der zweite Tod hat keine Macht über sie, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre lang. (KJV)

Prophetisch wird dieser Zeitraum von tausend Jahren mit dem „Tag der Ruhe in Jesus Christus“ gleichgesetzt und in der Woche als Sabbat verankert.

 

Petrus sagt uns, dass ein Tag für den Herrn wie tausend Jahre sind (2.Petr. 3:8).

2.Petr. 3:8 Aber, ihr Lieben, seid nicht unwissend darüber, dass ein Tag ist beim Herrn wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag. (KJV)

 

In diesem Sinne ist also die Zeit am Nachmittag des Vorbereitungstages, die für die Vorbereitung auf den Sabbat genutzt wird, tatsächlich die letzte Periode in den sechstausend Jahren der Vorbereitung auf das Kommen des Messias. In dieser Zeit der Prophezeiung sehen wir die Unterwerfung des Planeten unter den Messias, bevor das Millennium als „Sabbatruhe Gottes in Christus“ tatsächlich beginnt.

 

Dies ist der yaum al Juma'ah, der für den Islam so zentral geworden ist. Sie haben seine Bedeutung für den Sabbat und seinen Platz in der Prophezeiung aus den Augen verloren und ihn entgegen dem Gesetz Gottes vom Sabbat getrennt und über ihn erhoben.

 

Sie beginnen diesen Zeitraum mit einer besonderen Rezitation am sechsten Tag der Woche um die Mittagszeit in der Moschee, an der alle freien Männer teilnehmen müssen.

 

Bei dieser Rezitation geht eine besondere Khotbah oder Predigt dem Salat oder Gebet mit zwei Rak'ahs oder Niederwerfungen voraus. Die besonderen oder doppelten Niederwerfungen waren ursprünglich vom Propheten für den Sabbat reserviert und nicht für den sechsten Tag, den Freitag, der jetzt Juma'ah genannt wird (siehe auch das Studienpapier Der Sabbat im Koran (Nr. 274)).

 

Die Praxis, am sechsten Tag der Woche einen besonderen Gottesdienst abzuhalten, geht angeblich auf die Zeit zurück, als der arabische Prophet in Medina war, aber die Abweichungen und Entwicklungen stammen aus viel späteren Zeiten (vgl. The Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE), Band 10, S. 893).

 

Der Koran schreibt diese Praxis in Sure 62 Juma'ah (Gemeinde) für den Islam vor. Die Aussage lautet, dass die Gläubigen, wenn zum Juma'ah-Gebet gerufen wird, sich beeilen sollen, Allahs zu gedenken und den Handel einzustellen. Dies ist ein Hinweis darauf, dass am Freitagnachmittag der gesamte Handel eingestellt wurde und die Menschen sich auf den Sabbat vorbereiteten. Die gerisseneren Vertreter des späteren Islam verlegten dies auf den Nachmittag des sechsten Tages und gaben den Sabbat auf.

 

Das Christentum ersetzte den siebten Tag als Sabbat und machte den ersten Tag der Woche (bekannt als Sonntag) zu seinem Sabbat, eine Praxis, die von Zoroaster in Persien seit dem 8. Jahrhundert v.u.Z. fest etabliert war.

 

Der Prophet warnte sie in Sure 62:5 deutlich, dass diejenigen, denen die Last der Thora auferlegt wurde, sich jedoch weigerten, sie zu tragen, wie ein mit Büchern beladener Esel sind. Trotz dieser Warnung gab der hadithische Islam die Thora und den darin verankerten Sabbat auf. Anstatt auf den Propheten zu hören, ignorierten sie ihn und betrieben weiterhin Handel, nicht nur am sechsten Tag – den sie Juma'ah nannten –, sondern auch am Sabbat, den er zu schützen versuchte. Er macht dies in Sure 62:11 deutlich, dass sie, sobald sie Waren oder Vergnügungen sehen, sich darauf stürzen und ihn (euch) allein stehen lassen. Dawood ist der Ansicht, dass sich das „du“ hier auf den Propheten Muhammad bezieht, aber nur, weil es ihre Argumentation zerstören würde, wenn es sich auf den Messias und die geistige Welt beziehen würde. Der Text ist in Wirklichkeit eine Wiederholung der Worte des Propheten Amos in Amos 8:5.

Amos 8:4-6 Hört dies, die ihr die Bedürftigen verschlingt und die Armen des Landes zugrunde richtet, 5 die ihr sagt: Wann ist der Neumond vorbei, dass wir Korn verkaufen können, und der Sabbat, dass wir den Weizen ausstellen können, indem wir das Epha klein und den Schekel groß machen und die Waage mit Betrug fälschen? 6 Damit wir die Armen für Silber kaufen und die Bedürftigen für ein Paar Schuhe, ja, damit wir den Abfall des Weizens verkaufen können? (KJV)

 

Er bezieht sich in diesem Text zweifellos auf die Juden und ihren Handel. Er kann sich nur auf die gesamte Vorbereitungszeit und den Sabbat beziehen. Es ist absurd zu behaupten, dass der Prophet den Freitagnachmittag als Ersatz für den Sabbat eingeführt habe, wenn er im selben Text die Thora und die Heilige Schrift erhöht. Die Vorbereitungszeit für den Sabbat, heute als Juma'ah bekannt, ist, wie wir oben sehen, in der Thora verankert. Allen Menschen muss Zeit gegeben werden, sich auf den Sabbat vorzubereiten, der der wahre Tag der Versammlung oder yaum al Juma'ah ist.

 

Tatsache ist, dass die Versammlung am Freitagnachmittag schon lange vor dem arabischen Propheten stattfand und der Name des Tages angeblich von einem Vorfahren des Propheten gegeben wurde (vgl. ERE, ebenda, S. 894).

 

Der Begriff juma'ah wurde anstelle des Begriffs al 'arubah verwendet, der aus den talmudischen Verweisen auf den Vorabend der Sabbatvorbereitung bekannt ist (vgl. ebenda). So verlagerte der hadithische Islam den Schwerpunkt von der Vorbereitung auf den Sabbat auf ein separates Gottesdienstsystem, das weder vom Propheten noch vom Koran vorgesehen oder sanktioniert war. Das Christentum wechselte aus ähnlichen Gründen vom Sabbat zum Sonntag.

 

Sale listet die Autoritäten auf, die behaupten, der Prophet habe versucht, den Sabbat abzuschaffen, offenbar aus nichtbiblischen Gründen:      

Moses selbst wollte den Freitag als heiligen Tag festlegen, aber die Juden bestanden darauf, den Sabbat einzuhalten, weil Gott an diesem Tag von der Schöpfungsarbeit ruhte, „weshalb ihnen geboten wurde, den von ihnen gewählten Tag strengstens einzuhalten“ (ERE, ebenda).

 

Diese fantasievolle Sichtweise lässt Gott, sein Gesetz und den Engel der Gegenwart am Sinai völlig außer Acht. Sie negiert den Kern der Worte des Propheten im Koran und ist sowohl antiislamisch als auch anti-biblisch. Dieser bizarren Argumentation folgte die noch fantasievollere Ansicht, dass der Sabbat irgendwie verloren gegangen sei und der Freitag der wahre Sabbat sei, den die Juden aufgrund des Niedergangs der Sonne in der Geschichte Israels verloren hätten.

 

Der Prophet sagte über den Sabbat in seiner Sure 4, „Die Frauen“, die an die Juden als Volk der Schrift und an die Trinitarier als Prophezeiung Gottes geschrieben wurde:

Aber Gott hat sie wegen ihrer Untreue verflucht; daher werden nur wenige von ihnen glauben. O ihr, denen die Schrift gegeben wurde, glaubt an die Offenbarung, die wir herabgesandt haben und die bestätigt, was bei euch ist, bevor wir eure Gesichter entstellen und sie wie den Rücken machen oder sie verfluchen, wie wir diejenigen verflucht haben, die am Sabbat gesündigt haben; und das Gebot Gottes wurde erfüllt. Wahrlich, Gott wird denen, die ihm einen Gleichen zur Seite stellen, nicht vergeben, aber alle anderen Sünden wird er vergeben ... (Sale, The Koran, London, F. Warne and Co., S. 59).

 

Dieser klare Text richtete sich an die Menschen, die dem Trinitarismus folgten. In Bezug auf die Übertretung des Sabbats wurde er von Arberry mit „verflucht sie, wie wir die Sabbatleute verflucht haben“ wiedergegeben, wodurch die wahre Absicht des Fluchs, der sich auf ihre Übertretung des Sabbats bezog, verschleiert wurde (A.J. Arberry, The Koran Interpreted, Oxford, 1964). Dawood zeigt, dass sie sich speziell an Sabbatbrecher richtet (N.J. Dawood, The Koran, Penguin, 1983, S. 371). Es scheint, dass beide Seiten ein Interesse daran haben, das Verständnis des Sabbats sowohl im Islam als auch im Christentum zu verhindern.

 

In Bezug auf das Konzept der Sabbatruhe nach der Schöpfung sagt der Prophet eindeutig, dass Gott damals (nach dem Schöpfungswerk) den Thron bestieg (Sure 7:54; 10:4; 32:4-5).

 

Sure 50:15,38 zeigt, dass dies keine Erschöpfung mit sich brachte. Gott ruhte aus eigenem Willen.

Die Betonung des sechsten Tages oder Freitags stammt aus dem Mishkat ul Masabih, angeblich auf Autorität des Propheten (Bk. 4, Kap. 14, 43) (vgl. ERE, op. cit.).

 

Goldziher vermutet, dass der Einfluss der Parsen eine Rolle bei der Ablehnung des Sabbats gespielt haben könnte, und Margoliouth (ERE, ebenda) vermutet, dass, wenn dies der Fall ist, die in Arabien vorherrschenden babylonischen Ideen eine Rolle gespielt haben könnten. In jedem Fall unterstützt der Koran eindeutig den Sabbat und die Thora.

 

Die eschatologische Bedeutung der Vorbereitungszeit al 'arubah, die im Islam heute Juma'ah genannt wird, für die Auferstehung ist in Sure 62:6-8 enthalten.

 

In der Bibel umfasst dieser Zeitraum die letzten Tage und die Vorbereitung auf den Messias und die Unterwerfung der Völker. Sie hat dieselbe Bedeutung in der Woche wie die Zeit vom Posaunenfest bis zum Versöhnungstag für die Festzeiten im Jahr.

 

Der gesamte Islam ist verpflichtet, seinem gesamten Volk jede Woche vom Nachmittag des sechsten Tages der Woche bis zum Ende des siebten Tages oder Sabbats eine arbeitsfreie Zeit zu gewähren. Die Nichtbeachtung dieser Vorschrift führt zu einer Strafe bei der Auferstehung, da sie gegen die Thora und den Koran verstößt.

 

Fazit

Wir sind verpflichtet, uns am sechsten Tag auf den Sabbat vorzubereiten. Durch eine angemessene Vorbereitung sind wir alle in der Lage, an der Sabbatruhe Gottes teilzunehmen und den Sabbat heilig zu halten. Als unser Vater uns den Vorbereitungstag und die Sabbatgebote gab, bereitete er uns den Weg, ihm zu folgen. Wenn wir seinen Worten gehorchen und am Sabbat nicht unseren eigenen „Vergnügungen“ (zu denen auch unsere eigene Arbeit gehört) nachgehen, können wir den einzigen wahren Gott und seinen Christus erkennen, was ewiges Leben ist (Joh. 17,3).

 

Wenn wir den Vorbereitungstag nutzen und uns auf den Sabbat als eine Zeit mit Gott fernab der Welt freuen, fällt es uns leichter, unsere eigenen Sorgen und übertriebenen Gedanken über weltliche Angelegenheiten beiseite zu legen, wenn der Sabbat kommt. Wenn wir uns am Sabbat versammeln und durch das Wort Gottes unterwiesen werden, haben wir wie Maria „das Bessere gewählt“.

Lukas 10,38-42 Als sie weiterzogen, kam er in ein Dorf, und eine Frau namens Martha nahm ihn in ihr Haus auf. 39 Sie hatte eine Schwester namens Maria, die zu Jesu Füßen saß und ihm zuhörte. 40 Martha aber war mit dem vielen Bedienen beschäftigt und kam zu ihm und sagte: "Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich mit dem Bedienen allein lässt? Sag ihr doch, dass sie mir helfen soll.„ 41 Der Herr aber antwortete ihr: “Martha, Martha, du bist besorgt und beunruhigt um vieles; 42 eines aber ist notwendig. Maria hat das Gute gewählt, das ihr nicht genommen werden soll." (RSV)

 

Mit ausreichender Vorbereitung sind wir in der Lage, den Sabbat richtig zu begehen und in der Gnade und Erkenntnis des Herrn, in der Kraft des Heiligen Geistes, zu wachsen.