Christliche Kirchen Gottes

Nr. 281

Rachel und das Gesetz

(Ausgabe 1.0 19981211-19990625)

Die Geschichte von Rachel ist voller Dramatik und ist einer der Beweise dafür, dass jedes der Zehn Gebote vor dem Sinai in vollem Umfang in Kraft war. Hier befassen wir uns mit einer Reihe von Aspekten und Parallelen in der Geschichte, die normalerweise unbemerkt bleiben. Diese Geschichte hat eine große Bedeutung für die Kirche und das Konzept der Liebe Gottes und seines Eingreifens in unser Leben.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Urheberrecht © 1998, 1999 Christliche Kirchen Gottes; Hrsg. Wade Cox)

(tr. 2025)

Dieses Dokument darf frei kopiert und verbreitet werden, sofern es vollständig und ohne Änderungen oder Streichungen kopiert wird. Der Name und die Adresse des Herausgebers sowie der Copyright-Hinweis müssen angegeben werden. Von den Empfängern der verteilten Kopien dürfen keine Gebühren erhoben werden. Kurze Zitate können in kritische Artikel und Rezensionen eingefügt werden, ohne das Urheberrecht zu verletzen

.

Dieses Papier ist auf der World Wide Web-Seite verfügbar:

http://www.logon.org and http://www.ccg.org

Rachel und das Gesetz

Die Geschichte von Rachel ist voller Dramatik und ist einer der Beweise dafür, dass jedes der Zehn Gebote vor dem Sinai in vollem Umfang in Kraft war. In der Geschichte werden eine Reihe von Aspekten behandelt, die normalerweise unbemerkt bleiben. Dies ist eine Lektion, dass jedes Kapitel der Bibel eine Goldmine ist, um überraschende und wertvolle Lektionen hervorzubringen.

Obwohl die Geschichte von Rachel eine der Lieblingsgeschichten von Kindern ist, sollten auch Erwachsene diese Geschichte von Zeit zu Zeit studieren, da es sich nicht nur um eine Geschichte handelt.

Nachdem Jakob Esau durch Täuschung seines Vaters Isaak den Segen des Erstgeborenen gestohlen hatte, war es für ihn nicht mehr sicher, im Land Kanaan zu bleiben, und Jakob musste um sein Leben fliehen.

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

1.Mose 27:41 Esau hasste Jakob wegen des Segens, den sein Vater ihm gegeben hatte, und Esau sprach in seinem Herzen: Die Tage der Trauer um meinen Vater sind gekommen; dann werde ich meinen Bruder Jakob töten.(RSV)

Hier sehen wir dieselbe Einstellung Esaus gegenüber Jakob wie bei Kain gegenüber seinem Bruder Abel. Rebekka hatte die Worte ihres älteren Sohnes Esau gehört. Sie warnte Jakob und sagte ihm, er solle fliehen, bevor es zu spät sei. Sie riet ihm, weit weg nach Haran zu gehen, wo sie aufgewachsen war, und sie hielt dies für einen sicheren Ort. Sie hoffte auch, dass sich die Wut Esaus mit der Zeit legen würde.

1.Mose 27:42-45 Die Worte ihres älteren Sohnes Esau wurden Rebekka berichtet. Da sandte sie hin und ließ ihren jüngeren Sohn Jakob rufen und sprach zu ihm: Siehe, dein Bruder Esau tröstet sich damit, dass er dich töten will. ⁴³Nun aber, mein Sohn, gehorche meiner Stimme und flieh zu meinem Bruder Laban nach Haran! ⁴⁴Bleib bei ihm einige Zeit, bis sich der Zorn deines Bruders gelegt hat, ⁴⁵bis der Zorn deines Bruders sich abgewandt hat und er vergisst, was du ihm angetan hast. Dann werde ich dich von dort holen lassen. Warum sollte ich euch beide an einem Tag verlieren?“ (RSV)

Rebekkas Sorge, dass sie unter solchen Umständen beide Söhne verlieren könnte, war nicht ungewöhnlich. Auf die Tötung Jakobs durch Esau würde gemäß dem Gesetz die Tötung Esaus durch den Bluträcher folgen. Das war genau das, was Kain erwartet hatte, als er Abel ermordet hatte.

1.Mose 4:10 Da sprach der HERR: Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde. (RSV)

1.Mose 4:13-14 Kain sprach zu dem HERRN: „Meine Strafe ist größer, als ich tragen kann. ¹⁴Siehe, du hast mich heute vom Erdboden vertrieben, und vor deinem Angesicht soll ich verborgen sein, und ich soll flüchtig sein und auf der Erde wandeln, und wer mich findet, wird mich töten.“ (RSV)

Wir sehen hier die notwendige Betonung, weil es für Mord, insbesondere an einem Bruder, eine Blutstrafe gab. Hier wird deutlich, dass das sechste Gebot seit Adam galt.

Dieses Gebot wurde mit Noah wiederholt:

1.Mose 9:5b-6 … des Menschen werde ich das Leben des Menschen fordern. ⁶Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll auch durch Menschen vergossen werden; denn Gott hat den Menschen nach seinem Bild gemacht. (RSV)

Hier sehen wir deutlich die Betonung des sechsten Gebots und den Grund dafür. Am Sinai wurde es in wenigen Worten zusammengefasst und wiederholt:

2.Mose 20:13 „Du sollst nicht töten. (RSV)

Rebekka ging zu Isaak, um ihn zu bitten, Jakob aus der Gegenwart Esaus wegzuschicken, und sie näherte sich ihm auf sehr klugem Wege, indem sie Isaaks Gefühle ausnutzte.

1.Mose 27:46 Da sprach Rebekka zu Isaak: Ich habe mein Leben satt wegen der Hethiterinnen. Wenn Jakob eine von diesen Hethiterinnen heiratet, eine von den Frauen dieses Landes, was habe ich dann noch am Leben? (RSV)

Esau hatte kanaanitische Frauen geheiratet, die seine Eltern nicht gutheißen konnten.

1.Mose 26:34-35 Als Esau vierzig Jahre alt war, nahm er Judith, die Tochter Beeris, des Hethiters, und Basemat, die Tochter Elons, des Hethiters, zur Frau. ³⁵Und sie machten Isaak und Rebekka das Leben bitter. (RSV)

Es war auch gegen Gottes Willen, eine kanaanitische Frau zu heiraten oder eine Tochter einem Kanaaniter zur Frau zu geben, und dafür gab es klare Gründe.

5.Mose 7:1-4 „Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land bringt, das du in Besitz nehmen sollst, und viele Völker vor dir vertreibt, darunter die Hethiter, Girgaschiter, die Amoriter, die Kanaaniter, die Perisiter, die Hiviter und die Jebusiter, sieben Völker, die größer und mächtiger sind als ihr, ²und wenn der Herr, euer Gott, sie euch ausliefert und ihr sie besiegt, dann müsst ihr sie völlig vernichten; ihr sollt keinen Bund mit ihnen schließen und ihnen keine Gnade erweisen. ³Ihr sollt keine Ehen mit ihnen eingehen, indem ihr eure Töchter ihren Söhnen und ihre Töchter euren Söhnen gebt. ⁴Denn sie würden eure Söhne davon abbringen, mir zu folgen, und sie würden anderen Göttern dienen. Dann würde der Zorn des Herrn gegen euch entbrennen und euch schnell vernichten. (RSV)

Nachdem Esau erfahren hatte, dass Jakob mit einem Segen fortgeschickt worden war, um eine nichtkanaanitische Frau zu finden, versuchte er, die Situation zu verbessern, indem er andere Frauen nahm, die nicht aus Kanaan stammten, sondern aus einer verwandten Familie:

1.Mose 28:6-9 Als nun Esau sah, dass Isaak Jakob gesegnet und ihn nach Paddan-Aram weggeschickt hatte, um sich dort eine Frau zu nehmen, und dass er ihm beim Segen geboten hatte: „Du sollst keine Frau von den Töchtern Kanaans nehmen“, ⁷und dass Jakob seinem Vater und seiner Mutter gehorcht und nach Paddan-Aram gezogen war, ⁸Als nun Esau sah, dass die kanaanitischen Frauen seinem Vater Isaak nicht gefielen, ⁹ging Esau zu Ismael und nahm sich neben seinen anderen Frauen Mahalat, die Tochter Ismaels, des Sohnes Abrahams, die Schwester Nebaiots, zur Frau. (RSV)

Die Stämme, die von Ismael, dem Sohn Abrahams, abstammen, sind verwandt und gehören nicht zu den kanaanitischen Völkern.

Isaak sandte Jakob nach Paddan-Aram, damit sein Sohn eine Frau von den Töchtern Labans nehme:

1.Mose 28:1-2 Da rief Isaak Jakob und segnete ihn und gebot ihm: „Du sollst keine von den Frauen Kanaans heiraten. ²Mache dich auf, zieh nach Paddan-Aram, zum Haus Bethuel, deines Muttervaters, und nimm dir dort eine Frau von den Töchtern Labans, deines Mutterbruders. (RSV)

Isaak gab Jakob den Befehl, nur eine der Töchter Labans zu heiraten. Isaak war Monogamist, hatte nur eine Frau und riet seinem Sohn, es ihm gleichzutun. Aufgrund der Umstände konnte Jakob dem Rat seines Vaters in dieser Angelegenheit nicht folgen.

Ein wichtiger Punkt hierbei ist jedoch, dass Isaak Jakob auch in eine Situation brachte, in der er sündigen musste. Da Jakob die Auswirkungen dieser Sünde kannte, konnte er dem Rat seines Vaters in dieser Hinsicht nicht widersprechen. Die Sünde bestand in der Heirat innerhalb der nahen Familie:

1.Mose 28:2 Steh auf, zieh nach Paddan-Aram, zum Haus Bethuel, deines Muttervaters, und nimm dir dort eine Frau, eine von den Töchtern Labans, deines Mutterbruders. (RSV)

Am Sinai wurde diese Verordnung erläutert:

3.Mose 18:4-5 Ihr sollt meine Ordnungen halten und meine Satzungen befolgen und danach leben. Ich bin der HERR, euer Gott. ⁵Darum sollt ihr meine Satzungen halten und meine Gebote befolgen, durch die ein Mensch leben soll: Ich bin der HERR. (RSV)

Durch die ein Mensch leben soll, folgt unmittelbar die Verordnung:

3.Mose 18:6 „Keiner von euch soll sich einer nahen Verwandten nähern, um ihre Blöße aufzudecken. Ich bin der HERR. (RSV)

Dies ist sehr klar und galt bereits zu Zeiten Abrahams, Isaaks und Jakobs. Ein Verstoß gegen dieses Gesetz führt zur Unfruchtbarkeit der Frau. Diese Strafe macht es unmöglich, das Gebot, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, zu befolgen, und führt zu vielen Frustrationen und Problemen in der Ehe. Wir beginnen mit Abraham und Sarah, die unfruchtbar waren und keine Kinder bekommen konnten. Sie waren nahe Verwandte, Halbgeschwister.

Abraham sagte: „Ich habe es getan, weil ich dachte, dass es an diesem Ort keine Gottesfurcht gibt und sie mich wegen meiner Frau töten würden. Außerdem ist sie tatsächlich meine Schwester, die Tochter meines Vaters, aber nicht die Tochter meiner Mutter; und sie wurde meine Frau. (1.Mose 20,11-12 RSV)

Ein paar Verse weiter sehen wir, dass Unfruchtbarkeit eine Strafe für Sünde sein kann.

1.Mose 20:17-18 Da betete Abraham zu Gott, und Gott heilte Abimelech und auch seine Frau und seine Sklavinnen, sodass sie Kinder gebaren. ¹⁸Denn der Herr hatte wegen Sarah, der Frau Abrahams, alle Frauen im Hause Abimelechs verschlossen. (RSV)

Die Verwandtschaft, wie sie in der Ehe zwischen Abraham und Sarah bestand, war nicht erlaubt und wird ausdrücklich erwähnt:

3.Mose 18:11 Du sollst die Blöße der Tochter deiner Vaters Frau nicht aufdecken, die dir dein Vater gezeugt hat; denn sie ist deine Schwester. (RSV)

Wegen der Bestrafung der Ehe in dieser Verwandtschaft zwischen Abraham und Sarah war sie unfruchtbar:

1.Mose 16:1 Sarai, die Frau Abrams, hatte ihm keine Kinder geboren ... (RSV)

Gott hatte Abraham und Sarah ein Kind versprochen. Die Zeit verging, und Sarah glaubte nicht mehr daran.

1.Mose 18:10-14 Der Herr sprach: „Ich werde im Frühjahr wieder zu dir kommen, und deine Frau Sarah wird einen Sohn haben.“ Und Sara hörte an der Tür des Zeltes hinter ihm. ¹¹Nun waren Abraham und Sara alt und hochbetagt; Sara hatte seit langem keine Regel mehr, wie es bei den Frauen ist. ¹²Da lachte Sara in ihrem Herzen und sprach: „Nachdem ich alt geworden bin und mein Mann alt ist, soll ich noch Lust haben?“ ¹³Der Herr sprach zu Abraham: „Warum lacht Sara und sagt: ‚Soll ich wirklich noch ein Kind gebären, wo ich doch alt bin?‘ ¹⁴Ist für den Herrn etwas zu schwer? Zur bestimmten Zeit werde ich wieder zu dir kommen, im Frühjahr, und Sara wird einen Sohn haben.“

Hier sehen wir, dass es zwar für Menschen zu schwer war, aber nicht für Gott, und auf übernatürliche Weise beseitigte er die Unfruchtbarkeit.

1.Mose 21:1-3 Der Herr besuchte Sara, wie er gesagt hatte, und der Herr tat mit Sara, wie er versprochen hatte. ²Und Sara wurde schwanger und gebar Abraham in seinem Alter einen Sohn, zu der Zeit, die Gott ihm gesagt hatte. ³Und Abraham nannte den Sohn, der ihm geboren war, den Sara ihm geboren hatte, Isaak. (RSV)

Es war nicht ungewöhnlich, dass Isaak seinen Sohn Jakob nach Paddan-Aram schickte, um eine Frau zu suchen. Sein Vater Abraham hatte seinem Diener den feierlichen Auftrag gegeben, eine passende Frau für seinen Sohn Isaak zu finden.

1. Mose 24:1-4 Abraham war alt und hochbetagt, und der Herr hatte Abraham gesegnet. 2Da sagte Abraham zu seinem ältesten Knecht, der sein Verwalter war und alles hatte, was er besaß „Leg deine Hand unter meine Hüfte, 3und ich will dich beim HERRN, dem Gott des Himmels und der Erde, schwören lassen, dass du meinem Sohn keine Frau nimmst von den Töchtern der Kanaaniter, unter denen ich wohne, 4sondern in mein Land und zu meiner Verwandtschaft gehst und meinem Sohn Isaak eine Frau nimmst." (RSV)

…und zu meiner Verwandtschaft, und hol dir dort eine Frau für meinen Sohn Isaak: Hier sehen wir, dass Abraham in dieselbe Falle getappt war, in die er selbst zuvor getappt war. Er hatte seinem Diener den Auftrag gegeben, eine Frau für Isaak in seiner eigenen Verwandtschaft zu suchen.

1.Mose 24:15 Bevor er zu Ende gesprochen hatte, kam Rebekka, die Tochter Bethuels, des Sohnes Milkas, des Frau Nahors, Abrahams Bruders, mit ihrem Wasserkrug auf ihrer Schulter heraus. (RSV)

1.Mose 24:50-51 Da antworteten Laban und Bethuel: „Das kommt vom Herrn; wir können dir nichts Böses oder Gutes sagen. ⁵¹Sieh, Rebekka steht vor dir, nimm sie und geh, und sie soll die Frau des Sohnes deines Herrn werden, wie der Herr gesagt hat.“ (RSV)

1.Mose 24:67 Da führte Isaak sie ins Zelt, nahm Rebekka und nahm sie zur Frau, und er liebte sie. (RSV)

Diese Ehe war vom Diener Abrahams arrangiert worden. Dennoch blieb die Ehe zunächst kinderlos, da Rebekka unfruchtbar war. Sie stammte aus derselben Sippe wie Isaak. Gott ist klar in seinen Verordnungen, Satzungen und Geboten.

2.Mose 20:5 … sollst du ihnen nicht anbeten und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern bis in das dritte und vierte Glied derer, die mich hassen. (RSV)

Das Heimsuchen der Missetat der Väter gilt nicht nur für das zweite Gebot, sondern für das gesamte Gesetz, wie Jakobus mahnt:

Jakobus 2:10 Denn wer das ganze Gesetz hält und in einem einzigen Punkt versagt, ist schuldig geworden in allen.

In dieser Situation hatte Isaak jedoch die richtige Einstellung. Er betete zum Herrn, und Gott erhörte sein Gebet. Dies war ein sehr eindrucksvolles Beispiel für die Wirkung des Gebets. Er stand einzigartig zwischen seinem Vater Abraham und seinem Sohn Jakob in einfachem Glauben und Gottesfurcht (1.Mose 31:42).

1.Mose 25:19-21 Dies sind die Nachkommen Isaaks, des Sohnes Abrahams: Abraham war der Vater Isaaks, ²⁰und Isaak war vierzig Jahre alt, als er Rebekka, die Tochter Bethuels, des Aramäers aus Paddan-Aram, die Schwester Labans, des Aramäers, zur Frau nahm. ²¹Und Isaak betete zum HERRN wegen seiner Frau, weil sie unfruchtbar war; und der HERR erhörte sein Gebet, und Rebekka, seine Frau, wurde schwanger. (RSV)

Die Ehe von Isaak und Rebekka war in den ersten zwanzig Jahren kinderlos geblieben. Hier sehen wir wieder, dass der Herr auf übernatürliche Weise bei Rebekka eingreifen musste, wie Er es auch bei Sara getan hatte. Wir haben in der Bibel keinen Bericht darüber, dass Abraham um die Heilung der Unfruchtbarkeit Saras gebetet hätte. Vielmehr machte er Gott dafür verantwortlich (1.Mose 15,2-3).

Wir werden sehen, wie die Situation bei Jakobs Frauen war.

1.Mose 28:5 So schickte Isaak Jakob fort, und er ging nach Paddan-Aram zu Laban, dem Sohn Bethuels, dem Bruder Rebekkas, der Mutter Jakobs und Esaus. (RSV)

1.Mose 29:1-10 Jakob setzte seine Reise fort und kam in das Land der Menschen des Ostens. ²Als er hinschaute, sah er auf dem Feld einen Brunnen und drei Herden Schafe, die daran lagen; denn aus diesem Brunnen tränkten die Herden. Der Stein auf der Brunnenöffnung war groß. ³Und wenn alle Herden versammelt waren, rollten die Hirten den Stein von der Brunnenöffnung, tränkten die Schafe und legten den Stein wieder auf die Brunnenöffnung. ⁴Jakob sagte zu ihnen: „Meine Brüder, woher kommt ihr?“ Sie antworteten: „Wir kommen aus Haran.“ ⁵Er fragte sie: „Kennt ihr Laban, den Sohn Nahors?“ Sie antworteten: „Wir kennen ihn.“ ⁶Er fragte sie: „Geht es ihm gut?“ Sie sagten: „Es geht ihm gut, und siehe, seine Tochter Rahel kommt mit den Schafen!“ ⁷Er sagte: „Es ist noch hoch am Tag, es ist noch nicht Zeit, die Tiere zusammenzutreiben; tränkt die Schafe und weidet sie.“ ⁸Aber sie sagten: „Wir können nicht, bis alle Herden zusammengetrieben sind und der Stein von der Öffnung des Brunnens weggerollt ist; dann tränken wir die Schafe.“ ⁹Während er noch mit ihnen redete, kam Rahel mit den Schafen ihres Vaters; denn sie hütete sie. ¹⁰Als nun Jakob Rahel, die Tochter seines Onkels Laban, sah, ging er hin, hob den Stein von der Brunnenöffnung und tränkte die Herde seines Onkels Laban. (RSV)

Jakob war sehr beeindruckt von Rahels Aussehen und machte sich sofort daran, die Herde ihres Vaters zu tränken. Er verliebte sich tief in sie.

1.Mose 29:11 Da küsste Jakob Rahel und weinte laut. (RSV)

Warum weinte Jakob laut? Waren es tiefe Gefühle der Liebe oder das Wissen, dass eine Heirat mit einem Verwandten mit Unfruchtbarkeit behaftet war? Es war ein Familienproblem gewesen.

1.Mose 29:12 Und Jakob sagte zu Rahel, dass er ihr Vater Verwandter sei und Rebekkas Sohn; da lief sie und sagte es ihrem Vater. (RSV)

Familiäre Bindungen sind sehr wichtig. Sie sollten jedoch immer in der richtigen Perspektive gesehen werden. Die Geschichte ist verständlich.

1.Mose 29:13-16 Als Laban die Nachricht von Jakob, dem Sohn seiner Schwester, hörte, lief er ihm entgegen, umarmte ihn, küsste ihn und brachte ihn in sein Haus. Jakob erzählte Laban alles, was geschehen war. ¹⁴Da sagte Laban zu ihm: „Du bist mein Fleisch und Blut! Und er blieb einen Monat bei ihm. ¹⁵Da sprach Laban zu Jakob: Weil du mein Verwandter bist, sollst du mir denn umsonst dienen? Sag mir, was soll dein Lohn sein? ¹⁶Laban hatte aber zwei Töchter; der ältere hieß Lea, und die jüngere hieß Rahel. (RSV)

Der Text scheint zu implizieren, dass Laban das Beste für seinen Verwandten will. Der Charakter Labans war jedoch gierig (1.Mose 24:29-30, 53), wie Jakob in den kommenden Jahren ebenfalls feststellen sollte.

1.Mose 29:17 Leas Augen waren schwach, aber Rahel war schön und lieblich. (RSV)

Hier sehen wir einen Vergleich zwischen Lea und Rahel, da Lea schwache Augen hatte. Die KJV-Übersetzung drückt dies anders aus.

1.Mose 29:17 Lea war zartäugig, aber Rahel war schön und hatte eine schöne Gestalt. (AV)

Hier heißt es, dass Leas Augen zart sind. Dies wird wiederum als Makel angesehen, im Gegensatz zum Aussehen Rahels. Jamieson und Fausset geben einen weiteren Hinweis darauf:

Das heißt, sanfte blaue Augen – als Makel angesehen

(Jamieson, Fausset, Brown Commentary Old Testament Band 1, 1991, Ages, Albany OR)

Da die Augen das Spiegelbild der Seele sind, sind sie ein sehr wichtiger Aspekt einer Person. Die Augen mögen blau und schwach oder kurzsichtig gewesen sein. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass Lea keine schöne Frau war, so wie ihre Schwester. In dieser Familie waren die Frauen selbst im hohen Alter noch so schön, dass ihre Ehemänner um ihr Leben fürchteten.

Dies war der Fall bei Sarai, der Frau Abrams, als sie mindestens 65 Jahre alt war.

1.Mose 12:10-15 Es kam aber eine Hungersnot über das Land. Da zog Abram nach Ägypten, um dort zu bleiben, denn die Hungersnot in dem Land war groß. ¹¹Als er Ägypten erreichen wollte, sagte er zu seiner Frau Sarai: „Ich weiß, dass du eine schöne Frau bist. ¹²Wenn die Ägypter dich sehen, werden sie sagen: ‚Das ist seine Frau.‘ Dann werden sie mich töten, aber dich werden sie am Leben lassen. ¹³Sag, du seist meine Schwester, damit es mir deinetwegen gut geht und ich am Leben bleibe. ¹⁴Als Abram nach Ägypten kam, sahen die Ägypter, dass die Frau sehr schön war. ¹⁵Und als die Fürsten des Pharao sie sahen, lobten sie sie vor dem Pharao. Und die Frau wurde in das Haus des Pharao gebracht. (RSV)

Die gleiche Art von Lüge geschah aus Angst bei Isaak und Rebekka.

1.Mose 26:6-9 So blieb Isaak in Gerar. ⁷Als die Männer des Ortes ihn nach seiner Frau fragten, sagte er: „Sie ist meine Schwester“, denn er fürchtete sich, „meine Frau“ zu sagen, weil er dachte: „Die Männer des Ortes könnten mich wegen Rebekka töten“, denn sie war schön anzusehen. ⁸Als er nun lange Zeit dort war, sah Abimelech, der König der Philister, aus einem Fenster und sah, wie Isaak seine Frau Rebekka liebkoste. ⁹Da rief Abimelech Isaak und sprach: Siehe, sie ist deine Frau; wie konntest du sagen: Sie ist meine Schwester? Isaak antwortete ihm: Ich habe gedacht, ich würde sonst um ihretwillen sterben. (RSV)

Laban verhandelte mit Jakob über seinen Lohn und verkaufte ihm aus Habgier seine Tochter Rahel. Jakob nahm den Lohn für sieben Jahre als Hirte an.

1.Mose 29:18-20 Jakob liebte Rahel und sagte: „Ich will dir sieben Jahre lang für deine jüngere Tochter Rahel dienen.“ ¹⁹Laban sagte: „Es ist besser, ich gebe sie dir, als dass ich sie einem anderen Mann gebe; bleib bei mir.“ ²⁰So diente Jakob sieben Jahre lang für Rahel, und sie kamen ihm nur wie wenige Tage vor, so sehr liebte er sie.

Jakob war tief in Rachel verliebt, und die Zeit verging für ihn wie im Flug. Nachdem jedoch die sieben Jahre vergangen waren, verlangte er, dass Rachel ihm zur Frau gegeben werde.

1.Mose 29:21 Da sprach Jakob zu Laban: Gib mir meine Frau, damit ich zu ihr gehen kann, denn meine Zeit ist erfüllt. (RSV)

Wir sehen hier, dass Jakob trotz seiner brennenden Liebe, die mehr als sieben Jahre lang währte, Rahel nicht sexuell missbrauchte. Sie war noch Jungfrau, was in der heutigen freizügigen Welt fast undenkbar ist. Wir sehen hier ein Beispiel, dem wir nacheifern sollten.

Trotz der gerechten und ehrlichen Hoffnung, die in ihm lebte, und trotz der Erwartungen seiner zukünftigen Frau geschah etwas, das gegen das Gesetz Gottes verstieß und einen Vertrauensbruch darstellte. Ihre Schwester Lea usurpierte Rachel auf betrügerische Weise in der Ehe. Es ist offensichtlich, dass Laban und Lea sich verschworen hatten, Jakob zu täuschen, und Rachel zu stillschweigender Zustimmung oder Mittäterschaft zwangen.

Lea hatte in ihrer Unehrlichkeit und Schwäche einen Betrug begangen, der ihre Schwester und ihren Mann für den Rest ihres Lebens beeinträchtigen und Bitterkeit in die Familie bringen sollte. Sie brach eine Reihe von Geboten. Dann übertrug sich die Haltung, die sie aus der Verschwörung und dem Betrug ihrer Familie und ihres Bruders mitgebracht hatte, auf ihre jüngere Schwester und ihren Mann. Es wirkte sich auch auf die Dienstmädchen und das gesamte Fundament der Stämme Israels aus.

1.Mose 29:22-25 Da versammelte Laban alle Männer des Ortes und bereitete ein Festmahl. ²³Aber am Abend nahm er seine Tochter Lea und brachte sie zu Jakob, und er ging zu ihr hinein. ²⁴(Laban gab seiner Tochter Lea seine Magd Silpa als Magd.) ²⁵Und am Morgen, siehe, es war Lea; und Jakob sprach zu Laban: Was hast du mir da angetan? Habe ich dir nicht um Rahel gedient? Warum hast du mich betrogen? (RSV)

Und am Morgen siehe, es war Lea: Es muss eine bittere Enttäuschung gewesen sein, als Jakob in die vielleicht blauen oder schwächeren Augen Leas blickte, statt in die dunklen Augen Rachels. Da sie Schwestern waren, hatten sie wahrscheinlich eine ähnliche Figur. Jakob konnte im Dunkeln den Unterschied nicht erkennen. Er war empört über Laban. Der listige Laban erklärte ihm jedoch, warum dies so geschehen war, und machte ihm einen weiteren, für ihn gewinnbringenden Vorschlag und bot Jakob Rachel zum zweiten Mal für einen Lohn von sieben Jahren zum Verkauf an.

1.Mose 29:26-28 Laban sprach: So ist es nicht Sitte in unserem Land, die jüngere vor der erstgeborenen zu geben. ²⁷Beende diese Woche, dann will ich dir auch die andere geben, wenn du mir noch sieben Jahre dienst. ²⁸Jakob tat so und vollendete die Woche mit ihr; da gab Laban ihm seine Tochter Rahel zur Frau. (RSV)

Die Woche vollendet ist die normale Zeit für ein Hochzeitsfest oder eine Hochzeit. Diese Ehe mit Lea war gegen das Gesetz.

3.Mose 18:6 „Keiner von euch soll sich einer nahen Verwandten nähern, um ihre Blöße aufzudecken. Ich bin der HERR.“ (RSV)

Eine Woche später heiratete er Rahel. Ebenso war diese Ehe mit Rahel gegen das Gesetz, und die Sünde wurde noch verschlimmert:

3.Mose 18:18 Du sollst nicht eine Frau nehmen, die ihrer Schwester als Rivalin um den Mann streitet, und ihre Blöße aufdecken, solange ihre Schwester noch lebt. (RSV)

1.Mose 29:29-30 (Laban gab seiner Tochter Rahel seine Magd Bilha, damit sie ihr Dienstmädchen sei.) ³⁰Da ging Jakob auch zu Rahel hinein, und er liebte Rahel mehr als Lea und diente Laban noch weitere sieben Jahre. (RSV)

Es gibt noch einen weiteren Aspekt des Gesetzes, der verletzt wurde, nämlich die Unmöglichkeit, jemanden innerhalb eines Jahres nach der Heirat zum Dienst zu rufen (5.Mose 20:7). Dabei geht es nicht nur um Krieg, sondern um die Erhaltung des Erbes und der Nachkommenschaft. Sie wurde in erster Linie durch den Diebstahl der Rechte Rahels verletzt. In zweiter Linie wurde sie durch die Verletzung der Erwartungen Leas verletzt. Es wird jedoch gut argumentiert, dass sie sich das selbst zuzuschreiben hat.

Diese Komplikation in der Ehe führte zu Disharmonie zwischen Jakob und seinen Frauen und zwischen den Frauen untereinander. Dies sollte eine wichtige Rolle in den weiteren Familienbeziehungen spielen. Die Beziehungen wurden noch mehr belastet, da beide Frauen unfruchtbar waren, aufgrund der verbotenen Heirat zwischen Verwandten.

1.Mose 29:31 Als der HERR sah, dass Lea verhasst war, öffnete er ihr den Leib, aber Rahel blieb unfruchtbar. (RSV)

Gott griff in die Unfruchtbarkeit Leas ein, da Jakob sie hasste. Er griff noch nicht in die Unfruchtbarkeit Rachels ein. Trotz der Tatsache, dass Lea Jakob Söhne gebar, liebte er sie nicht, und allmählich verlor Lea das Vertrauen, dass Jakob sie jemals lieben würde, und schließlich lobte sie den Herrn.

1.Mose 29:32-35 Und Lea wurde schwanger und gebar einen Sohn und nannte ihn Ruben; denn sie sagte: „Der Herr hat mein Elend angesehen; nun wird mein Mann mich lieben.“ ³³Sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sagte: „Der Herr hat gehört, dass ich verhasst bin, und hat mir auch diesen Sohn gegeben.“ Und sie nannte ihn Simeon. ³⁴Sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Nun wird mein Mann an mir festhalten, denn ich habe ihm drei Söhne geboren; darum nannte sie ihn Levi. ³⁵Sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Diesmal will ich den Herrn preisen; darum nannte sie ihn Juda. Dann hörte sie auf, Kinder zu gebären. (RSV)

Nun zeigte sich zum ersten Mal der Charakter Rahels. Er war nicht gerade der beste, und sie ähnelte später in vielerlei Hinsicht ihrem Vater Laban. Sie wurde sehr neidisch auf Lea wegen all ihrer Kinder und gab Jakob die Schuld für ihre Unfruchtbarkeit.

1.Mose 30:1 Als Rahel sah, dass sie Jakob keine Kinder gebar, wurde sie ihrer Schwester neidisch und sagte zu Jakob: „Gib mir Kinder, sonst sterbe ich!“ (RSV)

Obwohl Jakob sehr wohl wusste, dass Rahel wegen der engen Verwandtschaft zwischen ihm und ihr unfruchtbar war und dass der Herr für sie eingreifen konnte, folgte er nicht dem Beispiel des einfachen Glaubens, den sein Vater Isaak im Fall Rebekkas gezeigt hatte. Er betete nicht für sie, sondern wurde wütend über die Situation. Rahel konterte dies mit dem gleichen Schachzug, den Sarah bei Abraham angewendet hatte, indem sie ihm die Sklavin Hagar zur Frau gab, um Ersatzkinder zu gebären. Rahel gab Jakob ihre Sklavin Bilha zum gleichen Zweck, nämlich um Ersatzkinder zu bekommen. Um den Kreis zu schließen, gab Lea später ihre Sklavin Silpa Jakob ebenfalls zur Frau, um Ersatzkinder zu bekommen.

1.Mose 30:2-13 Jakobs Zorn entbrannte gegen Rahel, und er sprach: Bin ich denn an Gottes Stelle, der dir den Kindersegen verweigert hat? ³Da sprach sie: Siehe, meine Magd Bilha, geh zu ihr, dass sie an meiner Brust Kinder erzeuge, damit auch ich durch sie Kinder habe. ⁴Da gab sie ihm ihre Magd Bilha zur Frau, und Jakob ging zu ihr. ⁵Und Bilha wurde schwanger und gebar Jakob einen Sohn. ⁶Da sprach Rahel: Gott hat mir Recht verschafft und hat auch meine Stimme gehört und mir einen Sohn gegeben; darum nannte sie ihn Dan. ⁷Rahels Magd Bilha wurde wieder schwanger und gebar Jakob einen zweiten Sohn. ⁸Da sprach Rahel: „Ich habe mit meiner Schwester gerungen und habe gesiegt“, und sie nannte ihn Naphtali. ⁹Als Lea sah, dass sie keine Kinder mehr bekam, nahm sie ihre Magd Silpa und gab sie Jakob zur Frau. ¹⁰Da gebar Silpa, die Magd Leas, Jakob einen Sohn. ¹¹Und Lea sprach: „Glück!“ Und sie nannte ihn Gad. ¹²Leas Magd Silpa gebar Jakob einen zweiten Sohn. ¹³Da sagte Lea: „Ich bin glücklich, denn die Frauen werden mich glücklich nennen“, und nannte ihn Aser. (RSV)

Die ganze Situation spiegelt keine normale und solide Familienbeziehung wider. Jakob war zum Spielball seiner vier Frauen und seiner Kinder geworden.

Als Nächstes folgt die faszinierende Episode mit den Mandrakes oder Liebesäpfeln. Wir sehen hier die Verwendung von Mandragora durch die Frauen, wie sie in heidnischen Systemen verwendet wurden und auch in der Hexerei zu finden sind. Die Bibel ist sehr klar in Bezug auf Hexerei.

1. Samuel 15:23 Denn Ungehorsam ist wie die Sünde der Hexerei, und Widerspenstigkeit ist wie Ungerechtigkeit und Götzendienst. Weil du das Wort des Herrn verworfen hast, hat er dich auch verworfen, dass du nicht König sein sollst. (AV)

2. Chronik 33:6 Und er ließ seine Kinder durch das Feuer gehen im Tal des Sohnes Hinnoms; auch beobachtete er Zeiten und benutzte Zauberei und praktizierte Hexerei und befasste sich mit Geisterbeschwörern und Zauberern; er tat viel Böses vor den Augen des HERRN, um ihn zum Zorn zu reizen. (AV)

Alraune (Mandragora officinarum L.) stammt ursprünglich aus dem östlichen Mittelmeerraum und Westasien. Die alten Griechen und Ägypter begannen, sie als Betäubungsmittel zu verwenden. Man findet sie in ägyptischen Pyramiden abgebildet. Die Mumien erhielten auf ihrer Reise ins Reich der Toten Kränze aus „Liebesäpfeln“. Die Früchte der Alraune – Liebesäpfel – werden auch in der Bibel erwähnt. Sie wurden in Mixturen verwendet, um Leidenschaft und Schwangerschaften hervorzurufen. Sie gehört zu den Zauberkräutern und man glaubte, dass sie übernatürliche Eigenschaften habe und man mit Hilfe von Tränken, die aus ihr hergestellt wurden, eine Person in seine Macht bringen könne. Es war die Wurzel, der aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit dem menschlichen Körper die größten magischen Eigenschaften zugeschrieben wurden. Der Besitzer einer Mandrake-Wurzel galt als sehr glücklich – sie sicherte ihm ein gutes Leben. Allerdings musste man sie vor seinem Tod verkaufen, und zwar zu einem Preis, der unter dem Kaufpreis lag. Wer sie umsonst bekam, konnte sich niemals aus den Händen des Teufels befreien. (www.members.xoom.com, 1998, Bewitching Herbs, Mandrake)

1.Mose 30:14-16 In den Tagen der Weizenernte fand Ruben auf dem Feld Mandragora und brachte sie seiner Mutter Lea. Da sagte Rahel zu Lea: „Gib mir doch etwas von den Mandragora deines Sohnes!“ ¹⁵Sie aber sagte zu ihr: „Ist es schon so wenig, dass du mir meinen Mann genommen hast, dass du mir auch die Mandragora meines Sohnes wegnehmen willst?“ Rahel sagte: „Dann darf er heute Nacht für die Mandragora deines Sohnes bei dir liegen.“ ¹⁶Als Jakob am Abend vom Feld kam, ging Lea ihm entgegen und sagte: „Du musst zu mir kommen, denn ich habe dich mit der Mandragora meines Sohnes gekauft.“ So lag er in dieser Nacht bei ihr. (RSV)

Jakob war von seinen Frauen überlistet worden und von Rahel für Mandragora verkauft worden, damit er mit Lea schlafen würde. Der Text sagt nicht, dass eine der beiden Frauen, Lea oder Rahel, mit Mandragora Zauberei betrieben hätte.

1. Samuel 15:23 Denn Ungehorsam ist wie Zauberei, und Widerspenstigkeit ist wie Götzendienst und Teraphim. Weil du das Wort des Herrn verworfen hast, hat er dich auch verworfen, dass du König sein sollst. (ASV)

Die Töchter Labans scheinen von diesen götzendienerischen Praktiken beeinflusst gewesen zu sein, wie wir an der Verwendung von Teraphim und Kräutern zu Fruchtbarkeitszwecken sehen. Die Mandragora half Rachel jedoch nicht. Lea gebar Jakob weitere Kinder.

1.Mose 30:17-18 Und Gott erhörte Lea, und sie wurde schwanger und gebar Jakob einen fünften Sohn.¹⁸ Lea sagte: „Gott hat mir meinen Lohn gegeben, weil ich meine Magd meinem Mann gegeben habe“, und nannte ihn Issachar.

Der spätere Segen Jakobs für seinen Sohn Issachar spiegelt die Umstände seiner Zeugung und seine Zukunft wider:

1.Mose 49:14-15 Issachar ist ein starker Esel, der sich zwischen den Schafställen duckt; ¹⁵er sah, dass die Ruheplatz gut war und dass das Land angenehm war; da beugte er seine Schulter, um zu tragen, und wurde ein Sklave in Zwangsarbeit. (RSV)

www.members.xoom.com, 1998, Bewitching herbs, Mandrake

Nach der Geburt von Issachar gebar Lea Zebulon und Dina.

1.Mose 30:19-21 Und Lea wurde wieder schwanger und gebar Jakob einen sechsten Sohn. ²⁰Da sprach Lea: Gott hat mir eine gute Aussteuer gegeben; nun wird mich mein Mann ehren, denn ich habe ihm sechs Söhne geboren. Und sie nannte ihn Zebulon. ²¹Danach gebar sie eine Tochter und nannte sie Dina. (RSV)

Rachel lernte auf die harte Tour, Gott um Hilfe zu bitten. Zuerst hatte sie Jakob beschuldigt, weil sie keine Kinder bekommen konnte. Jakob wies dies zurück und wies darauf hin, dass er nicht Gott sei. Daraufhin versuchte sie, durch Bilha Ersatzkinder zu bekommen. Später suchte sie eine Lösung für ihr Problem mit den Mandrakes, die sie erhielt, indem sie Jakob an ihre Schwester vermietete. Das Ergebnis war, dass Lea drei weitere Kinder gebar. Schließlich suchte sie die Hilfe Gottes, da sie nun vielleicht verstanden hatte, dass es die Sünde war, die ihre Unfruchtbarkeit verursacht hatte, und dass nur Gott für sie eintreten konnte, wie er es für Lea in ihrer Sünde und ihrem Elend getan hatte.

1.Mose 30:22-24 Da gedachte Gott an Rahel, und Gott erhörte sie und öffnete ihr die Gebärmutter. ²³Und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Gott hat mir meine Schmach genommen. ²⁴Und sie nannte ihn Joseph und sprach: Der HERR füge mir noch einen Sohn hinzu! (RSV)

Nach all den Jahren, in denen sie Wege gesucht hatte, die denen Gottes entgegenstanden, suchte Rahel Gottes Hilfe, und er nahm ihre Schmach von ihr. Rahel gab Gott die Ehre dafür und bat sofort um einen weiteren Sohn. Nach mehreren Jahren (mindestens sechs Jahren) schenkte Gott ihr einen weiteren Sohn.

Jakob war der Meinung, dass die Jahre, in denen er für Laban gearbeitet hatte, vorbei waren und dass es Zeit war, nach Hause zurückzukehren. Wir sehen weiter unten, dass es mindestens zwanzig Jahre waren.

1.Mose 30:25-26 Als Rahel Joseph geboren hatte, sagte Jakob zu Laban: „Lass mich ziehen, damit ich in meine Heimat zurückkehre. ²⁶Gib mir meine Frauen und meine Kinder, für die ich dir gedient habe, und lass mich gehen; denn du weißt, wie ich dir gedient habe.“ (RSV)

Dem gierigen Laban gefiel der Gedanke nicht, einen so fleißigen und fähigen Hirten zu verlieren, und er versuchte, Jakob für eine längere Zeit wieder für sich zu gewinnen. Diesmal überlistete Jakob ihn.

1.Mose 30:27-43 Aber Laban sprach zu ihm: Wenn ich das sagen darf, so habe ich durch Wahrsagen erfahren, dass der HERR mich um deinetwillen gesegnet hat. ²⁸Sag mir deinen Lohn, so will ich's dir geben. ²⁹Jakob antwortete ihm: „Du weißt selbst, wie ich dir gedient habe und wie es deinem Vieh bei mir ergangen ist. ³⁰Denn du hattest wenig, bevor ich kam, und es ist reichlich geworden; und der Herr hat dich gesegnet, wohin ich mich gewandt habe. Aber wann soll ich nun auch für meine Familie sorgen?“ ³¹Er sagte: „Was soll ich dir geben?“ Jakob sagte: „Du sollst mir nichts geben; wenn du mir das tust, will ich auch deine Herde weiden und hüten: ³²Lass mich heute durch deine ganze Herde gehen und alle gesprenkelten und gefleckten Schafe und alle schwarzen Lämmer und die gefleckten und gesprenkelten Ziegen auslesen; das soll mein Lohn sein. ³³So wird meine Ehrlichkeit später für mich sprechen, wenn du kommst, um meinen Lohn mit dir zu berechnen. Alles, was unter den Ziegen nicht gefleckt und gesprenkelt ist und unter den Lämmern nicht schwarz ist, soll, wenn es bei mir gefunden wird, als gestohlen gelten.“ ³⁴Laban sagte: “Gut! Es soll sein, wie du gesagt hast.“ ³⁵Aber an jenem Tag nahm Laban die gestreiften und gefleckten Ziegenböcke und alle gesprenkelten und gefleckten Ziegen, alle, die etwas Weißes an sich hatten, und alle schwarzen Lämmer und gab sie seinen Söhnen zur Obhut. ³⁶Und er legte eine Entfernung von drei Tagesreisen zwischen sich und Jakob und hütete den Rest von Labans Herde. ³⁷Dann nahm Jakob frische Stäbe von Pappel, Mandel und Ulme und schälte weiße Streifen hinein, sodass das Weiße der Stäbe zum Vorschein kam. ³⁸Die Stäbe, die er geschält hatte, stellte er vor die Herden in die Wasserstellen, wo die Herden tranken. Und da sie sich paarten, wenn sie zum Trinken kamen, ³⁹paarten sich die Herden vor den Stäben, und so brachten die Herden gestreifte, gesprenkelte und gefleckte Lämmer zur Welt. ⁴⁰Und Jakob trennte die Lämmer und richtete die Herden auf die gestreiften und alle schwarzen Tiere in der Herde Labans; und er stellte seine eigenen Herden beiseite und stellte sie nicht zu den Herden Labans. ⁴¹Wann immer die stärkeren Tiere der Herde sich paarten, legte Jakob die Stäbe in die Wasserläufe vor die Augen der Herde, damit sie sich zwischen den Stäben paarten, ⁴²aber für die schwächeren Tiere der Herde legte er sie nicht dorthin; so gehörten die schwächeren Laban und die stärkeren Jakob. ⁴³So wurde der Mann überaus reich und hatte große Herden, Knechte und Mägde, Kamele und Esel. (RSV)

Angesichts dieses rasanten Vermögenszuwachses innerhalb von sechs Jahren auf Kosten Labans war eine Änderung der Haltung Labans und seiner Söhne gegenüber Jakob zu erwarten.

1.Mose 31:1-2 Jakob hörte, dass die Söhne Labans sagten: „Jakob hat alles genommen, was unserem Vater gehörte, und aus dem, was unserem Vater gehörte, hat er all diesen Reichtum erworben.“ ²Und Jakob sah, dass Laban ihn nicht mehr so wohlgesonnen war wie zuvor. (RSV)

Jakob wurde dann vom Herrn aufgefordert, sich auf die Rückkehr vorzubereiten. Da rief Jakob Rahel und Lea zu sich und erklärte ihnen, warum er weggehen wolle.

1.Mose 31:3-13 Da sprach der HERR zu Jakob: Kehre zurück in das Land deines Vaters und in deine Verwandtschaft, so will ich mit dir sein. ⁴Da sandte Jakob und ließ Rahel und Lea, die Mägde seiner Frau, auf das Feld kommen, wo sein Kleinvieh war. ⁵Und Jakob sprach zu ihnen: Ich sehe, dass euer Vater mich nicht mehr fürchtet, wie zuvor, und dass die Hand des HERRN nicht mehr mit mir ist, und die Gnade des HERRN ist nicht mehr von mir, außer dem, was du mir übrig gelassen hast. Aber der Gott meines Vaters war mit mir. ⁶Ihr wisst, dass ich eurem Vater mit aller Kraft gedient habe; ⁷doch euer Vater hat mich betrogen und meinen Lohn zehnmal geändert, aber Gott hat ihm nicht erlaubt, mir etwas anzutun. ⁸Wenn er sagte: „Die gefleckten sollen dein Lohn sein“, dann gebar die ganze Herde gefleckte; und wenn er sagte: „Die gestreiften sollen dein Lohn sein“, dann gebar die ganze Herde gestreifte. ⁹So hat Gott deinem Vater das Vieh genommen und mir gegeben. ¹⁰In der Paarungszeit der Herde hob ich meine Augen auf und sah in einem Traum, dass die Böcke, die auf die Herde sprangen, gestreift, gefleckt und gesprenkelt waren. ¹¹Da sprach der Engel Gottes zu mir im Traum: Jakob! Und ich sagte: Hier bin ich. ¹²Und er sprach: „Heb deine Augen auf und sieh, alle Böcke, die über die Herde springen, sind gestreift, gefleckt und gesprenkelt; denn ich habe alles gesehen, was Laban dir antut. ¹³Ich bin der Gott von Bethel, wo du einen Pfahl gesalbt und mir ein Gelübde gelobt hast. Nun mache dich auf, zieh weg aus diesem Land und kehre zurück in dein Land, wo du geboren bist.“ (RSV)

Das Problem von Rahel und Lea war ganz klar. Auch sie fühlten sich von ihrem Vater wie Fremde verkauft. Sie zeigten ihm, vielleicht verständlicherweise, keinen Respekt mehr. Dennoch verstießen sie mit ihrer Haltung gegen das fünfte Gebot.

5.Mose 5,16 „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, wie es der Herr, dein Gott, dir geboten hat, damit du lange lebst und es dir gut geht in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt. (RSV)

1.Mose 31,14-16 Da antworteten Rahel und Lea ihm: “Bleibt uns noch etwas vom Erbe unseres Vaters? ¹⁵Sind wir nicht für ihn wie Fremde? Er hat uns verkauft und das Geld, das er für uns bekommen hat, aufgebraucht. ¹⁶Alles, was Gott unserem Vater genommen hat, gehört uns und unseren Kindern; nun tu, was Gott dir gesagt hat.

Nachdem Jakob die Zustimmung seiner Frauen und damit ihre Mitarbeit erhalten hatte, machte er sich bereit und zog mit allem, was er hatte, fort, ohne Laban davon zu unterrichten.

1.Mose 31:17-19a Da machte sich Jakob auf, setzte seine Söhne und seine Frauen auf die Kamele ¹⁸und trieb all sein Vieh, alles, was er erworben hatte, das Vieh, das er in Paddan-Aram erworben hatte, um, und zog in das Land Kanaan, zu seinem Vater Isaak. ¹⁹Laban war hingegangen, um seine Schafe zu scheren … (RSV)

Dann kommt es zum Wendepunkt:

1.Mose 31:19b … und Rahel stahl die Hausgötter ihres Vaters. (RSV)

Rahel stahl die Hausgötter, Bilder – im Hebräischen Teraphim. Dies zeigt, dass die Götzenverehrung Babylons noch immer an Labans Familie haftete. Damit missachtete Rahel nicht nur ein Gebot, sondern alle.

Wie wir bei der ganzen Familie Labans sehen, brach sie das erste Gebot, indem sie andere Götter, die Teraphim, hatte.

5.Mose 5,7 „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. (RSV)

Sie und alle anderen brachen automatisch auch das zweite Gebot, indem sie sich Götzenbilder anfertigten:

5.Mose 5,8-10 “Du sollst dir kein Bildnis machen oder irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist. ⁹Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter heimsucht bis ins dritte und vierte Glied derer, die mich hassen, ¹⁰aber Barmherzigkeit erweist an vielen Tausenden, die mich lieben und meine Gebote halten. (RSV)

Rachel brach, wie zuvor Lea in ihrem Ehevertrag, das dritte Gebot, da sie den Namen des Herrn missbraucht hatte (1.Mose 31,16) und somit schuldig war.

5.Mose 5,11 „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht. (RSV)

Rachel und Lea hatten das erste Gebot gebrochen. Daraus könnte man vielleicht ableiten, dass sie auch das vierte Gebot gebrochen haben, indem sie es zumindest nicht geheiligt haben. Das vierte Gebot ist ein Zeichen und Siegel der Verehrung des einen wahren Gottes.

2.Mose 20,8-10 „Gedenke des Sabbats: Halte den Sabbat heilig. ⁹Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; ¹⁰aber der siebte Tag ist ein Sabbat des HERRN, deines Gottes; da sollst du keine Arbeit tun, auch nicht dein Sohn, deine Tochter, dein Knecht, deine Magd, dein Vieh und auch nicht der Fremde, der in deinen Toren ist. (RSV)

Jesaja 56:1-8 So spricht der Herr: „Haltet das Recht und tut Gerechtigkeit, denn mein Heil kommt bald und meine Gerechtigkeit wird offenbart werden. ²Wohl dem Menschen, der das tut, und dem Menschen, der daran festhält, der den Sabbat hält und ihn nicht entweiht und seine Hand von allem Bösen fernhält.“ 3 Der Fremde, der sich dem Herrn angeschlossen hat, soll nicht sagen: „Der Herr wird mich von seinem Volk trennen.“ Und der Eunuch soll nicht sagen: „Siehe, ich bin ein verdorrter Baum.“ ⁴Denn so spricht der HERR: Den Eunuchen, die meine Sabbate halten, die das wählen, was mir gefällt, und an meinem Bund festhalten, ⁵denen werde ich in meinem Haus und innerhalb meiner Mauern ein Denkmal und einen Namen geben, besser als Söhne und Töchter; ich werde ihnen einen ewigen Namen geben, der nicht ausgerottet werden soll. ⁶ Und die Fremden, die sich dem Herrn anschließen, um ihm zu dienen, den Namen des Herrn zu lieben und seine Knechte zu sein, jeder, der den Sabbat hält und ihn nicht entweiht, und an meinem Bund festhält – ⁷diese werde ich zu meinem heiligen Berg bringen und sie in meinem Bethaus erfreuen; ihre Brandopfer und ihre Schlachtopfer werden auf meinem Altar angenommen werden; denn mein Haus wird ein Bethaus für alle Völker genannt werden. ⁸So spricht Gott, der Herr, der die Verstoßenen Israels sammelt: Ich werde noch andere zu ihm sammeln, außer denen, die schon versammelt sind. (RSV)

Rachel stahl die Hausgötter ihres Vaters. Aus Wut ehrte sie ihren irdischen Vater nicht, weil er sie verkauft hatte. Lea hatte die gleiche Einstellung, und wir könnten daraus schließen, dass sie derselben Meinung waren, aber vielleicht nicht in Komplizenschaft. Sie hatte keine Achtung vor Labans Eigentum, obwohl sie und Lea es als ihr rechtmäßiges Eigentum betrachteten, das ihnen vorenthalten worden war. Rachel versäumte es auch, ihren himmlischen Vater zu ehren, indem sie alle seine Gebote brach, wie Lea es vor ihr getan hatte.

5.Mose 5:16 "Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie der Herr, dein Gott, dir geboten hat, damit du lange lebst und es dir gut geht in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt. (RSV)

Rachel brach, wie zuvor Lea, durch ihre Sünden und ihre reuelose Haltung auch das sechste Gebot. Sie beging geistigen Selbstmord.

5.Mose 5:17 "Du sollst nicht töten. (RSV)

Rachel brach auch das siebte Gebot. Wie Lea, die Betrug begangen hatte und mit Jakob schlief, als er glaubte, es sei eine andere Frau und seine rechtmäßige Ehefrau, so brach auch Rachel dieses Gesetz geistlich. Obwohl es vielleicht keinen physischen Ehebruch gab, tat sie es geistlich durch Götzendienst, indem sie andere Götter hatte.

Hesekiel 23:36-38 Der Herr sprach zu mir: „Menschensohn, willst du Richter sein über Oholah und Oholibah? Dann verkünde ihnen ihre abscheulichen Taten. ³⁷Denn sie haben Ehebruch begangen, und Blut klebt an ihren Händen; mit ihren Götzen haben sie Ehebruch begangen, und sogar ihre Söhne, die sie mir geboren haben, haben sie ihnen zum Fraß dargebracht. ³⁸Außerdem haben sie mir dies angetan: Sie haben mein Heiligtum an einem Tag entweiht und meine Sabbate entweiht. (RSV)

5.Mose 5:18 „Du sollst nicht ehebrechen. (RSV)

Es ist klar, dass Rahel das achte Gebot gebrochen hat, indem sie die Götzenbilder gestohlen hat.

5.Mose 5:19 “Du sollst nicht stehlen. (RSV)

Rahel erzählte Jakob nicht, dass sie dies getan hatte, wie wir in 1.Mose 31:32 lesen werden. Auch Lea hatte Jakob und ihrer Schwester durch Betrug ihre Rechte geraubt. Da Rahel entweder schwanger oder unfruchtbar war, belog sie ihren Vater in 1.Mose 31:35 über ihren Zustand und brach damit auch das neunte Gebot:

5.Mose 5:20 "Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten. (RSV)

Auch Lea hatte in den oben genannten Punkten falsches Zeugnis abgelegt. Rachel hatte sich durch ihre Begierde des zehnten Gebots schuldig gemacht, wie zuvor Lea in ihrer Ehe. Tatsächlich führt die Übertretung dieses Gebots zur Übertretung aller anderen Gebote. Es kontrolliert unseren gesamten Verstand und unsere gesamte Haltung sowie alle unsere Handlungen, seien sie gut oder schlecht.

5.Mose 5:21 „Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, noch seines Hauses, seines Ackers, seines Knechtes, seiner Magd, seines Ochsen, seines Esels oder irgendetwas, das deines Nächsten ist.“ (RSV)

Wir haben gesehen, dass Rachel und Lea durch Diebstahl und Betrug schließlich schuldig wurden, alle zehn Gebote gebrochen zu haben. Auch Jakob war nicht frei von Diebstahl.

1.Mose 31:20 Und Jakob stahl sich heimlich weg von Laban, dem Syrer, indem er ihm nicht sagte, dass er floh. (AV)

Es ist durchaus verständlich, dass Laban, als er bemerkte, dass Jakob mit seinen Frauen, Kindern und Herden geflohen war, entweder Hilfe bei seinen Teraphim durch Wahrsagerei suchte, wie er erwähnt, oder einfach seine Wertsachen überprüfte und zu seiner Empörung feststellte, dass auch diese gestohlen worden waren. Von bitterer Wut erfüllt, machte er sich auf, um seine Rache zu stillen. Gott jedoch, der die Gefahr in dieser Geisteshaltung erkannte, kam zu Laban in einem Traum und warnte ihn, nichts Böses zu tun.

1.Mose 31:22-31 Als man Laban am dritten Tag sagte, dass Jakob geflohen sei, ²³nahm er seine Verwandten mit sich und jagte ihm sieben Tage lang nach und folgte ihm bis in das Bergland von Gilead. ²⁴Aber Gott kam zu Laban, dem Aramäer, in einem Traum bei Nacht und sprach zu ihm: „Achte darauf, dass du kein Wort zu Jakob sagst, weder Gutes noch Böses.“ ²⁵Und Laban holte Jakob ein. Jakob hatte sein Zelt in den Bergen aufgeschlagen, und Laban und seine Verwandten lagerten in den Bergen von Gilead. ²⁶Und Laban sprach zu Jakob: Was hast du mir angetan, dass du mich betrogen und meine Töchter wie Gefangene weggeführt hast? ²⁷Warum bist du heimlich geflohen und hast mich betrogen und mir nichts gesagt, damit ich dich mit Freude und Gesang, mit Tamburin und Harfe hätte wegschicken können? ²⁸Und warum hast du mir nicht erlaubt, meine Söhne und meine Töchter zum Abschied zu küssen? Nun hast du töricht gehandelt. ²⁹Es steht in meiner Macht, dir Böses zu tun; aber der Gott deines Vaters hat letzte Nacht zu mir gesprochen und gesagt: „Achte darauf, dass du zu Jakob weder Gutes noch Böses redest.“ ³⁰Nun bist du fortgegangen, weil du dich sehr nach dem Haus deines Vaters sehntest, aber warum hast du meine Götter gestohlen? ³¹Jakob antwortete Laban: „Ich fürchtete mich, denn ich dachte, du würdest mir deine Töchter mit Gewalt wegnehmen. (RSV)

Hier erkennen wir, dass Laban den Gott Isaaks anerkennt und die Worte beherzigt, die zu ihm gesprochen wurden. Trotzdem verlangte er die Rückgabe seiner Götzenbilder. Das war eine bemerkenswerte Situation. Jakob war überzeugt, dass niemand die Teraphim gestohlen haben konnte, und er legte ein feierliches Gelübde ab, das weitreichende Folgen haben sollte.

1.Mose 31:32 Wer deine Götter bei sich hat, soll nicht am Leben bleiben. Zeige vor unseren Verwandten, was dir gehört, und nimm es dir! Jakob wusste aber nicht, dass Rahel sie gestohlen hatte. (RSV)

Ohne es zu wissen, verurteilte Jakob seine geliebte Frau Rahel zum Tode.

1.Mose 31:33-35 Da ging Laban in Jakobs Zelt und in das Zelt der Lea und in das Zelt der beiden Mägde, aber er fand sie nicht. Und er ging aus dem Zelt der Lea und kam in das Zelt der Rahel. ³⁴Rahel aber hatte die Götzenbilder ihres Vaters genommen und sie in den Kamelsattel gesteckt und sich darauf gesetzt. Laban tastete im ganzen Zelt, fand sie aber nicht. ³⁵Da sprach sie zu ihrem Vater: „Mein Herr, zürne nicht, dass ich nicht vor dir aufstehen kann, denn ich habe meine Schwäche an mir.“ So suchte er, fand aber die Götzenbilder nicht.

Als Laban die Teraphim nicht fand, war Jakob sehr erleichtert, und er fühlte sich durch diese Tatsache sehr gestärkt und sprach hohe Worte zu Laban.

1.Mose 31:36-43 Da wurde Jakob zornig und schalt Laban und sprach zu ihm: Was habe ich dir getan? Was habe ich dir angetan, dass du mir so eifrig nachgejagt bist? ³⁷Du hast alle meine Habe durchsucht; was hast du von all deiner Habe gefunden? Lege es hier vor meine Brüder und deine Brüder, dass sie zwischen uns beiden richten mögen. ³⁸Zwanzig Jahre lang bin ich bei dir gewesen; deine Schafe und Ziegen sind nicht verworfen, und ich habe keinen Widder aus deiner Herde gegessen. ³⁹Was von wilden Tieren zerrissen wurde, habe ich dir nicht gebracht; ich habe den Verlust selbst getragen; du hast es von mir verlangt, ob es bei Tag oder bei Nacht gestohlen wurde. ⁴⁰So war ich: Bei Tag verzehrte mich die Hitze, bei Nacht die Kälte, und der Schlaf floh vor meinen Augen. ⁴¹Zwanzig Jahre bin ich nun in deinem Hause gewesen; vierzehn Jahre habe ich dir für deine beiden Töchter gedient, sechs Jahre für deine Herde, und du hast meinen Lohn zehnmal geändert. ⁴²Wenn der Gott meines Vaters, der Gott Abrahams und der Gott Isaaks, nicht auf meiner Seite gewesen wäre, hättest du mich jetzt sicher mit leeren Händen fortgeschickt. Gott hat mein Elend und die Arbeit meiner Hände gesehen und hat dich letzte Nacht zurechtgewiesen. ⁴³Da antwortete Laban und sprach zu Jakob: Die Töchter sind meine Töchter, die Kinder sind meine Kinder, die Herden sind meine Herden, und alles, was du siehst, ist mein. Was kann ich aber heute diesen meinen Töchtern tun oder ihren Kindern, die sie geboren haben? (RSV)

Laban erkannte nun, dass er den Prozess verloren hatte, und versuchte, sein Gesicht so gut wie möglich zu wahren, indem er einen Bund vorschlug und die Szene verließ.

1.Mose 31:44-55 Komm, lass uns einen Bund schließen, du und ich, und lass ihn ein Zeugnis sein zwischen dir und mir. ⁴⁵Da nahm Jakob einen Stein und richtete ihn als Pfahl auf. ⁴⁶Und Jakob sprach zu seinen Brüdern: Sammelt Steine, und sie nahmen Steine und machten einen Haufen und aßen dort bei dem Haufen. ⁴⁷Laban nannte ihn Jegarsahadutha, Jakob aber nannte ihn Galeed. ⁴⁸Laban sprach: Dieser Haufen ist Zeuge zwischen mir und dir heute. Darum nannte er ihn Galeed, ⁴⁹und den Stein Mizpa, denn er sprach: Der HERR sehe zwischen mir und dir, wenn wir einander fern sind. ⁵⁰Wenn du meine Töchter schändest oder dir neben meinen Töchtern noch andere Frauen nimmst, obwohl kein Mann bei uns ist, so denke daran, dass Gott Zeuge ist zwischen mir und dir. ⁵¹Da sprach Laban zu Jakob: Sieh diesen Haufen und den Pfahl, den ich zwischen dich und mich gesetzt habe. ⁵²Dieser Haufen ist Zeuge, und der Pfahl ist Zeuge, dass ich nicht über diesen Haufen zu dir kommen werde und du nicht über diesen Haufen und diesen Pfahl zu mir kommen wirst, um mir Böses anzutun. ⁵³Der Gott Abrahams und der Gott Nahors, der Gott ihres Vaters, richte zwischen uns. So schwor Jakob bei der Furcht seines Vaters Isaak, ⁵⁴und Jakob opferte auf dem Berg und lud seine Verwandten zum Essen ein; und sie aßen Brot und blieben die ganze Nacht auf dem Berg. ⁵⁵Früh am Morgen stand Laban auf, küsste seine Enkelkinder und seine Töchter und segnete sie; dann brach er auf und kehrte nach Hause zurück. (RSV)

Wir lassen die Episoden von Jakob und Esau, Peniel und Dina an anderer Stelle untersuchen und setzen die Geschichte mit Jakob in Bethel fort, wo Jakob alle Götzenbilder aus seinem Haus entfernte.

1.Mose 35:1-3 Gott sprach zu Jakob: „Steh auf, zieh hinauf nach Bethel und bleib dort! Und richte dort einen Altar für den Gott, der sich dir gezeigt hat, als du vor deinem Bruder Esau flohst.“ ²Da sprach Jakob zu seinem Haus und zu allen, die bei ihm waren: „Entfernt die fremden Götter aus eurer Mitte, reinigt euch und zieht andere Kleider an! ³Dann wollen wir aufbrechen und nach Bethel gehen, damit ich dort einen Altar für den Gott errichten kann, der mich in meiner Not erhört hat und mir auf allen meinen Wegen beigestanden hat.“ (RSV)

Der folgende Moment muss für Jakob ein schrecklicher Schock gewesen sein, als ihm alle fremden Götter übergeben wurden. Darunter befanden sich auch die Teraphim, die Rahel gestohlen hatte. Er muss wie vom Blitz getroffen und sehr erschrocken gewesen sein, als sich herausstellte, dass Rahel diese gestohlen hatte, und er sich an sein Gelübde erinnerte, dass derjenige, bei dem die Teraphim gefunden würden, nicht am Leben bleiben sollte. In diesem Moment war Rahel nach all den Jahren zum zweiten Mal schwanger.

1.Mose 35:4 Da gaben sie Jakob alle fremden Götter, die sie hatten, und die Ringe, die an ihren Ohren waren, und Jakob verbarg sie unter der Eiche, die bei Sichem stand. (RSV)

Der wahre Grund für die Wegnahme der fremden Götter könnte auch gewesen sein, dass die Teraphim nicht einfach gewöhnliche Tonfiguren waren, sondern tatsächlich Gegenstände aus Gold und Silber (vgl. Richter 18:14). Wir können diesen Aspekt auch aus den Argumenten der Töchter Labans, Lea und Rahel, und aus der oben erwähnten Zurechtweisung Labans durch Jakob ableiten. Die Töchter Labans und sein Schwiegersohn hegten einen tiefen und anhaltenden Groll gegen ihn wegen der Behandlung, die er ihnen zuteilwerden ließ, und sie alle fühlten sich betrogen. Durch sein Verhalten hatte er sie alle dazu verleitet, die Gebote zu brechen. Laban hatte diesen Betrug und Diebstahl mit seiner ältesten Tochter Lea begonnen, die diese Ungerechtigkeit ins Rollen gebracht hatte. Sie begab sich wissentlich auf einen Weg, der gegen die Gebote verstieß und ihren Mann und ihre Schwester entehrte, die sie als Erste um ihren Mann und das Erstgeburtsrecht ihrer Kinder zu betrügen versuchte. Letztendlich bezog sich dies auch auf ihren Vater. Dieser Diebstahl wurde von Gott nicht geehrt, der schließlich das Erstgeburtsrecht durch Joseph an die Söhne Rahels übertrug. Ruben, der Erstgeborene, entehrte seinen Vater, indem er mit Bilha, der Nebenfrau seines Vaters, schlief (1.Mose 35,22) und half dabei, die Übertragung zu vollziehen. Diese Angelegenheit hätte weitreichende Auswirkungen auf das Erbe und das Erstgeburtsrecht der Stämme gehabt und wurde entsprechend bestraft.

Diese Tragödie des Gesetzesbruchs beinhaltet auch einen Verstoß gegen die Verantwortung, die sich aus dem Gesetz ergibt und die im Neuen Testament behandelt werden musste, weil das Alte Testament falsch angewendet wurde. Das Gebot lautet: „Zürnt euren Kindern nicht“ (Eph 6,4; Kol 3,21).

Durch Michal wurde auch David in die Verwendung von Teraphim in seinem Haus verwickelt. Letztendlich trug dies dazu bei, sein Leben zu retten (1. Sam. 19:13). Zur Bedeutung der fremden Götter und der Ohrringe lesen Sie bitte die Studienpapiere: Der Ursprung des Tragens von Ohrringen und Schmuck in alten Zeiten (Nr. 197) und Das goldene Kalb (Nr. 222).

1.Mose 35:5-15 Und während sie reisten, kam ein Schrecken Gottes über die Städte, die um sie her lagen, sodass sie die Söhne Jakobs nicht verfolgten. ⁶Und Jakob kam nach Luz (das ist Bethel), das im Lande Kanaan liegt, er und alles Volk, das mit ihm war, ⁷und baute dort einen Altar und nannte den Ort Elbethel, weil Gott sich ihm dort offenbart hatte, als er vor seinem Bruder floh. ⁸Debora, Rebekkas Amme, starb und wurde unter einer Eiche unterhalb von Bethel begraben; daher nannte man den Ort Allon-Bacuth. ⁹Gott erschien Jakob wieder, als er aus Paddan-Aram kam, und segnete ihn. ¹⁰Und Gott sprach zu ihm: „Dein Name ist Jakob; du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel soll dein Name sein.“ So wurde er Israel genannt. ¹¹Und Gott sprach zu ihm: „Ich bin der allmächtige Gott; sei fruchtbar und vermehre dich, und ein Volk und eine Menge von Völkern werden aus dir werden, und Könige werden aus dir hervorgehen. ¹²Das Land, das ich Abraham und Isaak gegeben habe, will ich dir geben, und ich will es deinen Nachkommen nach dir geben.“ ¹³Dann ging Gott von ihm weg, von dem Ort, wo er mit ihm gesprochen hatte. ¹⁴Und Jakob richtete an der Stelle, wo Gott mit ihm gesprochen hatte, einen Stein auf, einen Gedenkstein, und goss ein Trankopfer darauf und goss Öl darauf. ¹⁵Und Jakob nannte den Ort, wo Gott mit ihm gesprochen hatte, Bethel. (RSV)

Wir sind nun am Höhepunkt des Dramas angelangt. Jakob hatte einst, ohne es zu wissen, das Todesurteil über Rahel ausgesprochen, und es blieb eine Zeit lang verborgen. Als er jedoch seinem Haus befahl, sich zu reinigen, kam es mit voller Wucht zum Vorschein. Gott hatte Rahel auch einen zweiten Sohn versprochen. Sie war nun schwanger. Jakob konnte das Todesurteil also nicht vollstrecken, da das ungeborene Leben nicht verletzt werden durfte. Er versuchte auch nicht, eine solche Strafe zu vollstrecken.

Das hatte nichts mit dem törichten Gelübde zu tun, das Jephthah unrechtmäßig abgelegt hatte (Richter 11,30-35). Rachel starb jedoch bei der Geburt, und das Urteil schien auf tragische Weise erfüllt zu sein.

1.Mose 35:16-20 Dann brachen sie von Bethel auf, und als sie noch ein Stück Weges von Ephrath waren, kam Rachel in Geburtschmerzen, und sie hatte schwere Geburt. ¹⁷Und als sie in den schweren Geburtschmerzen lag, sprach die Hebamme zu ihr: Fürchte dich nicht, denn du wirst auch einen Sohn haben. ¹⁸Und als ihre Seele dahinschied (denn sie starb), nannte sie ihm den Namen Benoni; aber sein Vater nannte ihn Benjamin. ¹⁹So starb Rahel, und sie wurde auf dem Weg nach Ephrath (das ist Bethlehem) begraben. ²⁰Und Jakob richtete einen Stein auf über der Gruft, die Rahel geboren hatte; das ist der Stein Rahels, der bis heute dort steht. (RSV)

Wie grausam mag es erscheinen, dass Rahel bei der Geburt starb. Wir können jedoch argumentieren, dass dies durch die schweren Umstände ihres Lebens verursacht wurde, da sie sich nicht ganz Gott hingegeben hatte.

Die Umstände mögen durch den unüberlegten Schwur Jakobs, der ohne jede Notwendigkeit abgegeben wurde, an die Oberfläche gebracht worden sein. Man könnte dies als tragisches Beispiel auffassen, aber aus dieser Geschichte lässt sich eine tiefgreifende spirituelle Lehre ziehen, die alle anderen übertrifft.

Es war diese von Jakob angeordnete Reinigung, die seiner Familie das Heil brachte und die wichtigste Lehre, die wir aus diesem Text ziehen müssen. Nur durch Reinigung und die Hinwendung zu Gott können wir Teil des Volkes Israel werden (vgl. auch Reinigung und Beschneidung (Nr. 251)). Nachdem Jakob seine Familie, den Kern des Volkes Israel, in Bethel gereinigt hatte, wurde er verwandelt, seiner Familie wurde vergeben, und sie wurden in die Verantwortung des El Bethel oder des El des Hauses El, des Hohepriesters oder El Shaddai, aufgenommen (vgl. 1.Mose 35,11).

Er wurde in Israel umbenannt, was „er wird herrschen wie Gott“ bedeutet, und seine Familie wurde gesegnet und gestärkt.

Trotz dieses Segens starb Rahel auf dem Weg von Bethel, bevor sie Ephrath erreichten, nach der Geburt ihres zweiten Sohnes. Sie nannte das Kind Benoni (SHD 1126), was „Sohn meiner Trauer“ bedeutet. Mit diesem letzten Kind Jakobs, nun Israel, war die Geburt vollendet. Israel änderte den Namen seines letzten Kindes in Benjamin (SHD 1144), was „Linkshänder“ oder „der Süden“ oder „der Rechte“ bedeutet. Hier sehen wir den Übergang durch die Gabe Gottes von einem Zustand der Sünde und der Entfernung von Gott zu einem Zustand der Gnade als Söhne des lebendigen Gottes.

Aus diesem letzten Vorgang des Wegzugs aus Bethel, was „Haus Gottes“ bedeutet, erkennen wir den Sinn der Geschichte. Israel und der gesamte Haushalt wurden durch das Eingreifen des Hohepriesters oder El Bethel gereinigt. In der Geburt des Kindes und dem Tod der Frau erhalten wir das Konzept des Erstgeburtsversprechens der Kirche und der Söhne der Verheißung. Durch Leiden werden die Söhne der Trauer zu Söhnen der Verheißung. Auf dem Weg nach Efrath starb sie und wurde in der Nähe von Bethlehem begraben, wo sie auf die Hochzeit der Söhne der Verheißung mit dem Sohn Judas, dem Messias, hinweisen würde. Er würde aus Bethlehem Efrata kommen, dem kleinsten Stamm Judas. Die Söhne Leas würden mit den Söhnen Rahels vereint werden, denn das Zepter würde aus Juda kommen und das Erstgeburtsrecht aus Joseph. Die Söhne der Verheißung würden alle Stämme Israels sein, und alle Nationen der Welt würden sich ihnen in derselben Reinigung der Gnade unter dem Messias anschließen.

Aus dieser Geschichte können wir einige wertvolle Lehren ziehen.

§ Seid immer vorsichtig und ernsthaft, wenn ihr ein Gelübde ablegt oder ein Gebetsanliegen vorbringt. Viele Gelübde werden gemäß dem Gelübde und dem Gebet erfüllt, jedoch oft unter anderen Umständen als erwartet.

§ Mit dem Brechen eines Gebotes wird das ganze Gesetz gebrochen, was schwerwiegende Folgen hat.

§ Halte das erste Gebot an erster Stelle, denn dies wird deine Verpflichtung gegenüber den anderen Geboten sichern.

§ Die scheinbar einfache Geschichte in der Bibel hat viele Parallelen hinsichtlich der Einhaltung oder Übertretung des Gesetzes.

§ Nimm das Gesetz immer ernst.

§ Die wichtigste Lektion ist, dass wir in unseren eigenen Augen nicht gerecht sind und nach unseren eigenen Taten gerichtet werden.

§ Wir sind durch die Sünde disqualifiziert, aber wir werden nicht durch das Gesetz gerechtfertigt.

§ Wir werden durch Gnade gerettet.

§ Gott hat uns durch die Patriarchen ein Versprechen gegeben, das er nicht brechen wird.

§ Wir halten die Gebote Gottes aus Liebe zu ihm und weil er sich uns offenbart hat, wie er es durch

El Bethel und den Messias sowohl den Patriarchen als auch der Kirche getan hat.

Offenbarung 14:12 Hier ist die Geduld der Heiligen, die die Gebote Gottes halten und den Glauben Jesu bewahren.

Beachten Sie, was mit der Geschichte der Stammfamilie Israels geschah und welche Umstände ihre Gründung beeinflussten, bis hin zum Leben Rachels und der Etablierung der Söhne Israels in ihrem Geburtsrecht. Rachel durfte sterben, damit wir ein Beispiel für den Glauben und die Verheißungen an Israel durch den Messias und die Kirche Gottes haben.

Hebräer 11:6 Ohne Glauben aber ist es unmöglich, ihm zu gefallen. Denn wer zu Gott kommen will, muss glauben, dass er ist und dass er denen, die ihn suchen, auch eine Belohnung gibt. (RSV)

Siehe das Studienpapier Das Gesetz Gottes (L1).