Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 212C

 

 

 

 

 

Nachkommen Abrahams  Teil III: Ismael

 

(Ausgabe 1.1 20070203-20070203-20070417)

 

Abram und Lot gehörten einem Stamm an, aber Abram hatte noch keine eigenen Kinder. Sie beschlossen, nicht darauf zu warten, dass Sarai ein Kind gebar, und so wurde Abraham ihre Magd Hagar gegeben, von der er Ismael bekam.

 

 

 

 

 

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Nachkommen Abrahams  Teil III: Ismael

Hintergrund

Ismael oder Ishmael war Abrahams erster Sohn; seine Mutter war Hagar, eine Ägypterin, die Sarai (später Sarah genannt) diente.

 

Da Sarai keine Kinder bekommen konnte und das gebärfähige Alter überschritten hatte, gab sie Hagar an Abraham weiter, damit dieser ein Kind bekam. Sarai hatte Hagar in Ägypten bekommen, und Araber behaupten, der Pharao habe Hagar Sarai aus dem königlichen Haushalt als Strafe für seine Sünde gegeben.

 

In der King-James-Bibel heißt es in 1.Mose 16:3, dass Hagar Abraham von Sarai als seine Frau gegeben wurde.

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

1.Mose 16:1-10 Sarai, Abrams Frau, gebar ihm keine Kinder. Sie hatte eine ägyptische Magd, die Hagar hieß; 2und Sarai sagte zu Abram: „Siehe, der HERR hat verhindert, dass ich Kinder gebäre; geh zu meiner Magd; vielleicht werde ich durch sie Kinder bekommen.“ Und Abram gehorchte der Stimme Sar'ais. Und nachdem Abram zehn Jahre im Land Kanaan gewohnt hatte, nahm Sar'ai, Abrams Frau, ihre ägyptische Magd Hagar und gab sie Abram, ihrem Mann, zur Frau. 4 Und er ging zu Hagar, und sie wurde schwanger. Als sie sah, dass sie schwanger war, verlor sie die Achtung vor ihrer Herrin. 5Da sprach Sar'ai zu Abram: Die Missetat, die an mir begangen wurde, treffe dich! Ich habe dir meine Magd gegeben, und als sie sah, dass sie schwanger war, hat sie auf mich herabgesehen. Der HERR sei Richter zwischen dir und mir! 6Abram aber sprach zu Sar'ai: Siehe, deine Magd ist unter deiner Gewalt; tu mit ihr, was dir gefällt! Da behandelte Sar'ai sie hart, sodass sie vor ihr floh. 7Der Engel des HERRN fand sie an einer Wasserquelle in der Wüste, auf dem Weg nach Sur. 8Und er sprach: „Hagar, Magd Sarais, woher kommst du und wohin gehst du?“ Sie antwortete: „Ich fliehe vor meiner Herrin Sarai.“ 9Der Engel des HERRN sprach zu ihr: „Kehre zu deiner Herrin zurück und gehorche ihr.“ 10Der Engel des HERRN sprach zu ihr: „Ich werde deine Nachkommen so sehr vermehren, dass sie nicht gezählt werden können.“ (RSV)

 

Erben durch ihre Dienerin Hagar vorwegzunehmen, was damals üblich war. Sarai wurde jedoch von Hagar verachtet, als sie schwanger wurde und ein Kind zur Welt brachte.

 

An dieser Stelle ist es wichtig zu erwähnen, dass Gott zu dieser Zeit durch den Engel des Herrn einen Bund schloss, um Hagars Nachkommen stark zu vermehren. Ismael wurde zwar als Erstgeborener geboren, erhielt jedoch nicht dieselbe Verheißung wie Isaak später. Dies war nicht der einzige Fall, in dem der jüngere Sohn die größeren Segnungen erhielt.

 

1.Mose 16:11-16 Und der Engel des HERRN sprach zu ihr: Siehe, du bist schwanger geworden und wirst einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Ismael geben, weil der HERR auf deine Not gehört hat. 12Er wird ein Mensch sein wie ein wildes Tier, seine Hand gegen jedermann und jedermanns Hand gegen ihn, und er wird gegen alle seine Verwandten wohnen.

 

Yishma'el (SHD 3458) bedeutet: Gott wird hören. Gott segnete den Jungen, und er lebte in der Wüste Paran und wurde ein Bogenschütze. Hagar brachte ihm eine Frau aus Ägypten mit (1.Mose 21:20). Es wurde prophezeit, dass er ein wilder Mann (oder ein wilder Esel eines Mannes) werden würde, der seine Hand gegen alle Menschen erheben würde. Der wilde Esel eines Mannes bezieht sich auf die Tatsache, dass er in der Wildnis eines wilden unabhängigen Geistes gegenüber seinen Brüdern lebt. Dies gilt heute umso mehr, und er wird erst wirklich frei sein, wenn der Messias kommt (vgl. auch Jesaja 21:13; Jeremia 3:2; Esra 8:31; Psalm 10:8-9).

 

13Da nannte sie den Namen des HERRN, der mit ihr geredet hatte: „Du bist ein Gott, der sieht“, denn sie sagte: „Habe ich wirklich Gott gesehen und bin am Leben geblieben, nachdem ich ihn gesehen habe?“ 14Daher wurde der Brunnen Beer-la'hai-roi genannt; er liegt zwischen Kadesch und Bered. 15Und Hagar gebar dem Abram einen Sohn; und Abram nannte den Namen seines Sohnes, den Hagar geboren hatte, Ismael. 16Abram war sechsundachtzig Jahre alt, als Hagar dem Abram Ismael gebar.

 

Die traditionelle Erklärung dieses Ereignisses, die auf dem Text in Galater 3:19 basiert, besagt, dass er aufgrund der Schwäche von Saras Glauben geboren wurde und somit das Gesetz kam und die Übertretung darstellte und das levitische Priestertum auch zum Vorläufer des Messias und der Kirche wurde (siehe z. B. Bullingers Anmerkung zu Vers 15 in The Comp. Bible).

 

Gottes Verheißung an Abraham

Als Abraham neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm der Engel des Herrn. Zu diesem Zeitpunkt wird er noch Abram genannt, und zu dieser Zeit wird ihm das Versprechen gegeben, dass er der Vater vieler Nationen werden würde, und sein Name wird in Abraham geändert. Dieses Versprechen sollte nicht nur auf ein genetisches Erbe hinweisen, sondern auch auf die Tatsache, dass er durch seinen Sohn Isaak der Vorfahr des Messias sein würde und die Erlösung auf die Nationen ausgedehnt werden würde. Der Name Abram (SHD 87) bedeutet „hoher Vater“ und weist darauf hin, dass Gott sich selbst ausdehnt, um der Vater vieler Nationen (oder einer Vielzahl (SHD 85)) als Ha Elohim, der Fürst der Elohim, zu werden. Durch diesen Akt und dieses Versprechen offenbarte Gott der Welt seinen Plan.

 

1.Mose 17:1-16 Als Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm der HERR und sprach zu ihm: „Ich bin Gott, der Allmächtige. Wandle vor mir und sei untadelig. 2 Und ich will meinen Bund zwischen mir und dir aufrichten und dich sehr zahlreich machen.“ 3 Da fiel Abram auf sein Angesicht, und Gott sprach zu ihm: 4 Siehe, ich habe meinen Bund mit dir geschlossen, und du wirst der Vater einer Menge von Völkern sein. 5 Nicht mehr soll dein Name Abram heißen, sondern Abraham soll dein Name sein; denn ich habe dich zum Vater einer Menge von Völkern gemacht. 6 Ich werde dich überaus fruchtbar machen und werde Völker aus dir machen, und Könige sollen von dir abstammen. 7Und ich werde meinen Bund zwischen mir und dir und deinen Nachkommen nach dir aufrichten, durch alle ihre Generationen, zu einem ewigen Bund, um Gott für dich und deine Nachkommen nach dir zu sein. 8Und ich werde dir und deinen Nachkommen nach dir das Land deiner Fremdlingschaft geben, das ganze Land Kanaan, zum ewigen Besitz; und ich werde ihr Gott sein. 9Und Gott sprach zu Abraham: „Du aber sollst meinen Bund halten, du und deine Nachkommen nach dir, Generation um Generation. 10Dies ist mein Bund, den ihr halten sollt, zwischen mir und euch und euren Nachkommen nach euch: Alles, was männlich ist unter euch, soll beschnitten werden. 11Am Fleisch eurer Vorhäute sollt ihr beschnitten werden, das soll das Zeichen des Bundes sein zwischen mir und euch. 12Wer von euch acht Tage alt ist, soll beschnitten werden; jeder männliche Nachkomme, ob in eurem Haus geboren oder von einem Fremden, der nicht zu euren Nachkommen gehört, mit eurem Geld gekauft, 13sowohl der in eurem Haus Geborene als auch der mit eurem Geld Gekaufte, soll beschnitten werden. So soll mein Bund in eurem Fleisch ein ewiger Bund sein. 14Jeder unbeschnittene Mann, der nicht am Fleisch seiner Vorhaut beschnitten ist, soll aus seinem Volk ausgestoßen werden; er hat meinen Bund gebrochen. 15Und Gott sprach zu Abraham: „Was Sar'ai, deine Frau, betrifft, so sollst du sie nicht Sar'ai nennen, sondern Sarah soll ihr Name sein. 16Ich will sie segnen, und auch von ihr will ich dir einen Sohn geben. Ich will sie segnen, und Völker sollen aus ihr werden; Könige über Völker sollen von ihr abstammen.

 

Die Beschneidung war ein Zeichen des Bundes Gottes mit den Söhnen Abrahams und den Auserwählten.

 

Die Namen, die Gottes Dienern gegeben werden, sind sehr wichtig. So wie Abram „hoher Vater“ und Abraham „Vater einer großen Menge“ bedeutet, haben wir gesehen, dass die Namensänderung auch eine Statusänderung bedeutete. Ebenso bedeutet Sarai „meine Dame“ oder „meine Prinzessin“, während Sarah „Dame“ oder „Prinzessin“ und „Prinzessin der Menge“ bedeutet, was wiederum die Statusänderung und die Erweiterung dieses Bundes zwischen Gott und seinem Volk sowie die Ausweitung der Erlösung auf die Heiden durch seine Kirche zeigt.

 

Abraham sorgte sich um Ismael und bat Gott, dass Ismael vor seinen Augen leben möge. Der Bund wurde jedoch mit Isaak geschlossen. Dennoch versprach Gott, dass auch Ismael der Vater vieler sein würde. Er würde der Vater von zwölf Fürsten sein und eine große Nation hervorbringen. Somit besteht ein Bund mit Ismael als Erweiterung von Isaak unter dem Messias.

 

1.Mose 17:17-27 Da fiel Abraham auf sein Angesicht und lachte und sprach bei sich selbst: Soll einem hundertjährigen Mann ein Kind geboren werden? Und soll eine neunzigjährige Frau gebären? 18Und Abraham sprach zu Gott: Ach, dass Ismael leben möge vor dir! 19Gott sprach: Nein, sondern Sara, deine Frau, wird dir einen Sohn gebären, den sollst du Isaak nennen. Mit ihm will ich meinen ewigen Bund aufrichten und ihn zu einem großen Volk machen. 20 Was Ismael betrifft, so habe ich dich erhört. Siehe, ich werde ihn segnen und ihn fruchtbar machen und ihn überaus zahlreich machen; er wird der Vater von zwölf Fürsten sein, und ich werde ihn zu einer großen Nation machen. 21 Aber meinen Bund werde ich mit Isaak errichten, den Sara dir um diese Zeit im nächsten Jahr gebären wird. 22 Als er mit ihm zu Ende gesprochen hatte, erhob sich Gott von Abraham. 23Da nahm Abraham seinen Sohn Ismael und alle Sklaven, die in seinem Haus geboren oder mit seinem Geld gekauft worden waren, alle männlichen Personen in Abrahams Haus, und er beschnitt das Fleisch ihrer Vorhäute an jenem Tag, wie Gott es ihm gesagt hatte. 24Abraham war neunundneunzig Jahre alt, als er am Fleisch seiner Vorhaut beschnitten wurde. 25Und sein Sohn Ismael war dreizehn Jahre alt, als seine Vorhaut beschnitten wurde. 26An diesem Tag wurden Abraham und sein Sohn Ismael beschnitten; 27und alle Männer seines Hauses, die im Haus Geborenen und die von einem Fremden für Geld Gekauften, wurden mit ihm beschnitten.

 

Die Geschichte von Isaak und die der Söhne Keturas werden in den Studienpapieren 4.Mose 212E, 212F und 212C behandelt. Am Ende seines Lebens wurde Abraham von seinen beiden älteren Söhnen begraben, was auf eine anhaltende Beziehung zwischen ihm und den Brüdern hindeutet. Er wurde 175 Jahre alt.

 

1.Mose 25:7-10 Dies sind die Tage und Jahre von Abrahams Leben: hundertfünfundsiebzig Jahre. 8Abraham hauchte seinen letzten Atemzug und starb in einem guten Alter, als alter Mann und lebenssatt, und wurde zu seinem Volk gesammelt. 9Seine Söhne Isaak und Ismael begruben ihn in der Höhle Machpela auf dem Feld Ephrons, des Sohnes Zohars, des Hetiters, östlich von Mamre, 10dem Feld, das Abraham von den Hetitern gekauft hatte. Dort wurde Abraham begraben, zusammen mit seiner Frau Sara.

 

Die Bibel enthält nicht viele Informationen über Ismael, seine Nachkommen sind jedoch in 1.Mose 25:12-18 aufgeführt. Er wurde 137 Jahre alt und hatte tatsächlich 12 Söhne, wie vorhergesagt. Er hatte auch eine Tochter, Bas'emath, die die Schwester von Neba'ioth war. Bas'emath heiratete später Esau (1.Mose 36:2-3).

 

Hagar

Wir werden uns zunächst mit Hagar befassen. Abgesehen von den grundlegenden Details der Geburt Ismaels wissen wir aus der Bibel nur wenig über sie. Sie war eine Ägypterin, eine Sklavin Sarais, eine Nebenfrau Abrams und die Mutter Ismaels. Ihr Name bedeutet „eine Fremde“; „eine, die fürchtet“.

 

1 Chronik 5:10-20 befasst sich mit Kriegen gegen die Hagariter zur Zeit Sauls. Die Nachkommen Isaaks zogen gegen die Nachkommen Hagars in den Krieg. Diese Nachkommen waren als Hagariten, Hagariter oder Hagarener bekannt.

 

Psalm 83:6 weist darauf hin, dass die Ismaeliten und die Hagariten zwei getrennte Völker waren. Dies scheint darauf hinzudeuten, dass Hagar später weitere Kinder bekam, die ein eigenständiges „Volk“ oder eine eigenständige Nation wurden. Hier werden Ismael und die Hagriten getrennt voneinander bezeichnet.

 

Psalm 83:5-8 Ja, sie verschwören sich einmütig gegen dich und schließen einen Bund: 6die Edomiter und die Ismaeliter, die Moabiter und die Hagariter, 7die Gebaliter, die Ammoniter und die Amalekiter, die Philister und die Tyrusbewohner; 8auch Assur hat sich ihnen angeschlossen; sie sind der starke Arm der Kinder Lot. [Sela]

 

Die Online-Jüdische-Enzyklopädie auf JewishEncyclopedia.com, in ihrem Artikel über Hagar (von Solomon Schechter, Gotthard Deutsch Exekutivkomitee des Redaktionsausschusses. Emil G. Hirsch Hartwig Hirschfeld), besagt:

Es gibt jedoch in verschiedenen Passagen in den Chroniken Hinweise auf den Stamm der Hagariter, die Nachbarn der transjordanischen Stämme Israels waren und von ihnen aus ihren Häusern vertrieben wurden (1. Chronik, Vers 10, 18-22; Vers 38; Vers 31). Die Hagariter wurden mit den von Strabo erwähnten Agraioi (xvi. 4, 2) gleichgesetzt und gehören, obwohl Araber, nicht zu den Ismaeliten.

 

Es wird allgemein angenommen, dass die Ismaeliten die Araber des Nahen Ostens wurden. Die Hagariten lebten östlich von Gilead, das in den Hügeln in der Nähe von Amman Jordan liegt, zogen aber später in den heutigen Irak.

 

In der „Historians' History of the World“ werden die Hagariten als ismaelitischer Clan bezeichnet, aber ihre Abstammung wird zusammen mit der Abstammung Ismaels in der ersten Referenz mythologisiert, in der zweiten in Bezug auf Esra jedoch als echt behandelt (ebd., Bd. 2, S. 66,129).

 

Auf nabataea.net findet sich ein Artikel zum Thema Hagar. Darin wird angemerkt, dass W.W. Muller die Ansicht vertrat, dass eine Stadt des Volkes Hagar auf Aramäisch als han-Hagar und möglicherweise als Hagara geschrieben worden wäre. Daher wird argumentiert, dass dieser Name bei einer Hellenisierung zu Gerrha geworden wäre.

 

Es wird auch darauf hingewiesen, dass H. von Wissmann vorschlug, den Begriff Hagar zur Beschreibung einer ummauerten Stadt mit Türmen und Bastionen zu verwenden.

 

Anhand dieser Theorien haben Archäologen spekuliert, dass das ostarabische Königreich der Gerrhaeans den Nachkommen von Hagar zugeschrieben werden kann. Die Geschichte erzählt uns viel mehr über das Volk, das in der griechischen Welt als Gerrhaeans bekannt war.

 

Nicander von Kolophon, der im dritten Jahrhundert v.u.Z. schrieb, erwähnt in einem Gedicht die „Nomaden von Gerrha und diejenigen, die ihre Felder am Euphrat pflügen“ (A.S.F. Gow und A.F. Scholfield, Nicander, The Poems and Poetical Fragments, Cambridge, 1952, S. 111). Es gibt also zwei Gruppen, eine sind die Nomaden von Gerrha und die andere eine sesshafte Bauerngemeinschaft am nahe gelegenen Euphrat.

 

In assyrischen oder chaldäischen Aufzeichnungen werden sie kaum erwähnt. Viele Historiker haben jedoch Theorien über sie aufgestellt.

 

Movers vermutete, dass es Nebukadnezar gewesen sein könnte, der die nomadischen Gerrhaeer im Rahmen einer Politik, sein Land vor bedrohlichen arabischen Stämmen zu schützen, ins Exil schickte (F. C. Movers, Das phonizische Alterthum, Berlin 1856, iii. 308).

 

Newman sagt, dass es nicht sicher ist, ob es eine Verbindung zwischen den Hagritern in 1. Chronik 5:10, 19-20 und Psalm 83:6-H83:7 gibt, aber es scheint wahrscheinlich, da zwei der Söhne Ischmaels (1.Mose 25:15) Hagariter sind (1. Chr. 5:19) (The Interpreter's Dictionary of the Bible, art. 'Hagar', Vol. 2, S. 508-9).

 

Der biblische Bericht in 1. Chronik 5 besagt Folgendes:

1 Chronik 5:19-22 Und sie führten Krieg gegen die Hagariter, gegen Jetur, Naphisch und Nodab. 20Und es wurde ihnen geholfen gegen sie, und die Hagariter wurden in ihre Hand gegeben, und alle, die bei ihnen waren; denn sie schrien zu Gott im Kampf, und er wurde von ihnen angefleht, weil sie ihr Vertrauen auf ihn setzten. 21Und sie nahmen ihr Vieh weg, von ihren Kamelen fünfzigtausend, von Schafen zweihundertfünfzigtausend, von Eseln zweitausend und von Menschen hunderttausend. 22Denn es fielen viele Tote, weil der Krieg von Gott war. Und sie wohnten an ihrer Stelle bis zur Gefangenschaft. (KJV)

 

Dies kann auf zwei Arten interpretiert werden, aber der Text in Psalm 83:6-8 sagt deutlich:

Die Tempel von Edom, die Ismaeliten, Moab und die Hagarener, Gebal, Ammon, Amalek, die Philister mit den Einwohnern von Tyrus; Assyrien ist auch mit ihnen verbunden, sie haben die Kinder von Lot

 

Daher müssen wir davon ausgehen, dass sich die Ismaeliten und die Hagariten zumindest zu Davids Zeiten in mindestens zwei identifizierbare Gruppen aufgespalten hatten.

 

R. F. Schnell schreibt in seinem Artikel über die Hagriten, dass die Verbindung nicht sicher ist, aber dass es sich wahrscheinlich um die „Agraioi handelt, auf die sich die griechischen Geografen Strabo, Ptolemäus und Plinius beziehen“ (ebd. Art. „Hagrit“, S. 511). Unter Saul wurden sie von Ruben und dem transjordanischen Israel erobert, die ihre Grenzen bis in die Wüste ausdehnten und ihr Land besetzten. Dies könnte sie nach den Eroberungen Davids gezwungen haben, nach Norden in Richtung Euphrat zu ziehen.

 

Wichtig ist, dass Schnell darauf hinweist, dass die Söhne der Hagar oder „Agarener (KJV)“ in Baruch 3:23 in Verbindung mit Teman erwähnt werden, aber der Text wird nicht als bedeutsam angesehen und, in Übereinstimmung mit der Tradition des Ostens, auch in 1.könige 4:30-5:10; Jeremia 49:7; Obadja 8 (ebd.) erwähnt.

 

Zur Zeit Baruchs war es offensichtlich, dass die Söhne der Hagar mit Teman in Verbindung gebracht wurden.

 

Die Vertreibung der Gerrha-Nomaden

Rawlinson datiert die Vertreibung der Nomaden von Gerrha auf die neuassyrische Zeit, nachdem Sennacharib die Chaldäer 694 v.u.Z. ausgerottet hatte, und schlägt vor, dass er eine Reihe von Menschen (einschließlich der nomadischen Gerrha) vertrieb und die Chaldäer dorthin umsiedelte (Rawlinson, G. H., Intercourse between India and the Western World from the Earliest Times to the Fall of Rome, Cambridge, 1926, S. 6).

 

In einem Artikel mit dem Titel Die zwölf verlorenen Stämme Ismaels lesen wir die Kommentare und dann die Zitate der antiken Schriftsteller, die wir wie folgt sehen:

"Die meisten Schriftsteller haben jedoch ein Datum bevorzugt, das entweder mit dem Fall der chaldäischen Vorherrschaft durch die Achämeniden übereinstimmt (z. B. A. H. L. Heeren, A manual of Ancient History, (Oxford 1833); O. Blau 'Altarabische Sprachstudien: 2 Theil' ZDMG 27 (1873), 328; H. Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie' Berlin, 1878, 188; S. Genthe, Der Persische Meerbusen; Geschichte und Morphologie, Inauguraldiss. (Marburg, 18896), 10; A.W. Stiffe, „Ancient Trading Centres of the Persian Gulf, iii: Prä-Mohammedanische Siedlungen„, GJ9 (1897), 311; Tkac, Gerrha, 1271) oder zu einem anderen Zeitpunkt in der Achämenidenzeit (z. B. Kennedy, The Early Commerce of Babylon“, 271 und n. 5 glaubte, dass die Chaldäer Babylon verließen, nachdem Darius I. die Stadt 488 v. Chr. zurückerobert hatte. Vgl. Shiwek, „Der Persische Golf“, 64), der vorschlug, dass die Vertreibung der Chaldäer während der Herrschaft von Xerxes nach der brutalen Niederschlagung des Aufstands von Megabyzus in Babylon im Jahr 482 v. Chr. stattfand. Da Gerrha von Herodot nicht erwähnt wird, schlug M. Amer in „The Ancient Trans-Peninsular Routes of Arabia“, 135, eine noch spätere Gründung vor

 

Strabo 16.4.19 sagt uns, dass „sowohl die Sabäer als auch die Gerrhaeer durch ihren Handel zu den reichsten (Arabern) geworden sind.“

 

Strabo 16.3.3 berichtet: „Die Gerrhaeer importieren den Großteil ihrer Fracht auf Flößen nach Babylonien und segeln von dort aus mit ihnen den Euphrat hinauf, um sie dann auf dem Landweg in alle Teile des Landes zu transportieren.“ Und: „Die Gerrhaeer handeln größtenteils auf dem Landweg mit arabischen Waren und Aromastoffen ...“

 

Agatharchides (200 - 131 v. Chr.) berichtet uns: „... nach Petra und Palästina, wo die Gerrhaeer, die Minaeer und alle Araber, die in der Region leben, Weihrauch aus den Hochländern und ihre aromatischen Produkte bringen sollen.“

 

Juba (25 v. Chr. - 25 n. Chr.) und Plinius (77 n. Chr.) (NH 12.40.80) berichten: „Für diesen Handel (mit Elymais und Marmanien) öffneten sie die Stadt Carra (Gerrha), wo ihr Markt abgehalten wurde. Denn sie alle machten sich auf den Weg zum zwanzig Tage entfernten Babba und nach Syrien-Palästina. Laut Jubas Bericht begannen sie später aus demselben Grund, in das Reich der Parther zu reisen. Mir scheint, dass sie ihre Waren noch früher eher zu den Persern als nach Syrien und Ägypten brachten„, was Herodot bestätigt, der sagt: ‚Die Araber zahlten den Königen von Persien jährlich 1.000 Talente Weihrauch.‘

(vgl.  http://www.balaams-ass.com/alhaj/twelvetribesofishmael.htm#anchor78633  )

 

Lage des späteren Gerrha

D.T. Potts geht in seiner zweibändigen Reihe mit dem Titel The Arabian Gulf in Antiquity (Band II, Von Alexander dem Großen bis zum Aufkommen des Islam, Clarendon Press, Oxford, 1990) anhand der Beschreibung von Strabo davon aus, dass Gerrha in der Region des heutigen Hafens von al-Jubayl im Osten Saudi-Arabiens gelegen haben muss.

 

Strabo zufolge lag Gerrha zweihundert Stadien vom Meer und 2.400 Stadien von Teredon (das sich in der Nähe des heutigen Basra befunden haben soll) entfernt. Potts vermutet, dass es sowohl eine Stadt Gerrha als auch einen Hafen Gerrha gab und dass sie etwa 32 Kilometer voneinander entfernt lagen.

 

Das Rätsel

Die Frage, ob Hagar wieder heiratete und weitere Kinder hatte, wird von einigen als reine Mutmaßung angesehen. Die Frage, ob die Hagariter die Nachkommen Ismaels, Hagars erstgeborenem oder einzigem Sohn, oder die Söhne eines ganz anderen Stammes sind, ist noch immer ungeklärt. Vielleicht werden uns die Fortschritte in der DNA-Forschung die endgültige Lösung liefern, sobald die Stämme ordnungsgemäß identifiziert und getestet wurden.

 

Wir werden versuchen, die zwölf Stämme Ismaels und ihre früheren und aktuellen Standorte zu ermitteln. Sie waren Nomaden, führten aber auch ein recht umfassendes genetisches Register.

 

Die biblischen Aufzeichnungen verorten die Hagariten in der Wüste östlich von Palästina und in Richtung Babylon. Im dritten Jahrhundert v.u.Z. erwähnt Nikandros von Kolophon die Nomaden von Gerrha und verortet sie an den Ufern des Euphrats. Sie breiteten sich aus und später wurde der  Name Gerrha auf die gesamte Ostküste Arabiens angewendet. Einige Forscher, wie die von Nabataea.net, nehmen an, dass die Hagariten und später die Gerrhaer (ihr griechischer Name) sich auf die zwölf Stämme beziehen, die von Ismael und später von Hagar abstammten. Sie halten es für sehr wahrscheinlich, dass die Juden sie einfach als die Nachkommen Hagars bezeichneten und dabei die Kinder Ismaels und alle anderen Kinder, die Hagar möglicherweise hatte, in einen Topf warfen. Sie sagen: „In der von Männern dominierten Kultur des Nahen Ostens ist es zweifelhaft, dass ein Stamm sich nach einer weiblichen Nachfahrin benennen würde. Die Juden könnten dies jedoch gerne in abwertender Absicht getan haben.“

 

Paulus sagt in Galater 4:21-31, dass Hagar als Sklavin den Alten Bund repräsentiert, während Sarah als freie Frau den Neuen Bund repräsentiert.

 

Galater 4:21-31 Sagt mir, ihr, die ihr unter dem Gesetz sein wollt: Habt ihr das Gesetz nicht gehört? 22 Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte: einen von einer Sklavin, den anderen von einer Freien. 23Aber der Sohn der Sklavin wurde nach dem Fleisch geboren, der Sohn der Freien durch Verheißung. 24Dies ist nun ein Sinnbild: Diese Frauen sind zwei Bündnisse. Eines ist vom Berg Sinai und gebiert Kinder für die Sklaverei; sie ist Hagar. 25Nun ist Hagar der Berg Sinai in Arabien; sie entspricht dem heutigen Jerusalem, denn sie ist in der Sklaverei mit ihren Kindern. 26Das Jerusalem droben aber ist frei, und das ist unsere Mutter. 27Denn es steht geschrieben: „Freue dich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich aus und juble, du Ungebärende! Denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als die Kinder der Verheirateten.“ 28Nun sind wir, Brüder, wie Isaak Kinder der Verheißung. 29Aber wie in jenen Tagen der, der nach dem Fleisch geboren wurde, den verfolgte, der nach dem Geist geboren wurde, so ist es auch heute. 30Aber was sagt die Schrift? „Treibe die Sklavin und ihren Sohn aus; denn der Sohn der Sklavin soll nicht mit dem Sohn der Freien erben.“ 31Also, Brüder, wir sind nicht Kinder der Sklavin, sondern der Freien.

 

Der Vergleich von Paulus zielt direkt auf Juda ab. Es beansprucht Jerusalem als sein Zentrum und stützt sich auf die physischen Aspekte seiner Abstammung von Isaak und das Versprechen der Erlösung als eine physische. Paulus verwendet die Analogie des Konflikts zwischen Ismael und Isaak, um zu veranschaulichen, dass die Kirche für Juda das ist, was Juda für sich selbst gegenüber Ismael hielt. Der gesamte Bund wurde mit Abraham geschlossen, um auf Christus hinzuweisen, und sollte letztlich in der Kirche ruhen, die für die Heiden und nicht nur für Ismael und die Söhne von Lot und Esau, sondern für alle Nationen der Welt als Teil des Israel Gottes in Christus offen war.

 

Die Söhne Ismaels

Die Söhne Ismaels wurden auch zu arabischen Beduinen, und wir haben heute viele Stämme, die sich von den Beduinen unterscheiden. Wir werden uns diese Stämme nun genauer ansehen.

 

1.Mose 25:12-18 Dies sind die Nachkommen Ismaels, Abrahams Sohn, den Hagar, die Ägypterin, Sarahs Magd, Abraham gebar. 13Dies sind die Namen der Söhne Ismaels, genannt in der Reihenfolge ihrer Geburt: Neba'ioth, der Erstgeborene Ismaels, und Kedar, Adbeel, Mibsam, 14Mischma, Duma, Massa, 15Hadad, Tema, Jetur, Naphisch und Ked'emah. 16Das sind die Söhne Ismaels, und das sind ihre Namen, nach ihren Dörfern und Lagern, zwölf Fürsten nach ihren Stämmen. 17 (Dies sind die Lebensjahre Ismaels: hundertundsiebenunddreißig Jahre; er hauchte seinen letzten Atemzug und starb und wurde zu seinen Verwandten gebracht.) 18 Sie wohnten von Hawila bis nach Schur, das gegenüber von Ägypten in Richtung Assyrien liegt; er ließ sich gegenüber seinem ganzen Volk nieder.

 

Die Chronik listet auch die Söhne Ismaels auf.

 

1 Chronik 1:29-31 Dies sind ihre Stammbäume: der Erstgeborene Ismaels, Nebaioth; und Kedar, Adbeel, Mibsam, 30Mischma, Duma, Massa, Hadad, Tema, 31Jetur, Naphisch und Kedemah. Dies sind die Söhne Ismaels.

 

Wie oben erwähnt, hatte Ismael auch eine Tochter namens Mahalath, die aber auch Basemath genannt wurde.

 

Neba'ioth

Nebaioth oder Nabajoth und seine Brüder ließen sich in Arabien nieder. Josephus erwähnt dies in Antiquities of the Jews, Buch 1, Kapitel 12.4.

„Sie bewohnten das ganze Land vom Euphrat bis zum Roten Meer und nannten es Nabatene. Sie sind ein arabisches Volk und benennen ihre Stämme nach diesen, sowohl wegen ihrer eigenen Tugend als auch wegen der Würde Abrahams, ihres Vaters.“

 

Er war das Oberhaupt des nach ihm benannten Stammes. Er und sein Bruder Kedar waren zu Zeiten Jesajas für ihre Schafzucht bekannt (Jes 60:7).

Alle Herden Kedars werden sich bei dir versammeln, die Widder von Nebai'oth werden dir dienen; sie werden mit Annahme auf meinem Altar heraufkommen, und ich werde mein herrliches Haus verherrlichen.

 

Dieser Vers zeigt, dass sich die beiden Stämme der Söhne Ismaels bekehren werden und Gott in Jerusalem Opfer darbringen werden, als Teil der tausendjährigen Wiederherstellung. Die „Widder von Nebaioth, die dir dienen“, sind eine Anspielung auf die Funktion des Erstgeborenen Ismaels als Teil des Priestertums unter dem Messias.

 

Während Josephus und andere Gelehrte Nebaioth früher mit den Nabatäern gleichsetzten, besagt die International Standard Bible Encyclopedia (ISBE), dass diese Theorie aufgrund der unterschiedlichen Schreibweise nicht akzeptabel ist. Auch die Jewish Encyclopaedia verwirft diese Theorie.

 

Aus assyrischen Aufzeichnungen erfahren wir, dass König Ashurbanipal (668–662 v.u.Z.) mit den Nabatäern kämpfte. Im Jahr 703 v.u.Z. rebellierte jedoch eine Gruppe von Chaldäern, darunter einige Nachbarstämme, gegen Sennacharib, den assyrischen Herrscher. Unter den Rebellen werden in den Aufzeichnungen von Tiglatpileser III. die Nabatu (mögliche Nachkommen von Nebayoth, dem ältesten Sohn Ismaels) und die Kedariter (Nachkommen von Ismaels zweitem Sohn) aufgeführt. Diese Stämme wurden nicht erobert und es wurde berichtet, dass sie aus Assyrien in die arabische Wüste flohen.

 

Wie zu erwarten war, wurde das assyrische Königreich schließlich geteilt, als die beiden Brüder zu herrschen begannen – einer als König von Babylonien und der andere als König von Assyrien. Als dann im Jahr 652 v.u.Z. ein Konflikt zwischen den beiden Brüdern ausbrach, unterstützten die Kedariter den babylonischen König bei einer Invasion Westassuriens. Sie wurden besiegt und flohen zum Anführer der Nabayot, um sich in Sicherheit zu bringen. Als die Kedariter und die Nabayaden später die westlichen Grenzen Assyriens angriffen, wurden sie besiegt.

 

Etwa dreihundert Jahre später erwähnen die Zenon-Papyri aus dem Jahr 259 v.u.Z., dass die Nabatu mit gerrheanischem und minoischem Weihrauch handelten und ihn über die kedaritischen Zentren Nordarabiens, Jauf und Tayma, nach Gaza und Syrien transportierten.

 

Historische Aufzeichnungen belegen eindeutig, dass die Edomiter 586 v.u.Z. begannen, nach Norden in die von Nebukadnezar entvölkerten jüdischen Gebiete zu ziehen. Auch die arabischen Stämme begannen, nach Norden zu ziehen. Mit der Zeit begannen die Nabatäer, das von den Edomitern verlassene Land zu besetzen und es schließlich zum Zentrum des Nabatäerreichs zu machen.

 

Auf der Grundlage des Handels bauten die Nabatäer eine beeindruckende Zivilisation auf. Die Stadt Petra war die ursprüngliche Hauptstadt, aber auch Bostra in Syrien wurde als Königsstadt genutzt. Weitere Städte wurden im Negev, im heutigen Norden Saudi-Arabiens und in Teilen des modernen Jordanien errichtet. Im Jahr 106 n.u.Z. übergaben die Nabatäer ihr Reich jedoch den Römern und verloren im Laufe der Zeit ihre Eigenständigkeit.

 

Die Jewish Encyclopedia stellt in ihrem Artikel von George A. Barton über die Nabatäer jedoch fest, dass sie nicht mit den Nebajoth identisch sind.

 

Barton erklärt, dass man anfangs dachte, die Nabatäer seien dasselbe Volk wie die Nebajoth aus 1.Mose 25:13 und auch wie die Naba-a-a-ti aus den Annalen von Assurbanipal, aber heute geht man davon aus, dass sie mit den Kadmoniten aus 1.Mose 15:19 identisch sind.

 

Da Inschriften in aramäischer Sprache gefunden wurden, scheint es, dass die Nabatäer arabischer Herkunft waren, aber möglicherweise waren sie Araber unter arabischem Einfluss.

 

Schurer schreibt in „The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ“ (Hrsg. Vermes et al., T. and T. Clark Edinburgh, 1987, Anhang II, S. 574ff.), dass über die Nabatäer so wenig bekannt ist, dass nicht einmal ihre ethnische Herkunft sicher ist. Ihre Sprache auf Inschriften und Münzen war ausnahmslos Aramäisch, was darauf hindeutet, dass sie Aramäer waren. Andererseits wurden sie von antiken Schriftstellern wiederholt als Araber bezeichnet, nicht nur von denen, die in weiter Ferne von ihnen lebten, sondern auch von Josephus, von dem man erwarten würde, dass er den Unterschied zwischen den beiden genau kennt.

 

Aus diesen Beweisen wurde daher geschlossen, dass es sich um Araber handelte, die, da das Arabische noch nicht zu einer Schriftsprache entwickelt war, das Aramäische, die zivilisierte Sprache der Zeit, für literarische Zwecke verwendeten. Schurer hält ihre Identifizierung mit den Nebayoth aus 1.Mose 25:13, 28:9; 36:3; 1.Chronik 1:29 und Jesaja 60:7 als arabischer Stamm für sehr unwahrscheinlich. Daher schließt er sie als Söhne Ismaels aus.

 

Erst seit Beginn der hellenistischen Periode entsteht ein zusammenhängendes Bild von ihnen.

Zu dieser Zeit siedelten sie dort, wo die Edomiter zwischen dem Toten Meer und dem Golf von Aqaba lebten, in der Region Petra, die laut Schurer wahrscheinlich nicht mit dem alten Sela der Edomiter identisch ist (ebd., S. 576).

 

Nachdem Antigonos 312 v.u.Z. Ptolemaios Lagos aus Zölesyrien vertrieben hatte, schickte er seinen General Athenaeus mit 4000 Infanteristen und 600 Kavalleristen gegen die Nabatäer und griff ihre Festung in Petra überraschend an. Aufgrund seiner eigenen Unachtsamkeit wurde seine Armee jedoch bei einem Nachtangriff der Nabatäer praktisch vernichtet (ebd.). Antigonos sandte daraufhin seinen Sohn Demetrios, um sie zu unterwerfen, jedoch ohne Erfolg. Laut Diodor, der den Bericht verfasste, handelte es sich um primitive Hirtennomaden, die noch kein Königtum entwickelt hatten. Die erste bekannte Dynastie dieses Volkes war Aretas, der als Tyrannos oder Tyrann beschrieben wurde. Der Hohepriester Jason suchte 168 v.u.Z. Zuflucht bei ihm (2Makk. 5:8).

 

Sie waren mit der jüdischen Partei im Makkabäeraufstand in den Jahren 164 und 160 v.u.Z. befreundet (siehe 1Mak. 5:25; 9:35). Ihre Macht reichte bis östlich des Jordans. Am Ende des zweiten Jahrhunderts v.u.Z., als die ptolemäischen und seleukidischen Reiche zusammenbrachen, erreichten sie unter Erotimus (Aretas II?) ca. 110-100 v.u.Z. ihre größte Macht.

 

Die Palästinenser und Syrer wurden mehrmals von den Arabern besiegt, anscheinend unter dem König der Nabatäer von 93 v.u.Z. (Alexander Jannaios) bis 87 v.u.Z. (Antiochus XII.), vielleicht beide Male unter Obodat oder Obodas I. Antiochus XII. fiel in der Schlacht bei Kana.

 

So haben wir eine ungefähre Vorstellung von ihrer Stärke und Macht und wir kennen ihren Standort, aber wenn man Schurer folgt, sind sie keine Ismaeliten, sondern Araber von den Söhnen der Ketura. Sie sind keine Edomiter von den Söhnen Esaus. Es ist möglich, dass sie beides sind.

 

Sie handelten von Ägypten und Gaza über Petra bis nach Zentralarabien und bis nach Babylonien. Es standen ihnen auch andere Handelsrouten zur Verfügung, und im italienischen Hafen Puteoli wurde eine Kolonie gegründet. Dort errichteten sie einen Tempel für ihre einheimische Gottheit. Im 2. Jahrhundert v.u.Z. entwickelten sie eine Münzprägung, die die Namen der folgenden Herrscher trug: Malchus I. (Maliku), ca. 145 v.u.Z.; Obodas I. (Obodath), ca. 97-85 v.u.Z.; Aretas III. (Haretath Melek Nabatu), ca. 85-62; Obodas II. (Obodath Melek Nabatu); Aretas IV. (Haretath), 2-50 n.u.Z.; Malchus III, 50-70; und Rabel, 70-95.

 

Aramäische Inschriften belegen, dass die Nabatäer das Gebiet vom Arnon bis nach Damaskus zu Beginn des 1. Jahrhunderts beherrschten und später Hauran und Peräa an Herodes verloren. Sie waren jedoch in der Lage, eine Reihe von Festungen zu unterhalten, die ihre südlichen Herrschaftsgebiete mit der Region um Damaskus verbanden, über die sie weiterhin ein Protektorat innehatten.

 

In den Zeiten des Augustus geriet das Königreich der Nabatäer in Abhängigkeit von Rom, ebenso wie das Königreich Judäa.

 

Die meisten der datierten nabatäischen Inschriften stammen von Aretas IV., Malchus III. und Rabel, Königen dieser Zeit, und interessanterweise war es Aretas' (Haretath) Tochter, die von Herodes Antipas zugunsten von Herodias geschieden wurde (Josephus, Ant. Juden, xviii. 5, 1; Mat. 14:3ff.).

 

Während dieser Herrschaft entkam Paulus aus Damaskus (2. Korinther 11:32). Die Nabatäer unterstützten die Armee des Titus während der Belagerung Jerusalems (Josephus, l.c. xvii. 10, 9) (siehe auch das Studienpapier „Krieg mit Rom und der Fall des Tempels (Nr. 298)“).

 

Das Königreich der Nabatäer endete unter Trajan, als die näher gelegenen Teile davon in die römische Provinz Arabia eingegliedert wurden. Im Jahr 106 n.u.Z. wurde, wie Schurer berichtet, das zu Petra gehörende Arabien, mit anderen Worten das nabatäische Arabien, von Cornelius Palma, dem Gouverneur von Syrien auf Befehl von Trajan, zur römischen Provinz gemacht (ebd., S. 585).

 

Wir können also davon ausgehen, dass die Nabatäer ursprünglich keine Araber, sondern Aramäer (Söhne von Aram) waren und die Region und ihre Bevölkerung später von den Römern übernommen wurden und unter ihnen Teil der Provinz Arabia waren.

 

Wenn die Nabatäer tatsächlich die Kadmoniter aus 1.Mose 15:19 waren, dann haben wir es mit den Qedem zu tun, mit dem Land Qedem, das das Land im Osten ist (1.Mose 25:6 RSV). Der Messias wird immer aus dem Osten kommen, und daher war die Orientierung der Hebräer nach Osten, also nach „vorne“. In das Land Qedem schickte Abraham die Söhne der Ketura, und man glaubte, dass es sich dabei um die Syrische Wüste östlich von Byblos handelte. Die Länder der Kadmoniter, der Keniter und der Kenasiter wurden den Nachkommen Abrahams gegeben und somit in die Söhne der Ketura aufgenommen. Die Söhne Qedems werden als „das Volk des Ostens“ bezeichnet, zu dem auch Hiob, ein Sohn Issaschars aus Israel (Hiob 1:3; vgl. 18:20), die kamelreitenden midianitischen Könige (Richter 8:10-12, 21, 26) und die Weisen gehörten, die Namen arabischer Herkunft trugen (1. Könige 4:30-31 (H5:10 siehe Interpreter's Dictionary of the Bible, Band 3, S. 2, Art. „Kadmonites“).

 

Die Keniter waren ein Stamm halbnomadischer Schmiede oder Metallarbeiter, die das Felsland südlich von Tell Arad an den westlichen Hängen des mineralreichen Wadi Arabah oberhalb von Tamar bewohnten (4.Mose 24:21; Richter 1:16). Die arabischen Sleib, nomadische Metallarbeiter, werden nicht mit demselben Respekt behandelt wie diese Keniter, und das bereits seit 1300 v.u.Z. Ursprünglich lebten sie in Kanaan, einem Land, das Abraham und seinen Nachkommen versprochen worden war (1.Mose 15:19). Der Hinweis in 4.Mose 24:21 besagt, dass sie „in den Felsen gesetzt“ sind, was sie zur Zeit Bileams im Wadi Arabah verortet.

 

In Richter 4:11 werden die Keniter als Nachkommen von Hobab bezeichnet (vgl. Richter 1:16).

 

Das Interpreter's Dictionary geht davon aus, dass sie möglicherweise unter den Midianitern lebten und ihnen die Metallverarbeitung beibrachten. Es wird vermutet, dass Moses die Metallverarbeitung bei den Kenitern und Midianitern erlernte, da der Begriff gelegentlich auch auf Jethro, Moses' Schwiegervater, angewendet wird. Kurz darauf zogen die Keniter als Teil Israels in den Stamm Juda nach Palästina ein, und diese Beziehung scheint in 1. Samuel 15:6 bestätigt zu werden, wo die Keniter als Israel in 2.Mose die Treue hielten. Zu dieser Zeit hatten sie sich mit den Amalekitern verbündet, und Saul warnte sie, sich zu trennen, wenn sie der Vernichtung entgehen wollten. (ebd., S. 6).

 

In der Zeit der Richter bewohnte ein nomadischer Zweig der Keniter unter Heber Galiläa (Richter 4:11; 5:24) (Int. Dict., ebd., S. 7).

 

1 Chronik 2:55 beschreibt bestimmte Familien von Schriftgelehrten, die in Jabez im Süden Judas lebten und ihre Abstammung auf Hammath, den Vater des Hauses Rechab, zurückführten, als Keniter. Es gibt eine signifikante E3b-YDNA-Zusammensetzung unter Juden, die wahrscheinlich von den Kanaanitern stammt.

 

Die Keniter werden in der Bibel zum letzten Mal erwähnt, als David, während er in Gat bei den Philistern lebte, die im Negeb der Keniter lebenden Stämme plünderte (1. Sam. 27:10) und dann Beute an die Ältesten von Juda und an seine Verwandten (vgl. LXX) sandte, unter denen sich auch diejenigen befanden, die in den Städten der Keniter lebten (1. Sam. 30:29).

 

Die Keniter im Osten gingen in den Arabern auf. Die postulierte Beziehung zwischen den Kenitern und dem arabischen Stamm der Banu'l-Qayn, der im sechsten Jahrhundert n.u.Z. kurz vor der Zeit des Propheten in der Region zwischen Teima und Hauran lebte, kann jedoch nicht nachgewiesen werden (ebd.).

 

Die erwähnten Kenisziter sind eine zusammengesetzte Gruppe, die in Kanaan ansässig war, als ihr Land den Nachkommen Abrahams versprochen wurde. Der Name bezieht sich auch auf die Söhne Eliphas, des Erstgeborenen Esaus, und wird in diesem Abschnitt behandelt.

 

Die Kenisziter sind eine nicht-israelitische zusammengesetzte Gruppe, die vor dem Hauptteil der Eroberung aus dem Südosten in den Negeb zog. Sie setzten sich aus den Stämmen der Kalebiter zusammen, die Hebron (das heutige El Khalil) besetzten (Jos. 14:6-14; 15:52-54). Die zweite Gruppe waren die Othnieliter, die Debir (das heutige Tell Beit Mirsim?) besetzten (Jos. 15:15-19; Richter 1:11-15). Die dritte mögliche Gruppe könnten die Jerahmeeliten gewesen sein, die das südlichste Hügelland Judas besetzt haben müssen. Sie waren mit den Edomitern und den Kenitern verbunden. So ist die südliche Gruppe, die mit den Nabatäern in Verbindung gebracht wird und später mit den Arabern in Verbindung gebracht wird, auch mit Edom und Juda verbunden, könnte aber tatsächlich von keinem von ihnen abstammen, sondern eher aus dem frühen Kanaan stammen und mit Aram und damit mit dem Aramäischen sowie mit den Arabern und Juden in Verbindung gebracht werden.

 

Kedar (Dunkelheit; Leid)

In der Bibel gibt es einige Anspielungen auf Kedar. Die Prophezeiungen von Jesaja und Jeremia deuten auf Kriege und Niederlagen hin, aber darauf, dass sie in den letzten Zeiten wiederhergestellt und als Teil des messianischen Königreichs in Israel angesiedelt werden. Der Erstgeborene spielt eine führende Rolle in der Predigerschaft, aber auch die Söhne des Zweitgeborenen, Kedar, werden im Rahmen der Wiederherstellung in die Herde, die die Kirche Gottes ist, eingegliedert. Sie waren ein Nomadenvolk, das vor allem mit Schafen und Ziegen handelte und in Zelten lebte.

 

Der Name Kedar wurde von den Hebräern als Qedar und von den Assyrern als Qidri wiedergegeben. Die Araber bezeichnen sie als Qidar. Sie wurden zu einem mächtigen arabischen Stamm im Nordwesten der arabischen Halbinsel. Sie lebten in schwarzen Zelten, die in der Antike sehr bekannt waren. Die Babylonier unter Nebukadnezar führten 599 v.u.Z. einen Kampf gegen sie. Dies war Teil der Unterwerfung der südlichen Semiten, deren letzter Teil die Zerstörung Jerusalems und Judas war. Jeremia sagte die Schlacht in Jeremia 49:28-29 voraus. Der Stamm Kedar hatte eine lange Geschichte von Konflikten mit den Söhnen Assurs und wird in den assyrischen Aufzeichnungen von Ashurbanipal und in denen verschiedener anderer assyrischer Könige erwähnt, mit denen sie in Konflikt standen. In diesen Aufzeichnungen werden Kedar und Nebai'oth in engem Zusammenhang erwähnt.

 

Kedar lebte auch in Mekka (Makkah). Die arabischen Genealogen sagen, dass es 40 Generationen von Kedar bis zu 'Adnan und seinem Sohn Ma'ad gibt, von denen die 'Adnanian-Araber ihre Abstammung ableiten. Der Hadith besagt, dass der Prophet seine Abstammung nur bis zu 'Adnan zurückverfolgte und dort aufhörte, da er die Ungewissheit der Genealogie von diesem Zeitpunkt an fürchtete. Er soll gesagt haben: „Genealogen erzählen Lügen“ (vgl. Rahmat-ul-lil'alameen 2/7-17). Somit war der Prophet kein „reiner“ oder al-'Ariba-Araber, ein Begriff, der eigentlich für Söhne Sems sowohl von Aram als auch von Arphaxad verwendet wird (siehe auch Nachkommen Abrahams Teil IV: Söhne Keturas (Nr. 212D)).

 

Der Prophet war ein arabisierter Araber oder al-Musta'ribah der Söhne Ismaels. Einige berühmte edle 'Ananaiten-Familien aus der Quriesh-Gruppe sind Alnazi, Altamimi, Almaleek, Bani Khaled, Bani Kolab, Bani Haschim usw.

 

Der Begriff al-Musta'ribah wird auch für Nicht-Ismaeliten oder die gemischten Araber beider Gruppen verwendet

 

Die vierzig Generationen Kedars zwischen ihm und 'Adanad sind zweifellos auch auf ein großes Volk verteilt und später in andere Stämme aufgenommen worden. Der Zeitrahmen von vierzig Generationen beträgt 1600 Jahre. Wenn wir nur zwanzig Jahre pro Generation zulassen, sind es immer noch 800 Jahre bis 'Adnan, der am Ende der Zeit der Richter und des Falls von Troja liegt. Wenn wir dreißig Jahre zulassen, befinden wir uns in der Zeit nach dem Fall Israels und etwa zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft. So fanden die Kriege mit den Assyrern und die Expansion der Spartaner nach Lakonien alle vor 'Adnan statt und die Kriege wurden von den Söhnen Kedars und Nabai'oths geführt, und diese Stämme wurden von David unterworfen, ebenso wie die von Meschech und den Syrern, bevor das, was zu Sparta wurde, erobert wurde.

 

Die Expansion der Edomiter erfolgte nach dem Fall Israels und Judas. Die Expansion erfolgte von 'Adnan bei Becca aus.

 

Ma'ad, der Sohn von 'Adnan, hatte nur einen Sohn, Nizar.

 

Nizar hatte vier Söhne, die sich aufteilten und vier große Stämme bildeten. Diese waren:

  1. Eyad
  2. Anmar
  3. Rabi'a
  4. Mudar

 

Die letzten beiden bildeten eine Vielzahl von Sippen.

 

Rabi'a zeugte Asad, Anazah, 'Abdul, Qais, Hanifa und andere. Rabi'as Sohn Wa'il hatte zwei Söhne, Bakr und Taghlib.

 

Die Mudar-Stämme bildeten zwei große Abteilungen:

  1. Die Sippen von Qais 'Ailan bin Mudar
  2. Die Sippen von Elias bin Mudar.

 

Von Qais 'Ailan stammten:

Die Banu Saleem, die Banu Hawazin und die Banu Ghatafan, von denen 'Abs, Zubyan, Ashja' und Gani bin A'sur abstammten.

 

Von Elias stammten:

Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, die Banu Asad bin Khuzaimah und die Sippen der Kinana bin Khuzaimah, von denen die berühmten Quraisch abstammten, die Nachkommen von Fahr bin Malik, bin An-Nadr bin Kinana.

 

Die Quraisch spalteten sich in verschiedene Stämme auf, von denen die bekanntesten die Jumah, Sahm, 'Adi, Makhzum, Tayim, Zahra und drei Sippen der Qusai bin Kilab, 'Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin 'Abdul 'Uzza bin Qusai und 'Abd Manaf bin Qusai waren.

 

Abd Manaf spaltete sich in vier Stämme auf:

  1. Abd Shams
  2. Nawfal
  3. Muttalib
  4. Hashim

 

Von der Familie Hashim stammt der Mann Abu Qasim ab, der Prophet Arabiens, der Qasim bin 'Abdullah, bin 'Abdul-Muttalib bin Hashim, genannt Muhammed, war.

 

Die Abstammungslinie führt über Ismael zu Kinana zu Quraish, zu Hashim zu Qasim, bekannt als Muhammed (vgl. Muslim 2/245; Tirmidhi 2/201).

 

(vgl. auch www.witnesss-pioneer.org/vil/Books/SM_tsn/ch1s1.html)

 

Kedars bekanntester Beitrag war, dass einer seiner Nachfahren, Abu Qasim, zum christlichen Glauben konvertierte. Seine Anhänger korrumpierten den Glauben später mit dem, was als Hadith bekannt wurde, einer Zusammenstellung von Traditionen und falschen Interpretationen, die später zur Gründung der Religion des Islam verwendet wurde.

 

Die Kinder von 'Adnan breiteten sich über Arabien aus. Von ihnen stammte auch der Stamm von 'Abdul Qais mit den Sippen von Bakr bin Wa'il und Tamim, die nach Bahrain auswanderten.

 

Die Banu Hanifa bin Sa'b bin Ali bin Bakr ließen sich in Hijr, der Hauptstadt von Yamama, nieder. So lebten alle Stämme von Bakr bin Wa'ol in einem Gebiet, das Yamama, Bahrain, Saif Kazima, die Küste des Meeres und die Außengrenzen des Irak, Ablah und Hait umfasste.

 

Der Großteil des Stammes der Tahglib lebte im Euphratgebiet und einige von ihnen lebten bei den Bakr.

 

Die Banu Tamim lebten in der Halbwüste von Basra.

 

Die Banu Saleem lebten in der Nähe von Madinah (Medinah) zwischen Wadi Al-Qura und Khaibar bis zu den östlichen Bergen von Harrah.

 

Die Taqif lebten in Ta'if und Hwazin östlich von Mekka in der Nähe von Autas an der Straße von Mekka nach Basra.

 

Die Banu Asad lebten östlich von Taim und westlich von Kufa, zwischen ihnen und Taim lebten die Banu Tai', etwa fünf Tagesmärsche von Kufa entfernt.

 

Die Zubyan lebten auf dem Land zwischen Taim und Hawran.

 

Während einige Sippen von Kinana in Tihama lebten, lebten die Sippen von Quraish in Mekka und waren völlig uneins.

 

Die Quraish wurden schließlich von Qusai bin Kilab unter ehrenvollen Bedingungen vereint, die ihren Status und ihre Bedeutung als Stamm anerkannten, indem er ihre Reihen zusammenführte und sie so zu einer Macht machte (vgl. Mudadrat Tareekh Al-Umam Al-Islamiyah 1/15-16).

 

Zur Wanderung der Söhne der Ketura nach Mekka und Medina während der römischen Besetzung Arabiens siehe das Studienpapier „Nachkommen Abrahams, Teil IV: Söhne der Ketura (Nr. 212D)“.

 

Die Bedeutung der Qureish nahm erheblich zu und viele der Söhne Kedars führen ihre Herkunft auf seine Familie zurück.

 

Zum Beispiel: In Basra gibt es zwei Familien, die vom Propheten abstammen, die Barakat und die al-Naqib. Insgesamt gibt es im Irak 150 Stämme, von denen 30 die wichtigsten sind. Die meisten dieser Stämme oder Clans betrachten die Loyalität gegenüber ihrem Clan als wichtiger als jede nationale Loyalität.

 

Die vollständige Liste der Sippen oder Stämme der Familie des Propheten im Irak ist in Anhang A aufgeführt. Allein im Irak gibt es 72 Sippen oder Unterstämme, die behaupten, vom Propheten abzustammen.

 

Es gibt jedoch viele der Söhne Ismaels durch Kedar im Irak. Die Rabi'a sind um das Stadtgebiet von Kut herum angesiedelt.

 

Die Bani (Banu) Tamim sind im zentralen und südlichen Irak ansässig, mit

  1. dem Al-Suhail-Clan als Stammesführer in der Nähe von Abu Ghuraib
  2. dem Al-Turshan-Abschnitt im Gouvernement Diyala
  3. dem Al-Kan'an-Abschnitt im Gouvernement Basra und jenseits der Grenzen im Iran in der Provinz Kuzestan.

 

Die Bani Ka'b Federation sind auch in Basra und in der Provinz Kurdestan im Iran ansässig.

 

Die arabischen Föderationen und ihre Standorte im Irak sind in Anhang A aufgeführt.

 

Prophezeiung unter den Babyloniern

Jeremia spricht von Kedar unter den Babyloniern.

 

Jeremia 49:28-39 Über Kedar und die Königreiche von Hazor, die Nebukadrezar, der König von Babel, schlug. So spricht der HERR: „Erhebt euch, rückt gegen Kedar vor! Vernichte das Volk im Osten! 29Ihre Zelte und ihre Herden sollen genommen werden, ihre Vorhänge und all ihre Güter; ihre Kamele sollen von ihnen weggetragen werden, und man soll ihnen zurufen: „Schrecken von allen Seiten!“ 30Flieht, irrt weit weg, wohnt in der Tiefe, ihr Bewohner von Hazor! spricht der HERR. Denn Nebukadnezar, der König von Babel, hat einen Plan gegen euch gefasst und euch ins Auge gefasst. 31"Erhebt euch, zieht gegen ein sorgloses Volk, das sicher wohnt, spricht der HERR, das keine Tore und Riegel hat, das allein wohnt. 32Ihre Kamele sollen zur Beute werden, ihre Rinderherden zum Raub. Ich werde diejenigen, die ihre Haarspitzen abschneiden, in alle Winde zerstreuen und ihr Unglück von allen Seiten über sie bringen, spricht der HERR. 33Hazor soll zu einem Aufenthaltsort für Schakale werden, zu einer ewigen Wüste; niemand soll dort wohnen, niemand soll sich dort aufhalten. 34Das Wort des HERRN erging an den Propheten Jeremia über Elam zu Beginn der Herrschaft Zedekijas, des Königs von Juda. 35 So spricht der HERR Zebaoth: Siehe, ich will den Bogen Elams zerbrechen, der ihre Stärke ist, 36und will über sie kommen lassen die vier Winde unter dem Himmel von allen ihren Orten und will sie in alle diese Winde zerstreuen, dass kein Volk sein soll, dahin nicht Vertriebene aus Elam kommen werden. 37Ich werde Elam vor seinen Feinden und vor denen, die ihm nach dem Leben trachten, in Schrecken versetzen; ich werde Unheil über sie bringen, meinen grimmigen Zorn, spricht der HERR. Ich werde das Schwert hinter ihnen her schicken, bis ich sie vernichtet habe; 38und ich werde meinen Thron in Elam aufstellen und ihren König und ihre Fürsten vernichten, spricht der HERR. 39"Aber in den letzten Tagen werde ich das Schicksal Elams wiederherstellen, spricht der HERR.“

 

Hesekiel 27 befasst sich mit der Klage von Tyrus. Tyrus war ein großes Handelszentrum und Kedar war eine beliebte Ressource für den Handel mit Schafen und Ziegen.

Hesekiel 27:21 Arabien und alle Fürsten Kedars waren deine bevorzugten Händler für Lämmer, Widder und Ziegen; mit ihnen trieben sie Handel.

 

Laut Jesaja sollte das Volk Kedar, das aus mächtigen Männern und geschickten Bogenschützen bestand, besiegt werden.

 

Jesaja 21:14-17 Das Orakel über Arabien. In den Dickichten Arabiens werdet ihr lagern, ihr Karawanen der Daniter. 14Bringt den Durstigen Wasser, und begegnet den Flüchtenden mit Brot, ihr Bewohner des Landes Tema. 15Denn sie fliehen vor dem Schwert, vor dem gezückten Schwert, vor dem gespannten Bogen und vor dem Getümmel der Schlacht. 16Denn so hat der Herr zu mir gesagt: „In einem Jahr, nach den Jahren eines Tagelöhners, wird der ganze Ruhm Kedars zu Ende gehen; 17und von den Bogenschützen, den mächtigen Männern der Söhne Kedars, werden nur noch wenige übrig sein; denn der HERR, der Gott Israels, hat gesprochen.“

 

Diese Kriege werden ein Ende haben und der Messias wird die Männer von Kedar einsetzen und die der erstgeborenen Nebaioth dazu verwenden, alle Araber und die Söhne des Nahen Ostens zu bekehren, und sie werden zum Frieden gebracht und von Jerusalem aus regiert werden.

 

Adbeel (Dampf oder Wolke Gottes, auch Diener Gottes).

 

Dieser Stamm lebte im Nordwesten Arabiens in der Nähe von Kedar und Nebaioth. Sie werden in 1.Mose 25:13 und 1. Chronik 1:20 erwähnt. S. Cohen zufolge waren sie identisch mit den Idiba'ileanern, die von Tiglat-Pileser III (manche schreiben ihm auch den Titel II zu) erobert und dann als Grenzwächter an der ägyptischen Grenze eingesetzt wurden (Interp. Dict., Vol. 1, S. 45).

 

Diese Idiba'ileaner sind die Idibi'ilu von Arubu. Einige Experten versuchen, den Stamm im Sinai zu verorten, da sie im Westen lebten.

 

Mibsam („süß riechend“) und Mishma („hörend“; „gehorchend“)

Auch über diese beiden Stämme gibt es nur wenige Informationen. In der International Standard Bible Encyclopedia heißt es, dass diese beiden Namen auch in 1. Chronik 4:25ff. in Bezug auf die Söhne Simeons erwähnt werden und dass es sich um zwei arabische Stämme handelte, die sich möglicherweise den Simeoniten angeschlossen haben.

 

Diese beiden Stämme scheinen mit den Idiba'ileanern in derselben Gegend in Verbindung gestanden zu haben.

 

Die Richtigkeit dieser Angaben ist nicht vollständig bekannt.

 

S. Cohen identifiziert Mibsam als Nachkommen Simeons und Vater Mischmas in 1. Chronik 4:25 und scheint sie von den Ismaeliten zu unterscheiden (Interp. Dict. art. „Mibsam“, Vol. 3, S. 369). In seinem Artikel „Mishma“ auf S. 404 stellt er jedoch fest, dass es zwischen Teima und Jebel Shamar einen Jebel Mishma gibt; die Lesart ist jedoch unsicher. Er fährt dann fort, dass die Anwesenheit der beiden Namen hier und in den ismaelitischen Genealogien darauf hindeuten könnte, dass es sich bei den beiden um arabische Stämme handelte, die sich im Zuge der Expansion Simeons nach Süden (Verse 38–43) Simeon angeschlossen hatten.

 

Es ist möglich, dass sie sich von Ägypten aus Simeon angeschlossen haben, vielleicht sogar noch vor dem Exodus, vielleicht sogar unter den Hyksos, da der Text in 1.Mose eine frühe Verbindung zu erfordern scheint; aber die südliche Expansion Simeons scheint eine sehr plausible Erklärung zu sein.

 

Diese Stämme wären somit auch Juden und vielleicht auch in Israel verstreut.

 

Dumah (Schweigen)

Die Dumah werden als Idumäer angesehen. Der Name Dumah ist noch in der modernen arabischen Stadt Dumat-al-Jandal erhalten, die die Hauptstadt des Stammes war.

 

Dies kann jedoch nicht richtig sein, da Dumah ein Sohn Ismaels ist, aber auch als Bezeichnung für den Berg Seir verwendet wird, der die Heimat des Sohnes Esaus ist. In Jesaja 21:11 wird dieser Zusammenhang hergestellt. Daher müssen wir annehmen, dass ein Teil des Stammes von Dumah mit Edom im Bergland Seir verbunden war, während der nördliche Teil von Dumah in der Gegend im nördlichen Mesopotamien lebte. Die Erklärung ist wahrscheinlich, dass Edom nach Nordwesten in die Gebiete des entvölkerten Israel und Juda zog, während die Dumah in die Gebiete des Berglandes Seir zogen und scheinbar von Edom absorbiert wurden, aber zumindest von Jesaja prophezeit wurden.

 

Die Jewish Encyclopedia stellt in ihrem Artikel von Emil G. Hirsch, Solomon Schechter und Kaufmann Kohler fest, dass Dumah in der biblischen Literatur in Dumat al-Jandal in Arabien gefunden wurde, das heute Jauf genannt wird (Yakut, s.v.; Burkhardt, Travels in Syria, S. 662), und mit Domatha verglichen wurde (Plinius, Historia Naturalis, vi. 32; Stephanus Byzantius, s.v.). Die Dumathii werden in Porphyry, De Abstinentia (ii. 56), als ein arabischer Stamm erwähnt, der jedes Jahr einen Jungen opfert und ihn unter dem Altar seines Götzen begräbt. Der Name Dumah scheint, wie der Name Hadramaut (1.Mose 10,26), auf eine Legende des Hades hinzuweisen (vgl. Glaser, Skizze der Gesch. und Geographie Arabiens, 1890, S. 440).

 

Weiter heißt es, dass es sich um den Namen eines Landes handelt, das wahrscheinlich mit dem Gebiet des Stammes Ismaels identisch ist (Jes. 21,11). Die Septuaginta ersetzt Idumäa (siehe Kommentare ad loc. und vgl. Abu al-Walids Dictionary, s.v.).

 

Außerdem ist es der Name einer Stadt in Juda (Jos. xv. 52). Das Ginsburg MS., die Vulgata und die Septuaginta haben „Rouma“, aber Hieronymus' und Eusebius' Onomastica, s.v., erwähnen ein Dorf mit dem Namen „Dumah“, das mit „Khirbat Daumah“ in der Nähe von Bait Jibrin identifiziert wurde.

 

Dumah wird in den biblischen Aufzeichnungen als Stadt in Kanaan erwähnt (Josua 15:52). In Jesaja 21:11 wird es auch mit Edom und Seir in Verbindung gebracht. Von Nabataean.net:

Dumah wird von Historikern im Allgemeinen mit dem addyrischen Volk der Adummatu gleichgesetzt. Asarhaddon berichtete, dass sein Vater Sanherib bei seinem Versuch, die Araber zu unterwerfen, ihre Hauptstadt Adummatu angriff, die er als die Hochburg der Araber bezeichnete. Sanherib nahm ihren König Haza'il gefangen, der als König der Araber bezeichnet wird. Haza'il wird in einer Inschrift von Ashurbanipal auch als König der Kedariter bezeichnet.

 

Aus geografischer Sicht wird Adummatu oft mit dem mittelalterlichen arabischen Dumat el-Jandal in Verbindung gebracht, das in früheren Zeiten ein sehr wichtiger und strategischer Knotenpunkt auf der Haupthandelsroute zwischen Syrien, Babylon, Najd und dem Hijaz-Gebiet war. Dumat el Jandal liegt am südöstlichen Ende von Al Jawf, einem Wüstenbecken, und bezeichnet oft die gesamte untere Region von Wadi als Sirhan, die berühmte Senke auf halbem Weg zwischen Syrien und Mesopotamien. Dieses Gebiet verfügt über Wasser und war ein Rastplatz für Karawanenhändler, die aus Tayma kamen, bevor sie nach Syrien oder Babylonien weiterzogen.

 

Diese strategische Lage machte Dumah zum Eingangstor nach Nordarabien. Diese Oase war das Zentrum der Herrschaft vieler nordarabischer Könige und Königinnen, wie uns assyrische Aufzeichnungen berichten.

 

Massa (eine Last; Prophezeiung)

Von der nabatäischen Website:

In den Aufzeichnungen von Tiglatpileser III. werden die Einwohner von Mas'a und Tema erwähnt, die ihm Tribut zollten. Auf dem Gipfel des Jebal Ghunaym, etwa vierzehn Kilometer südlich von Tayma, entdeckten die Archäologen Winnett und Reed einige Graffiti-Texte, in denen der Stamm Massaa in Verbindung mit Dedan und Nebayot erwähnt wird. Diese Texte beziehen sich auf den Krieg gegen Dedan, den Krieg gegen Nabayat und den Krieg gegen Massaa. Daher scheinen diese Stämme zu dieser Zeit nahe beieinander gelegen zu haben. Der Stamm der Massaa ist möglicherweise mit den Masanoi in der Nähe von Tema verbunden.

 

Hadad (Freude; Lärm; Geschrei)

Einige Historiker spekulieren, dass dieser Stamm als Harar oder Hararina bekannt wurde, ein Volk, das in der Nähe der Berge nordwestlich von Palmyra lebte. Interessant ist auch, dass es in Arabien einen Hadad-Stamm gibt. Die meisten Hadads sind heute Christen und leben in der gesamten Levante (z. B. in Jordanien, Syrien, Libanon und Palästina).

 

In einem Artikel der „Jewish Encyclopedia“ von Emil G. Hirsch und M. Seligsohn heißt es, dass es sich um den ...

"Namen mehrerer Könige von Idumäa handelt, dessen Bedeutung ‚ein lautes Geräusch‘ ist. Ursprünglich war es der Name einer aramäischen Gottheit und bildete einen Teil verschiedener aramäischer Theophor-Namen wie ‚Hadadrimmon‘ und ‚Hadadezer‘. Der Name wurde getragen von: 1. Der dritte König von Idumäa, der vor der Zeit des ersten Königs von Israel regierte und einen wichtigen Sieg über die Midianiter errang (1.Mose XXXVI, 35; 1. Chronik I, 46). 2. Der letzte König von Idumäa (1. Chronik I, 51). In 1.Mose XXXVI, 39 kommt der Name als „Hadar“ vor. 3. Ein Mitglied des Königshauses von Edom, der dem Massaker unter Joab entkam und nach Ägypten floh (1.Könige 11,14 ff.: siehe Edom). 4. (..) Einer der Söhne Ismaels (1.Mose 25,15 [A.V. „Hadar“]; 1.Chronik 1,30).

 

„Tema“ (Bewunderung; Vollkommenheit; Vollendung).

Cohen zufolge war er ein Sohn Ismaels und daher der Name einer arabischen Ortschaft (1.Mose 25:15; 1. Chr. 1:30).

 

Es handelt sich um dasselbe Gebiet wie das heutige Teima, eine Oase, die sich ca. 250 Meilen südöstlich von Aqaba an der Straße zum Persischen Golf und ca. 200 Meilen nordöstlich von Medina an der Straße nach Damaskus befindet. Im Westen liegt die Nefud-Wüste, die Tema von Dumah und Edom trennt. Aufgrund seiner strategischen Lage an der Kreuzung der beiden Hauptkarawanenrouten war es eine wichtige Karawanserei (Interp. Dict. of the Bible, art. „Tema“, Vol. 4, S. 533). Diese Karawanen werden in Hiob 6:19 erwähnt und zogen in diese Stadt. Das Orakel in Jesaja 21:14, in dem die Einwohner von Tema aufgefordert werden, ihren flüchtigen Brüdern mit Essen und Trinken zu helfen, bezieht sich vermutlich auf den Feldzug von Tiglatpileser III. von Assyrien im Jahr 738 v.u.Z. Obwohl Teile Nordarabiens erobert wurden, entging Tema der Zerstörung, indem es den Assyrern Tribut zollte, ebenso wie andere Oasen.

 

Jeremia warnte jedoch eindringlich vor ihnen (Jer. 25:23; vgl. 49:28-33). Nebukadnezar von Babylon führte Feldzüge gegen die Region, und die Prophezeiung könnte sich auf diesen Feldzug bezogen haben oder einen doppelten Aspekt gehabt haben.

 

Nabonidus (555-539) war der letzte König von Babylonien und wurde von den Medern und Persern bedroht. 552 v.u.Z. (nach Cohen) überließ er seinem Sohn Belsazar die Herrschaft über Babylon (vgl. Dan. 7:1) und zerstörte die Stadt Tema und ihre Bevölkerung, baute sie dann wieder auf und besiedelte die Stadt mit einer Vielzahl verschiedener Menschen neu. Er lebte dort zehn Jahre lang (ca. 549–539), wahrscheinlich um die Region zu konsolidieren und seine Verbindungen zu Ägypten zu festigen, das sein einziger Verbündeter gegen die Perser war. Gott erweckte jedoch 540 v.u.Z. Kyros, um die Babylonier zu besiegen. Laut Xenophon eroberte Kyros die gesamte Region Arabien, wobei Babylon selbst ein Jahr später fiel (ebd.).

 

Die assyrischen Aufzeichnungen zeigen auch, dass eine Koalition unter der Führung von Samsi, der Königin der Araber, besiegt wurde und einen hohen Tribut zahlen musste. Die Koalition bestand aus Massaa, der Stadt Tayma, den Stämmen von Saba, Hajappa, Badana, Hatti und Idiba'il, die weit im Westen lagen.

 

Weibliche Herrscherinnen waren unter den alten Arabern keine Seltenheit, wie wir an der Königin von Saba gesehen haben.

 

Beachten Sie die Namen der Koalition und ihre Beziehung zu den Unterstämmen von Ismael und auch von Keturah im Südosten und im äußersten Westen von Tema.

 

Der Assyrer Sennacharib nannte das große Tor in Ninive das Wüstentor, weil der Tribut der Sumuaniten und der Temaiten durch dieses Tor eintraf.

 

Diese Menschen sind nicht zu verwechseln mit den Temani oder Temaniten, die ein Clan des Volkes Esau sind (1.Mose 36:11,15). Diese Menschen lebten in Tawilan nordöstlich von Elji auf einer Landzunge oberhalb von Elji und unterhalb des Jebel Heidan, der sich darüber im Nordosten erhebt. Aus der dort gefundenen Keramik der frühen Eisenzeit I-II (ca. 1200-600 v.u.Z.) geht hervor, dass es von erheblicher Bedeutung gewesen sein muss (ebd., Art. „Teman“, S. 533-534). Es handelte sich um ein sehr fruchtbares und dicht besiedeltes Gebiet. Einer der dortigen Könige war Huscham von den Temanitern (1.Mose 36:34; 1. Chr. 1:45).

 

Jetur (Ordnung; Nachfolge; gebirgig)

 

Dieser Stamm Ismaels (1.Mose 25:15; 1. Chr. 1:31) war einer der Stämme, die im Transjordan Krieg gegen Israel führten (1. Chr. 5:19).

 

Saunders (Interp. Dict., art. „Iturea“, Vol. 2, S. 773) verortet es nordöstlich von Galiläa im Anti-Libanon-Land, das von arabischen Menschen ismaelitischer Abstammung besiedelt wurde. Die Region gehörte zur Tetrachie des Philippus (Lk. 3:1). Saunders ist der Ansicht, dass das Volk, das im 2. Jahrhundert v.u.Z. (in hellenisierter Form) als „Itouraoi“ bekannt war, zweifellos derselbe Stamm ist, den die Nachkommen von Jetur in 1.Mose 25,15 erwähnen und der als Feind von Ruben, Gad und Manasse gilt (1. Chr. 5,19). Schurer sagt in seinem Werk (The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, hrsg. Vermes et al., T. and T. Clark, Edinburgh, 1987, Vol. 1, Appendix 1, S. 561).

 

Die genauen Grenzen der Itureer in Nordpalästina sind schwer zu definieren. Es ist nicht sicher, ob Iturea und Trachonitis völlig unterschiedliche Bezirke waren oder sich überschnitten oder identisch waren.

 

Strabo (Geographie XVI.2.16,18) verortet das Königreich der Itureer im Antilibanon im Bekaa-Tal mit der Hauptstadt Chalcis und unterscheidet es sorgfältig vom Gebiet der Trachonier.

 

Josephus beschreibt einen Feldzug gegen sie durch Aristobulus I. in den Jahren 105–104 v.u.Z. (Saunders, ebd.).

 

Sie wurden von Judäa gewaltsam annektiert und die Männer wurden gewaltsam beschnitten (A of J, XIII, xi, 3).

 

Ursprünglich waren sie ein Bergvolk, das am Westhang des Anti-Libanon und vielleicht in der größeren Region des Libanon in Richtung Phönizien lebte.

 

Im ersten Jahrhundert v.u.Z. unter Ptolemäus und Lysanius erreichte das Königreich seine größte Ausdehnung und erstreckte sich vom Meer im Westen bis nach Damaskus im Osten und umfasste die Gebiete von Panias und Ulatha im Süden bis hinunter zu den nördlichen Grenzen von Galiläa, die es vielleicht sogar einschloss. Nach dem Tod von Lysanius im Jahr 36 v.u.Z. wurde das Königreich möglicherweise in mehrere kleinere Bezirke aufgeteilt.

 

Schurer beschreibt in seinem Werk die Ausdehnung von Iturea. Er merkt an, dass Gaulanitis östlich des Jordans lag und seinen Namen vom Golon hatte und das alte Basan war (5.Mose 4:43; Jos. 20:8; 21:27; 1Chr. 6:56). Josephus unterscheidet zwischen der oberen und der unteren Gaulanitis und sagt, dass Gamal in der unteren Gaulanitis östlich des Sees Genezareth lag (B. J. iii 3,1 (37)) und dass die Gaulanitis die östliche Grenze von Galiläa bildete (Band 1, S. 337 n.). Es handelt sich also um das Tiefland östlich des Jordans von seiner Quelle bis zur Südspitze des Sees Genezareth. Der Bezirk Panias, der von den Itureern besetzt war, befand sich in der Stadt Panias an der Quelle des Jordan (Band II, 23:1). Er gehörte in früheren Zeiten Zenodorus und davor war es das Königreich der Itureer. Der Kommentar von Lukas bezog sich in der Tat nur auf einen kleinen Teil dessen, was einst ein weitaus größeres Königreich war. Die Itureer wurden sowohl von den Griechen als auch von den Römern als unzivilisiertes Banditenvolk angesehen und sowohl als Syrer als auch als Araber bezeichnet. Die Hinweise bei Vergil, Lucan, Cicero und Strabo erwähnen alle ihre Geschicklichkeit als Bogenschützen. Der hellenisierte Name taucht erstmals im zweiten Jahrhundert v.u.Z. vor der römischen Herrschaft in Palästina auf. Sie bildeten eine starke Konföderation, die über den gesamten Libanon verstreut war. Im ersten Jahrhundert v.u.Z. wurden sie von Ptolemaios, dem Sohn des Mennäus (ca. 85–40 v.u.Z.), regiert, und laut Strabon besaß er „Massyas und das bergige Land der Itureer“ (Geographie XVI.ii.10). Pompeius zerstörte viele der befestigten Hochburgen und verkleinerte das Gebiet. Sein Sohn Lysanius erbte das Stammesfürstentum und wird von Dio Cassius (XLIX.32) als König der Itureer bezeichnet; er regierte das Fürstentum bis zu seinem Tod im Jahr 36 v.u.Z. Auf Betreiben von Mark Anton wurden große Teile an Kleopatra übergeben, und sowohl Plutarch (Antony 36) als auch Josephus (Antiq. XV.iv,1-2) bestätigen dies.

 

Die weitere Geschichte ist verwirrend, aber es wurde wahrscheinlich in vier Teile geteilt. Im Jahr 20 v.u.Z. übertrug Augustus die Tetrarchie von Zenodorus, der als Vasall von Kleopatra der Nachfolger von Lysanius war, an Herodes den Großen, der sie wiederum seinem Sohn Philippus vermachte (Josephus, Ant. xv. 10, 3) (siehe auch Saunders, Interp. Dict., a.a.O.).

 

Die Tetrarchie mit Zentrum in Abila wurde von Claudius im Jahr 41 n.u.Z. an Herodes Agrippa I. übertragen (siehe auch Josephus, Antiquitates XIX.v.1 und XX.vii.1). Abila lag 18 römische Meilen von Damaskus entfernt an der Straße nach Heliopolis und ist heute das Dorf Suk am Barada, das auf den Überresten der antiken Stadt liegt. In der Stadt befindet sich die Grabstätte des Propheten Abel, daher Abila oder Abilene (Schurer, S. 567).

 

Der Lysanius, Sohn des Ptolemäus, ist nicht der Lysanius, auf den sich Lukas und Josephus beziehen. Josephus bezieht sich auf einen viel jüngeren Lysanius, und archäologische Funde sowohl in Abila (Corpus Inscriptorium Graecarun 4521) als auch in Heliopolis (4523) haben nun bestätigt, dass sowohl Josephus als auch Lukas sich auf diesen jüngeren Tetrarch beziehen, der vor 47 n.u.Z. über Abila herrschte.

 

Im Jahr 38 n.u.Z. wurde das Gebiet von Soemus von den Itureern von Caligula erobert und später in die Provinz Syrien eingegliedert.

 

Saunders geht davon aus, dass es wahrscheinlich aus dem nördlichen Gebiet unterhalb von Heliopolis bis Laodicea bestand, das die Tetrarchie von Arca war (Saunders, ebd.).

 

Die südlichen Grenzen des Herrschaftsgebiets von Philippus schlossen auch die Städte Bosra und Salcah südlich des Hauran aus, da Inschriften belegen, dass die nabatäischen Könige Malchus und Aretas über ihnen herrschten. Aus einer aramäischen Inschrift geht jedoch hervor, dass Hebran am Südhang des Hauran Philippus gehörte (op.cit., S. 338 n.).

 

In Wikipedia heißt es, dass

die Itureer erstmals von Eupolemus erwähnt werden – als einer der von David eroberten Stämme (Eusebius, Præparatio Evangelica, ix. 30) – und anschließend von Strabo, Plinius dem Älteren, Josephus und anderen, von denen einige die Itureer als Araber und andere als Syrer bezeichnen. Die Römer kannten sie als räuberisches Volk (Cicero, Philippica, ii. 112) und schätzten sie für ihre große Geschicklichkeit im Bogenschießen (Cæsar, Bellum Africanum, 20).

 

Dass Iturea in der Region des Libanon-Gebirges lag, wird durch eine Inschrift aus dem Jahr 6 n.u.Z. bestätigt (Ephemeris Epigraphica, 1881, S. 537–542), in der Q. Æmilius Secundus berichtet, dass er von Quirinius gegen die Itureer im Libanon-Gebirge geschickt wurde. Im Jahr 38 schenkte Caligula Iturea einem gewissen Soemus, der von Dio Cassius (lix. 12) und von Tacitus (Annalen, xii. 23) als „König der Itureaner“ bezeichnet wird. Nach dem Tod von Soemus (49) wurde sein Königreich in die Provinz Syrien eingegliedert (Tacitus, a. a. O.). Nach dieser Eingliederung stellten die Itureer Soldaten für die römische Armee; und die Bezeichnungen „Ala I. Augusta Ituræorum“ und „Cohors I. Augusta Ituræorum“ sind in den Inschriften zu finden (Ephemeris Epigraphica, 1884, S. 194).

 

Herodes der Große siedelte Juden aus Babylon in Batanea an (Schurer, a. a. O., S. 337-338), und die Bevölkerung in diesen Gebieten von Batanea, Trachonitis, Auranitis, Gaulanitis, Panias und auch, wie Lukas sagt, Iturea (Lk. 3:1) war eine Mischung aus wiederangesiedelten Juden, YDNA K2 Tarsis-Phöniziern, Drusen, Griechen, Syrern und Arabern. Der Name Massyas könnte auch auf einen anderen arabischen oder syrischen Stamm hinweisen.

 

Die tatsächliche Aufteilung des Gebiets der Itureer wird von Schurer höchstwahrscheinlich in die Statthalterschaft des Quirinius gelegt, als sein Präfekt Q. Aemelius Secundus eine Militärexpedition gegen die Itureer unternahm (Schurer, a. a. O., S. 569).

 

Sicherlich existierten unter Claudius die Königreiche Chalkis und Iturea nebeneinander. Im Jahr 38 n.u.Z. unterstellte Caligula die Itureer einem Soaemus, der 49 n.u.Z. starb, und die Itureer wurden Syrien angegliedert. Somit waren die Syrer eine Mischung aus Ismaeliten und Aramäern, die nicht von Abraham und anderen Nationen abstammten.

 

Die Römer zogen dann Hilfstruppen aus den Itureern auf, sobald sie in Syrien waren, und ihre Kohorten und Kavallerie dienten im ganzen Reich.

 

Naphish (die Seele; derjenige, der sich ausruht oder sich erfrischt)

In den Aufzeichnungen der ISBE wird Naphish als der 11. Sohn Ismaels und Oberhaupt des arabischen Stammes, der von ihm abstammt, genannt. Der Stamm wurde von den israelitischen Stämmen aus Transjordanien besiegt und die Überlebenden wurden gefangen genommen. Einige wurden zu Tempelsklaven und werden unter den Familien aufgeteilt, die aus dem Exil zurückkehrten (Esra 2:50; Neh. 7:52).

 

Dieser Stamm kann heute als Teil von Juda betrachtet werden.

 

Ked'emah (orientalisch; uralt; erste)

Sie werden als die Kadmoniter identifiziert, ein Volk aus dem Osten, das zusammen mit den Keniten und Kenizziten von Edom aufgeführt wird. Sie werden auch an anderer Stelle in den Studienpapieren behandelt, die sich mit Edom und den anderen Söhnen Abrahams befassen.

 

Heirat in Edom

1.Mose 36:2-3 Esau nahm seine Frauen von den Kanaanitern: Adah, die Tochter Elons, des Hethiters, Oholibama, die Tochter Anas, des Sohnes Zibeons, des Hiwiters, 3 und Basmath, die Tochter Ismaels, die Schwester Nebajoths.

 

In Jeremia, Kapitel 40 und 41, wird Ismael, der Sohn Nethanjas, erwähnt, aber er ist nicht der Ismael, um den es hier geht.

 

Somit haben wir die Söhne Ismaels und ihre verschiedenen Bewegungen sowie die wahrscheinlichen Orte ihres Aufenthalts identifiziert. Sie sind im gesamten Nahen Osten und auf der ganzen Welt umhergezogen, aber sie können anhand ihrer YDNA identifiziert werden.

q

Anhang A

 

Nachkommen Abrahams

Arabische Stämme im Irak

 

Tribe

Sub Group

Place of Settlement

Federations (qabila)

 

 

AL-BU MUHAMMAD

 

centred in the Maysan governorate

‘ANZA (pronounced ‘Aniza) federation

 

 

‘AZZA federation

 

around Balad

DULAYM

 

centred in the Anbar governorate

 

Al-Bu Fahd group

 

 

Al-Bu Nimr

 (from al-Ramadi)

 

Al-Mahamda

 

 

Al-Falahat

 

 

Al-Bu Fahad

 

 

Al-Bu Dhiyab

 

 

Al-Bu Mahhal

 

 

Al-Bu Issa

 (in Fallujah)

 

Al-Jumeilat

 (in Fallujah)

 

Al-Karabla

 

 

Al-Bu Assaf

 

 

Al-Bu Risha

 

 

Al-Bu Aiwan

 

 

Al-Bu Farraj

 

 

Al-Karabla

 

JUBOUR

 

 

BANI KA’B federation

 

centred south of the city of Basra and across the border in the Khuzestan province of Iran

KHAZA’IL

 

 

BANI LAM

 

 

MUNTAFIQ

 

 

 

A1-Sa’dun clan (tribal leaders)

 

 

BaniMalik

 

 

Bani Khalid (plural al-Khawalid)

 

 

Bani Qais (Al-Qaisiyun)

 

 

Bani Sa’id

 

 

Bani Hassan

(southern Iraq)

 

Bani Khafaja

 

 

Abbouda

 

 

Al-Bu Salih

 

 

A1-Mayyah

 

 

Al-Izayrij

 

 

Bani Zaid

 

 

Al-Sharifat

(An-Naasriya, south of Iraq)

 

Al-Ghizi

 

 

Al-Hameed

 

RABI’A (pronounced Rubai’a)

 

centred around the Kut city area

Shammar

 

the Ninawa governorate

BANI TAMIM (sometimes written Timim or Temim)

 

central and southern Iraq

 

al-Suhail clan (tribal leaders)

 near Abu Uhuraib

 

al-Turshan

section centred in the Diyala governorate

 

al-Kan’an

section in the Basra governorate and across the border in the [[Arabs of Khuzestan/Khuzestanl] province of Iran

 

Tikriti federation

 

 

 

Al-Bu Nasir (includes Saddam Hussein)

 

 

Al-Bu Ajeel

 

 

Al-Shaya’isha

 

‘UBAYD

 

 al-’Alam and Tarmiya

ZUBAYD

 

 

 

Note: The ‘AZZA, DULAYM, JABUR, Janabi and  ‘UBAYD federations above are all

subsections of the  ZUBAYD

 

Baghdad area

 

BANI TAMIM

 

Shammar

SHAMMAR is a subsection of the Tayy Tikrit area

 

Shammer Jarba (Sunni)

 

Shammer Toga (Shia)

 

Zoba

Al-Dulaym

 

Al-Janabi

 

Al-Nidawat

 

Al-Ubayd

 

Al-Azza

 

Al-Akabi

 

Al-Bu Mohammed

 

Al-Bu Aitha

 

Al-Bu Amir

 

Al-Jubour

 

Al-Muj ama’

 

Al-Ghrair

 

Al-Ugaydat

 

Al-Anbariyeen

 

Al-Qarraghul

 

Al-Dafaf a

 

Al-Bu Muhyi

 

Bani Saad

 

Bani Lam

 

Rubai’a

 

Khazraj

 

Shammar Toga

 

 

Mosul area

 

Al-Dulaim

100,000, most of them in western Anbar province

Al-Hayali

 

Al-Jubour

 

Al-Lihaib

 

Al-Bu Hamad

 

Al-Bu Hamdan

 

Al-Bu Badran

 

Al-Bu Mitaywit

 

Al-Ugaydat

 

Al-Jihaysh

 

Hadid

 

Bayyat

 

Khazraj

 

 

Descendants of the Khazraj section of the Ansar

Shammar

subsection of the Tayy

Tayy

 

 

Tikrit area

 

 

Al-Bu Nasir

Tikrit

 

Al-Bu Latif

 

 

Hadithiyyin

 

 

 

Rifa’iyyin

 

Al-Ubayd

 

 

Al-Azza

 

 

Al-Bu Farraj

 

 

 

Jawa’ina

Baiji

Lihayb

 

Sharqat

Al-Mushahadah

 An individual from this tribe will have the name of Mash-hadani

 

 

 

Al-Mashayikh

 

Tarmiya and in Al-Hawejah (The individual called Al-Mashayikhi)

 

 

Najaf area

 

 

Al-Bu Dush

 

 

Al-Fatla

 

 

Al-Ghazalat

 

 

Al-Jaryu

 

 

Al-’Isa

 

 

Al-Shibil

 

 

Al-Zagarit

 

 

Bani Hassan

 

 

Bani Assad

 

 

Kaab

 

 

Abu Gulal

 

 

 

Hilla area

 

 

Al-Bu Sultan

 

 

Al-Bu Amir

 

 

Al-Masoud

 

 

Al-Jubour

 

 

Al-Janabi

 

 

Al-Ma’amra

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Qarraghul

 

 

Shammar

 

 

Zoba’a

 

 

Zubayd

 

 

Jihaysh

 

 

Khafaja

 

 

                      

Arnarah area

 

 

Bani Lam

 

 

Al-Bu Mohammed

 

 

Al-Izayrij

 

 

Al-Bu Darraj

 

 

Al-Sudan

 

 

Al-Beidhan

 

 

Al-Sarai

 

 

Al-Bahadil

 

 

Al-Suwa’id

 

 

Al-Issa

 

 

Al-Maryan

 

 

Al-Bazzoun

 

 

 

Basra area

 

 

BANI KAB

 

 

Bani Malik Bani Assad

 

 

Bani Mansour

 

 

BANI TAMIM

 

 

Bani Khalid

 

 

Al-Shirish

 

 

Al-Sayamur

 

 

Al-Mayyah

 

 

Al-Duwasir (Bedouin)

 

 

Al-Mutawr

 

 

Al-Mutayr (Bedouin)

 

 

Al-Halaf

 

 

Al-Eidan

 

 

Al-Gatarna

 

 

Al-Garamsha

 

 

Al-Suwa’id

 

 

Al-Ghanim

 

 

Khafaja

 

 

Rubai’a

 

 

 

 

 

Nasfriyah area

 

 

Al-Bu Salih

 

(Alrumaieth, Nassrallah)

AI-Sa’eed

 

 

Al-Abbouda

 

 

Al-Jawabir

 

 

Al-Dhufayr

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Qanaghul

 

 

Al-Husseinat

 

 

Al-Sharifat

 

 

Al-Shuwailat

 

 

Al-Ghizi

 

 

Al-Bidor

 

 

Al-Jubour

 

 

Bani Rikab

 

 

Bani Hassan

 

 

Bani Khaigan

 

 

Bani Assad

 

 

Bani Zaid

 

 

Chinana

 

 

Hacham

 

 

Al-Sa’doun

 

(Tribal leaders of the Muntafiq federation that ruled southern Iraq, Kuwait and northern Arabia)

 

 

Al Diwaniyah area

 

 

Khaza’il

 

 

Al-Bidayr

 

 

Al-Jubour

 

 

Al-Agra’

 

 

Al-Zeyad

 

 

Al-Ibrahim

 

 

Al-Bahahtha

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Zirfat

 

 

Al-Kurd

 

 

Al-A’ajeeb

 

 

Al-Ardhiyat

 

 

Al-Izayrij

 

 

Bani Hacheem

 

 

Afaj

 

 

Zubayd

 

 

Chabsha

 

 

 

Kut area

 

 

Rubai’a

 

 

A1-Shohman

 

 

Zubayd

 

 

Shammar Toga

 

 

Bani Lam

 

 

Giraish

 

 

Al-Mayyah

 

 

Al-Magasis

 

 

Al-Dulaym

 

 

Al-Jubour

 

 

 

Kirkuk area

 

 

Al-Ubayd

 

 

Al-Jubour

 

 

A1-Ni’aim

 

 

Al-Bayyat

 

 

Al-Azza

 

 

Al-Tamimi

 

 

Bani Zaid

 

 

Shammar

 

 

Harb

 

 

Qays

 

 

Jibari (Kurdish)

 

 

Dawoudi (Kurdish)

 

 

Salehi (Kurdish)

 

 

Shwann (Kurdish)

 

 

Zengena (Kurdish)

 

 

 

Baquba area

 

Shammar

 

Bani Tamim

 

Bani Zaid

 

Bani Ways

 

Bani Lam

 

Al-Azza

 

Al-Ubayd

 

A1-Ambakiya

 

A1-Bayyat

 

Al-Girtan

 

Al-Tatran

 

Al-Ma’amra

 

Al-Jubour

 

A1-Mujama’

 

Al-Dafafa

 

Al-Sigoug

 

Al-Karkhiya

 

Al-Khishalat

 

Al-Maghamis

 

A1-Zuhairiya

 

A1-Dainiya

 

A1-Suwa’id

 

A1-Dilfiya

 

Al-Ridainiya

 

Al-Nida

 

A1-Sumaida’

 

Al-Bu Jawari

 

Qays

 

Khafaja

 

Rubia’a

 

Shammar Toga

 

 

Ramadi area

 

Al-Dulaym

 

Al-Ugaydat

 

Al-Jaghayfa

 

Al-Lihaib

 

Al-Halabsa

 

Al-Ma’adhid

 

Al-Jubour Shammar

 

Zoba’a

(Zoba is a subsection of Shammer)

Aniza

 

 

Other northern tribes

 

Al-Bayyat

 

It is said that this was originally a Turkmnen tribe that later mixed with the al-’UBAYD

 

Al-Hadid (plural al-Hadidiyun)

 

The Bani Harb

 

A1-Saadun

 

Al-Shammawi

 

UBAYD

southern Haweeja plains

 

Basra Families

 

Descendants of the noble family of the Prophet Muhammad

 

 

Barakat

 

al-Naqib

From the Bani Khalid (Khawalid)

 

 

Muhammad A1-‘lsa

 

Al-’Abdul-Wahid

Najdi families

 

 

al-Zuhair

Other families

 

 

al-Khudairy

 

al-Mandeel

 

al-Nama

 

al-Rasheed

 

al-Thukair

 

Baraak

 

Basha-Ayan

 

Bacha-Chi

 

Sheikh Khaz’al

 

Khan (Mohammed Khan Family)

 

Bedouin tribes

‘ANIZA (pronounced ‘Iniza) (The Royal families of Saudi Arabia, Kuwait and Bahrain are traced to this tribe. The sheikh general lives in western Iraq. This is one of the largest Arab Bedouin tribes, with clans in Saudi Arabia, Kuwait, Gulf countries, Iraq, Jordan, Palestine, Syria, Turkey and Egypt.)

 

Al-Dhufayr

 

Al-Ghalal

 

Al-Hassan

 

Al-Mutayr

 

Al-Sulayb

 

Al-Bu Mitaywit

 

Harb

 

Shammar

 

 

Al-Kharsa

 

Sinjara

 

Zoba

 

Al-Sayih

Bani Khalid (plural Al-Khawalid)

 

Al-Noor

 

 

 

Descendants of the family of the Islamic prophet Muhammad

Al-Awadi (Najaf)

 

Al-Mossawi Al Yaseen (Najaf)

 

A1-Mushahadah in Tarmiya

 

Al-Ni’aym

Kirkuk, Hawija and Baghdad

Al-Bu Milais

Samarra

Al-Bu Badri

Samarra

Al-Bu Baz

Samarra

Al-Bu Aswad

Samarra

Al-Bu Abbas

Samarra

Al-Bu Darraj

Samarra

Al-Bu Issa

Samarra

Al-Bu Nissan

Samarra

Al-Bu Udhaym

Samarra

Al-Marasma

Balad, Samarra and Baquba

Al-Tarabla

Tikrit

Al-Bu Nasir

Tikrit

Al-Hadid (plural al-Hadidiyun)

 

Al-Naqib

family in Basra

Al-Sadoun

Basra Al-Ridaini in Basra

Barakat family

Basra

Al-Hakim family

Naj af

Kamuna family

Najaf

Al-Qizwini family

Najaf

Al-Tabataba’i family

Najaf

Bahr Al-Uloom family

Najaf

Al-Khoei family

Najaf

Al-Kharsan family

Najaf

Al-Zuwain family

Najaf

Al-Zaini family

Najaf

Al-Taliqani family

Najaf

Al-Allaq family

Najaf

A1-Faqih family

Najaf

Al-Jazatiri family

Najaf

A1-Keshwan family

Najaf

Al-Hilu family

Najaf

Al-Safi family

Najaf

Al-Ghraifi family

Najaf

Al-Sharmuti family

Najaf

Al-Hamami family

Najaf

Al-Abu Tubikh family

Najaf

Al-Yasir

Najaf

Shubbar family

Najaf

Al-Saraf family

Najaf

Al-Adhari

Al Diwaniyah

Al-Suwafi

Diwaniyah

Hashimi family

Baghdad, descendants of the former royal family

Al-Gailani family

Baghdad

Al-Haideri family

Baghdad

Al-Alusi family

Baghdad

Al-Tatar family

Baghdad

Al-Wa’idh family

Baghdad

Al-Witri family

Baghdad

Al-Shahristani family

Baghdad

Al-Sadr family

Baghdad and Najaf

Al-Haboubi family

Baghdad and Najaf

Utayfa family

Baghdad

Witwit family

Hilla

Al-Rifa’i family

Basra, Baghdad, Samarra and Ana

Al-Muwashit

Ad-Dawr

A1-Mishayikhoun

Dujail

A1-A’raji family

Mosul, Baghdad and Najaf

Al-Husseini family

Mosul

Al-Bu Sab’a

Mosul

Al-Sada

Tal Afar

Al-Barzanchi family

Sulaimaniya and Arbil

Al-Naqshabandi family

Sulaimaniya

Al-Kasnazani family

Kirkuk

Al-Talabani family

Kirkuk

Al-Dawudi family

Kirkuk

Al-Rijaibat

Kirkuk and Baquba

Al-Kaysey

Baghdad

 

Others, to be classified

Harb               (in ad-Dur)

Al-Fallujiyyin (in Falluja)