Christliche Kirchen Gottes

 

Nr. 198

 

 

 

 

Gott, unser Erlöser

(Ausgabe 1.0 19970426-19970426)

 

 

Die Identität des Erlösers wird unter Christen oft verwechselt. Die Bibel scheint sowohl Gott als auch Christus als Erlöser zu bezeichnen. Bedeutet dies, dass sie ein und dieselbe Person sind, wie die Trinitarier uns glauben machen wollen? Wie lautet die wahre Erklärung?



 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

 

 

(Urheberrecht © 1997 Wade Cox)

(tr. 2024)

 

Dieses Dokument darf frei kopiert und verbreitet werden, sofern es vollständig und ohne Änderungen oder Streichungen kopiert wird. Der Name und die Adresse des Herausgebers sowie der Copyright-Hinweis müssen angegeben werden.  Von den Empfängern der verteilten Kopien dürfen keine Gebühren erhoben werden.  Kurze Zitate können in kritische Artikel und Rezensionen eingefügt werden, ohne das Urheberrecht zu verletzen

.

 

Dieses Papier ist auf der World Wide Web-Seite verfügbar:

http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

 

Gott, unser Retter

 

Es gibt viele Texte, die besagen, dass Jesus Christus unser Retter ist. Ebenso gibt es viele Texte, die besagen, dass Gott unser Retter ist. Trinitarier schließen daraus, dass Gott und Christus dasselbe sind und dass sie lediglich Hypostasen oder Unterelemente des einen Wesens sind, das Gott genannt wird.

 

Judas unterscheidet zwischen dem einzigen weisen Gott, unserem Retter, und Jesus Christus, unserem Herrn, durch den wir Gott ohne Makel präsentiert werden können.

[Alle Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]

Judas 24-25 Dem aber, der euch vor jedem Fehltritt bewahren und euch untadelig und voll Freude vor die Gegenwart seiner Herrlichkeit stellen kann, 25 dem alleinigen Gott, unserem Retter durch Jesus Christus, unseren Herrn, sei Ehre, Majestät, Herrschaft und Autorität vor aller Zeit und jetzt und für immer. Amen. (RSV)

 

Petrus scheint in 2.

 

Petrus 3:2,18 von Christus als Erlöser zu sprechen.

2. Petrus 3:18 Wachset aber in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus. Ihm sei die Ehre jetzt und in alle Ewigkeit. Amen. (RSV)

Dieses Thema beginnt in 2. Petrus 1:1,11.

 

Man könnte argumentieren, dass der Begriff eigentlich bedeutet, dass Christus die Gerechtigkeit Gottes und unser Retter ist. Das heißt, dass der Vater sowohl Gott als auch unser Retter ist und Christus die Gerechtigkeit Gottes ist, da er die Erscheinung seiner Herrlichkeit ist, wie es sowohl im Alten als auch im Neuen Testament verwendet wird. Dies würde dann in Vers 11 bedeuten, dass Christus auch der Eingang in das Reich des Herrn und Erlösers ist, der Gott ist. Daher ist Christus sowohl Gerechtigkeit als auch Eingang, da er die Erscheinung der Herrlichkeit Gottes ist.

 

2. Petrus 1:1 Simon Petrus, ein Diener und Apostel Jesu Christi, an alle, die einen Glauben erlangt haben, der dem unseren in der Gerechtigkeit unseres Gottes und Erlösers Jesus Christus gleichkommt: (RSV)


2. Petrus 1:11 damit euch reichlich dargereicht werde der Eingang zu dem ewigen Reich unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus. (RSV)


Diese Bedeutung ist im Text zulässig und passt zum alttestamentlichen Verständnis der Erscheinung der Herrlichkeit Gottes.


Diese Bedeutung würde sich dann jedoch in 2. Petrus 2:20 dahingehend erweitern, dass die Erkenntnis Gottes Jesus Christus war.

2. Petrus 2:20 Denn wenn sie sich von den Befleckungen der Welt durch die Erkenntnis unseres Herrn und Retters Jesus Christus losgesagt haben und sich dann wieder in sie verstricken und überwältigen lassen, ist der letzte Zustand für sie schlimmer geworden als der erste. (RSV)


Dies könnte als Hinweis auf die Weisheit ausgelegt werden, wie wir in Sprüche 8:22 sehen.


Tatsächlich wird ewiges Leben durch die Erkenntnis des einen wahren Gottes und Jesu Christi, den er gesandt hat, erlangt (Joh 17,3). Daher wäre es notwendig, diese Ansicht aufrechtzuerhalten, dass Christus die Erkenntnis oder Weisheit unseres Herrn und Erlösers ist, der Gott ist.


Eine solche Ansicht müsste anhand aller Texte geprüft werden.


Johannes macht deutlich, dass Gott den Sohn als Erlöser der Welt gesandt hat.


1. Johannes 4:14 Und wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn gesandt hat als den Retter der Welt.


Es ist also klar, dass Johannes Christus als von Gott gesandt als Retter der Welt ansah.


Paulus scheint eine widersprüchliche Ansicht zu vertreten, die so ausgelegt wurde, dass sie trinitarische Ansichten unterstützt, da Gott und Christus beide Retter sind und daher dasselbe Wesen sind. Paulus befasst sich mit dem Konzept von Gott als Retter in 1. Timotheus.

 

1. Timotheus 1:1 Paulus, ein Apostel Christi Jesu durch den Auftrag Gottes, unseres Retters, und Christi Jesu, unserer Hoffnung, (RSV)

 

Hier unterscheidet Paulus deutlich zwischen Gott, unserem Retter, und Jesus Christus, unserer Hoffnung. Diese Ansicht führt er in diesem Text weiter aus.

 

1. Timotheus 2:3-6 Dies ist gut und angenehm vor Gott, unserem Retter, 4 der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. 5 Es gibt nur einen Gott und nur einen Mittler zwischen Gott und den Menschen: den Menschen Christus Jesus, 6 der sich selbst als Lösegeld für alle gab, als Zeugnis zu seiner Zeit. (RSV)

 

Hier sehen wir, dass Paulus klar zwischen Gott, der der Retter ist, und Christus unterscheidet. Paulus fährt mit der Ansicht fort, dass Gott der Retter aller Menschen ist.

 

1. Timotheus 4:10 Denn dafür arbeiten und kämpfen wir, weil wir unsere Hoffnung auf den lebendigen Gott gesetzt haben, der der Retter aller Menschen ist, besonders der Gläubigen. (RSV)

 

Paulus kann nicht trinitarisch gedacht haben, da er sich bemüht, zwischen Gott und Christus zu unterscheiden. Paulus war kein Trinitarier.


In 2. Timotheusbrief behauptet Paulus die Position des Erlösers für Christus.

 

2. Timotheus 1:8-10 Schäme dich also nicht, dich zu unserem Herrn zu bekennen, und schäme dich auch meiner nicht, der ich sein Gefangener bin, sondern leide mit für das Evangelium in der Kraft Gottes, 9 der uns gerettet hat und uns berufen hat mit heiligem Ruf, nicht aufgrund unserer Werke, sondern aufgrund seines eigenen Vorsatzes und der Gnade, die er uns in Christus Jesus vor ewigen Zeiten gegeben hat, 10 und jetzt durch das Erscheinen unseres Retters Christus Jesus offenbart hat, der den Tod abgeschafft und Leben und Unsterblichkeit durch das Evangelium ans Licht gebracht hat. (RSV)


Anhand dieses Textes können wir die Unterscheidung erkennen, wie sie in der Bibel entsteht. Die Erklärung ist einfach. Gott hat uns vor langer Zeit gerettet und mit einer heiligen Berufung berufen. Dies geschah gemäß Seinem Vorsatz und der Gnade, die Er uns in Christus Jesus vor langer Zeit gegeben hat. Tatsächlich hat Er uns diese Gnade gegeben und uns vor der Erschaffung der Welt in das Buch des Lebens geschrieben (Offenbarung 13:8; 17:8).


Christus kam dann als von Gott ernannter Erlöser, hob den Tod auf und brachte durch das Evangelium Leben und Unsterblichkeit ans Licht. Er starb und wurde durch die Kraft Gottes auferweckt und wurde durch seine Auferstehung von den Toten ein Sohn Gottes in Kraft (Röm 1:4).


Die Erklärung ist also, dass es die Kraft Gottes war, die es Christus ermöglichte, als von Gott ernannter Erlöser in die Welt gesandt zu werden.


Gibt es noch andere Texte, anhand derer wir diese Hypothese überprüfen können?


Hosea betont nachdrücklich, dass es keinen Retter außer Gott gibt.


Hosea 13:4 Ich bin der HERR, dein Gott, aus dem Land Ägypten; du kennst keinen Gott außer mir, und außer mir gibt es keinen Retter. (RSV)


Hier ist Er Yahovah (Jehova) Elohim und außer Ihm gibt es keinen Retter. Wir wissen jedoch auch, dass er Israel durch den Gesandten Yahovahs herausgeführt hat und dieser Gesandte das Gesicht Gottes in der Wüste war, der auch die Stimme des Herrn war (siehe Apostelgeschichte 7:30-31). Kein Mensch hat Gott je gesehen. Der eingeborene Gott, dieses eine Wesen im Schoß des Vaters, sprach (Joh. 1:18 siehe Marshalls Interlinear und auch das Syrische).


Der Herr hatte Israel in den Zeiten des Alten Testaments mehr als einmal einen Retter gesandt. Er sandte Christus als den Boten in die Wüste, um Israel auf Adlerschwingen herauszuführen. Der Messias war dieser Adler.


Gott gab Israel auch einen Retter, als sie Buße taten, und er befreite sie aus der Hand der Assyrer. Dies war auch ihr Retter.

 

2. Könige 13:5 Darum gab der HERR Israel einen Retter, sodass sie der Hand der Syrer entrannen; und das Volk Israel wohnte in seinen Häusern wie zuvor. (RSV)

 

Dieser Retter war seit der Erschaffung der Welt für die Erlösung Israels vorgesehen.

 

1.Mose 48:15-16 Und er segnete Joseph und sprach: Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein Hirte gewesen ist mein Leben lang bis auf diesen Tag, 16 der Engel, der mich erlöst hat von allem Übel, der segne diese Knaben, dass sie wachsen und sich mehren auf Erden, dass mein Name fortlebe und der meiner Väter Abraham und Isaak. (RSV)

 

Dieser Elohim war der Erlöserengel Israels.


2. Samuel 22:2-3 Und er sprach: Der HERR ist mein Fels und meine Burg und mein Erretter, 3 der Gott meines Felsens, auf den ich traue, er ist mein Schild und das Horn meines Heils, meine hohe Festung und meine Zuflucht, mein Retter, du rettest mich vor Gewalttat. (King James Version)

 

Dies ist der Beginn des Liedes Davids, nachdem Yahovah ihn aus der Hand Sauls und seiner Feinde befreit hatte (vgl. 2.Mose 15; 5.Mose 32).


Der Unterschied scheint hier der Fels und der Gott des Felsens Davids zu sein. Wir sprechen hier von dem Berg, der Gott war, und dem Felsen, der nicht von Menschenhand bearbeitet wurde und der von diesem Berg genommen und gesandt wurde, um die Weltsysteme in den letzten Tagen am Ende der in Daniel Kapitel 2 erwähnten Reiche zu zerstören.

 

Daniel 2:44-45 Und in den Tagen dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Königreich aufrichten, das in Ewigkeit nicht zerstört werden wird. Und das Königreich wird keinem anderen Volk überlassen werden, sondern es wird alle diese Königreiche zerschlagen und vernichten, und es wird in Ewigkeit bestehen. 45 Weil du gesehen hast, dass der Stein ohne Zutun von Menschenhand vom Berg losbrach und Eisen, Bronze, Ton, Silber und Gold zerschmetterte, hat der große Gott dem König gezeigt, was später geschehen wird. Der Traum ist zuverlässig und die Deutung ist wahr.

 

Die Psalmen (106:21) beziehen sich auf El, den Retter Israels, der das Volk aus Ägypten führte. Dieser Verweis hier am Ende des vierten Buches der Psalmen -dem Numeri Buch- befasst sich mit der Ruhe für die Erde und blickt auf das kommende Reich Gottes.


Der hebräische Begriff lautet „In der Wüste“ („bemidbar“) und leitet sich vom fünften Wort in Vers 1 ab. Der Begriff „Numeri“ ist die Übersetzung des griechischen „Arithmoi“ in der Septuaginta.

Das Buch Numeri der Psalmen ist in drei Abschnitte unterteilt. Der erste Abschnitt befasst sich mit dem „Wunsch nach Ruhe für die Erde“ (Ps 91 bis 94). Im zweiten Abschnitt geht es um die Ruhe für die Erde, die erwartet wird (Psalmen 95 bis 100). Der letzte Abschnitt besteht aus den Psalmen 101 bis 105. Hier geht es um die Ruhe für die Erde, die gefeiert wird. Die Sünde war in die Welt gekommen und daher wurde die Erde und nicht nur der Mensch zerstört. Das Buch Numeri muss für sich genommen ausgelegt werden, aber von hier aus können wir sehen, dass Psalm 106 sich auf die abschließende Zusammenfassung der Art und Weise bezieht, wie Gott mit Israel umgeht, und auf die Vorfreude auf die Verheißung des Erlösers. In den Psalmen 90 und 91 sehen wir den Kontrast, da es sich in Wirklichkeit um einen einzigen Psalm handelt, der von Mose zu Beginn der achtunddreißig Strafjahre in der Wüste in zwei Teilen geschrieben wurde. Psalm 91 stellt den Gegensatz derer dar, die sich im Schatten des Allmächtigen befinden. Hier werden sie vom Erlöser beschützt, der in Psalm 106 als Vergessener bezeichnet wird, aber Israel wird erlöst und die Erde ruht am Ende dieses Prozesses. Somit ist der Erlöser hier auch der Erlöser Israels, und so bezeichnen wir den Messias als das Gesicht Gottes in der Wüste.


Der Erlöser wird zum ersten Mal ausführlich in Jesaja erklärt.


Gott befiehlt dem Engel von Yahovah, durch den Propheten Jesaja zu sprechen, um den kommenden Erlöser als Messias zu verkünden. Gott befiehlt in Jesaja 19:19 die Errichtung des Altars für Yahovah in Ägypten. Gott wird ihnen einen Erlöser und einen Großen senden, und er wird sie befreien.

 

Jesaja 19:19-25 An jenem Tag wird dem Herrn ein Altar mitten in Ägypten stehen und ein Grenzmal für den Herrn an der Grenze. 20 Und es wird dem Herrn der Heerscharen ein Zeichen und Zeugnis sein in Ägypten, wenn sie wegen der Unterdrücker zum Herrn schreien und er ihnen einen Retter sendet, einen Großen, der sie befreit. 21 Und der HERR wird den Ägyptern bekannt werden, und die Ägypter werden den HERRN an jenem Tag erkennen und Schlachtopfer und Speisopfer darbringen und dem HERRN Gelübde tun und sie erfüllen. 22 Und der HERR wird Ägypten schlagen: er wird es schlagen und heilen; und sie werden sich bekehren zum HERRN, und er wird sich erbitten lassen und sie heilen. 23 Zu der Zeit wird eine Straße sein von Ägypten nach Assyrien, dass die Assyrer nach Ägypten und die Ägypter nach Assyrien kommen werden und die Ägypter mit den Assyrern dienen. 24 An jenem Tag wird Israel der dritte sein neben Ägypten und Assyrien, ein Segen in der Mitte des Landes. 25 Den wird der HERR Zebaoth segnen und sagen: Gesegnet sei Ägypten, mein Volk, und Assyrien, das Werk meiner Hände, und Israel, mein Erbteil. (King James Version)


Dieser Altar befand sich im Tempel von Leontopolis im Nome Heliopolis, der vom Hohepriester Onias IV. errichtet und nach dem Fall des Jerusalemer Tempels im Jahr 71 n.u.Z. auf Befehl von Vespasian geschlossen wurde. Dieser Tempel wurde etwa 160 v.u.Z. errichtet und blieb bis zur Zerstreuung und sogar nach dem Fall Jerusalems im Jahr 70 n.u.Z. ein voll funktionsfähiger Tempel. Er wurde speziell dafür errichtet, dass der Messias nach Ägypten gesandt werden sollte, und als Zeichen dafür gebaut, dass Gott Ägypten zusammen mit Israel durch Assyrien erlösen würde.


Diese Prophezeiung sollte zweitausend Jahre dauern, bis sie sich erfüllte. Sie umfasste die erste und zweite Ankunft des Messias und wurde deshalb von der Christenheit nicht vollständig verstanden. Sie erkannten nicht die Bedeutung der Ankunft und der Herrschaft des Messias im Rahmen des tausendjährigen Systems. Die meisten gaben den Millennialismus oder Chiliasmus, wie er genannt wird, auf und verstehen diese Prophezeiung daher nicht.


Jesaja spricht vom Heiligen Israels, der der Erlöser ist. Jesaja entwickelt das Konzept von Gott als Erlöser und der Entsendung des Erlösers durch Gott, wie in Jesaja 19:20 versprochen. Wir sehen diesen Prozess in Jesaja 43 und in Jesaja 44:6 haben wir eine Dualität entwickelt, bei der es zwei Wesenheiten gibt, die dann an diesem Prozess beteiligt sind. Der eine ist der Herr, der König von Israel, und der andere ist sein Erlöser, der Herr der Heerscharen oder Yahovah der Heerscharen. Der Unterschied besteht also darin, dass der Yahovah, der König von Israel, seinem Gott untergeordnet ist und von ihm erlöst wird, der Yahovah der Heerscharen oder der Allerhöchste, der Elyon, der Gott oder Gott der Vater ist. Dieser Gott verherrlichte den Messias als Elohim über seine Partner (Psalm 45:6-7; Hebräer 1:8-9). Er gab Yahovah von Israel die Nation Israel als seinen kostbaren Besitz (siehe 5.Mose 32:8-9 RSV).

 

5.Mose 32:8-9 Als der Höchste den Nationen ihr Erbe gab, als er die Menschensöhne voneinander trennte, legte er die Grenzen der Völker nach der Zahl der Söhne Gottes fest. 9 Denn der Anteil des HERRN [Yahovah] ist sein Volk, Jakob sein zugeteiltes Erbe. (RSV)


Retter ist der dritte von drei Titeln in Jesaja 43:3. Gott verspricht in Vers 2 eine zukünftige Befreiung für Israel. Es handelt sich weder um ein spezifisches Versprechen an die sächsische Rasse noch ist es auf die Kirche beschränkt (vgl. Companion Bible n. zu Vers 2).


Jesaja 43:1-4 Aber nun spricht der HERR, der dich geschaffen hat, Jakob, und der dich geformt hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst mir. 2 Wenn du durch Wasser gehst, werde ich bei dir sein; und durch Ströme, sie sollen dich nicht überwältigen; wenn du durch Feuer gehst, sollst du nicht brennen, und die Flamme soll dich nicht verzehren. 3 Denn ich bin der HERR, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter. Ich gebe Ägypten als Lösegeld, Äthiopien und Seba als Ersatz für dich. 4 Weil du in meinen Augen wertvoll und geehrt bist und ich dich liebe, gebe ich Menschen als Ersatz für dich, Völker als Ersatz für dein Leben. (RSV)

 

Hier gibt es ein Versprechen für die Erlösung von Jakob und Israel. Was in diesem Text nicht verstanden wird, ist, dass es eine Art Typ/Anti-Typ zwischen Jakob und Israel und den beiden Zeugen der letzten Tage gibt. Dies hat bei vielen zu Verwirrung geführt (siehe das Studienpapier Die Zeugen (Nr. 135)).


Gott erklärt, dass er Jakob und Israel aus den Nationen herausholen und sie erlösen wird. Gott befiehlt, das blinde Volk, das Augen hat, und das taube Volk, das Ohren hat, vorzubringen (Jes 43,9). Dieser Kommentar bezieht sich auf das Verständnis, das der Heilige Geist gibt. Die Nationen sind aufgefordert, die früheren Dinge zu erklären und als Zeugen aufzutreten, damit sie die Wahrheit verstehen und gerechtfertigt werden können. Diejenigen, die wiederhergestellt werden, sind diejenigen, die bei Gottes Namen genannt werden. Gott hat sowohl Jakob als auch Israel als seine Zeugen auserwählt.


Jesaja 43:10-21 „Ihr seid meine Zeugen“, spricht der HERR, „und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr mich erkennt und mir glaubt und damit ihr begreift, dass ich es bin. Vor mir wurde kein Gott gebildet, und nach mir wird es auch keinen geben. 11 Ich, ich bin der HERR, und außer mir gibt es keinen Retter. 12 Ich habe verkündet und gerettet, als es keinen fremden Gott unter euch gab; und ihr seid meine Zeugen„, spricht der HERR. 13 “Ich bin Gott, und auch von nun an bin ich es; es gibt niemanden, der aus meiner Hand erretten kann; ich wirke, und wer kann es verhindern?“ 14 So spricht der HERR, euer Erlöser, der Heilige Israels: Um euretwillen sende ich nach Babel und reiße alle Riegel nieder, und das Geschrei der Chaldäer soll in Wehklagen verwandelt werden. 15 Ich bin der HERR, euer Heiliger, der Schöpfer Israels, euer König. 16 So spricht der HERR, der einen Weg im Meer bahnt, einen Pfad in den mächtigen Wassern, 17 der Wagen und Pferde, Heere und Krieger hervorbringt; sie liegen am Boden und können sich nicht erheben, sie sind ausgelöscht, gelöscht wie ein Docht: 18 "Erinnert euch nicht an das Frühere, und betrachtet nicht die Dinge von früher. 19 Siehe, ich tue etwas Neues; jetzt sprießt es hervor, merkt ihr es nicht? Ich werde einen Weg durch die Wüste bahnen und Flüsse in der Wüste schaffen. 20 Die wilden Tiere werden mich ehren, die Schakale und Strauße; denn ich gebe Wasser in der Wüste, Flüsse in der Wüste, um mein auserwähltes Volk zu tränken, 21 das Volk, das ich mir gebildet habe, damit sie mein Lob verkünden. (RSV)


Hier war Yahovah Elohim Israels; Er war ihr Heiliger und ihr Retter.


In diesem Text sprechen wir vom Prozess der Delegation vom Vater an den Messias als Elohim, der von den Elohim über seine Partner gesalbt wurde (Psalm 45:6-7).


In Jesaja 45 sehen wir diese Delegation und den Zweck, die Gesalbten zur Rettung Jakobs, des Dieners Gottes, und Israels, des Auserwählten Gottes, zu erwecken (Jes 45:1-4). Wir sprechen hier vom Vater, wie wir in Jesaja 45:11ff sehen.


Jesaja 45:11-25 So spricht der HERR, der Heilige Israels, sein Schöpfer: Wollt ihr mich befragen über meine Kinder und mir gebieten über das Werk meiner Hände? 12 Ich habe die Erde gemacht und den Menschen darauf geschaffen; meine Hände haben den Himmel ausgespannt, und ich habe alle seine Heerscharen befohlen. 13 Ich habe ihn in Gerechtigkeit erweckt und werde alle seine Wege gerade machen; er soll meine Stadt bauen und meine Verbannten befreien, ohne Gegenleistung oder Belohnung“, spricht der HERR der Heerscharen. 14 So spricht der HERR: “Der Reichtum Ägyptens und die Handelswaren Äthiopiens und die hochgewachsenen Sabäer werden zu euch kommen und euch gehören; sie werden euch folgen; sie werden in Ketten zu euch kommen und sich vor euch niederwerfen. Sie werden zu dir flehen und sagen: „Gott ist nur mit dir, und es gibt keinen anderen, keinen Gott außer ihm.“ 15 Wahrlich, du bist ein verborgener Gott, Gott Israels, der Retter. 16 Alle werden beschämt und verwirrt, die Götzenmacher geraten gemeinsam in Verwirrung. 17 Aber Israel wird durch den HERRN mit ewigem Heil gerettet; du wirst nicht beschämt oder verwirrt sein bis in alle Ewigkeit. 18 Denn so spricht der HERR, der die Himmel geschaffen hat (er ist Gott!), der die Erde geformt und gemacht hat (er hat sie errichtet; er hat sie nicht als Chaos geschaffen, er hat sie bewohnbar gemacht!): „Ich bin der HERR, und es gibt keinen anderen. 19 Ich habe nicht im Verborgenen gesprochen, in einem Land der Finsternis. Ich habe nicht zu den Nachkommen Jakobs gesagt: Sucht mich im Chaos. Ich, der HERR, spreche die Wahrheit, ich verkünde, was richtig ist. 20 "Versammelt euch und kommt, nähert euch zusammen, ihr Überlebenden der Nationen! Sie haben keine Ahnung, wer ihre hölzernen Götzen mit sich herumträgt, und beten weiterhin zu einem Gott, der nicht retten kann. 21 Erklärt und bringt euren Fall vor; lasst sie gemeinsam beraten! Wer hat dies vor langer Zeit gesagt? Wer hat es vor langer Zeit verkündet? War ich es nicht, der HERR? Und es gibt keinen anderen Gott außer mir, einen gerechten Gott und Retter; es gibt keinen außer mir. 22 „Wendet euch an mich und lasst euch retten, alle Enden der Erde! Denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen. 23 Ich habe geschworen bei mir selbst, aus meinem Mund ist in Gerechtigkeit ein Wort hervorgegangen, das nicht zurückkehren wird: „Vor mir soll sich jedes Knie beugen, jede Zunge soll schwören.“ 24 „Nur im HERRN soll von mir gesagt werden, dass ich Gerechtigkeit und Stärke bin; zu ihm sollen kommen und beschämt werden, alle, die gegen ihn zornig waren. 25 Im HERRN sollen alle Nachkommen Israels triumphieren und sich rühmen.“ (RSV)

 

In diesem Text spricht Yahovah der Heerscharen vom Erlöser und Gesalbten, der die Städte Israels nicht für Preis oder Lohn errichten soll. Hier ist es Gott, der der Retter ist. Aber Gott hat bereits in Jesaja 19:20 erklärt, dass er einen Gesalbten oder Retter verkünden wird, und daher ist die Funktion des Retters eine delegierte Funktion. Hier geht es Gott um seine Söhne (Jes 45,11 King James Version) oder Kinder (Revidierte Standardversion).

 

Jes 45,23 wird in Rö.14,11 und Phil 2,10 zitiert. Paulus bezieht diesen Text eindeutig auf Gott und nicht auf Christus.


Römer 14:10-12 Warum richtest du deinen Bruder? Oder du, warum verachtest du deinen Bruder? Denn wir werden alle vor dem Richterstuhl Gottes stehen; 11 denn es steht geschrieben: „So wahr ich lebe, spricht der Herr, jedes Knie wird sich vor mir beugen und jede Zunge wird Gott preisen.“ 12 So wird jeder von uns vor Gott Rechenschaft ablegen.


Dies wird von Paulus in Philipper weiter erläutert, indem er erklärt, dass dies vom Messias nach seiner Erhöhung gemäß seinem Tod und seiner Auferstehung durch seinen Gehorsam durchgesetzt wird (vgl. Röm 1:4).


Philipper 2:5-11 Seid so unter euch gesinnt, wie es auch der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht: 6 Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, 7 sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt. 8 Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz. 9 Darum hat ihn Gott über alle Maßen erhöht und ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen ist, 10 damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge, im Himmel und auf Erden und unter der Erde, 11 und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.


Paulus verstand den Vorgang als eine Art Delegierung vom Vater an den Messias, zur größeren Ehre Gottes des Vaters. Es gibt keine trinitarische oder modalistische Dualität Gottes, sondern vielmehr einen Vorgang der Delegierung von Macht und Autorität durch Gehorsam. Christus war in der Gestalt Gottes, strebte aber nicht danach, die Gleichheit mit Gott zu erlangen, wie es Satan getan hatte (Jes 14,14; Hes 28,14-18).


In Jesaja 49 wird der Messias als derjenige erwähnt, der von Mutterleib an berufen und mit einem Mund wie ein zweischneidiges Schwert ausgestattet wurde.

 

Jesaja 49:1-6 Hört mir zu, ihr Küstenländer, und horcht auf, ihr Völker in der Ferne. Der HERR hat mich von Mutterleib an berufen, und von meiner Mutter Leib an hat er meinen Namen genannt. 2 Er hat meinen Mund wie ein scharfes Schwert gemacht, und im Schatten seiner Hände hat er mich verborgen; er hat mich wie einen geschliffenen Pfeil gemacht, und in seinem Köcher hat er mich verborgen. 3 Und er sprach zu mir: „Du bist mein Knecht, Israel, in dem ich verherrlicht werde.“ 4 Aber ich sagte: „Ich habe umsonst gearbeitet, ich habe meine Kraft für nichts und Unnützes aufgewendet; doch sicher steht mir mein Recht beim Herrn zu, und meine Belohnung bei meinem Gott.“ 5 Und nun spricht der Herr, der mich von Mutterleib an zu seinem Knecht bereitet hat, um Jakob zu ihm zurückzubringen und Israel zu ihm zu sammeln, weil ich in den Augen des Herrn geehrt bin und mein Gott meine Stärke geworden ist – 6 sagt er: „Es ist zu wenig, dass du mein Knecht bist, um die Stämme Jakobs aufzurichten und die geretteten Nachkommen Israels zurückzubringen. Ich will dich zum Licht für die Völker machen, damit mein Heil bis ans Ende der Erde reicht.“


Hier wurde der Messias den Heiden als Licht gegeben, damit die Rettung Gottes bis ans Ende der Welt reicht. Wir sehen, dass die Rettung durch Israel verbreitet werden soll. Daher soll der Messias zu Israel werden und somit wurde die Kirche als der Leib Christi und als der Leib Israels und das einzige Mittel zur Rettung durch Jesus Christus vorhergesagt.


Gott hat bestimmt, dass Könige sich erheben und sich vor dem niederwerfen werden, den sie verabscheuten, dem Diener der Herrscher.

 

Jesaja 49:7-13 So spricht der HERR, der Erlöser Israels, sein Heiliger, zu einem tief verachteten, von den Nationen verabscheuten Knecht der Herrscher: „Könige werden es sehen und aufstehen, Fürsten werden niederfallen, um des HERRN willen, der treu ist, des Heiligen Israels, der dich erwählt hat.“ 8 So spricht der HERR: „In Zeiten der Gnade habe ich dir geantwortet, am Tag der Rettung habe ich dir geholfen; ich habe dich bewahrt und dich dem Volk als Bund gegeben, um das Land zu etablieren und die verwüsteten Erbschaften zu verteilen; 9 zu den Gefangenen sage ich: Kommt heraus, zu denen, die in der Dunkelheit sind, sagt: Erscheint. Sie werden auf den Wegen weiden und auf allen kahlen Höhen werden ihre Weiden sein. 10 Sie werden nicht hungern und nicht dürsten, noch wird sengender Wind noch Sonne auf sie fallen, denn wer sich ihrer erbarmt, wird sie führen und zu Wasserquellen leiten. 11 Und ich werde alle meine Berge zu einem Weg machen und meine Straßen werden erhöht sein. 12 Siehe, diese werden von ferne kommen, und siehe, jene von Mitternacht und diese vom Meer und jene von Land Siene. 13 Freut euch, ihr Himmel, jauchze, Erde, es jauchzen die Berge! Denn der HERR hat sein Volk getröstet und erbarmt sich seiner Elenden. (RSV)


So sollte der Messias leiden und verachtet werden, doch Gott würde ihn erhöhen und er würde Gottes Werkzeug zur Errettung der Nationen werden. Er würde Gottes Heiliger werden. Gott sagt, dass Zion sagen würde, dass Yahovah es verlassen und vergessen hat. Gott erklärt, dass er Israel retten wird.

 

Jesaja 49:22-26 So spricht der Herr, HERR: Siehe, ich will meine Hand zu den Nationen erheben und mein Zeichen den Völkern geben; und sie werden deine Söhne in ihrem Schoß bringen und deine Töchter auf ihren Schultern tragen. 23 Könige werden deine Ammen und deine Königinnen deine Nährmütter sein. Mit dem Gesicht zur Erde werden sie sich vor dir niederwerfen und den Staub von deinen Füßen lecken. Dann werdet ihr erkennen, dass ich der HERR bin; wer auf mich wartet, wird nicht enttäuscht werden. 24 Kann man dem Starken die Beute entreißen und die Gefangenen des Tyrannen befreien? 25 So spricht der HERR: „Man wird sogar die Gefangenen des Starken entreißen und die Beute des Tyrannen befreien, denn ich werde mit denen streiten, die mit euch streiten, und ich werde eure Kinder retten. 26 Ich werde dafür sorgen, dass eure Unterdrücker ihr eigenes Fleisch essen und sich an ihrem eigenen Blut berauschen wie an Wein. Dann wird alles Fleisch erkennen, dass ich der HERR bin, euer Retter und Erlöser, der Mächtige Jakobs.


Daher wird der Messias von Gott als Retter gesandt, um den Bund Gottes als Retter für und im Namen Gottes zu schließen. Jesaja spricht davon, dass dies bis in die letzten Tage und bis zum Kommen des Messias nach Zion andauert. In diesen Zeiten gibt es keinen Frieden. Gerechtigkeit und Wahrheit liegen am Boden und das Gericht ist rückwärts gerichtet (Jes 59:1-14). Der Herr sah dies und dass es keinen Fürsprecher gab, und so handelte er.


Jesaja 59:15-21 Es fehlt an Wahrheit, und wer vom Bösen abweicht, macht sich selbst zur Beute. Der HERR sah es, und es missfiel ihm, dass es keine Gerechtigkeit gab. 16 Er sah, dass es keinen Menschen gab, und wunderte sich, dass niemand eingriff; dann brachte ihm sein eigener Arm den Sieg, und seine Gerechtigkeit half ihm. 17 Er zog Gerechtigkeit an wie einen Panzer, und einen Helm der Rettung setzte er auf sein Haupt; er zog Rachekleider an und hüllte sich in Grimm wie in einen Mantel. 18 Nach ihren Taten wird er vergelten, seinen Widersachern Zorn und seinen Feinden Vergeltung; den Inseln wird er Vergeltung zollen. 19 So werden sie den Namen des HERRN fürchten vom Westen her und seine Herrlichkeit vom Aufgang der Sonne her; denn er wird kommen wie ein gewaltiger Strom, den der Wind des HERRN treibt. 20 Und er wird nach Zion kommen als Erlöser, und denen in Jakob, die sich von der Sünde abwenden, spricht der HERR. 21 Und dies ist mein Bund mit ihnen, spricht der HERR: Mein Geist, der auf dir ruht, und meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, sollen von nun an für immer nicht mehr aus deinem Mund weichen noch aus dem Mund deiner Kinder und Kindeskinder, spricht der HERR. (RSV)


Christus wurde von Gott zu einem bestimmten Zeitpunkt gesandt. Dieser gesamte Sinn wird in Jesaja 60:1-7 wiedergegeben.

Jesaja 60:1-7 Mache dich auf, werde Licht; denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des HERRN geht auf über dir. 2 Denn siehe, Finsternis bedeckt das Erdreich und Dunkel die Völker; aber über dir geht auf der HERR, und seine Herrlichkeit erscheint über dir. 3 Und die Nationen werden zu deinem Licht kommen und die Könige zum Glanz deines Aufgangs. 4 Erhebe deine Augen ringsum und sieh: Sie alle versammeln sich und kommen zu dir; deine Söhne kommen von ferne und deine Töchter werden auf den Armen getragen. 5 Dann wirst du sehen und strahlen, dein Herz wird erbeben und frohlocken, denn der Reichtum des Meeres wird sich dir zuwenden, der Reichtum der Nationen wird zu dir kommen. 6 Eine Menge Kamele wird dich bedecken, die jungen Kamele Midians und Ephahs; alle aus Saba werden kommen. Sie werden Gold und Weihrauch bringen und den Ruhm des HERRN verkünden. 7 Alle Herden Kedars werden sich bei dir versammeln, die Widder Nebajots werden dir dienen; sie werden mit Annahme auf meinem Altar heraufkommen, und ich werde mein herrliches Haus verherrlichen. (RSV)


Dieser Heilige Israels verherrlicht Israel im Namen Gottes. Dies ist der gesamte Sinn von Jesaja 60:8-22. Jerusalem wird nach einer langen und trostlosen Zeit der Vernachlässigung als Heilige Stadt wiederhergestellt werden.

 

Jesaja 60:15-22Während du verlassen und verhasst warst und niemand durch dich hindurchzog, mache ich dich für immer majestätisch, zur Freude von Generation zu Generation. 16 Du sollst die Milch der Nationen saugen, du sollst die Brust der Könige saugen; und du sollst wissen, dass ich, der HERR, dein Retter und dein Erlöser bin, der Mächtige Jakobs. 17 Statt Bronze bringe ich Gold, statt Eisen bringe ich Silber, statt Holz Bronze, statt Steine Eisen. Deine Aufseher mache ich zu Frieden und deine Zuchtmeister zu Gerechtigkeit. 18 Man hört nicht mehr von Gewalttat in deinem Land, von Verheerung oder Zerstörung innerhalb deiner Grenzen; du nennst deine Mauern Heil und deine Tore Lob. 19 Die Sonne soll nicht mehr dein Licht sein am Tag, und der Mond soll dir nicht mehr leuchten in der Nacht, sondern der HERR wird dein ewiges Licht sein, und dein Gott wird dein Ruhm sein. 20 Deine Sonne soll nicht mehr untergehen und dein Mond nicht mehr verschwinden; denn der HERR wird dein ewiges Licht sein, und deine Tage der Trauer sollen ein Ende haben. 21 Dein Volk wird ganz gerecht sein; sie werden das Land für immer besitzen, als Spross meiner Pflanzung und als Werk meiner Hände, damit ich verherrlicht werde. 22 Der Kleinste wird ein Clan werden und der Geringste eine mächtige Nation; ich bin der HERR; in seinen Zeiten werde ich es beschleunigen. (RSV)

 

Von hier aus gelangen wir direkt zum Kern dieser Erlösung in Jesaja 61:1-11.

Jesaja 61:1-11 Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf mir, weil der Herr mich gesalbt hat, den Elenden frohe Botschaft zu bringen; er hat mich gesandt, um die zu verbinden, die gebrochenen Herzens sind, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Gebundenen die Öffnung des Gefängnisses; 2 um das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden und den Tag der Rache unseres Gottes, zu trösten alle Trauernden, 3 denen zu geben, die in Zion trauern, dass ihnen Schmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauerkleid, Lobgesang statt eines betrübten Geistes gegeben werden, damit sie Terebinthen der Gerechtigkeit genannt werden, eine Pflanzung des HERRN, dass er sich durch sie verherrliche. 4 Sie werden die alten Ruinen aufbauen und die früheren Verwüstungen wieder aufrichten; sie werden die zerstörten Städte wieder aufbauen, die seit Generationen verödet sind. 5 Fremde werden eure Herden weiden und Ausländer eure Pflüger und Winzer sein; 6 aber ihr werdet die Priester des HERRN genannt werden, man wird von euch als den Dienern unseres Gottes sprechen; ihr werdet den Reichtum der Völker essen und euch mit ihrem Reichtum rühmen. 7 Anstelle eurer Schande sollt ihr einen doppelten Anteil erhalten, anstelle der Entehrung sollt ihr euch über euer Los freuen; deshalb sollt ihr in eurem Land einen doppelten Anteil besitzen; euch soll ewige Freude zuteilwerden. 8 Denn ich, der HERR, liebe Gerechtigkeit, hasse Raub und Unrecht; ich will ihnen den Lohn treulich geben und will einen ewigen Bund mit ihnen schließen. 9 Ihre Nachkommen werden unter den Nationen bekannt sein und ihre Nachkommen inmitten der Völker; alle, die sie sehen, werden anerkennen, dass sie ein Volk sind, das der HERR gesegnet hat. 10 Ich freue mich sehr über den HERRN, meine Seele frohlockt in meinem Gott; denn er hat mir Kleider des Heils angezogen, mit dem Mantel der Gerechtigkeit mich bekleidet, wie ein Bräutigam sich schmückt mit einer Krone, und wie eine Braut ihren Schmuck anlegt. 11 Denn wie die Erde ihre Sprösslinge hervorbringt und wie ein Garten die Saat zum Sprießen bringt, so wird der Herr, Gott, Gerechtigkeit und Lob vor allen Nationen hervorbringen. (RSV)


Christus sprach die Kommentare in Jesaja 61:1-2 aus, brach aber in Vers 2 an der Stelle des „annehmbaren Jahres des Herrn“ ab. Der Rest des Textes Der Tag der Rache unseres Gottes war der zweite Advent, und dieser Punkt war noch nicht erreicht und würde erst in etwa zweitausend Jahren (oder vierzig Jubeljahren) erreicht werden. Christus zeigte jedoch durch diese Rezitation (Lk 4: 18-19), dass er der Messias war, der von Gott gesandte Erlöser Israels, der im Geiste oder ruach des Adonai Yahovah sprach, um sie zu erlösen.


Hier werden wir mit den Gewändern der Erlösung und dem Mantel der Gerechtigkeit bedeckt, wie ein Bräutigam sich schmückt und wie eine Braut sich schmückt. So ist der Messias der Erlöser als der Bräutigam Israels und die Auserwählten als die Bräute, die von Gott dazu bestimmt sind, die Auserwählten und die Familie Gottes als Söhne Gottes zu sein. Wir werden von Jerusalem aus regieren, das heilig ist (Jes 62:1-12). Von diesem Punkt an werden wir zum heiligen Volk, zu den Erlösten des Herrn (Jes 62,11-12). Dies ist die Bedeutung der Begriffe auserwähltes Priestertum und Nation von Königen, und wir werden auf der Erde herrschen (Offb 5,10).


So sehen wir, dass Gott unser aller Erlöser ist. Er hat den Messias zu seinem Vertreter ernannt, und so ist der Messias ein delegierter Erlöser, bis ihm jede Herrschaft und Autorität unterstellt ist. Auf diese Weise konnte Maria (oder Mariam) sich über Gott, ihren Retter, freuen, als sie begriff, dass sie den Messias bekommen sollte (Lk 1,47ff.). In diesem Sinne wurde der unbestimmte Begriff eines Retters in Lk 2,11 für den Messias verwendet.


Lk 2,11 … denn euch ist heute in der Stadt Davids der Retter geboren, welcher ist Christus, der Herr. (RSV)


Der Begriff sõter (SHD 4990) wird ohne bestimmten Artikel verwendet. Dieser Begriff ist konsistent und bedeutet yâsha' (SHD 3467), was so viel bedeutet wie weit offen oder frei – also sicher oder befreien oder beistehen.


Dieser Retter wurde erwartet und die Samariter erkannten, dass es sich um Jesus Christus handelte (Joh. 4:42).


Petrus und die Apostel erklärten die Natur Christi als Retter.

 

Apostelgeschichte 5:30-32 Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr getötet habt, indem ihr ihn an ein Holz gehängt habt. 31 Gott hat ihn als Herrscher und Retter zu seiner Rechten erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu schenken. 32 Und wir sind Zeugen dieser Dinge, ebenso wie der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. (RSV)


Gott wurde so verstanden, dass er Jesus nach Israel brachte. So war der Messias der Retter durch delegierte Autorität.


Apostelgeschichte 13:22-23 Und als er ihn abgesetzt hatte, setzte er David als König ein, von dem er bezeugte und sprach: „Ich habe in David, dem Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen gefunden, der alles tun wird, was mein Wille ist.“ 23 Von der Nachkommenschaft dieses Mannes hat Gott, wie er es versprochen hat, einen Retter, Jesus, nach Israel gebracht. (RSV)


Gott hat Christus zum Erlöser bestimmt. Daher kann es keine Frage der Angemessenheit des Opfers Jesu Christi als unseres Erlösers geben.

 

Diese Beziehung zwischen dem Erlöser und den „Erlösten“ ist für den Zweck Gottes von zentraler Bedeutung.

 

Epheser 5:23 Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch Christus das Haupt der Gemeinde ist, die sein Leib ist, und er selbst ist ihr Erlöser. (RSV)


Gott ist also Teil von Christus, so wie er Teil von uns ist. Gott ist unser Retter, so wie Christus es ist, weil sie in uns sind und wir in ihnen. Unser Gemeinwesen ist im Himmel als Teil der Familie Gottes als Söhne Gottes und Miterben mit Christus und der himmlischen Heerschar.


Philipper 3:20 Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel; woher wir auch erwarten den Heiland, den Herrn Jesus Christus,

 

Auch hier wird der unbestimmte Artikel verwendet, sodass Gott und nicht Christus im Mittelpunkt steht und Christus auf Geheiß des Vaters handelt, der ihn gesandt hat. Dies ist auch der Sinn von Hiob 33:23-24.

 

Hiob 33:23-24 Wenn es für ihn einen Engel gibt, einen Mittler, einen aus den Tausend, der dem Menschen verkündet, was für ihn richtig ist; 24 und er ist ihm gnädig und sagt: „Erlöse ihn davon, in die Grube hinabzusteigen, ich habe ein Lösegeld gefunden; (RSV)

 

Der Begriff ist Bote und in diesem Sinne wurde der Begriff für alle Söhne Gottes verwendet.


Wir können also den Sinn erkennen, den Paulus hatte und den wir bei Timotheus sehen und auch im Titusbrief finden.


In Titus 1:3 bezieht sich Paulus erneut auf Gott, unseren Retter. In Vers 4 wird Christus als Retter bezeichnet.

 

Titus 1:3-4 und zu seiner Zeit offenbart in seinem Wort durch die Predigt, die mir durch den Auftrag Gottes, unseres Retters, anvertraut wurde; 4 An Titus, mein echtes Kind aufgrund des gemeinsamen Glaubens: Gnade und Friede von Gott, dem Vater, und Christus Jesus, unserem Retter. (RSV)

 

Der allgemeine Sprachgebrauch geht aus dem oben Gesagten hervor und stellt weder einen Widerspruch dar noch ist er eine Bestätigung eines dreieinigen Gottes.

 

Dieser Sinn wird in Titus 2:10-13 wiederholt.

Titus 2:10-13 ... noch zu stehlen, sondern völlige und wahre Treue zu zeigen, damit sie in allem die Lehre unseres Heilands schmücken. 11 Denn die Gnade Gottes ist erschienen zum Heil aller Menschen und 12 erzieht uns dazu, der Gottlosigkeit und den weltlichen Leidenschaften zu entsagen und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt zu leben, 13 während wir auf die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Heilands Jesus Christus warten.

 

Hier wird Christus nicht als Retter bezeichnet, sondern als Erscheinung unseres großen Gottes und Heilands. Daher beziehen sich die Worte Jesus Christus hier auf das Erscheinen und nicht auf Gott an sich. Aus der Wortfolge im Griechischen lässt sich schließen, dass Christus hier als Gott und Retter gemeint ist, was nicht der Fall ist, und das Erscheinen der Herrlichkeit Gottes wird hier Christus zugeschrieben, wie es sich in den Cherubim widerspiegelte (siehe Studienpapier Die Arche des Bundes (Nr. 196)).


Der Sinn von Titus 1:3-4 wird in Titus 3:4-6 wiederholt.


Titus 3:4-6 ... als aber die Güte und Menschenliebe Gottes, unseres Retters, erschien, 5 hat er uns gerettet, nicht um der Werke willen, die in Gerechtigkeit getan wurden, sondern aufgrund seiner eigenen Barmherzigkeit, durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung im Heiligen Geist, 6 den er reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Retter. (RSV)


Auch hier sehen wir denselben delegierten Denkprozess, der bei den Propheten zu finden ist und offensichtlich von Paulus verwendet wurde, um die Beziehung zu erklären.


So können wir anhand der alttestamentlichen Propheten die Begriffe und die Dualität der Verwendung in der Anwendung von Gott auf Jesus Christus verstehen. Gott ist unser Erlöser und er hat Christus dazu bestimmt, für uns als unser Erlöser zu sterben, damit sowohl Gott als auch Christus in uns leben können und Gott durch den Heiligen Geist alles in allem werden kann. So können wir einen Gott und Vater von uns allen haben.


Epheser 4:6 ... ein Gott und Vater von uns allen, der über allem und durch alles und in allem ist. (RSV)