Christliche Kirchen Gottes
Nr. 106A
Der alte
und der neue Sauerteig
(Ausgabe 2.0
19950415-19980411-20080106)
Die Symbolik des Sauerteigs wird im Neuen Testament in Bezug auf den alten und den neuen Sauerteig verwendet. Wir sollen die eine Art von Sauerteig entfernen und durch eine andere ersetzen.
Diese Symbolik hat eine große geistliche
Bedeutung für den Christen. Das Fest der ungesäuerten Brote wird in diesem Sinne verstanden, dass der alte Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit durch den Sauerteig der Aufrichtigkeit und Wahrheit ersetzt wird. Auch die Opfergaben zu Pfingsten enthalten Sauerteig, was für die Kirche in Bezug auf den großen Sauerteig des Heiligen Geistes eine symbolische Bedeutung hat.
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Der alte
und der neue Sauerteig
Das Konzept der Sünde ist, dass
Sünde die "Übertretung
des Gesetzes" ist.
[Alle
Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche übersetzt.]
1Joh
3:4 Jeder, der sündigt, bricht
das Gesetz; denn Sünde ist die Übertretung
des Gesetzes (KJV).
Römer
5:12-14 Wie nun durch einen
Menschen die Sünde in die Welt gekommen
ist und durch die Sünde der Tod, so ist der Tod zu allen Menschen gekommen, weil sie alle gesündigt haben; denn bevor das Gesetz gegeben wurde, war die Sünde in der Welt.
Aber die Sünde wird nicht berücksichtigt, wenn es kein Gesetz
gibt. Dennoch herrschte der Tod von den Zeiten
Adams bis zur Zeit des Mose, auch
über diejenigen, die nicht sündigten, indem sie ein
Gebot übertraten, wie es Adam tat, der ein Vorbild des Zukünftigen war.
Christus war getötet
von Grundlegung der Welt an.
Offenbarung 13:8 Alle Bewohner der Erde werden das Tier anbeten - alle, deren Namen nicht geschrieben stehen im Buch des Lebens, das dem Lamm gehört, das geschlachtet wurde von Grundlegung der Welt an.
Die Sünde war
also von Anbeginn der Welt bekannt,
ebenso wie unsere Berufung. Die Vorherbestimmung der Auserwählten
geht aus Römer 8,28-30 hervor.
Römer 8:28-30 Und wir
wissen, dass denen, die Gott lieben, alle
Dinge zum Guten dienen, denen, die nach seinem Vorsatz
berufen sind. Denn die er vorher erkannt hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern
sei. Und die er vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; und die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; und die er gerechtfertigt
hat, die hat er auch verherrlicht.
(KJV)
Das Gesetz sind die Zehn Gebote
und alles, was sich aus diesen Satzungen
ergibt, wie sie von Gott durch Christus als Engel am Sinai niedergelegt wurden, als sie
Mose gegeben wurden. Das Gesetz findet sich
im Alten Testament und ist somit mit dem
Neuen Bund verknüpft. Die
"Werke des Gesetzes" oder
Ergon Nomou, auf die Paulus in Galater
2 und 3 Bezug nimmt, sind ein spezifisches
Lehrgebäude der Sekten des ersten Jahrhunderts, die Miqsat Ma'ase Ha-Torah oder MMT genannt werden. Kurz gesagt, die Werke
des Gesetzes unterscheiden sich von dem, was wir als die Zehn
Gebote verstehen. Die Bemerkungen
des Paulus können nicht isoliert betrachtet werden (siehe die Studienpapiere Unterscheidung
im Gesetz (Nr. 096),
Liebe und die Struktur des Gesetzes (Nr. 200), Werke des Gesetzestextes - oder MMT (Nr.
104) und Die Beziehung zwischen Erlösung durch Gnade und Gesetz (Nr. 082)).
Der Lohn der Sünde
ist der Tod durch Übertretung des Gesetzes.
Römer 6:23 Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; die Gabe Gottes aber ist
das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.
Durch das Gesetz werden wir uns
der Sünde bewusst. Das Gesetz soll jeden
Mund zum Schweigen bringen und alle vor Gott zur Rechenschaft ziehen.
Römer 3:19-20 Wir wissen
aber, dass alles, was das Gesetz sagt, denen gesagt
wird, die unter dem Gesetz sind,
damit jeder Mund zum Schweigen gebracht
und die ganze Welt vor Gott
zur Rechenschaft gezogen wird. Deshalb
wird niemand durch die Einhaltung des Gesetzes in seinen Augen gerecht, sondern durch das Gesetz werden wir uns
der Sünde bewusst.
Die Sünde wird also durch das Gesetz bewusst, aber das Gesetz ist heilig, gerecht
und gut, weil es dem Wesen Gottes entspringt (siehe das Studienpapier Die Regierung Gottes
(Nr. 174)).
Römer 7,9-12 Einst lebte ich ohne das Gesetz; als aber
das Gebot kam, wurde die Sünde lebendig und ich starb. Ich stellte fest, dass gerade das Gebot, das Leben bringen sollte, in Wirklichkeit den Tod brachte.
Denn die Sünde nutzte die Gelegenheit, die das Gebot bot, verführte mich und brachte mich durch
das Gebot in den Tod. Das Gesetz
ist also heilig, und das Gebot ist heilig,
gerecht und gut.
Die Verurteilung durch die Übertretung des Gesetzes wurde durch die Rechtfertigung Christi überwunden.
Römer 5:18 Wie also die Folge einer einzigen Übertretung die Verurteilung aller Menschen war, so ist auch die Folge einer einzigen gerechten Tat die Rechtfertigung, die allen Menschen das Leben bringt.
Das Gesetz steht nicht im
Gegensatz zu der Verheißung Gottes. Die Verheißung wurde jedoch denen gegeben,
die durch den Glauben an
Christus, unseren Vermittler,
glauben.
Galater 3:20-22 Ein Vermittler vertritt aber nicht
nur eine Partei; Gott ist aber einer. Steht
das Gesetz also im Gegensatz zu den Verheißungen Gottes? Ganz und gar
nicht! Denn wenn ein Gesetz gegeben
worden wäre, das Leben vermitteln könnte, dann wäre die Gerechtigkeit
sicherlich durch das Gesetz gekommen. Aber die Schrift
erklärt, dass die ganze Welt ein Gefangener der Sünde ist, damit das Verheißene, das durch den Glauben an Jesus Christus geschenkt wurde, denen zuteil werde,
die glauben.
1Timotheus 2:5 Denn es ist
ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus,
der sich selbst als Lösegeld für alle Menschen gegeben hat - das Zeugnis wurde zur rechten
Zeit gegeben.
Nicht die, die das Gesetz hören, sind gerecht, sondern die, die es befolgen. Es sind nicht die, die das erste Gebot hören und Elohim mit Gott gleichsetzen, oder die, die den Sabbat nicht halten, sondern einen anderen Tag, oder die, die Götzenbilder machen oder den Eltern ungehorsam sind oder fremde Güter begehren oder lügen oder stehlen. Es sind diejenigen, die Gott, sein Gesetz (Psalm 119:1-16, 97-106) und einander lieben.
Psalm 119,1-16 Selig sind,
die tadellos wandeln, die im Gesetz des Herrn wandeln! Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren, die ihn von ganzem Herzen suchen, die auch nichts Böses tun, sondern in seinen Wegen wandeln! Du hast geboten, dass man deine Gebote sorgfältig befolgen soll. Ach, dass meine Wege beständig wären, deine Gebote zu
halten! Dann werde ich nicht zuschanden werden, wenn ich auf alle deine Gebote schaue.
Ich will dich loben mit aufrichtigem Herzen, wenn ich deine gerechten Ordnungen lerne. Ich will deine Satzungen halten; verlass mich nicht ganz!
Wie kann ein junger Mann seinen Weg rein halten?
Indem er ihn hütet nach deinem
Wort. Ich suche dich von ganzem
Herzen; laß mich nicht abirren von deinen Geboten! Ich habe dein Wort in meinem Herzen aufbewahrt, damit ich nicht gegen dich sündige. Gesegnet seist du, Herr, lehre mich deine
Satzungen! Mit meinen Lippen verkünde ich alle Weisungen deines Mundes. An dem
Weg deiner Zeugnisse habe ich so viel Freude wie an allem Reichtum.
Ich will über deine Gebote nachsinnen und meine Augen auf deine Wege richten. Ich will mich an deinen Satzungen freuen und deines Wortes nicht
vergessen.
Psalm 119:97-106 Oh, wie
sehr liebe ich dein Gesetz! Ich denke den ganzen Tag über es nach. Deine
Gebote machen mich weiser als
meine Feinde, denn sie sind
immer bei mir. Ich habe mehr Verstand als alle meine Lehrer, denn deine Zeugnisse
sind mein Nachdenken. Ich verstehe mehr als die Alten, denn ich halte deine Gebote. Ich halte meine Füße
zurück von jedem bösen Weg, um dein Wort zu halten. Ich weiche nicht ab von deinen Geboten, denn du hast mich gelehrt. Wie süß sind deine Worte
für meinen Geschmack, süßer als Honig für meinen Mund! Durch deine Gebote werde ich klug; darum hasse
ich jeden falschen Weg.
Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg. Ich habe einen Eid geschworen und ihn bekräftigt, dass ich deine gerechten Ordnungen befolgen werde.
Römer 2,12-16 Alle, die ohne
Gesetz sündigen, werden auch ohne
Gesetz zugrunde gehen, und alle, die unter dem Gesetz sündigen,
werden durch das Gesetz gerichtet werden. Denn nicht die, die das Gesetz hören, sind
vor Gott gerecht, sondern die, die das Gesetz befolgen, werden für gerecht erklärt. (Wenn nämlich die Heiden, die das Gesetz
nicht haben, von Natur aus das tun, was das Gesetz verlangt, so sind sie sich
selbst ein Gesetz, obwohl sie das Gesetz nicht haben; denn
sie zeigen, dass die Forderungen des Gesetzes auf ihr Herz geschrieben sind, und auch ihr Gewissen
legt Zeugnis ab, und ihre Gedanken klagen sie mal an, mal verteidigen sie sie.) Dies wird an dem Tag geschehen, an dem
Gott die Geheimnisse der Menschen durch
Jesus Christus richten wird,
wie mein Evangelium verkündet.
Der Heilige Geist
und die Gnade Gottes befreien
uns nicht von der Verpflichtung, das Gesetz zu halten.
Römer 6:15-18 Was dann?
Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter
dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Mitnichten! Wisst ihr nicht,
dass ihr, wenn ihr euch
jemandem als Sklaven anbietet, um ihm zu gehorchen,
Sklaven desjenigen seid, dem ihr
gehorcht - ob ihr nun Sklaven der Sünde seid, die zum Tod führt, oder des Gehorsams, der zur Gerechtigkeit führt? Aber Gott sei Dank, dass ihr, obwohl ihr
Sklaven der Sünde wart, mit ganzem Herzen der Lehre gehorcht habt, die euch anvertraut wurde. Ihr wurdet von der Sünde befreit und seid Sklaven der Gerechtigkeit geworden.
Wir sind geistlich beschnitten durch den Heiligen Geist. Wenn wir das Gesetz brechen, werden wir unbeschnitten und haben somit keinen
Anspruch auf die Verheißung.
Wir fallen in dieselbe Verurteilung
wie diejenigen, die das Gesetz halten. Ein Mensch ist ein Jude, wenn
er innerlich einer ist, beschnitten durch den Geist und nicht durch das geschriebene Gesetz. Wir gehorchen also dem geschriebenen Gesetz von Herzen, durch unser Verlangen.
Römer 2:25-29 Die Beschneidung
hat einen Wert, wenn man
das Gesetz beachtet; wenn man aber das Gesetz bricht, ist man so geworden, als wäre man nicht
beschnitten worden. Wenn diejenigen, die nicht beschnitten sind, die Vorschriften des Gesetzes einhalten, werden sie dann nicht
so angesehen, als wären sie beschnitten?
Derjenige, der physisch nicht beschnitten ist und dennoch das Gesetz befolgt, wird dich verurteilen, der du, obwohl du die Schrift und die Beschneidung
hast, ein Gesetzesbrecher bist. Ein Mensch ist kein Jude, wenn er nur äußerlich einer
ist, noch ist die Beschneidung nur äußerlich und physisch. Nein, ein Mensch ist ein Jude, wenn
er innerlich einer ist; und die Beschneidung ist die Beschneidung des Herzens, durch den Geist, nicht durch das geschriebene Gesetz. Der Stolz eines solchen Menschen kommt nicht von Menschen, sondern von Gott.
Die Kirche sieht sich mit
denen konfrontiert, die sagen, sie seien
Juden, und es doch nicht sind. Manchmal geht der Ausruf, sich zu Israel zu bekehren, mit
einem ausgeprägten Antisemitismus einher. Indem sie die inhärente
und unvermeidliche Umarmung
Israels leugnen, die mit
der Bekehrung als Mitglied des geistlichen Israels einhergeht, behaupten diese falschen Bekehrten, zum geistlichen Israel zu gehören, leugnen aber die Realität des Prozesses und der Symbolik.
Offenbarung 3:9 Siehe, ich will die aus der Synagoge des Satans, die da sagen, sie seien Juden, und sind's nicht, sondern
lügen, siehe, ich will sie kommen lassen,
dass sie sich vor deinen
Füßen niederwerfen und lernen, dass ich dich geliebt habe.
Das Wort, das hier
für Anbetung steht, ist proskuneo, was bedeutet, dass man sich vor jemandem
mit dem Gesicht
auf Armeslänge niederwirft,
um ihm zu huldigen. Das Wort für Anbetung
hat also nicht immer die Bedeutung von Ehrerbietung vor Gott. Diese falschen Christen oder falschen Israeliten werden am Ende gezwungen sein, sich vor den Auserwählten,
die sie verfolgt haben, niederzuwerfen.
Das Gesetz ist von der Bekehrung an in unser Herz oder unseren Verstand geschrieben.
Hebräer 8:10 ... Ich will ihnen meine Gesetze in den Sinn geben und sie in ihr Herz schreiben. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein
Volk sein.
Es wird also nicht abgeschafft oder abgeschwächt. Durch das Praktizieren und Lehren dieser Gebote werden
wir im Reich Gottes groß genannt.
Matthäus 5:17-20 Denkt
nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen.
Ich sage euch die Wahrheit:
Bis Himmel und Erde verschwinden,
wird nicht der kleinste Buchstabe, nicht der kleinste Federstrich aus dem Gesetz verschwinden,
bis alles vollendet ist. Wer eines
der geringsten dieser Gebote bricht und andere lehrt, dasselbe
zu tun, der wird der Geringste im Himmelreich genannt werden; wer aber diese
Gebote übt und lehrt, der wird groß genannt werden
im Himmelreich. Denn ich sage euch:
Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist
als die der Pharisäer und Schriftgelehrten, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.
(siehe
auch das Studienpapier Lazarus und der reiche Mann (Nr.
228)).
Die Zusammenfassung
des Gesetzes lautet: Liebe
den anderen wie dich selbst.
Matthäus 7,12: "Was ihr
wollt, dass euch die Leute tun sollen, das
tut ihnen auch; denn das ist die Summe des Gesetzes und der Propheten.
Vor allem aber ist es die Liebe zu Gott.
Matthäus 22:36-40 Lehrer, welches ist das größte Gebot im Gesetz?
Jesus antwortete: "Du sollst
den Herrn, deinen Gott, lieben
von ganzem Herzen, von ganzer
Seele und von ganzem Gemüt.
Das ist das erste und größte Gebot. Und das zweite ist ihm
gleich: 'Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst'. An diesen
beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten."
Dadurch sind wir zu Söhnen (und Töchtern) Gottes geworden.
1Joh 3:2-3 Geliebte,
wir sind jetzt Gottes Kinder; es ist noch nicht
offenbar, was wir sein werden, aber wir
wissen, dass wir, wenn er erscheint,
ihm gleich sein werden; denn wir
werden ihn sehen, wie er ist.
Und jeder, der so auf ihn hofft, reinigt sich, wie er rein ist.
Damit kommen wir zum Konzept
von 1Joh 3:4.
1Joh 3:4 Jeder, der eine
Sünde begeht, ist der Gesetzlosigkeit schuldig; Sünde ist Gesetzlosigkeit oder die Übertretung des Gesetzes.
Die Läuterung der
Auserwählten erfolgt durch das Ablegen der Sünde. Dies wird durch das Konzept des Sauerteigs der Bosheit und Schlechtigkeit veranschaulicht.
1Korinther
5:6-8 Eure Prahlerei ist nicht gut. Wisst ihr nicht, dass
ein wenig Sauerteig den ganzen Klumpen durchsäuert? Reinigt den alten Sauerteig, damit ihr ein neuer
Teigklumpen werdet, wie ihr wirklich
ungesäuert seid. Denn
Christus, unser Passalamm, ist geopfert worden.
Darum lasst uns das Fest feiern, nicht mit
dem alten Sauerteig, dem Sauerteig der Bosheit und des Bösen, sondern mit dem ungesäuerten
Brot der Aufrichtigkeit und
der Wahrheit.
Paulus wollte hier mehrere Dinge sagen.
Erstens, dass Christus das Passalamm
war, das Opfer des Passa, das vor dem
Hohenpriester dargebracht wurde und von dem es nach der Mischna nur ein einziges
gab. Schürer kommentiert
dies in Geschichte des jüdischen
Volkes im Zeitalter Jesu Christi (Bd. 1, S. 522).
Der zweite Punkt ist, dass Sauerteig an sich keine Sünde ist, sondern dass es verschiedene Arten von Sauerteig gibt. Der Sauerteig, den wir früher hatten, war der Sauerteig der Bosheit und des Bösen.
Das Fest der ungesäuerten Brote feiert die Tatsache, dass wir durch Christus zu einem ungesäuerten Zustand der Aufrichtigkeit und Wahrheit gerettet wurden. Das müssen wir bei diesem Fest im Auge behalten.
Drittens haben wir noch nicht den Heiligen Geist empfangen, der uns an Pfingsten geschenkt wurde.
Dieser Geist war der neue
Sauerteig des Reiches Gottes.
Matthäus 13:33 Das Himmelreich ist gleich einem
Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis es ganz durchsäuert war.
Die Maße sind die Reihenfolge von Gott über Christus bis zu den Auserwählten. Die Frau ist also
die Kirche, der Sauerteig ist der Heilige Geist und die drei Maße sind
die Beziehungsebenen innerhalb
der Familie Gottes. Das
Ganze würde gesäuert werden. Gott würde alles in allem werden (Eph 4,6).
Die Symbolik der beiden Brote an Pfingsten, die gesäuert sind, steht in direktem Zusammenhang mit diesem Aspekt (siehe Studienpapier Pfingsten am Sinai
(Nr. 115)).
Das Konzept, mit dem wir
uns auseinandersetzen müssen, ist das, dass wir uns
während des Festes von dem alten Sauerteig
befreien müssen. Wir müssen Bosheit und Schlechtigkeit ablegen und zur Entwicklung eines heiligen, rechtschaffenen Charakters im Geist übergehen. Dies soll in der Vorbereitung auf
Pfingsten dargestellt werden,
das unsere Ernte als allgemeine Erstlingsfrucht nach Christus symbolisiert. Diese Ernte liegt vor der allgemeinen Ernte am Laubhüttenfest, weil sie sich über
den Zeitraum von zweitausend
Jahren erstreckt. Unser Gericht
findet jetzt statt.
Die Symbolik der Aufbauphase bis Pfingsten besteht
darin, dass die sieben Wochen die Zeit des Jubeljahres symbolisieren, wie sie sich
auf die Menschheit bezieht.
Das Leben der Menschheit wurde
von 120 Jahren auf 70 Jahre verkürzt. Ein Mensch ist mit 20 Jahren erwachsen. Er hat 50 Jahre Zeit, um sich
bis zum letzten Stadium
seines Lebens und der Vereinigung mit
Gott bei der Auferstehung zu entwickeln. Dies wird in jedem Aspekt
des Glaubens symbolisiert.
Es wird durch die 50 Tage
bis Pfingsten symbolisiert. Es wird
in der Architektur des Tempels
Gottes symbolisiert, den
Salomo nach den ihm gegebenen Anweisungen und mit den ihm gegebenen
Materialien erbaute.
Dieses Bauwerk stellte den Tempel dar, der der lebendige Tempel der Kirche wurde. Das gesamte Bauwerk hatte sieben Stufen.
Sechs davon befanden sich übereinander
im Hauptschiff und die siebte war die eigentliche Haupthalle, die in das Allerheiligste
führte. Wir konnten diese letzte Stufe
nicht betreten, bis
Christus starb und den Vorhang
des Tempels zerriss und uns den Eintritt ermöglichte. Dies ist die Bedeutung der sieben Wochen bis Pfingsten. In dieser letzten Phase trat der Heilige
Geist in die Kirche ein und
ermöglichte es Gott, alles
in allem zu werden. Dies war die allgemeine
Ernte. Christus war das Schwingopfer oder die erste der grünen Gerstenähren, wie die in seiner Jugend abgeschnittene Schwinggarbe. Die zweite Ernte, die mit dem Weizen beginnt,
setzt sich über den Zeitraum bis zur Einsammlung fort, die die dritte Phase der Ernte Gottes darstellt. Diese dritte Phase wird durch die Heiligen Tage im siebten Monat repräsentiert.
Pfingsten ist also der Höhepunkt der letzten Phase in der Symbolik der Entwicklung des Einzelnen als Tempel Gottes. Der Beginn des Prozesses ab Pfingsten symbolisiert, dass die Ernte bis zum zweiten Advent Christi und der Einsammlung für das Millenniums fortschreitet.
Der letzte große Tag ist die Stadt Gottes, wenn das Reich Gottes durch Christus übergeben wird und Gott schließlich als Stadt Gottes alles in allem ist.
Der Sauerteig zu Pfingsten symbolisiert also nicht die Sünde. Er symbolisiert die vollständige Ausrottung der Sünde am Ende des Jubeljahres, wenn Gott durch den Heiligen Geist in allen Söhnen Gottes
einen heiligen, gerechten Charakter entwickelt hat. Sie sind also vollständig bekehrte Wesen.
Diese Bekehrung beinhaltet
die Entfernung der gesamten
Struktur der Sünde aus dem Individuum während der Zeit der Berufung,
der Rechtfertigung und der Verherrlichung,
wie wir in Römer 8,29-30 sehen.
Wenn wir Christus
lieben, werden wir seine Gebote halten (Joh. 14,15). Das Gesetz beinhaltet die Liebe zu Gott und
die Liebe zu den Mitmenschen.
Wenn wir uns nicht gegenseitig lieben, die wir gesehen haben, wie können wir
dann Gott lieben, den wir nicht gesehen
haben? Die Frucht des Geistes
ist die Liebe (Galater
5,22).
1Johannes 4:11-13 Geliebte,
wenn Gott uns so geliebt hat, sollen auch wir einander
lieben. Kein Mensch hat Gott je gesehen;
wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns, und seine
Liebe wird in uns vollendet. Daran erkennen wir, dass wir
in ihm bleiben und er in uns; denn er hat uns von seinem Geist gegeben.
Beachten Sie, dass Johannes lange
nach Christus schrieb und
Christus gesehen hatte, aber hier, wie
in Johannes 1,18, behauptete, dass
kein Mensch jemals Gott gesehen habe. Es ist die Liebe Gottes, die in uns wohnt, die uns vollkommen macht. Er hat uns von seinem eigenen Geist gegeben, damit wir diese Vollkommenheit
erreichen können. Christus
hat sein Leben für die Schafe hingegeben.
Er hat sich nicht von den
Wölfen angreifen lassen, sondern hat sein Leben für sie hingegeben (Joh 10,15; 13,37).
Halte es für eine Ehre,
zu den Auserwählten zu gehören.
Es gibt keine größere Liebe als die, dass jemand
sein Leben für seine Freunde hingibt (Joh 15,13).