Christliche Kirchen Gottes
Nr.
F021ii
Kommentar zu Prediger Teil 2
(Ausgabe 1.0 20240520-20240520)
Kapitel 7-12
Christian
Churches of God
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(Urheberrecht © 2024
Wade Cox)
(tr. 2024)
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Kommentar zu Prediger Teil 2
Prediger Kap. 7-12 (RSV)
Prediger 6:10-7:12 In diesem Abschnitt sehen wir das
unveränderliche Los des Menschen, der weder die Zukunft noch den Gott erkennen
kann.
Er kann nur erfahren, was relativ gut ist. Daher die
sieben Sprüche über Reflexion und Selbstbeherrschung.
Kapitel 7
[Alle
Bibelzitate sind von einem automatischen Übersetzungswerkzeug ins Deutsche
übersetzt.]
Eine desillusionierte Sicht des Lebens
1Ein guter Name ist besser als kostbare Salbe, und der Tag des Todes ist besser als der Tag der Geburt. 2Es ist besser, in das Haus der Trauer zu gehen als in das Haus des Festes; denn das ist das Ende aller Menschen, und die Lebenden werden es beherzigen. 3Es ist besser zu trauern als zu lachen; denn durch Traurigkeit wird das Herz froh. 4Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer; aber das Herz der Narren ist im Haus der Freude. 5 Es ist besser für einen Menschen, den Tadel der Weisen zu hören als das Lied der Narren. 6 Denn wie das Knistern von Dornen unter einem Topf, so ist das Lachen der Narren; auch das ist eitel. 7Die Unterdrückung macht den Weisen töricht, und die Bestechung verdirbt den Verstand. 8Das Ende einer Sache ist besser als ihr Anfang; und der Geduldige im Geist ist besser als der Hochmütige im Geist. 9Sei nicht schnell zum Zorn, denn der Zorn wohnt im Schoß der Toren. 10Sagt nicht: „Warum waren die früheren Tage besser als diese?“ Denn es ist nicht aus Weisheit, dass du das fragst. 11Die Weisheit ist gut mit einem Erbe, ein Vorteil für die, die die Sonne sehen. 12Denn der Schutz der Weisheit ist wie der Schutz des Geldes; und der Vorteil der Erkenntnis ist, dass die Weisheit das Leben dessen bewahrt, der sie hat. 13Betrachte das Werk Gottes: Wer kann gerade machen, was er krumm gemacht hat? 14Am Tag des Wohlstands seid fröhlich, und am Tag des Unglücks bedenkt: Gott hat sowohl das eine als auch das andere gemacht, damit der Mensch nichts erfährt, was nach ihm sein wird.
Die Rätsel des Lebens
15In meinem eitlen Leben habe ich alles gesehen: Es gibt einen
Gerechten, der in seiner Gerechtigkeit zugrunde geht, und es gibt einen Bösen,
der in seinem bösen Tun sein Leben verlängert. 16 Sei nicht übermäßig gerecht,
und mach dich nicht übermäßig klug; warum solltest du dich selbst zerstören?
17Sei nicht übermäßig böse und sei kein Narr; warum solltest du vor deiner Zeit
sterben? 18Es ist gut, daß du dies ergreifst und davon deine Hand nicht
zurückhältst; denn wer Gott fürchtet, wird aus ihnen allen herauskommen. 19Die
Weisheit gibt dem Weisen mehr Kraft als zehn Herrscher in einer Stadt.
20Wahrlich, es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nie sündigt.
21Achte nicht auf alles, was die Menschen sagen, damit du nicht hörst, wie dein
Diener dich verflucht. 22Dein Herz weiß, dass du selbst schon oft geflucht
hast. 23Dies alles habe ich durch Weisheit geprüft; ich sagte: „Ich will weise
sein“, aber es lag mir fern. 24Das, was ist, ist weit weg, und tief, sehr tief;
wer kann es ergründen? 25 Ich wandte meinen Sinn, um zu wissen und zu forschen
und Weisheit und die Summe der Dinge zu suchen und die Bosheit der Torheit und
die Torheit, die Wahnsinn ist, zu erkennen 26und ich fand bitterer als den Tod
die Frau, deren Herz Schlingen und Netze sind und deren Hände Fesseln sind; wer
Gott gefällt, entgeht ihr, aber der Sünder wird von ihr ergriffen. 27Siehe, das
ist es, was ich gefunden habe, sagt der Prediger, indem er eins zum andern
rechnete, um die Summe zu finden, 28die mein Verstand wiederholt gesucht hat,
aber ich habe nicht gefunden. Einen Mann unter tausend habe ich gefunden, aber
eine Frau unter all diesen habe ich nicht gefunden. 29Siehe, das allein habe
ich gefunden, dass Gott den Menschen aufrichtig gemacht hat, aber sie haben
sich viele Vorrichtungen ausgedacht.
Inhalt von Kapitel 7
7:1 Der Ruf ist nie sicher bis zum Tod, denn das ist das Ende aller
Menschen. Das sollten sich die Lebenden zu Herzen nehmen.
7:2-10 Dies ist die Folge von
Sprichwörtern, die sich mit der Unterscheidung zwischen klugen und törichten
Menschen befassen.
7:11-12 Ein weiser Erbe wird
leben und sein Erbe genießen.
7:13-21 Der Mensch kann die
Weltordnung nicht ändern, und Rechtschaffenheit bringt keinen Vorteil. Deshalb
ist Mäßigung besser als Torheit oder übertriebene Frömmigkeit.
V. 17-18 Sei nicht übermäßig
gottlos und nicht übermäßig töricht. Die Furcht vor Gott bewahrt vor allem
Bösen. Und wird aus ihnen allen hervorgehen, nachdem er seine Pflicht getan
hat.
V. 19 Die Weisheit gibt den
Weisen mehr Kraft als den Herrschern einer Stadt.
V. 20 Kein Mensch, und sei er
noch so gerecht, ist ohne Sünde (siehe auch 1Joh 1,8-10).
7:23-8:9 (7:23-29) Weisheit
ist das, was die Weisen suchen, wie einer unter tausend Männern, aber nicht
gesucht oder gefunden unter den Frauen (V. 28).
7:23-29 Gott hat den Menschen
aufrichtig gemacht, aber sie haben sich viele Tricks einfallen lassen.
Vers 28 zeigt, dass Weisheit
bei den Männern selten ist (0,1 %), aber bei den Frauen gibt es diese
Eigenschaft nicht. Dies ergibt sich aus
der physiologischen Beschaffenheit von Frauen, die große Schwierigkeiten haben,
mit der biblischen Prophetie und der prophetischen Gewissheit umzugehen, dass
Gott das Volk für die Sünde, d. h. die Übertretung des Gesetzes, bestrafen
wird, und somit gegen die nährenden Instinkte einer Frau handeln, die emotional
auf die Erhaltung der Familie und des Stammes in der Zukunft ausgerichtet ist.
Prophetie widerspricht daher den grundlegenden weiblichen Instinkten. Aus
diesem Grund sind nur wenige Frauen echte Prophetinnen und oft nur dann, wenn
sie das Familienleben hinter sich gelassen haben, wie die Prophetin Anna von
Ascher zur Zeit Christi (Lk. 2:36).
Diejenigen, die im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert in den
Systemen von Sardes und Laodizea als Propheten und Prophetinnen eingesetzt
wurden, wie sie in den Texten von Offb 3:1-6 und 14-22 aufgeführt sind (z. B.
Ellen G. White, C. T. Russell, Rutherford, Dugger und Armstrong und diese
Gruppen), haben mit massiver männlicher Gier und weiblichem Einfluss ein
völliges Durcheinander in der Prophetie und Lehre des Jüngsten Tages
angerichtet und die Systeme der Sabbatarier, Adventisten, J. W. und damit
verbundene Systeme ruiniert. Die falschen Propheten beider Systeme kosteten
viele ihren Platz in der Ersten Auferstehung von Offb. 20:4-6 (siehe auch Jer. 4:15-27 in F024), (siehe auch Falsche Prophetie (Nr. 269)).
Kapitel 8
Gehorche dem König und genieße dein
Leben
1Wer ist wie ein weiser Mann? Und wer weiß, wie ein Ding zu deuten ist? Die Weisheit eines Mannes lässt sein Angesicht leuchten, und die Härte seines Antlitzes wird verändert. 2Halte dich an das Gebot des Königs und erschrecke nicht wegen deines heiligen Eides. 3Geh vor seinem Angesicht und zögere nicht, wenn die Sache unangenehm ist; denn er tut, was ihm gefällt. 4Denn das Wort des Königs ist das höchste, und wer kann zu ihm sagen: „Was tust du da?“ 5Wer einem Befehl gehorcht, dem wird kein Unglück widerfahren, und der Verstand eines weisen Mannes wird die Zeit und den Weg kennen. 6Denn alles hat seine Zeit und seinen Weg, auch wenn die Not des Menschen schwer auf ihm liegt. 7Denn er weiß nicht, was geschehen wird; denn wer kann ihm sagen, wie es geschehen wird? 8Niemand hat Macht, den Geist zu bewahren, oder Gewalt über den Tag des Todes; es gibt keine Befreiung vom Krieg, noch wird die Bosheit die erlösen, die ihr verfallen sind. 9 Dies alles habe ich beobachtet, als ich meinen Blick auf alles richtete, was unter der Sonne geschieht, während der Mensch über den Menschen herrscht, zu seinem Schaden.
Gottes Wege sind
unerforschlich
10Dann sah ich die Gottlosen begraben, die in der heiligen
Stätte ein- und ausgingen und in der Stadt, in der sie solche Dinge getan
hatten, gepriesen wurden. Auch das ist eitel. 11 Weil das Urteil über eine böse
Tat nicht schnell vollstreckt wird, ist das Herz der Menschenkinder ganz darauf
eingestellt, Böses zu tun. 12Wenn auch ein Sünder hundertmal Böses tut und sein
Leben verlängert, so weiß ich doch, dass es denen, die Gott fürchten, gut gehen
wird, weil sie sich vor ihm fürchten; 13dem Gottlosen aber wird es nicht gut
gehen, und er wird seine Tage wie einen Schatten verlängern, weil er sich vor
Gott nicht fürchtet. 14Es ist eine Eitelkeit, die auf Erden geschieht, dass es
Gerechte gibt, denen es nach den Taten der Bösen geschieht, und es gibt Böse, denen
es nach den Taten der Gerechten geschieht. Ich sagte, dass auch dies eine
Eitelkeit ist. 15 Und ich empfehle den Genuß, denn der Mensch hat nichts Gutes
unter der Sonne, als zu essen und zu trinken und sich zu vergnügen; denn das
wird ihn in seiner Mühsal durch die Tage des Lebens begleiten, die Gott ihm
unter der Sonne gibt. 16Als ich mich bemühte, die Weisheit zu erkennen und zu
sehen, was auf Erden geschieht, wie weder Tag noch Nacht die Augen schlafen,
17da sah ich alles Werk Gottes, dass der Mensch das Werk, das unter der Sonne
geschieht, nicht ergründen kann. Wie sehr sich der Mensch auch abmüht und
sucht, er wird es nicht herausfinden; auch wenn ein weiser Mensch behauptet, es
zu wissen, kann er es nicht herausfinden.
Inhalt von Kapitel 8
8:1-9 Fortführung von 7:23-29 oben. Das Streben
nach dem Sinn der Existenz ist in den Geheimnissen Gottes verborgen. Der Plan
Gottes ist unabänderlich.
8:1 Ein weiser Mensch kennt
die Deutung einer Sache, und seine Weisheit lässt sein Gesicht leuchten und
verändert sein Antlitz.
8:2-5 Gehorche dem
Herrscher. Wer einem Befehl gehorcht,
dem geschieht nichts Böses, und die Weisen verstehen die Zeit und den Weg. Jede
Angelegenheit hat ihre Zeit und ihren Weg, auch wenn der Mensch durch all das beunruhigt
wird. Keiner kennt den Ausgang.
V. 8 Niemand hat die Macht,
den Geist zurückzuhalten (denn er kehrt zu Gott zurück, der ihn gegeben hat
(12:8)).
8:9 Es gibt keinen Ausweg aus
dem Krieg, und die Bosheit befreit nicht diejenigen, die ihr verfallen sind.
Alles lässt sich an der Art
und Weise ablesen, wie die Dinge laufen, und der Mensch beherrscht den Menschen
zu seinem Schaden.
8:10-9:1 Lerne, das
Ausbleiben der Vergeltung für die Bösen als eine Anomalie zu akzeptieren.
Kein Mensch weiß, ob Gott ihm
gnädig ist oder nicht. Genieße das Leben so, wie Gott es zulässt.
V. 16 Kein Mensch kann alle
Werke Gottes erforschen.
Kapitel 9
Nimm das Leben, wie es kommt
1Aber dies alles habe ich mir zu Herzen genommen und alles erforscht, wie die Gerechten und die Weisen und ihre Taten in Gottes Hand sind; ob es Liebe oder Hass ist, weiß der Mensch nicht. Alles, was vor ihnen ist, ist eitel, 2 denn ein Schicksal kommt über alle, über die Gerechten und die Bösen, über die Guten und die Bösen, über die Reinen und die Unreinen, über den, der opfert, und den, der nicht opfert. Wie der Gute, so der Sünder; und wer schwört, ist wie der, der den Schwur scheut. 3Das ist ein Übel in allem, was unter der Sonne geschieht, dass allen das gleiche Schicksal widerfährt; auch sind die Herzen der Menschen voll Böses, und Wahnsinn ist in ihren Herzen, solange sie leben, und danach gehen sie zu den Toten. 4Wer aber mit allen Lebenden verbunden ist, der hat Hoffnung; denn ein lebendiger Hund ist besser als ein toter Löwe. 5Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden, die Toten aber wissen nichts, und sie haben keinen Lohn mehr; aber das Gedächtnis an sie ist verloren. 6Ihre Liebe und ihr Haß und ihr Neid sind schon vergangen, und sie haben keinen Anteil mehr an allem, was unter der Sonne geschieht. 7Geht hin, esst euer Brot mit Freuden und trinkt euren Wein mit fröhlichem Herzen; denn Gott hat schon gutgeheißen, was ihr tut. 8Lasst eure Kleider immer weiß sein, und an Öl auf eurem Haupt soll es nicht mangeln. 9Genieße das Leben mit der Frau, die du liebst, alle Tage deines eitlen Lebens, das er dir unter der Sonne gegeben hat; denn das ist dein Anteil am Leben und an der Arbeit, die du unter der Sonne verrichtest. 10 Was immer deine Hand zu tun findet, das tue mit deiner Kraft; denn im Scheol, wohin du gehst, gibt es weder Arbeit noch Gedanken, noch Wissen noch Weisheit. 11 Und ich habe gesehen, dass unter der Sonne der Lauf nicht dem Schnellen, der Kampf nicht dem Starken, das Brot nicht dem Weisen, der Reichtum nicht dem Verständigen, die Gunst nicht dem Geschicklichen gegeben ist, sondern die Zeit und der Zufall ihnen allen. 12Denn der Mensch kennt seine Zeit nicht. Wie Fische, die in einem bösen Netz gefangen werden, und wie Vögel, die in einer Schlinge gefangen werden, so werden die Menschenkinder zu einer bösen Zeit gefangen, wenn sie plötzlich über sie hereinbricht.
Weisheit ist der Torheit überlegen
13 Ich habe auch dieses Beispiel von Weisheit unter der Sonne
gesehen, und es erschien mir groß. 14Es war eine kleine Stadt, in der nur
wenige Menschen lebten; und ein großer König kam gegen sie und belagerte sie
und baute große Festungen gegen sie. 15Es fand sich aber ein armer, weiser Mann
in ihr, und er rettete die Stadt durch seine Weisheit. Aber niemand erinnerte
sich an diesen armen Mann. 16 Ich aber sage, dass die Weisheit besser ist als
die Macht; aber die Weisheit des Armen wird verachtet, und man hört nicht auf
seine Worte. 17Die Worte der Weisen, die in der Stille gehört werden, sind
besser als das Geschrei eines Herrschers unter Narren. 18Weisheit ist besser
als Kriegswaffen, aber ein einziger Sünder vernichtet viel Gutes.
Inhalt von Kapitel 9
9:2-12 Genießt das Leben, soweit es Gott zulässt.
Ein Schicksal kommt auf alle zu, und das ist der
unerbittliche Tod.
Wer am Leben ist, hat
Hoffnung. Ein lebender Hund ist besser
als ein toter Löwe. Im Tod gibt es weder Verständnis noch Leben. Nur in den Auferstehungen gibt es ein
bewusstes Verstehen. In der Heiligen Schrift gibt es nur die Auferstehung der
Toten. Das ist bei der Ersten Auferstehung oder bei der Zweiten Auferstehung
der Toten, wie in Offenbarung Kapitel 20 erklärt wird (siehe Nr. 143A und 143B). Es
gibt kein Verständnis im Grab (siehe 12:8 unten). Himmel und Hölle sind eine
heidnische, ketzerische Lehre, die weder in den Bibeltexten noch im Koran
vorkommt.
9:13-10:20 Ein Gleichnis und Maximen über Leben und
Weisheit
9:13 Weisheit ist besser als
Macht, auch wenn die Worte des armen Mannes nicht beherzigt werden.
9:17-18 Die Worte der Weisen,
die in der Stille gehört werden, sind besser als das Geschrei eines Herrschers
unter Narren. Weisheit ist besser als Kriegswaffen, aber ein einziger Sünder
vernichtet viel Gutes. Nur durch den Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes
werden die Völker gerettet.
Kapitel 10
Verschiedene Beobachtungen
1Tote Fliegen lassen die Salbe des Parfümeurs übel riechen; so
überwiegt ein wenig Torheit die Weisheit und die Ehre. 2Das Herz des Weisen
neigt sich zur Rechten, aber das Herz des Narren zur Linken. 3Selbst wenn der
Narr auf der Straße geht, fehlt ihm der Verstand, und er sagt zu allen, dass er
ein Narr ist. 4Wenn sich der Zorn des Herrschers gegen dich erhebt, so verlasse
deinen Platz nicht; denn die Ehrerbietung wird große Kränkungen
wiedergutmachen. 5Es ist ein Übel, das ich unter der Sonne gesehen habe,
gleichsam ein Irrtum, der vom Herrscher ausgeht: 6Die Torheit sitzt auf vielen
hohen Plätzen, und die Reichen sitzen auf einem niedrigen Platz. 7 Ich habe
Sklaven auf Pferden gesehen und Fürsten, die wie Sklaven zu Fuß gehen. 8Wer
eine Grube gräbt, der fällt hinein; und wer eine Mauer durchbricht, den beißt
die Schlange. 9Wer Steine bricht, wird von ihnen verletzt, und wer Holz
spaltet, wird von ihnen bedroht.10Wenn das Eisen stumpf ist und man die
Schneide nicht schärft, muss man mehr Kraft aufwenden; aber Weisheit hilft
einem zum Erfolg.11Wenn die Schlange zubeißt, bevor sie verzaubert ist, hat ein
Verzauberer keinen Vorteil.12Die Worte des Mundes eines Weisen gewinnen ihm
Gunst, aber die Lippen eines Narren verzehren ihn. 13Der Anfang der Worte
seines Mundes ist Torheit, und das Ende seiner Rede ist böser Wahnsinn. 14Der
Narr redet viel, und niemand weiß, was sein wird, und wer kann ihm sagen, was
nach ihm sein wird? 15Die Mühe eines Narren ermüdet ihn, so dass er den Weg zur
Stadt nicht kennt. 16 Weh dir, Land, wenn dein König noch ein Kind ist und
deine Fürsten am Morgen feiern! 17Glücklich bist du, Land, wenn dein König ein
Sohn von freien Menschen ist und deine Fürsten zur rechten Zeit feiern, zur
Stärkung und nicht zur Trunkenheit! 18Durch Trägheit sinkt das Dach ein, und
durch Trägheit wird das Haus undicht. 19Brot ist zum Lachen gemacht, und Wein
macht das Leben froh, und Geld ist die Antwort auf alles. 20Verfluche nicht in
deinen Gedanken den König, und verfluche nicht in deinem Schlafgemach den Reichen;
denn ein Vogel des Himmels wird deine Stimme weitertragen, und ein geflügeltes
Tier wird dir die Sache verkünden.
Inhalt von Kapitel 10
10:1 Tote Fliegen lassen die
Salbe des Parfümeurs übel riechen, so wie ein wenig Torheit Weisheit und Ehre
überwiegt.
10:2-3; 12-15 Hier haben
rechts und links eine moralische Konnotation wie in Mat. 25:33-46.
10:4-6 Die Weisheit lässt
sich nicht von willkürlicher Macht stören und hilft, Erfolg zu haben und
Gefahren zu vermeiden.
Irrtümer können von den Anordnungen des Herrschers ausgehen. Ebenso
entsteht das Böse durch das Verhalten derer, die im Dienst stehen. Sei still
und diene dem König. Der Ausdruck „Geld ist die Antwort auf alles“ bedeutet,
dass es alles Notwendige liefern kann (V. 19).
Kapitel 11
Der Wert des Fleißes
Wirf dein Brot auf das Wasser, denn du wirst es nach vielen
Tagen finden. 2Gib einen Teil an sieben oder acht, denn du weißt nicht, was für
ein Unglück auf Erden geschehen wird. 3Wenn die Wolken voll Regen sind, so
entleeren sie sich auf die Erde; und wenn ein Baum nach Süden oder nach Norden
fällt, so bleibt er an dem Ort liegen, wo er fällt. 4Wer auf den Wind achtet,
wird nicht säen; und wer auf die Wolken achtet, wird nicht ernten. 5 Wie ihr
nicht wisst, wie der Geist in die Gebeine im Schoß einer schwangeren Frau
kommt, so wisst ihr auch nicht das Werk Gottes, der alles macht. 6 Am Morgen
säe deinen Samen, und am Abend halte deine Hand nicht zurück; denn du weißt
nicht, ob dies oder jenes gedeihen wird, oder ob beides zugleich gut sein wird.
Jugend und Alter
7Das Licht ist süß, und es ist angenehm für die Augen, die
Sonne zu sehen. 8Wenn ein Mensch viele Jahre lebt, soll er sich an ihnen allen
erfreuen; aber er soll daran denken, dass die Tage der Finsternis viele sein
werden. Alles, was kommt, ist vergeblich. 9 Freue dich, junger Mann, in deiner
Jugend, und lass dein Herz frohlocken in den Tagen deiner Jugend; wandle auf
den Wegen deines Herzens und auf den Wegen deiner Augen. Aber wisse, dass Gott
dich um all dieser Dinge willen ins Gericht bringen wird. 10Vertreibe den
Kummer von deinem Geist und lege den Schmerz von deinem Körper ab; denn die
Jugend und der Anbruch des Lebens sind eitel.
Inhalt von Kapitel 11
11:1-6 Qoholeth (der Prophet)
fordert die Menschen auf, trotz der Ungewissheit des Lebens zu handeln. Die
Befriedigung der Arbeit besteht darin, sie zu tun (2,24).
11:1-2 Wirf dein Brot aus -
biete Hilfe und Unterstützung an und treibe Handel mit vielen Wassern, und das
wird dir nützen. Wer vielen hilft, wird Bündnisse schließen, Stärke zeigen und
guten Willen zeigen.
11:3-4. Was geschieht, wird
geschehen, und es zu beobachten, wird nichts daran ändern. Handle und lebe
weiter, und die Umstände werden sich von selbst regeln. Der Mensch kann nicht
für Sicherheit sorgen, wenn er überhaupt leben will.
11:7-12:8 Die Jugend ist das Beste im Leben und
sollte genossen werden. Alter und Tod kommen früh genug.
Kapitel 12
Gedenke auch deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, bevor
die bösen Tage kommen und die Jahre sich nähern, in denen du sagen wirst: „Ich
habe kein Gefallen an ihnen“; 2bevor die Sonne und das Licht und der Mond und
die Sterne sich verfinstern und die Wolken nach dem Regen zurückkehren; 3an dem
Tag, wenn die Hüter des Hauses zittern und die Starken sich beugen und die
Mühlen aufhören, weil sie wenige sind, und die, die durch die Fenster schauen,
verdunkelt werden, 4und die Türen auf der Straße geschlossen werden; wenn das
Geräusch des Mahlens leise ist und man sich auf die Stimme eines Vogels erhebt
und alle Töchter des Gesangs niedergeschlagen sind; 5sie fürchten sich auch vor
dem, was hoch ist, und Schrecken ist auf dem Weg; der Mandelbaum blüht, die
Heuschrecke schleppt sich dahin, und die Lust versagt; denn der Mensch geht in
seine ewige Heimat, und die Trauernden gehen auf den Straßen umher, 6 ehe die
silberne Schnur zerreißt oder die goldene Schale zerbrochen wird oder der Krug
am Brunnen zerbrochen wird oder das Rad an der Zisterne zerbrochen wird, 7 und
der Staub zur Erde zurückkehrt, wie er war, und der Geist zu Gott zurückkehrt,
der ihn gegeben hat. 8Eitelkeit der Eitelkeiten, sagt der Prediger; alles ist
eitel.
Epilog
9Der Prediger war nicht nur weise, sondern lehrte das Volk auch
Wissen, indem er Sprichwörter abwog und studierte und mit großer Sorgfalt
ordnete. 10Der Prediger suchte angenehme Worte zu finden, und er schrieb
aufrichtig Worte der Wahrheit. 11Die Sprüche der Weisen sind wie Stacheln, und
wie Nägel, die feststehen, sind die gesammelten Sprüche, die von einem Hirten
gegeben werden. 12 Mein Sohn, hüte dich vor allem, was über diese hinausgeht.
Es nimmt kein Ende, viele Bücher zu machen, und viel Studium ist eine Ermüdung
des Fleisches. 13Das ist das Ende der Sache; man hat alles gehört. Fürchte Gott
und halte seine Gebote; denn das ist die ganze Pflicht des Menschen. 14 Denn
Gott wird jede Tat ins Gericht bringen, auch das Verborgene, es sei gut oder
böse.
Inhalt von Kapitel 12
12:1-7 Dies ist eine berühmte
Allegorie auf das Alter, die von Hebräisch-Gelehrten als hochstehende Poesie
geschätzt wird. Viele erschließen sie nicht, weil die Lehren von Himmel und
Hölle in den Sonnen- und Mysterienkulten im Trinitarismus verankert sind.
Der Text knüpft an Kap. 11 an
mit der Aufforderung, in den Tagen deiner Jugend an deinen Schöpfer zu denken,
bevor das Alter dich einholt und deine Fähigkeit, sie zu genießen, nachlässt.
So kann auch das soziale Vergnügen von harten Zeiten und wenigen Arbeitern
überholt werden. So schreiten die Jahre voran, und der Mensch wird zu Grabe
getragen, und die Symbole eines guten Lebens werden entfernt, und die
Trauernden sind auf den Straßen. Und die Toten gehen ins Grab, oder in den
Scheol, wie die Grube, als ihr Zuhause bis zur Auferstehung. Hier (in V. 7)
sehen wir, wie sich der Körper vom Geist trennt, wobei der Körper als Staub zur
Erde und der Geist zu Gott zurückkehrt, der ihn gegeben hat.
V. 8 Der Geist des Menschen
bleibt dann bei Gott bis zur Auferstehung. Die heidnische Lehre einer ewigen
Seele findet sich bei den Hebräern und den Gesetzen Gottes in den Bibeltexten
nicht. (siehe Nr. 092).
12:9-14 Die Weisheit des Propheten oder Predigers wird
ebenso gepriesen wie die Sprüche.
Seine Schriften werden als
Worte der Aufrichtigkeit und Wahrheit gepriesen.
V. 11-12 Die Sprüche der
Weisen sind wie Stacheln, und wie Nägel sind die Sprüche eines Hirten.
12:13-14 Das Ende der Angelegenheit: Alles ist erhört
worden.
Fürchtet Gott und haltet
seine Gebote, denn das ist die ganze Pflicht des Menschen. Der Text geht dann
weiter zum Gericht über den Menschen bei der Auferstehung. Denn Gott wird bei
der Auferstehung jede Tat, jedes Geheimnis, ob gut oder böse, vor Gericht
stellen.
Diejenigen der Ersten
Auferstehung stehen während ihres Lebens unter Gericht (siehe Nr. 143A).
Diejenigen der Zweiten
Auferstehung, die die Auferstehung der Krisis oder der Korrektur ist, werden in
dieser Phase neu erzogen (siehe Nr. 080 und 143B).
Bullingers Anmerkungen zu den Kapiteln 7-12 (für KJV)
Kapitel 7
Vers 1
Name ... Salbe. Man beachte
die Redewendung Paronomasia (App-6), „shem mishshemen“.
besser. Siehe Anmerkung zu
Prediger 2:24.
kostbar = gut. Dasselbe Wort
wie „gut“ am Anfang des Satzes.
Vers 2
das Ende. Hebräisch. soph .
Siehe Anmerkung zu Prediger 3,11.
Menschen. Hebräisch. 'addm
(mit Art.) = die Menschheit. App-14 . Siehe die Anmerkung zu Prediger 1:13 .
Vers 4
Toren = fett, träge. Hebr.
kesil. Dasselbe Wort wie in den Versen: Kohelet 7:5 , Kohelet 7:6 , Kohelet 7:9
, Kohelet 7:25 („Torheit“). Nicht dasselbe wie „töricht“ (Prediger 7:17), oder
„Torheit“, Prediger 7:25. Siehe Anmerkung zu „Armut“, Sprüche 1:7.
Vers 6
Knistern. Dasselbe Wort wie
„Stimme“ (1.Mose 3:8 ), verwendet für jedes Geräusch.
Dornen ... Topf. Anmerkung:
Redewendung Paronomasie (App-6). Hebräisch. hassirim ... hassir. Kann durch
„Nesseln . . kettles“.
Eitelkeit. Siehe Anmerkung zu
Prediger 1:2.
Vers 7
Unterdrückung = unterdrücken:
d.h. die Handlung des Unterdrückens.
macht ... verrückt. Bezieht
sich auf den Wahnsinn der Torheit.
wahnsinnig =
unkontrollierbar. Siehe Anmerkung zu Prediger 1:17.
ein Geschenk = eine
Bestechung.
Vers 11
Weisheit. Hebräisch: chakmah.
Siehe die Anmerkung zu Sprüche 1:2.
mit, &c. = wie, oder als.
Siehe Prediger 2:16 ; Prediger 8:1 .Mose 18:23 , Mose 18:25 . Übersetze:
„Weisheit ist so gut wie Reichtum und vorteilhafter für die, die die Sonne
sehen“.
die Sonne sehen: das ist die
Redewendung für „lebendig sein“.
Vers 12
Leben = zukünftiges Leben.
Siehe die Anmerkung zu 3.Mose 18,5.
Vers 13
Gott. Hebräisch. Elohim. (mit
Art.) = der [wahre] Gott: d.h. die Gottheit. App-4 .
Vers 14
finden = entdecken.
Vers 15
gerecht = rechtschaffen.
Vers 16
übermäßig: d.h. abhängig vom
Verdienst der guten Werke.
übermäßig weise: d.h. über
das Notwendige hinaus.
dich selbst zerstören = dich
einsam machen: d.h. verlassen. Vergleiche Hiob 16,7.
Vers 17
Sei nicht übermäßig böse =
Sei nicht sehr böse: d.h. sei überhaupt nicht böse. Denn die Übertretung der
Naturgesetze endet sicher mit einem vorzeitigen Tod.
töricht = dumm. Hebräisch.
sakal; nicht das gleiche Wort wie in den Versen: Prediger 4:5 , Prediger 4:6 ,
Prediger 4:9 , Prediger 4:25 („Torheit“). Siehe Anmerkung zu Sprüche 1:7.
warum... ? Redewendung
Erotesis. App-6 .
Vers 18
aus ihnen allen hervorgehen =
seinen Weg mit beiden machen.
Vers 19
die Weisen = ein weiser Mann.
Vers 21
verfluchen = schmähen.
Vers 25
den Grund ... den Wahnsinn =
um den Grund (oder die Ursache) der Bosheit der Torheit und den Wahnsinn der
Torheit zu erkennen.
Vers 27
zählend, &c. Oder, die
Ellipsis so ergänzen: „[in Anbetracht der Frauen] eine nach der anderen“,
&c.
Rechnung = Ergebnis.
Vers 28
meine Seele = ich selbst.
Hebräisch. nephesh. App-13 .
seeketh = gesucht.
Vers 29
Lo. Redewendung Asterismos.
App-6 . Dasselbe wie „Siehe“ in Prediger 7:27.
sie = die Menschheit: nicht
nur die oben genannten Klassen. Dieser Vers ist freilich die inspirierte
Wahrheit Gottes: also auch die anderen Aussagen in diesem Buch. Außerdem ist
„sie“ betont.
Erfindungen = Geräte.
Kapitel 8
Vers 1
wie = wie.
wer . . . ? Ergänze die
Ellipse ( App-6 ) aus der vorangehenden Zeile: „Wer [ist wie der, der] weiß? „
Auslegung = Verständnis.
Weisheit. Hebräisch: chakmah.
Siehe Anmerkung zu Sprüche 8:1 , Sprüche 8:2 .
Kühnheit = Strenge.
Vers 2
Ich rate dir: oder ich sage
also: im Hinblick auf - wegen.
Vers 3
stehe nicht = nimm nicht
deinen Platz ein. Einige Kodizes, mit einer frühen Druckausgabe, Syrisch und
Vulgisch, lesen: „und stehe nicht“.
Vers 4
Kraft = Macht, oder
Herrschaft. Hebräisch: schilton. Kommt nur hier und in Prediger 8,8 vor.
Vers 5
fühlen = wissen.
Böses = Unheil. Hebräisch.
ra'a'.
Zeit und Gericht = eine Zeit,
ja, eine Gerichtszeit. Redewendung Hendiadys. App-6 .
Vers 6
Zweck. Siehe Anmerkung zu
Prediger 3:1.
da ist = da existiert.
Hebräisch. yesh.
daher das Elend = wenn das
Übel.
groß = schwer.
Vers 8
der Geist. Hebräisch. ruach.
App-9 . Manche übersetzen „Wind“ und verweisen auf Prediger 11:5 , Sprüche 8:30
, Sprüche 8:4 .
Entlassung in diesem Krieg =
kein Aufschub in der Schlacht [des Lebens].
Schlechtigkeit. Hebräisch:
ra'a'. App-44 . Vielleicht hier = Schlauheit: keine Schlauheit wird den Frevler
retten.
die, die ihm gegeben sind =
seine Besitzer.
Vers 9
unter der Sonne. Siehe
Anmerkung zu Prediger 1,3.
es gibt eine Zeit, in der =
manchmal.
Vers 10
Ich sah = ich habe gesehen.
die Gottlosen = gesetzlose
Menschen (Plural) Hebräisch. rasha'. App-44 .
kamen und gingen. Ergänzen
Sie die komplexe Redeweise Ellipsis (App-6): „Ich habe gesehen, wie die Bösen
kamen [zum Grab; und die Gerechten] gingen [im Tod, 1.Mose 15:2] von der Stätte
des Heiligen und wurden vergessen“, &c.
Vers 12
Tage. Ergänze die Ellipsis
durch „Böses tun“.
Gott . Hebräisch. Elohim.
(mit Art.) = der [wahre] Gott: die Gottheit.
Vers 14
auf der Erde. Siehe Anmerkung
zu Prediger 5:2.
gerecht = rechtschaffen.
Vers 16
Geschäft = Mühsal.
denn es gibt auch, &c. =
wie dass man mit seinen Augen weder bei Tag noch bei Nacht Schlaf sieht.
Redewendung Catachresis ( App-6 ).
Kapitel 9
Vers 1
Ich habe überlegt = ich habe
es mir zu Herzen genommen.
sogar zu erklären.
Septuaginta und Syrisch lesen: „und mein Herz bewies“.
die Gerechten =. die
Gerechten. Gott. Hebräisch. Elohim. (mit Art.) = der [wahre] Gott: die
Gottheit. App-4 .
Hass durch alles, was vor
ihnen liegt = Hass. Alles liegt vor ihnen (d.h. in der Zukunft).
sie: d. h. die Gerechten und
die Gesetzlosen.
Vers 2
Alle Dinge kommen gleich zu
allen = wie vor allen anderen. Nachzulesen in Prediger 9:1 .
ein Ereignis: d.h. der Tod.
Siehe Anmerkung zu Prediger 2:14 .
der Frevler = ein
Gesetzloser. Hebräisch: rasha'. App-44 .
Sünder. Hebräisch. chata.
App-44 . Alle Substantive in diesem Vers sind Singular.
Vers 3
ein Übel. Die Präposition (=
B) in bebol, gibt die Kraft des Superlativs: d.h. das größte oder schlimmste
Unglück von allen, &c.
böse = Unglück. Hebräisch.
ra'a' App-44 .
unter der Sonne. Siehe
Anmerkung zu Prediger 1:3.
Wahnsinn. Plural wie
anderswo. Siehe Anm. zu Prediger 1:17 .
sie gehen. Lassen Sie diese
Worte weg und beachten Sie die Sprachfigur Aposiopesis ( App-6 ), „und danach
zu den Toten! „Siehe die folgende Anmerkung.
Vers 4
Denn zu dem, der verbunden
ist. Verbinden Sie dies mit dem Ende des vorangegangenen Verses und geben Sie
„Denn wer ist ausgenommen? Zu allen Lebenden", &c.
Hoffnung = Zuversicht.
Hebräisch. bittahon (von batah) . App-69 . Kommt nur hier, 2. Könige 18,19 und
Jesaja 36,4 vor.
ein lebendiger Hund, &c.
Redewendung Paroemia, App-6 . Dasselbe Sprichwort im Arabischen.
lebender Hund. Wurde von den
Juden als das unreinste und verachtenswerteste Geschöpf angesehen (1Samuel
17:43 ; 1Samuel 24:14 . 2Sa 9:8 ; 2 Samuel 16:9 . 2 Könige 8,13 ; Matthäus 7,6
; Matthäus 15,26 . Offenbarung 22:15 ). Daher werden die Heiden so genannt.
ist = er [ist]: d.h. auch er.
besser. Siehe Anmerkung zu
Prediger 2:24 .
Löwe. Wird als das edelste
aller Tiere angesehen (1.Mose 49:10 . Hiob 10:16 . Jesaja 38:13 .Klagelieder
3:10 . Hosea 13:7 . Offenbarung 5:5 ).
Vers 5
die Toten wissen nichts.
Siehe und vergleiche Prediger 9:10 . Psalmen 6:5 ; Psalmen 30:9 ; Psalmen 31:17
; Psalmen 88:11 .Jesaja 38:18 , Jesaja 38:19 .
eine Belohnung = irgendein
Vorteil [für sie].
Gedächtnis = die Fähigkeit,
sich zu erinnern. Siehe Anmerkung zu „sie“, unten.
sie. Das hebräische Suffix
„sie“ muss in allen vier Substantiven als Subjekt verstanden werden. Wie in
Prediger 9,6 wird und muss das Possessivpronomen „ihre“ in jedem Fall gleich
genommen werden.
wird vergessen = hört auf zu
existieren, wie in Psalm 77:9 , wo es parallel zu „rein gegangen für immer“ und
„ewig“ steht, und im nächsten Vers hier (Prediger 9:6 ), wo es parallel zu
„vergehen“ und „für immer“ steht.
Vers 6
vergehen. Wie das Wissen und
das Gedächtnis in Prediger 9:5.
Vers 7
Wein. Hebräisch. yayin.
App-27 .
Vers 8
Salbe = Parfüm.
Vers 9
arbeitest ... nimmst = mühst.
. schuften.
Vers 10
deine Hand findet zu tun. Die
Hand ist eine Metonymie für die Kraft, die sie ausübt (3.Mose 12,8; 3.Mose
25,28).
tue es mit deiner Kraft = tue
es, solange du kannst und Zeit hast, es zu tun.
noch Wissen, &c. Siehe
die Anmerkung zu Prediger 9,5 oben.
Weisheit. Hebräisch: chakmah.
Siehe Anm. zu Prediger 1:2. t
das Grab. Hebräisch Sheol.
App-35 .
Vers 11
die Menschen. Hebr. gibbor.
App-14 .
Zufall = Vorkommnis.
Hebräisch. phega' : d.h. „Zeit [des Unglücks]“. Kommt nur hier und in 1. Könige
5,4 vor, wo es mit „Unglück“ (oder Kalamität) in Verbindung gebracht wird.
happeneth = trifft, oder
befalle.
Vers 12
Denn der Mensch, &c.
Verbinde diesen Satz mit Prediger 9,11.
der Mensch ... die Menschen.
Hebräisch. 'adam (mit Art.) App-14 .
Vers 14
eine kleine Stadt. Für die
Anwendung der Verse: Prediger 9:14-16 , sind die folgenden Illustrationen zu
beachten: arm (2. Korinther 8:9 . Philipper 1:2 , Philipper 1:6-8 ); weise (1.
Korinther 1:24 ); ausgeliefert (1. Korinther 1:18 , 1. Korinther 1:25 );
niemand erinnert sich (Jesaja 53:3 ); verachtet (1. Korinther 1:28 ); Worte,
die in der Stille gehört werden (Hiob 6:24 , Hesekiel 1:24 , Hesekiel 1:25 ,
Lukas 10:39 , Lukas 10:39 ).
Männer. Hebräisch, Plural von
'enosh. App-14 .
Vers 15
es wurde gefunden = [jemand]
wurde gefunden.
arm = unglücklich. Hebräisch:
misken. Siehe Anmerkung zu Sprüche 6:11.
arm und weise. Einige Kodizes
und drei frühe Druckausgaben, Aramäer, Septuaginta und Vulgata, lesen „arm,
aber weise“.
Mann. Hebräisch. 'ish .
App-14 .
Vers 17
Narren = fett, träge.
Hebräisch. kesil. Siehe Anmerkung zu Sprüche 1:7.
Kapitel 10
Vers 1
Tote Fliegen. Hebräische
Fliegen des Todes: d.h. Fliegen, die den Tod bringen oder erzeugen. Ergänze die
Redewendung Ellipsis, „[wie] tot“.
verursachen = [sind das, was]
verursachen wird, &c.
einen stinkenden Geruch
verbreiten = stinken [und] gären. Figur der Rede Hendiadys. App-6 .
Torheit = Dummheit.
Hebräisch. sakal. Dieselbe Wurzel wie in Prediger 10:6. Siehe Anmerkung zu
Sprüche 1,7.
er. Man beachte die
Redewendung Ellipsis ( App-6 ) : „So bringt die Dummheit den, der im Ruf der
Weisheit und der Ehre steht, dazu, einen üblen Geruch auszustrahlen“.
Weisheit. Hebräisch: chakmah.
Siehe Anmerkung zu Prediger 1:2.
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Vers 2
des Narren = des Dummen.
Hebräisch. kesil = fett, träge. Dasselbe Wort wie in Prediger 10:12 . Siehe
Anmerkung zu Sprüche 1,7.
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Vers 3
Narr. Hebräisch. sakal.
Dasselbe Wort wie in den Versen: Kohelet 10:6 , Kohelet 10:14 , nicht in den
Versen: Kohelet 10:2 , Kohelet 10:12 , Kohelet 10:15 .
Weisheit = beart.
sagt = erzählt. Siehe
Anmerkung zu Sprüche 1:7.
er = er selbst (Betonung)
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Vers 4
Geist. Hebräisch. ruach.
App-9 .
Nachgiebigkeit, &c. =
Sanftmut verhindert größere Übergriffe.
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Vers 5
böse. Hebräisch. ra'a' .
App-44 .
unter der Sonne. Siehe
Anmerkung zu Prediger 1:3.
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Vers 6
Torheit = ein großer
Dummkopf. Hebräisch. sakal, wie in den Versen: Kohelet 10:1 , Kohelet 10:3 ,
Kohelet 10:3 , Kohelet 10:14 .
in großen Würden = in vielen
hohen Positionen.
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Vers 7
Pferde. Kein Beweis für einen
späten Ursprung dieses Buches, denn wir lesen von ihnen in 1 Kön 4:26 , 1Kön
4:28 ; 1 Kön 10:26 , 1 Kön 10:28 ; 1Kön 22:4 . 2 Könige 9:33 ; 2 Könige 14:20 .
Wenn es nicht allgemein gebräuchlich war, dann wegen des Gesetzes (5.Mose 17:16
) und wegen des Ungehorsams Salomos (1.Könige 10:28 , 2.Chr. 1:16 , 2.Chronik
1:17 , 2.Chronik 9:28 ).
auf der Erde. Siehe Anmerkung
zu Prediger 5:2.
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Vers 8
Hecke = eine Mauer, die aus
losen Steinen ohne Mörtel gebaut ist. Hebräisch. gader, besonders für
Schafställe verwendet (4.Mose 32:16 , 4.Mose 32:24 , 4.Mose 32:36 ; 1.Samuel
24:3 ). Zephanja 2,6 ); auch für die Umzäunung von Wegen zwischen den Weinbergen
(4.Mose 22,24 , Psalmen 62,3 , Psalmen 80,12 ). Die Spalten zwischen den losen
Steinen bilden Verstecke für Eidechsen und andere kriechende Tiere.
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Vers 13
Narrheit. Hebräisch. sakal,
wie in den Versen: Prediger 10:3 , Prediger 10:6 , Prediger 10:14 .
Wahnsinn. Siehe Anmerkung zu
Prediger 1:17.
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Vers 15
Arbeit = Mühsal.
töricht. Hebräisch. kesil,
wie in Prediger 10:2 und Prediger 10:12 ; nicht sakal, wie in den Versen:
Prediger 10:3 , Prediger 10:6 , Prediger 10:13 , Prediger 3:14 .
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Vers 17
Gesegnet = Glücklich.
Hebräisch. 'ashrey. Das einzige Vorkommen in diesem Buch.
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Vers 18
das Gebäude verfällt = das
Dach stürzt ein.
fällt durch = ist undicht.
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Vers 19
Wein. Hebräisch. yayin.
App-27 .
macht fröhlich = wird das
Leben erfreuen. Vergleiche Psalmen 104:15 .
antwortet auf alles = bringt
alles dazu, [auf ihre Bedürfnisse] zu antworten: d.h. er wird beides [Fest und
Wein] beschaffen. Siehe Anmerkung zu Prediger 5,19, die einzigen beiden
Vorkommen von „anah“ in diesem Buch.
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Vers 20
Fluche nicht dem König =
Schmähe nicht einen König.
in deinen Gedanken = in
deinen geheimen Gedanken: d.h. mit all deinem [erworbenen] Wissen. Hebräisch.
madda', ein seltenes Wort. Es kommt nur sechsmal vor. Hier wird es als
„Gedanke“ wiedergegeben, hier als „Wissen“ (2Chronik 1:10 , 2Chronik 1:11 ,
2Chronik 1:12 , Daniel 1:17 , Daniel 1:17 ), als „Wissenschaft“ (Daniel 1:4 ).
Kapitel 11
Vers 1
Brot. Durch Redewendung
Metonymie (von Wirkung), App-6 , für den Samen, aus dem es entsteht.
auf = auf der Oberfläche von.
es = der Gewinn oder das
Ergebnis davon.
Strophe 2
Geben: d.h. in Wohltätigkeit.
einen Teil: d.h. einen Teil
des Brotes aus Prediger 11,1 .
sieben ... acht. Eine
Redewendung, die mehrere oder viele bezeichnet, wie die Redewendung „einmal ...
zweimal“ = mehrere Zeiten (Hiob 33:14 .Psalmen 62:11; Psalmen 62:11 ); „zweimal
. . dreimal“ = oft (Hiob 33:29 . Jesaja 17:6 ); ‚drei und vier‘ = häufig, oder
viele (2.Mose 20:5 ; 2.Mose 34:7 . Sprüche 30:15 , Sprüche 30:18 , Sprüche
30:21 .Amos 1:3 , Amos 1:6 , Amos 1:9 , Amos 1:11 , Amos 1:13 ; Amos 2:1 , Amos
2:4 , Amos 2:6 ); „vier und fünf“ (Jesaja 17:6 ); „sechs und sieben“ = viele
(Hiob 5:19 ); „sieben und acht“ (Micha 5:5 ).
welches Übel. Da das Verb
maskulin ist, „böse“ aber feminin, übersetze „was sich als Unglück erweisen
wird“.
böse = Unglück. Hebräisch:
ra'a'. App-44 .
auf der Erde. Siehe Anmerkung
zu Prediger 5:2.
Vers 4
Wind. Hebräisch. ruach. App-9
.
soll nicht säen, soll nicht
ernten. Das Pflügen muss nach dem ersten Regen erfolgen, auch bei Sturm und
Unwetter, sonst kann nach dem zweiten Regen nicht geerntet werden.
Vers 5
Wie = Wie. Siehe die
Anmerkung zu Johannes 3:8 Geist. Hebräisch. ruach. App-9 .
Gott. Hebräisch. Elohim. (mit
Art.) = der [wahre] Gott, oder die Gottheit. Anm. 4 . Siehe Anmerkung zu
Prediger 1:13.
Vers 6
gedeihen. Hebräisch. kasher:
vermutlich ein späteres hebräisches Wort, aber eine verwandte Form scheint in
Psalm 68,6 zu finden zu sein, wo „mit Ketten“ mit „in Wohlstand“ übersetzt
werden sollte. Siehe App-75 .
Vers 8
Mann. Hebräisch. 'adam (mit
Art.) App-14 . Siehe Anmerkung zu Prediger 1:13 .
und sich freuen = er soll
sich freuen.
Vers 9
Freut euch &c. Ein
positives Gebot, keine Ironie; qualifiziert durch die feierliche Tatsache: „du
aber wisse“, usw.
Junger Mann = ein
auserwählter Jüngling, der Schönheit und Kraft ausstrahlt.
Jugend = Kindheit.
dene Jugend. Dasselbe Wort
wie „junger Mann“.
Gericht = das Gericht.
Vers 10
Böses = Traurigkeit.
Jugend = Anbruch des Lebens.
Hebräisch: schaharuth. Kommt nur hier vor
Kapitel 12
Vers 1
jetzt = auch.
Schöpfer. Plural von Majestät
= der [große] Schöpfer, oder ein Hinweis auf die Dreifaltigkeit.
böse Tage = Tage des
Unglücks: d.h. Trübsal und Tod. Hebräisch. ra'a' . App-44 . d.h. die in den
folgenden Versen beschriebenen Tage.
Vergnügen. Siehe Anmerkung zu
Prediger 3:1.
Vers 3
Hüter des Hauses: d.h. die
Arme des Körpers.
Haus. Der menschliche Körper
wird oft mit einem Haus verglichen (Jesaja 38:12 . Hiob 4:19 . 2 Korinther 5:1
, 2 Korinther 5:2 , 2 Petrus 1:13 ).
zittern. Kommt nur hier, in
Esther 5:9 („bewegen“) und in Habakuk 2:7 („ärgern“) vor. Siehe App-76.
die starken Männer: . d.h.
die Beine. Hebräisch. geber. App-14 .
die Mühlen: d.h. die Zähne.
aufhören = versagen, oder
unbrauchbar werden. Hebräisch. batal = ein Gang; wahrscheinlich = der Ohrgang.
Kommt nur in Salomos Schriften vor. Hier, Prediger 12:5 , Sprüche 7:8 und
Hohelied Salomos 3:2 (Plural)
die, die aus den Fenstern
schauen: d.h. die Augen („die“ ist weiblich und stimmt mit dem hebräischen
„Augen“ überein).
Fenster = Gitter = die
Augenlider.
verfinstert = verdunkelt.
Vers 4
die Türen = die Öffnungen:
d.h. der Mund und die Ohren.
Straßen = Gassen (Singular)
das Geräusch des Mahlens ist
leise: d.h. das Kauen mit dem Zahnfleisch statt mit den Zähnen ist leise.
aufstehen = beginnen: bezieht
sich auf die Schlaflosigkeit.
die Töchter der Musik: d.h.
die Lieder, &c, das Produkt der Musik.
Vers 5
ängstlich: d.h. vor dem
Aufstieg in die Höhe.
hoch = erhaben, erhaben.
Ängste werden auf dem Weg
sein: d.h. Befürchtungen von Gefahren auf der Reise.
Mandelbaum wird blühen: d.h.
die grauen Haare werden spärlich wachsen oder abfallen, nicht „die Mandelnüsse
werden verworfen“; denn von den Zähnen und dem Essen ist schon in Prediger 12,3
die Rede.
Heuschrecke.
wird eine Last sein = wird
beschwerlich werden: d.h. an Gewicht.
Das Verlangen wird versagen.
„Verlangen“ = hebräisch = die Kapernbeere. Hier gibt die Authorized Version die
Redewendung schön wieder (wie es eine Version tun sollte), während die Revised
Version sie wörtlich wiedergibt (wie es eine Übersetzung zu oft tut). Die
Redewendung ist eine Metalepsis, d.h. eine doppelte Metonymie (App-6), bei der
(1) die „Kapernbeere“ für das Gewürz steht, das aus ihr hergestellt wird, und
dann (2) das Gewürz für den Appetit, der durch sie hervorgerufen wird. Und da
die Kapernbeere aufgrund ihrer Form und der Vorstellung, dass sie sexuelles
Verlangen hervorrufen sollte, alles, was mit der Figur gemeint ist, in der
Wiedergabe „das Verlangen wird versagen“ enthalten ist.
Mann. Hebräisch. 'ddam (mit
Art). App-14 . Siehe Anmerkung zu Prediger 1:13.
Vers 6
Oder, &c. Neue Figuren,
die jetzt (in Prediger 12:6 ) eingeführt werden und sich auf die Ankunft
(Struktur, oben) des Todes selbst beziehen.
die silberne Schnur: d.h. das
Rückenmark.
die goldene Schale: d.h. der
Kopf oder der Schädel.
der Krug: das Versagen des
Herzens.
das Rad. Auf dem der Eimer an
einem Seil aus der Zisterne oder dem Brunnen heraufgezogen wird.
Vers 7
Staub. Redewendung Metonymie
(der Ursache), App-6 , für den Körper, der aus Staub besteht (1.Mose 2,7;
1.Mose 3,19; Psalmen 104,29; Hiob 34,15; Hiob 34,16).
wie er war. Man beachte den
Hinweis auf die Erschaffung Adams.
Geist. Hebräisch: ruach.
App-9 . Nicht nephesh, Seele ( App-13 ).
zu Gott zurückkehren. Daher
sagt man, er sei der Gott der Geister allen Fleisches (4.Mose 16,22; 4.Mose
27,16; vgl. Lukas 23,46; Apostelgeschichte 7,59); „der Vater der Geister“
(Hebräer 12,9).
Gott. Hebräisch. Elohim. (mit
Art.) = der (wahre oder dreieinige) Gott; die Gottheit. App-4 . Was den
Verbleib der Toten betrifft, so ist es reine Spekulation, wenn wir mehr
annehmen als das, was hier gesagt wird (Prediger 12,7).
Vers 11
Die Worte der Weisen. Siehe
Anmerkungen auf S. 864 und Anhang 7.
Nägel. Diese wurden in eine
Wand eingebaut, weil die östlichen Wände zu hart oder zu weich waren, um sie
einzuschlagen. befestigt = eingepflanzt. Maskulinum, während „Nägel“ feminin
ist: aber der Akzent vereint die beiden Wörter. Das Verb nata' findet sich nur
in Prediger 3,2 wieder, wo es im Singular steht.
von den Herren = [sind] die
Herren, oder Herrscher. ba'al.
ein Hirte. Der Inspirator.
Siehe 1.Mose 48,15 ; 1.Mose 49,24 .Psalmen 23,1 .
Vers 12
Und weiter = über diese
hinaus. Man beachte die Struktur oben.
Vers 13
der Schluss. Siehe Anmerkung
zu „das Ende“, Prediger 3:11 .
Gott. Hebräisch. 'eth
ha-'Elohim = der [wahre und einzige] Gott; der große Schöpfer, der im ganzen
Buch dem Menschen (hebr. 'adam. App-14 .), dem Geschöpf, gegenübergestellt
wird. Anh-4 .
Vers 14
geheim = verborgen.
böse . Hebräisch. ra'a'.
Anh-44 .